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　　一个人看见别人有错，本来应当向他进忠言，加以劝告规戒，如果他不这样作便是怯懦自私。当我们在别人的背后批评论断他的时候，正是向听者面前宣告说：“你们看我这个人是多么怯懦自私。我看见别人有错，不敢当面对他说，只能在他的背后批评论断他。”请问这是不是一种耻辱呢？这还是说我们批评论断的都正确没有错误。如果我们批评论断得根本不正确，那便是向听者宣告说：“你们看我这个人，会武断是非，会编造恶事，会毁坏人的名誉，会到处挑拨恶感。”我敢说任何人不愿意在人面前作这种宣告。但当我们在人的背后批评论断的时候，正是在不知不觉中作了这种宣告。

　　在人背后批评论断是多么普遍的一种事啊！几个人坐在一处谈话，一点不用思想便抬出别人来加以批评论断。不问所说的事是否根据事实，不问所说的事是否出于自己的揣测，不问听来的传述能不能证实没有错误，更不问说出这些事来与别人有什么影响，信囗开河的便谈论某人好，某人不好，某人作了什么善事，某人作了什么恶事。不过谈别人的长处时候少，谈别人的短处的时候多，说别人好的时候少，说别人坏的时候多。这样的谈话既使被论断的人受损失，又能败坏听见的人，使他们对人起恶感生坏印象。社会中许多的纠纷冲突争吵不和都是由这种批评论断的言语所惹出来的。这种谈话不只使人犯罪，它本身就是一种罪恶。可惜很少的人知道它是罪恶，承认它是罪恶。也就是因为这个缘故，这种罪在社会中非常普遍，在教会中也是如此。

　　为保守我们不陷在罪恶中，我们需要弃绝批评论断的话；为不使别人陷在罪恶中，我们需要弃绝批评论断的话。我们不但不要说这种话，我们也不可听这种话。如果有圣徒对我们批评论断别人，我们应当立时问他说：“你说的事有没有证据？你有没有对他们进过规劝忠告？你今日对我说这些事是有什么用处？”如果这三个问题他都能给我们一种满意的答复，就可以听他往下说。如果他不能坦然回答这三个问题中的任何一个，我们就应当立时请他停下来，请他不但这次不要往下说，以后也不要对任何人说。我们应当帮助圣徒们养成一种正确的观念，看在人的背后批评论断是一种耻辱。

「第十个耻辱是不作工却吃饭。」

　　神造人在世上是要人享受他所造的一切，同时也要人尽本分作工，神把亚当放在伊甸园中的时候就给了他工作：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创二章十五节)。我们要对得起神的恩典和神的付托，便应当尽本分作工。如果我们不作工，就不应当享受。正如经上的话说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”(帖后三章十节)

　　不幸有些懒惰的人不愿意作工，只愿意享受，他们看作工是不幸，是卑微，是耻辱。他们认为不作工只享受是福气，是荣耀。他们因为要掩饰自己的懒惰，就咒诅工作，轻看作工的人。一般人受了他们的影响，也同样的轻看工作，不愿意作工，只愿意享受。但世上有许多的工，必须有人去作，不然，人就没有可享受的。在这种情形之下，脑力优秀的便欺骗利用，体力强壮的便抢夺暴取，以便不作工只享受。大多数庸庸碌碌的人只好受少数人的欺骗利用压迫榨取。时日既久，心中自然充满忿怒不平，有一个机会把心中的愤恨发泄出来，种种惨痛的事便发生了。

　　神知道他的孩子们都有肉体和肉体中一切的恶根性。他恐怕他们懒惰不肯作工，所以他在新约和旧约里屡屡告诫我们，要我们殷勤作工。他给我们警教和勉励说：

　　“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。”(箴十九章十五节)。

　　“我经过懒惰人的田地，无知的人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田园，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲，再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛佛拿兵器的来到。”(箴二十四章三十至三十四节)。

　　“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”(罗十二章十一节)。

　　“从前偷窃的不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有馀，分给那缺少的人。”(弗四章二十八节)。

　　“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们，因为我们在你们中间未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”因我们听说在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”(帖后三章六至十二节)。

　　圣经中既有这么多警戒勉励的话，我们若仍然懒惰不肯作工，还有什么权利去享受去吃饭呢？教会中竟有不少人不肯劳力作工，只图享受。又有一些人藉口热心事奉主，藉口愿意查经学道藉口为主传道作工，放弃了他们自己的本分和工作，到处成为分利者，成为别人的重担，这真是今日教会中的一种大患。为消除这种不合理的现象，我们必须使信徒知道不作工却吃饭也是基督徒的一种耻辱。