每日灵修生活2018年06月30日赐福祈祷：祝福

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摘要：腓立比书 4:23“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！” - 腓 4:23当我还是加尔文大学敬拜团队的学生带领者的时候，我注意到临近敬拜结束时，有不少在阳台上的学生会悄悄走出去，就在牧师的祝福祷告之前。原因......

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赐福祈祷：祝福

腓立比书 4:23

“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！” - 腓 4:23

　　当我还是加尔文大学敬拜团队的学生带领者的时候，我注意到临近敬拜结束时，有不少在阳台上的学生会悄悄走出去，就在牧师的祝福祷告之前。原因是显而易见的：他们希望赶在其他学生从有着1000个座位的视听大厅出来之前去排队吃午饭。

　　但这曾经很困扰大学的院牧，他有一次对我说：“你知道吗，如果在整个敬拜中，祝祷是他们唯一要领受的部分，这也值得他们留在这里。”他无法理解这些学生竟会错过这个祝福。

　　在大部分的书信中，保罗都是以颂赞来结束 – 就如我们两天前思想的（腓 4:20） – 再加上他对收信人深情的祝福。活在全能神的祝福之下 – 听见这些祝福的话语 – 是我们所能经历的最好的一件事了。“恩惠和平安归于你们...” “耶和华赐福给你，保护你...” 赐福祈祷或或祝福，是神对我们永恒之爱的记号，是神提醒我们所有人，祂会赐下平安。我们理应不想错过。

　　让我们花时间浸泡在这些充满恩典和慈爱的话语中吧，这些话乃是从圣父，恩慈的圣子和安慰我们的圣灵而来。愿恩惠和平安临到你们。阿们！

祷告

主啊，我们感谢祢的恩惠和平安。为着保罗对腓立比教会的话感谢祢，这些话藉着祢的灵如今成了对我们所说的话。一切颂赞归给祢！奉基督的名祷告，阿们。

今天经文：腓立比书 4:23

23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里！

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转载自<<每日箴言>>
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巴纳报告称近30%的基督徒在社交媒体分享信仰

根据美国调研公司巴纳集团(The Barna Group)的一份报告，近十分之三的基督徒在社交媒体上与非信徒朋友和熟人分享信仰。

作为基督徒外展事工Lutheran Hour Ministries最新发布报告的一部分，巴纳调查评估了美国成年人如何在网上讨论信仰。

他们的研究发现，28%的基督徒受访者在社交媒体上与非信徒分享信仰，同时58%的非基督徒受访者表示有人在社交媒体上与他们分享信仰。

巴纳在周二发布的这份声明中指出：“通过帖文、评论和个人介绍，许多基督徒相信科技和数字互动使福音传播变得更容易。”

“数字时代也充满属灵层面对话，不过较年轻一代对参与对话最持谨慎态度。”

这份报告源于2017年6月22日至7月13日期间对美国1714名成年人的在线调查，误差幅度为正负2.2%。

调查的其他发现包括30%的基督徒受访者称他们可能同等程度的透过网络或实地分享信仰，44%的人说技术改变了他们分享信仰的方式，88%的人说他们透过发文分享信仰。

巴纳这份调查也是96页的“数字时代的属灵对话”(Spiritual Conversations in the Digital Age)中的内容。

巴纳解释说，“科技与快速的文化变迁可能因此改变传福音的方式，但教会的大使命始终不变。这份新的报告跟踪调查了已经发生的改变，以便领袖可以引导基督徒有效地分享永不改变的福音，”

近年来，许多教会和福音派组织更倾向于使用互联网传福音，尤其是随着人们使用社交媒体越来越频繁。

例如，每年都有“互联网福音日”(Internet Evangelism Day)，这由“互联网福音联盟”(Internet Evangelism Coalition)组织，“全球媒体宣教事工”(Global Media Outreach)主办。

“互联网福音日”英国协调员托尼·惠特克(Tony Whittaker)在2012年一次采访中告诉基督邮报，社交媒体非为见证福音提供了新的机会。

惠特克解释说：“在不久之前，如果有人想在线传福音，那一定是有目的性活动，像撰写文章或博客，”

“但现在通过社交媒体，任何人都可以做到。你不需要有写作或技术天赋。一部手机加上脸谱或推特或YouTube短片就是强大的组合。”

基督邮报最近的一篇专题报道了英国圣公会(Church of England)的数字通信团队如何通过社交媒体有效地接触到未得之民（教会门外者）。

英国圣公会数字小组负责人阿德里安·哈里斯(Adrian Harris)告诉基督邮报，像网站“查找您附近的教堂”(A Church Near You)和英国圣公会的官方网站每年有3500万次浏览，去年的浏览量比前年增长了50%。

在谈到社交媒体推广的成功时，他说，“一个令人欣喜的显著变化就是在我们区域内，在圣诞节和其他重要的基督徒节日——我们接触到年轻一代。”

