每日灵修生活2018年06月16日唯独基督

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择要：腓立比书 3:4-9“我也将万事看成有损的，因我以熟悉我主基督耶稣为至宝。我为他已经扬弃万事，看作粪土，为要得着基督。” - 腓 3:8在腓立比书 3:8希腊原文中有一个不太好的词。这个词常常被翻译成“垃圾”，希腊文现实的意思更靠近一堆臭气熏天的粪便。这不是......

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唯独基督

腓立比书 3:4-9

“我也将万事看成有损的，因我以熟悉我主基督耶稣为至宝。我为他已经扬弃万事，看作粪土，为要得着基督。” - 腓 3:8

　　在腓立比书 3:8希腊原文中有一个不太好的词。这个词常常被翻译成“垃圾”，希腊文现实的意思更靠近一堆臭气熏天的粪便。这不是一个文明的词汇，但值得留意的是，保罗行使这个词来形容他以前的宗教成绩。在他生命的早期，他作为法利赛人的身份，近乎美满地持守神的律法，这些是他的收获。他曾确信这些加起来最终会帮他得到金闪砂鼬天国门票。

　　其后，他在异象中碰见耶稣，神升天的儿子，祂舍弃了本身的生命，付上了我们罪的价钱，成绩了救恩。保罗一旦意识到要除去人类的罪孽，价钱是何等昂贵，他就知道，他曾经觉得我们人可觉得本身的罪付上价钱的任何设法都是错误的。究竟上，任何这样的设法不止是错误：它是垃圾，没用，无关紧急，朴陋，像一堆粪土。

　　我们可以感激圣灵在我们生掷中所做的统统。我们不必轻蔑我们所结的圣灵的果子。但保罗催促我们，一刻也不要以为这样的事能使你与神和洽。这和洽必要十字架，必要神的儿子一次为全部人献上生命。愿全部光彩都归给神！

祈祷

酷爱的救主，请在我们心中闪灼祢十字架的光线，好使我们一刻也不以本身的善行代替祢至高的捐躯。奉祢的名祈祷，阿们。

本日经文：腓立比书 3:4-9

4 着实我也可以靠肉体，如果别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

5 我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

6 就热心说，我是欺凌教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

7 只是我先前觉得于我有益的，我此刻因基督都当做有损的。

8 不单云云，我也将万事当做有损的，因我以熟悉我主基督耶稣为至宝。我为他已经扬弃万事，看做粪土，为要得着基督，

9 而且得以在他内里，不是有本身因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；

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转载自<<逐日箴言>>
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2018丰收美国布道会：德克萨斯州数千人回应福音

数万人涌向德克萨斯阿灵顿的AT&T体育场，介入周日晚上举行的“2018丰收美国”布道会，个中包罗福音音乐和南加州劳格理牧师传讲信息，他约请现场观众回应福音。

丰收基督徒团契(Harvest Christian Fellowship)牧师劳格理分享了他艰巨的童年，以及他怎样陷入吸毒酗酒。“我犯错得太快……我太愤世嫉俗了，太难了……可是有一天基督改变了我的生命。我没想到，基督教，但这确实产生了，”他说。

他继承说，在本日的文化里，人们广泛以为只有“求名求利”才气得到快乐。但他说，“铁板钉钉的实际”是“名利、工业、天下所能提供的统统……是不会让你幸福的。”

他说，在一个礼拜内，就有两位绅士——电视绅士安东尼·波登(Anthony Bourdain)和时尚计划师凯特·斯佩德(Kate Spade)——自杀。他接着说，客岁，共有45000名美国人因此失去生命。

“今晚我不是来与你们谈宗教题目。而是来和你们谈一谈与天主的情意和相关题目，”劳格理牧师汇报在场听众。

“有一位爱你，垂青你，他就是耶稣基督，”他说到，并引用他最喜好的经文耶利米书29章11节，经文说：“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐安全的意念，不是降磨难的意念，要叫你们末后有指望。”

