基督教华人网移动版

其时，我已经在南卡的哥伦比亚神学院选修了暑期麋集的希伯来文课程。除了天天背诵单词，背诵语法，翻译圣经和测验之外，还要惦念着楠定的搜查功效。天全国课之后，我就坐在电话机旁，等着她打来电话；互相祈祷，慰藉。我最后一天的大考，就是她的切片功效出来的时辰。可是，楠定为了我的测验，没有将已经知道的功效汇报我。直比及我测验竣事往后，她才汇报我﹕大夫搜查功效，是恶性肿瘤。

当我从南卡开车4个小时回北卡的途中，癌症这个单词在我的脑海里重复回荡。这怎么也许？我知道，作为基督徒，不敢指责神，不敢诉苦神。可是，让我平顺地接管这个究竟，我在灵里、内心和感情上，如故有很多障碍。楠定更是疾苦。

从学校返来，连缓冲的时刻都没有，就要面临楠定下手术了。在医院里，当楠定换了衣服，要被推进手术室的那一刻，她泣如雨下地看着我，说道﹕“辛立，我畏惧。”我在医院的期待室，在生疏的世人眼前，失声大哭；昔日统统对她的亏欠，对人的亏欠，出格是对神的亏欠，被哭声凶猛地表达了出来。我在衰亡眼前，再一次看到我的罪性，再一次看到我们信奉的真实。神啊，人是那么的软弱！劫难、疾病、困苦、愁烦，乃至衰亡对我们的压力和熬煎，可以或许篡夺我们什么呢？是我们的喜乐吗？是我们的安全吗？是我们的生命吗？是我们在你内里的爱和我们的渴望吗？不是! 这统统都在我们的主耶稣基督里，完完全全的，通过差异的担保，在十字架上彰显出来了。

十字架的恩泽，十字架上玉成的救赎，是神的应许，是以神爱子的生命和复生的大能为基本、为担保的。这统统，不凭我们的感受，不凭我们的处境，不凭我们的愿望；乃至不凭我们本身必要的属灵追求来满意。神要在百般的事上，彰显祂的大能和救赎。我们只有在神的恩泽中，凭着对祂的信念，信托祂的爱，靠着祂的信实和手段，辅佐我们渡过最艰巨的时候。

我为楠定禁食祈祷，在她下手术的时辰，日间黑夜地陪着她渡过费力的时刻；我乃至乐意继续她统统的疾苦，但这都是有限的。只有我们的神，当祂把本身亲身给楠定的时辰，那份安满是任何人无法赐予的。

当摩西在野外请求神向祂彰显神本身的光彩时，神把摩西藏在盘石穴里，藏在耶稣基督的掩护之下，让祂看到了神的背影。圣经比喻性地汇报我们，人老是后知而明。我们老是在工作产生之后，看到神的背影，看到神的掩护，看到神的应许。

大夫为了楠定身材的缘故，切除了她的子宫、卵巢和相干的淋巴。从化验陈诉看，癌症是初期；病变的部门只有5分钱的货币那么大，纸一样的薄。在切片搜查前，我们祈祷，求神让大夫拿出和看到应该看到的对象；神应允了我们的祈祷。在手术之后，大夫奉告我们﹕由于楠定的癌症属于腺体类，成长很快；假如凭证每年2月份的例行时刻搜查，或是太早发明不了病变；到了第二年再查，就会太晚，癌细胞便会已经转移扩大。由于我们要筹备出国宣教过于忙碌，原来2月份要做的例行搜查，一下推迟到了7月份，恰恰发明初期的病变；只用一次性手术就切除了全部癌细胞，隔离了继承病变的也许性，不消化疗。

我们跪下来感激我们的神。神让我们在生命最懦弱的时辰，看到了祂的应许是强项的；神让我们在寻求事奉偏向的时辰，看到了祂的指引是最吻合我们的。神让我通过希西家王面临衰亡，神的恩泽临到他的富厚；以及希西家错过了更富厚恩泽的悲剧，看到神的意愿远远高于人的意念。任何人城市使我们扫兴，而我们的神不会!

神让我们更深一层地头脑耶稣基督在我们生掷中的意义﹕神凭证我们无善可陈的内情，凭证耶稣基督在十字架上所成绩的恩泽，完完全全地采取了我们。我们必需认罪改过，以与救恩相当的生命和举动酬劳我们的主。在救赎上，神凭证我们的内情采取我们。然而，有那么一天，神会问我们﹕获得恩泽往后，我们为祂做了些什么？祂绝对不会凭证老我的内情，采取我们进入祂永恒的国家。天堂的基督徒，不该带着老我的内情，而是带着耶稣基督救赎的印记和活出来的新生命。我们必需用与恩泽相当的举动，回应神的救赎。我们必需将身材献上，看成活祭，每天戴德。这是圣洁的，是神所高兴的，也是理所虽然的。

因着楠定的癌症手术后必要规复，我们原先布置好要去东欧罗马尼亚宣教，就被弃捐下来。我全时刻进入南卡哥伦比亚神学院念书。楠定则一面规复，一面旁听一点课。在这一段时刻，我们更进一步地头脑神对我们的配合呼召，进一步进修把本身献上，由神来布置我们生平的服事阶梯。经常打动我的，就是使徒保罗在他大哥的时辰，怎样看本身的生平，怎样辅导我们晚辈。

保罗暮年写给他属灵儿子提摩太的信中这样说﹕“我感激那给我力气的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。我以前是轻渎神的，欺凌人的，亵渎人的；然而我还蒙了恻隐，因我是不信、不大白的时辰而作的。而且我主的恩分外丰厚，使我在基督耶稣里有信念和爱心。”(提前 1﹕12-14)

这从4个方面，使我们更大白神的恩泽和呼召﹕

第一，耶稣给我﹕“我感激那给我力气的我们主基督耶稣。”

从内心发出对神的感激，应该是我们基督徒的本能。如果没有戴德，就没有信靠；如果没有戴德，我们就会把神的恩泽，看成理所虽然的；我们乃至会窃取神的光彩。然而，对付我们这些从无神论和自我格斗中打滚出来的人，纵然信主了，对老我的否认，经常是炎天的洋葱，皮干肉烂心不死。我们最轻易接管的，也常是美国开国之初那些天然神论者，诸如富兰克林的概念﹕神祝福那些自我祝福和自我格斗的人。然而，保罗这位在基督耶稣里经验过老我衰亡和新生命更新的使徒，将感激和戴德的心，完全献给那加给我力气的主耶稣基督。这是我必需不绝进修的作业。

我曾经对本身全部的统统很得意，也很自满。我在北京师范大学读研究生时，师从赵光贤老师。赵老师是辅仁大学校长陈垣安的研究生。研究中国教会汗青的学者公认，坊间关于中国教会史的著作不少，可是在质量和学术程度上，到达陈校长“元代耶里温考”和“一赐乐园考”的文章，还不多。我们师承的传统，就是严谨的考据学风。同时，赵老师的爱国情操也让我钦佩。在日本人统治北平常期，他因爱国大义被抓进牢狱。同时被抓的辅仁大学传授，有唯物主义汗青学家范文澜，京畿文化世家英千里和音乐界绅士李德伦。这些，原来都是属于别人的对象，我却用来作为自满的成本，证明本身的学问根本和师门承传。