哈里斯说：“例如，我们在Instagram互动的人群中一半年龄在34岁以下，而在我们的主要网站，17%的读者来自25-34岁的群体，”

“我们创建的标签如圣诞节的#GodWithUs（神与我们同在），在社交媒体上已经触及了680万人，这一成功的关键在于针对特定人群研究制作出特定内容。”

#标签战略有三个具体目标：与公众分享基督教信息；鼓励人们在十二月参加当地教会活动；确保尽可能多的人参阅“圣诞之旅”反思，这是13篇旨在探索圣诞信息的短文。

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标题： 6 月30日

经　　节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)
「山姆，你自弹自唱在做什么？」一个过路的快乐黑人质问。
   「哦，我正在努力使自己平静！」他这样回答对方。
   保罗劝我们口唱心和地赞美主，以维持平静的心。诗人则说：「赞美祂的话必常在我的口中。」
   一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人：「她的工作虽像深谷；心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作，一边唱歌，据她自己说：「无论我们做什么都当像是为神而做。」
   主啊，求你让我把俗事做得非常神圣！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：看见许多人
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。
基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话（约翰福音十四：25～26）。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 30日
经　　节：『我在静默中，听见有声音。』（伯四章十六节）
   二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。
   我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。
   这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。
   各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是神对我说：『要安静，要知道我是神。』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：『要安静。』
   我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。
   我听着…听着…从这微小的声音里，基督教，神答覆了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。
   如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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出死入生

“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”

约翰福音 5:24

听起来难以置信，但是千真万确的是，神不会强行把新的生命给我们，而不管我们是否接受。我们必须全心全意做好准备，接受基督做我们的救主。然后，新生命的奇迹才能发生。相信新生命就跟相信有原子弹一样。不知道原子弹的原理，不知道它具体是什么做的，怎么做的，但是，我相信有原子弹。但是为什么尽管不知道它是怎么造的、怎么爆炸，我们还是一定相信有原子弹？答案很明显，我们读过、听过太多关于原子弹的知识，所以相信并接受这个事实。我们根据读到、听到的，可以决定接受还是拒绝。

我花了很多时间阅读圣经。它告诉我们每一个人：你必须重生。这个信息是一个命令，也是一个应许。它指示我们，我会有一个全新的、改变的、超越的生命。它也告诉我们，如果没有重生，我们见不到天国。你有没有接受基督为你心灵和生命的救主？如果没有，你不会有永生。但是，如果你敞开心灵，接受耶稣，今天你就有了永生。

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转载自《葛培理布道团》

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陪你倒数
   还记得除夕倒数那刻的幸福吗？和爱人一起倒数：十、九、八、七、六、五、四、三、二、一！然后互相拥抱，互道祝福的话语。你们一起庆贺新年，象徵忘掉过去一年的争辩与不欢，在烟火灿烂的夜空下烟消云散，明天又一起重新启程。
   德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）曾经说：「人生是迈向死亡的历程。」每一天像是倒数，代表你与她相对的时间只会越来越少。假设人的一生有80岁，你与她在 25 岁相识，30 岁结婚。若然平安无事，你们只有 50 年的婚姻生活。扣除平均三分之一的睡眠时间、三分之一的工作时间，实质你们结婚后只有 16.666 年相见的时间，换句话说是 6083.33 天。所以你要珍惜每一天和她一起的时光，不要吝啬隐藏心底的感情，请用说话和行动向她表示爱意。
   各位男士，今天已经到了「365 天谈情说爱的旅程」的一半，还有183 天便完成这个阅读旅程。请继续努力，思想如何巩固婚姻的关系、写下为她作出的行动，为了婚姻而不断更新改进关系，把你们的幸福锁定在未来的每一天裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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传福音有多重要

神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们。（来一1-2）

　　传福音有多重要？传福音是神千古未竟的伟大事业。远自人类堕落，神就宣布救恩。其后不断差遣先知向人传讲。耶稣降世不只是为人代死赎罪，他还努力传天国的福音，又训练和差派门徒去传。直到今天，神仍旧呼召和差派人去传福音。

　　神创造天地万物，只用了六日；但对传福音工作，神用了悠悠千古漫长的岁月。他且呼召了无数人，用无数的方法传讲。远的不说，单以中国过去一百年为例，神就差派了多少宣教士，用不同方法，其中包括布道、印发圣经、办学，办医院、孤儿院、盲人学校、聋哑学校、养老院、痳疯病院、神学院，出版办报，组布道团，设立教会，福音广播，方法多得无法数算。再缩小範围，单以本会的福音中心为例，就有数不清的学习班，如：英文班、职业培训班、绘画班、医学讲座、探访队等，都为福音的缘故。