“今晚你满怀但愿吗？”这位加利福尼亚牧师问听众。他再问说天主的儿子耶稣基督是否“此刻就住在你们的心中？”劳格理夸大“假如是，那你们必然会知道”。

他说：“我们都是罪人，亏欠天主的光彩，我们无法靠本身更正这统统，由于有罪，我们早晚要面临审讯，”他说。“但好动静是，天主爱我们，乃至为挽救众人赐下他的儿子耶稣基督，”他表明说。

耶稣出生在马槽里，过了一个无罪的糊口，而且受死。“然后他又从死里复生，”他汇报在场听众并增补说，耶稣2000多年前为我们受死。

这位传道人约请在场听众，假如乐意接管耶稣基督就到体育场中心，于是数千人走加入中心。

遵循已故福音布道家葛培理的传统，这位牧师在台上注重讲到约翰福音14章6节（耶稣说：我就是阶梯、真理、生命，若不是藉着我，没有人能到父亲哪里去）。他说：“今晚我受鼓励传承这‘福音传统’。”

自1990以来，劳格理一向在全美各地教育“丰收”福音布道会，并在2012开始世界性联播，邀求教会和家庭参加，使更多人有机遇听到福音。

他说本年选择在德克萨斯布道，由于“德克萨斯州正在产生敏捷变革，很多新移民从世界和天下各地涌入。”同时德克萨斯也产生了两起令人震惊的大局限枪击变乱，圣菲高中和萨瑟兰泉客岁产生的枪击变乱，劳格理说：“纵然是德克萨斯州也必要耶稣。”

闻名基督徒音乐家克里斯·汤姆林、大卫·克劳德、李之旅以及菲尔·韦翰和斯威克福特也登台教育崇敬。

2016年的丰收美国勾当，近10万人加入。

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标题：6月16日
经　　节：...晨星一同称赞；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节)
有一位作家，想像从收音机听到播音员，云云描写宇宙的场景：
「永恒之日的黎明，我闻声宇宙的播音员把钟敲响，钟声一向不断地响着，直到银河的最远端，使得大家都闻声。」
「播音员说：此刻起，神极新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌：『至高之处光彩归与神；地上安全归与祂所喜欢的人』，我们闻声那歌声传遍宇宙。」
「播音员说：此刻起，神极新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌：『至高之处光彩归与神；地上安全归与祂所喜欢的人』，我们闻声那歌声传遍全宇宙。」
「播音员公布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一小我私人都必需参加献唱。我闻声以赛亚教育百万蒙福的歌手，从银河的一边赞美。」
「我闻声大卫教育百万竖琴乐队，以后外偏向另一个银河插手，一路合唱这首巨大的曲子。」
「我闻声贝多芬教育百万竖琴乐队，以后外偏向另一个银河插手。」
「我也闻声一个声势复杂的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，以后外偏向另一个银河插手。」
「我闻声桑基(Ira D. Sankey)教育百万的福音诗班，以后外偏向另一个银河插手。」
「随后我闻声神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」
「我闻声全体高唱：『光彩全归耶稣大能的名』。」
「这次亘古以来最隆重的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣灵同证
经　　节：圣灵与我们的心同证我们是神的子女；既是子女，即是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。假如我们和祂一同耐劳，也必和祂一同得光彩。
刚更生的时辰，我们不行能完全知道本身所承继的是什么，也不行能完全相识作甚天国。我们怎能完全领略，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的动静，令我们大吃一惊！靠着本身，我们乃至不能相识身为王的子女所得的所有财富。圣灵使我们信托，我们真是神的子女，而且辅佐我们相识本身所担任的厚实财富。大概你的生身父亲并不慈祥，圣灵的脚色是辅佐你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会辅导你怎样过王的子女的糊口。大概你在清贫困倦的情形中长大，圣灵会让你看到，身为神的子女拥有取之不竭、用之不尽的丰厚资源。倘若你仅仅宣告本身是神的子女，而做什么事都是靠本身的力气，你不行能开始行使你所担任的财富。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你获得那弘大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所担任的财富。花时刻默想神美好的应许，这些应许正等着你去罗致。让圣灵使你佩服本身真是神的子女，与基督同作后嗣。

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转载自《逐日经验神》
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标　　题：6 月 16日
经　　节：『我的渴望是从祂而来。』（诗六十二篇五节）
我们祈祷了往后，常不体谅神的承诺有否来到，这就表白我们的祈祷并不诚实。农民的留意力齐集于收成；大夫的留意力齐集于药的功能；讨钱的儿子留意力齐集于怙恃的应许；一个祈祷的基督人岂可漠然不体谅神的承诺呢？
基督人每一次的祈祷，如有信念，切合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神承诺的。
神承诺我们的祈祷，有两个分不开的目标：光彩本身的名和祝福祂的子女。当初人到主眼前来求恻隐，祂从未拒绝过；本日奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。
祈祷的承诺或者就要来了，固然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有新闻，恰似死了一样平常。－别克司蒂（Bickersteth）
祈祷的承诺耽延，不光是信念的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机遇。－司布真（C.H. Spurgeon）

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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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天使接去

“其后那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。”

路加福音 16:22

在路加福音16章，耶稣讲了一个故事，说谁人讨饭的身后被天使带去了。天使不可是陪同他，并且带着他。这对拉撒路来说，太不行思议了。他在一个财主家门口以讨饭为生，直到衰亡，溘然发明本身被天使带走！其它一个故事，是使徒行传6-7章关于司提反的见证。他对那些敌基督的说，“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”然后他望见天开了，望见神的光彩。那些人用石头打死了他。既然连拉撒路都被天使带走了，我们笃信司提反也被天使带走了。同样，我们由于主的缘故，死的时辰同样会被带走。我们可以想象，第一个殉道的上天国的时辰，天堂为他奏起音乐，接待他，为他加冕。

天使在我们衰亡时辰呈现已经不是什么稀疏的工作。我外婆归天时，我感觉到房间里布满天国的光线。她在床上开心地说：我望见耶稣了。他要拥抱我。我还望见了Ben（外公的名字，多年前归天），望见了天使。然后，外婆就归天了，安眠在主里。对一个基督徒来说，这是一个何等奇奥的体验啊。

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转载自《葛培理布道团》

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男性角度

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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葡萄园的主呼声

这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（太二十16）

　　园主在差异时刻约请工人进葡萄园事变，比喻大师解围的时刻差异，有人少年时期已经信主，有人青年时期信主，有人到中年或晚年时期信主。神多次，在差异时期给人机遇打仗福音，约请人进入他长生的国家。但并非每一个被约请的人都乐意接管，总有人閒站在救恩门外，迟迟不肯意接管主的约请。我们若越早信主，便有更多为主作工的机遇，更能满意主的心，生命更蒙福。

　　很痛惜，「在前的将要在后」，有些人信主初期异常爱主和热心追求，其后却徐徐冷漠，贪爱天下。罗得、扫罗、亚撒、底马都有好的开始，却没有好的终结。基督徒信主解围后，要不绝追求上进，才不致受撒但疑惑，偏离正道。主耶稣提示别迦摩教会、推雅推喇教会和撒狄教会要恪守他的名，持取信念到底，直到他来。可叹末世有很多基督徒中途而废，本应在前，却成为在后，什至分开神。

　　弟兄姊妹们，我们在真道上要勉力追求！

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转载自《灵修静思》杜嘉明著

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Forbidden fruit 禁果

「耶和华耶和华神叮咛他说、园中百般树上的果子、你可以随意吃．只是别离善恶树上的果子、你不行吃、由于你吃的日子一定死。」(创世记二16-17)「蛇对姑娘说、你们不必然死、由于神知道、你们吃的日子眼睛就豁亮了、你们便如神能知道善恶。于是姑娘见那棵树的果子好作食品、也悦人的眼目、且是可喜欢的、能使人有伶俐、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。」(创世记三4-6)