　　容我再说一遍，传福音是神千古未竟的伟大事业，他到今天仍做，并且呼召我们参与。

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转载自《灵修静思》冯文庄著

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Burning bush 火烧荆棘

「耶和华的使者从荆棘裡火焰中向摩西显现．摩西观看、不料、荆棘被火烧著、却没有烧燬。」(出埃及记三2)

摩西当时正在旷野牧养他岳父叶忒罗的羊群，正如他过去数十年，日日如是，带领羊群寻找青草，喂养牠们。这一天，当他来到何烈山，神让他看见一个不寻常的现象。旷野是荒芜之地，尤其是中东一带的旷野，不单怪石嶙峋，更有不少只能适应乾旱地方生长的植物，加上刺眼的太阳光，很容易使人产生幻觉。摩西看见荆棘被火烧著，却没有烧燬。由于乾旱的天气，加上易燃的荆棘，按常理它们应该很快便被燃烧化为灰烬，为什麽好像烧不完的呢？摩西很可能对于荆棘或其他植物著火焚烧已是常见的事，但这一次非同小可，便说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。事实上神向摩西显出祂的能力，使他相信神的大能，要增加摩西对神的信心，使他顺服神的命令，肩负带领以色列人脱离为奴之地的责任。Burning bush代表一些显明的事件，有蹟可寻的线索。

Even there is no burning bush, you should have smelled something!

This is clearly a burning bush. Why can’t you be resolute?

Take heed of the burning bush. Take action immediately.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“性情温良的有聪明。“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）

“在基督里”这几个字，放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一，他们可能会振振有词地回答说，这类的合一固然是可羡慕的，但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣，怎么可能指望他们放下这一切，合而为一呢？
然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外，他们当然会跌倒失败，但因为他们是在基督里，就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯，就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道，这些德行在基督里是全备的，因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养，供应属祂的人。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活165）

问：我刚大学毕业，但还未找到合适的工作，只能暂时在饭店做临时工。但这份工作根本不需大学学历。我好似浪费了大学四年的时光。我知道这不是属灵的问题，但可以请您给我些建议吗？

答：我想告诉你，上帝对你生命的任何细节都是有安排的，包括找工作。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的”。（来4：13）

换句话说，虽然在人看来一些事比另一些更“属灵”，但实际上所有事情都有属灵的一面。上帝爱你，他理解你的处境，也关心你。记住：耶稣基督为人舍命彰显的正是上帝对我们的爱。如果你尚未将自己的生活放在他的手中，那我鼓励你可以尝试这样做。

不要觉得浪费了四年的时间而灰心丧气。假使你没有读大学，你可能要在工资更低的行业中度过余生。你应该感谢上帝给予你读书的机会，并相信他会带领你到他为你所预备的岗位。圣经说：“当将你的事交托耶和华并倚靠他，他就必成全”。（诗篇37：5）

同时，你也应该祈求上帝让你保持积极的心态，尽己所能地做一位优秀员工。生活并不总如我们所愿，但上帝知道什么样的选择才是对我们最好的。我们若寻求他的旨意，他便让我们寻到。

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转载自《葛培理布道团》

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他是灯塔

作者：查思博牧师

因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6

某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”
圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！

即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！

洪乔之误
黃瑞西牧师著
忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13）
晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。
【灵训】
传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。
每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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机遇

黃瑞西牧师著

David W. J. Chao, 1930-

日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。
所临到众人的，是在乎当时的机会。（传 9:11 ）

人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？

悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握得救机会，必得永生。
爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？
事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。

「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。

1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。

1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。

赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。

1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。
2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明，
美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。

＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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端午之悟（端午节）
夏忠坚
又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在泪罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？
端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投泪罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其飢，而祭之，纪之！
屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。
屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投泪罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。
屈原自投泪罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的讚叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。
如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。
这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊著：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」
是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。
祂的名字叫做耶稣。
祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。
因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。
屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。
如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）

你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。

他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！

“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；

当我得见主真体，用无罪的心来爱你；

那时我必会知道，我是多么亏欠你。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月30日
「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17）
请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。

《竭诚为主》 6月30日

拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节）
宣教护士莉莉‧平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。
在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。
我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

《灵命日粮》6月30日

羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！
主施怜悯无穷尽，
作他儿女到永久。
我们从罪中得释放，
是因主耶稣付上宝血为代价。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月30日
经节：“既然蒙召．行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容．用和平彼此联络．竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （以弗所书四1-3）
亲爱的弟兄：
这是六月最后一天，在这个月里，我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么，是时候想一想，我们可以如何在世回应主爱，在日常生活中把主的爱活出来。

要在日常生活中活出基督的爱，我们可以怎样做呢？曾经看过一位罗宾森师母（Martha Robinson）所写的一段智慧的话，她说：时常谨记（哥林多前书）十三章爱的宣言，让自己生活中所思所言所行，不至违反这话中的劝勉，我想这是很好的提醒。