自古以来，人的一种个性是找寻刺激和抗拒势力巨子。几多人怪责夏娃功用了妖怪的花言巧语和设计，没有驯服神的呼吁，甚至牵连了亚当，更使全人类陷入罪裡。究竟上，任何人城市经验夏娃受摸索的景象，我们岂不是喜好探求刺激，偏偏看中一些本身不该该获得的对象，喜好看一些不该看的对象麽？显着是被榨取的工作，也会偷偷去干，譬喻测验作弊险些是全部门生曾干过的。禁果代表统统不该该作的事，或不正当而干的。几多人被这禁果狐疑，苦不堪言。
Premarital sex is still regarded as a forbidden fruit in many cultures.
It’s unfair that only girls have to bear the consequence of taking the forbidden fruit.
Relinquish the thoughts of the forbidden fruit. It will only bring you closer to the wrongs of temptation.
The first bite of the forbidden fruit will be gloriously sweet, but the aftertaste will be painfully bitter.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“人在那根本上所制作的工程若存得住，他就要得犒赏。”（林前三14）

我们若记得启迪录里形貌复生的主“眼目犹如火焰”，大概就更能明白这段经文所提到火的检验是什么意思了。在将来的审讯中，复生的首要以透察万事的目光，审阅我们的工程，我们可以确定祂的尺度乃是绝对的。这也是为什么我们此刻必需天天来到神的光中，试验我们的工程是否“靠神而行”。
我们在未来的审讯里，可否赢得主的传颂，就取决于我们本日是否遵行祂的旨意，讨祂高兴。虽然，得不得夸奖，是一件小工作。我们云云行，真正的目标是要满意祂的心。我信托每个解围的人都有同样的愿望，渴想讨主高兴。云云一来，审讯台就成了我们所等候的标杆，因它布满了得神传颂的应许。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信奉糊口152）

你以为医学最终可以治愈全部疾病，乃至消除衰亡吗？我曾重病几致于死，多亏当代医疗技能，才重获新生。我想问，医学将会带给人类什么样的改变呢？

答：我信托许多读者也有与你相同的经验。我们很感激那些辅佐病人与病魔屠杀的医护职员和科研职员。我祖父曾在中国作过25年医疗传教士。在此时代，他用医学常识辅佐了许多病人。

固然我不是科学家，但我以为医疗学科最终并不能攻陷全部的疾病，消除衰亡。一方面，许多疾病自身就带有抗药性。另一方面，新的疾病不绝地发生（好比艾滋病病毒）。人的年数增添也是不行抵挡的，衰亡是人无法躲避的下场。圣经作者敏锐的指出：“你们的生命是甚么呢？你们原本是一片云雾，呈现少时就不见了” 。（雅4：14）

为什么会这样呢？圣经汇报我们，我们每小我私人都携带有一种远比病毒可骇的“疾病”。这是一种灵性上的“疾病”，即原罪。它影响着我们每一小我私人，并将我们带向衰亡。如圣经所言：“由于罪的工价乃是死” 。（罗6：23）

但我们并不消恐惊衰亡，由于天主已经为我们罪得赦宥和清洁准备了一条阶梯，就是为我们捐躯生命的耶稣基督。你要做的就是信靠他、感激天主赐予你的每一天，感激他透过基督给予你的永恒生命。

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转载自《葛培理布道团》

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别吞下饵

作者：查思博牧师

绊倒人的事是免不了的。
路加福音17：1

耶稣指出人生计着不免受进攻，但当我们被进攻时为何会云云惊奇呢？希腊文的「进攻」可直译为「藏有饵的陷阱」，何等活跃的形容！若是我们因受进攻而吞下妖怪所设的饵，就会掉进陷阱，继而会变得自我中心、怨天恨地、失掉喜乐的心，亦无法妥善处理赏罚百般工作。
但我们奈何才可跨过陷阱呢？耶稣要末世的信徒「买眼药擦你的眼睛，使你能望见」(启迪录3：18)，望见什么？就是看清本身对进攻的立场！惟有看清本身的心态才气改过，省得归罪别人。
奇奥的是，圣灵会将你抽离本身的罪，让你看清这罪，这样，你就会确信而非怪责圣灵。当圣灵这么做，你就要放下重担。

像神饶恕你一样饶恕那些绊倒你的人。

明镜高悬
黃瑞西牧师著
耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(箴言15:3)
刘邦打败秦军，攻下咸阳城往后，来到了雄伟阿房宫，巡视秦始皇的府库，在那会萃如山多得难以数计的珍宝中，发明一面宽四尺，高五尺九寸的方镜，正面不和都很是豁亮。
刘邦对着镜子一向往前走，只望见本身脚上头下，影子是倒的，他认为很稀疏。更稀疏的是，当他走近镜子的时辰，连身材裡的五脏六腑，也都清清晰楚的反应在镜面上，一点都没有漏掉。他固然用两手去讳饰气度，照旧讳饰不了。刘邦固然久历战争，大胆无比，看了这面镜子，也难免有点畏惧，只见镜子裡的影子，也立即心跳胆战起来。
听说，一小我私人假如生了病，只要拿这镜子一照，也能照出他的病是在体内的哪个部位。刘邦在知道这镜子有这麽多妙用之后，顿时命人封好，筹备交给将要进入咸阳的项羽。谁知道有勇无谋的项羽，在进入咸阳往后，纵火烧掉了阿房宫，这面神妙无比的镜子，也就不知着落了。
【灵训】
这个故事源自「西京杂记」，性子颇近乎民间传说。后人据此，引申出「明镜高悬」之成语，用来赞颂法律的人能明察桉情，勿枉勿纵，正确判定。
一个法治国度，可否享平静，取决于法律职员的素质和涵养。若充斥贪官污吏，收受行贿，受政治，款子，情面所掌控，法律不合理，则是黎民的不幸。
圣经中记实我们的神是公义的，祂为孤儿未亡人伸冤(申10:18)，祂必按合理审讯万民(诗67:4) 。活着上，人们所思所行的统统无论是善是恶，有一天都要在神的审讯台前被过堂(传12:14)，在天主的「明镜高悬」下
每一小我私人都是赤露敞开的，无法潜匿。
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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书
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你必必要更生

黃瑞西牧师著

Ye Must Be Born Again
William T. Sleeper, 1819-1904

耶稣答复说：＂我实其着实的汇报你，人若不更生，就不能见神的国。＂（约 3:3 ）

更生是心田的从头出世，灵性更新改换。这种更生，是从头获得新的生命。这种生命是从生命的源头那裡来的，是属天、属灵、属神而来的生命。凡得着这种生命的人，他的生命就有新的意义，新的活力及新的糊口。

唯有新生命的人，才气发生新志愿、新方针、新举动。以是说，人类根基的改革，不在于悔而不改，重而不整，革而不新。无论国度、社会，及家庭乃至于小我私人的更新，不在于外表、属肉体与属地上的，而在于内涵、属灵性与属天的。唯有接管耶稣为救主，接管属灵及属心田改革的人，才是更生的人。由于只有在基督裡的人，才是一位新生的人，往事己过，都酿成新的了。神应许：「我要赏给你们一个新心，将新灵放在们们裡面。又从你们肉体中除去石心，赏给你们肉心。」（结 36:26 ）

本诗的发生颠末，据作曲者 George C. Stebbins （ 1846-1945 ）称， 1877 年 8 月他帮忙 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道会，大会主题是「新生命」。当 Dr. Pentecost 讲道引用耶稣答复尼哥底母的话（约 3:3 ）时，「你必必要更生」这句话一向深印在他脑海中，促使他要以此为题写首诗的打动。于是哀求住在该城的 William T. Sleeper 牧师写词，两人自此第一次相助后，不绝有新作呈现，譬喻出名的「耶稣我来」。