以前我看（哥林多前书），认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标，最近却有不一样的体会。我想，这并不是教条守则或劝勉，而是基督耶稣本身的性情与品格。想想，神是爱，而保罗告诉我们，爱是------

“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

弟兄们，我们每天行事为人，把这话刻在心版上，其实也等于把基督的爱刻印在心间，住在主内了。

保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我有益。”（林前十三1-3）

今日，我们或者更可以提醒自己：若对孩子供书教学，对妻子尽了责任，却没有爱，我就成为了披甲战士、电动铁人一般；我若能言善道，风度翩翩，学识超?，才华洋溢，而且自信满满，事业一帆风顺，事奉无往不利；却没有爱，我就算不得什么。

思想：“如今常存的有信．有望．有爱这三样．其中最大的是爱。”（哥林多前书十三13）

心语：“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家．都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀．借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基．能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书三14-21）

“所以你们该效法神．好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事．正如基督爱我们．为我们舍了自己．当作馨香的供物和祭物献与神”（弗五1-2）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇卅一至卅五篇

重点：大卫信靠神；蒙神赦宥之福；讚美神的创造；神听义人祷告；大卫求平安。

钥节：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！（卅一1-2）

大卫的故事甚为人熟悉，他的英伟事蹟备受称颂，他对神的敬畏是信徒的模范，因此不少人以「大卫」作他的名字。

然而，他所遭遇的与我们没有分别，可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀，到处躲避；年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位，急速逃亡。大卫外有敌人，裡有内奸，还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人，又是属灵人，但他与我们一样，会身心疲乏，情绪低落，恐惧不安，信心时起时伏。九至十三节，大卫便将这种失落心境表白出来。

基督徒与人不同是在甚麽地方呢？不是外在环境不同，不是所遭遇的不同，乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难，有愁苦，有痛楚，但我们可以祷告，向爱我们的神倾心吐意，将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前，向祂恳求：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！感谢主，祂将祷告的权利和福分赐了我们。

默想：人生无常，何处可藏躲？「只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）

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转载自《读经日引》
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活水

患难本来是仇敌的武器，是要害我们的，但我们若顺从神的旨意把它接过来，就成了我们的兵器，可以抵御更大的患难。信徒得胜患难，不是要和患难奋斗，这是世人的办法；我们乃是在患难中操练自己，使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界，使我们能应付更大的患难，可以成就更大的事。
我们受患难，直到患难在我们身上不起作用，失掉了它的威力，不再使我们受痛苦；我们就很超然地行在一切之上，这样苦难不但不能害我们，反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的，但我们这信神又有神生命的人，神的圣灵又住在我们心中，我们进到这种地步并不为难；因为我们以基督为至宝，已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事，是好是坏都不足以介意，因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们，患难是外面的力量推动我们，我们在这两个力量之中，你想我们的前进是何等的迅速？世界上的事，在人看为好的，那些并不是我们的利益，惟有人看为不好的，更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事，对神的认识总是肤浅的，但约伯经过患难以后，就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候，他说出何等有力量的言语：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。」（伯十九23至27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地

经文:

诗八十四1~12

钥节:

他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）

参考经文

代上六31~38；诗四十二

提要

这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐，因为他在长久等候后，得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说：「万军之耶和华阿！祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王，我的上帝阿！在祢祭坛那裡，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」（诗四十九1~7）对于那些长久等候的信徒而言，我们的主，能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的，只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息，让你的心灵进入主幔内的密室中，与主相会，大胆向主支取祂所应许的恩典。
在圣灵的引导下，诗人预见了主得胜的荣景，并且宣告上帝丰满的恩典：「耶和华万军之上帝阿！求祢听我的祷告，雅各的上帝阿！求祢留心听。上帝阿！祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠祢的人，便为有福。」（诗四十九8~12）那些愿意倚靠等候主的人是有福的，他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！
默想

1.等候的人哪！主应许：我们的「流泪谷」（诗八十四6），至终要成为泉源之地；主的帮助怜悯，必然遮盖。祂的能力要充满你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹，这是主应许的。
2.等候的人哪！主应许：「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四11）主的爱是无限的，主的恩典是够用的，祂要毫无保留的爱你，即使你在最艰困的等候中，祂愿意为你承担一切。
等候的金言

1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的；信心等候是毫无保留的委身。── 选

2.惟有当你等候上帝，倾听祂的声音，祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许

1.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
2.他们行走、力上加力，各人到锡安朝见上帝。（诗八十四7）
3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？断然没有。我们前进的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-6-2018

启一12-20
12.我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13.灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14.他的头与髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15.脚好像在炉中煅炼光明的铜；声音如同众水的声音。16.他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。17.我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18.又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。19.所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。20.论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」