William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神学院结业后受正义会按牧，在麻州及缅因州从事海内佈道事工，帮忙成立三个教会， 1883 年出书 The Rejected King and Hymns of Jesus。
1. 有一位官长夜间来见耶稣，向衪求问救恩光亮的坦途，
主耶稣的答复诚实而清晰：
2. 主耶稣教导既是云云郑重，凡间众子女合当寄望功用；
切莫要妄以此信息为虚空。

(副歌）
你必必要更生！你必必要更生，你必必要更生，
我实其着实地向你说大白：你必必要更生。

＊全能的主藉着更生，奇蹟式地缔造了一个新的人。── 柯理培

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摘自《岁首到年末》美国荣主出书社出书
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老爸，我爱你（父亲节）
夏忠坚
无论你怎么称号：「父亲大人」、「爹」、「阿爸」、「爸爸」，或是时髦的「老爸」，横竖指的都是他──负担百口责任、可敬、可亲、可爱、可畏的老爸。
他很爱我们，老是尽本身所能的去满意我们的必要：爬在地上让我们做马骑；多加屡次班为我们买脚踏车；忍痛为我们分期付款买摩托车；从储备中拿一泰半补足我们的购屋现金……
他很尽责任的教诲我们，老是尽本身所能的谆谆善诱；他也会板起面貌来训诫求全谴责，固然偶然辰其实骂得不分黑白是非；他老是极力在子女眼前谨言慎行，树立好模范，但比及我们大了，他也就逐步遮盖不住他的奥秘了。
他爱我们，固然爱得不挺完全，但比及我们本身也有了子女，就越发爱我们的老爸了；他相等严酷的教诲我们，固然他本身也有不少弱点，但比及我们本身长到能觉察，也能接管本身是有更多弱点的人，就越发尊敬我们的老爸了。
这世上有完全无瑕的老爸吗？ ──其后我熟悉了一位。
祂慈祥，绝对的慈祥；祂圣洁，完全的无瑕疵；祂公义，没有一丝一毫私心；祂取名誉完全的照顾、教诲祂的子女。
祂就是缔造宇宙的主宰，是全人类「在天上的父」──天主。
我们不完全，以是常犯了很多的错误，按天父的公义与圣洁，祂不能采取我们，以是赐下祂的独生子耶稣来到世上，代赎了我们全部的不义、错误与罪，圣经上说：」亓（即天父）爱众人，乃至将祂的独生子（耶稣基督）赏给他们，叫统统信祂的，不至殒命，反得长生。」
你乐意不光爱你地上的老爸，也同时去熟悉及同样的去爱天上的老爸吗？你可以云云本身向天上的老爸祈祷：「酷爱的天父，以前我不熟悉您，以前我的生命有过很多的错误毛病，危险过一些人，也受过别人的危险，现在我乐意借着耶稣基督与您规复原本柔美的相关，请您调解我、医治我，也饶恕我，求您进入我的生命，成为我的救主，奉耶稣基督的名求，阿们。」若你恳切的做了以上的祈祷，你即是天父所疼爱的子女，祂会赐你更多的爱去爱你的怙恃、家人。也请与发这单张的教会联结，他们很愿意与你晤面，辅佐你更多的熟悉基督耶稣与天父。
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转载自《非凡节日》

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我又赏给他们长生，他们永不殒命……（约10：28）

基督徒不妥等闲地产生一种不信的头脑或说出不信的话语。由于神的孩子若不信靠他的慈祥、他的真理和他的信实，肯定使神大大地不高兴。我们怎能迷惑他源源而来的恩泽使他悲痛呢？基督徒呀！若你仍然被健忘或是仍在殒命之中，那是与神名贵的应许有违反的。如果果然云云，他说的话还可靠吗？他曾说：“妇人焉能健忘她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有健忘的，我却不健忘你。”这应许有什么代价呢？“大山可以挪开，小山可以迁徙，但我的慈祥必不分开你，我安全的约也不迁徙。这是怜恤你的耶和华说的。”基督的话是真的吗？“我又赏给他们长生，他们永不殒命，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赏给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”恩泽的原理在哪里呢？若神的子女有一个如故殒命，那末统统原理就都被颠覆了。基督既为他们死了，他们也信靠了他，而如故被弃绝，那末神的厚道、他的尊荣、他的手段、他的恩泽、他的约、他所起的誓都必归于虚空。要撤除这些不信的疑惧省得羞耻神。你要起来，抖去尘埃，穿上你的华丽的衣裳。要记得，若你迷惑他所应许你永不殒命的话，就是罪。让你心中的长生示意出极大的信靠和喜乐。

“这见证就是神赏给我们长生，这长生也是在他儿子内里。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”

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转载自《朝晨甘露》司布真

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《野外的筵席》 6月16日

「那真正拜父的，要专心灵和厚道拜祂，由于父要这样的人拜祂。」（约4:23）

十诫一开始，神就要求那唯一无二的膜拜。神在这诫命所表现的旨意，不只是祂的呼吁，也是祂的心愿。但假如十条诫命汇报我们什麽才气使神喜乐，那麽，妖怪在野外里的摸索，也说出什麽能带给撒但以喜乐。这两件事，都是相关到膜拜。以是，我们望见了有一个对象（膜拜），是神和撒但都要得着的。藉着这件事（膜拜），我们可以满意天，或满意地狱。膜拜的代价是无比的。撒但的通盘打算，乃是要引诱神的子民进入一些崇敬偶像的网罗里，藉此夺去神的膜拜。崇敬偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得膜拜的工具。我们的特权乃是：藉着恪守对神的唯一膜拜，来拒绝对偶像的崇敬。

《竭诚为主》 6月16日
你奈何对这事？
工钱伴侣舍命，人的爱心没有比这个大的。 ……我乃称你们为伴侣。（约十五13、15）
耶稣固然没有叫我为他死，却要我为他把生命放下。彼得说：[我乐意为你舍命。 ]他说的是真心话，他的好汉意识是巨大的。若不能像彼得那样宣告，其实太差劲了。我们的责任感只有借着好汉意识，施展出来。主曾否问你说：[你不肯意为我舍命么？ ]在平时的糊口中，因不忘从上而来的呼召而放下生命，比一死了之坚苦得多。人生不是为壮烈的一刻而活，乃是在平时的路上，行在启迪的光中。耶稣生平中，也只有一个壮烈的时候，就是在爬山变像的时辰；其后他再度从光彩中倒空本身，下到鬼附的山谷里。三十年之久，耶稣摆上本身的生命来遵行父神的旨意。
约翰说：[我们也当为弟兄舍命。 ]这样行是违背人道的。我如果耶稣的伴侣，就要定意为他放下本身的生命。难是难的，感激神，难并没相关！救恩是易得的，由于神支付了重大的价钱，但要在我生掷中彰显出来，却是坚苦重重。神救了一小我私人，把圣灵赏给他，然后当真的对他说：[好了，要忠于我，纵然方圆的事物会令你不忠。 ][我乃称你们为伴侣。 ]要忠于你的伴侣，要切记你肉身的生命，是神尊荣得失之所系。
祷告◆噢，
主啊，为着你所赐的救恩，为着圣徒的祈祷所带来的甜头和祝福，我歌咏你。然则，我是那样暗暗地领受了你的恩惠，好久才开始头脑本身是否配得领受，或是示意得仿佛本身配得领受一样。主啊，赦宥我。

《灵命日粮》6月16日

鹞子线

读经: 雅各书4章1-10节

金句: 「务要在主眼前自卑，主就必叫你们升高。」（雅各书4章10节）

雷．柏贺（Ray Bethell）是天下放鹞子冠军。他能让几个鹞子一路翻转起舞，和谐同等，看上去犹如一个整体。我在寓目雷．柏贺的录影带时，对他同时放三隻鹞子的能力讚叹不已，这让我想起多年前读过的一首诗。

在豪尔牧师的藏书中，我可巧看到一本破旧的书，是约翰．纽顿的作品集。有一首诗名叫《鹞子或骄者必败》。这首诗描写一隻想要挣断线而自由翱翔的鹞子，它说：「若得自由，我要乘风而去，突破云霄，无影无踪。可是无奈，鹞子线束我犹如牢囚。」最后这隻鹞子终于挣断了鹞子线，它获得了求之不得的自由，只是这隻鹞子不只没能飞入云霄，反而一头栽入海裡。

这个比喻让我们从头思索那些使我们感想受约束的「线」。誓言、理睬、委身和责任，诸云云类的事让我们认为受管束，但　神用它们来托住我们。正如雅各辅导说，我们若乐意谦卑（或被约束），　神就使我们升高（雅各书4章10节）。

在剪断你的任何「线」之前，要先弄清晰它是不是托住你的「鹞子线」。JAL

虽是主羊，我仍偏行，

他因爱我，赐下灾祸；

疾苦深渊，赐下作业，

教我再次，跟从主踪。

靠着　神，基督徒能逆风而行。

酷爱的

灵修单位：酷爱的

标　　题：6月15日
经节：“由于神就是爱。神差他独生子到凡间来，使我们借?他得生，神爱我们的心在此就显明白。”（约翰一书四8-9）
酷爱的弟兄：
有一句老话，每小我私人都必要爱与被爱。为什么会这样呢？这是否意味?，在我们共通的生命里，有一个配合的源头，我们由这源头而来，也与这源头的天性有份。

有说人类是由猿猴演化而成，试想，由猴演化成的生命，其来源是兽，会进化成有头脑、有伶俐、有智慧学问、本心道德的人吗？

　　我们何须妄自肤浅到此一步呢？

圣经说，我们是依神的形象造的，也说统统美善都从神而来；神是爱，祂爱我们到一个境地，把独生子也送给我们，让我们得长生。

换言之，我们在前面说的，人类对爱与被爱有配合的需求，是直接从缔造我们的神而来的。

神是爱的来源，当我们寻爱、说爱，是不是应回到这爱的源头去领取呢？

可能有人说，我自己已经布满爱心，用不?向上求；也有人说，我从老婆、恋人、伴侣、兄弟、家人、后世、弟兄姊妹……身上寻爱就可以，不消向上求。

　　抚心自问，真可以吗？

有一首诗歌叫《最美的祝福》，作曲者李信仪这样说：“我们有很多祝福来自亲人但都不及有主的祝福。”这最美的祝福，就是熟悉主耶稣，只要你鞠躬尽瘁信靠祂，主爱的丰厚想用不尽，你必然拥有这“最美的祝福”，不要迟疑，此刻就打开心门，欢迎耶稣，让祂住在你内心。

头脑：“因此，我在父眼前屈膝……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同大白基督的爱是多么长阔高妙！”（以弗所书三14、17-18）

祷告：求天父让我大白?的爱，求基督的爱布满我，医治我，让我们可以爱本身、爱人，让我们从各式百般因人际相关而来的伤痛里复元过来。

约伯记

本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论佔了大部门篇幅，但不在提供神学表明，乃在信奉的体验。

纲要：

约伯被撒但进攻，遭遇灾祸一至二章

三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩三至卅一章

以利户对灾祸的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记一至四章

重点：约伯的财产及敬虔；神允许撒但摸索约伯；约伯家破人亡，身患顽疾；老婆的妄言；三位伴侣看望约伯；约伯埋怨及自觉绝望；以利法责约伯。

钥节：耶和华问撒但说：「你曾专心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，阔别恶事。你虽感动我进攻他，无端地歼灭他，他如故持守他的纯正。」（二3）

乌斯地有一小我私人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，阔别恶事。神也为他作见证，问撒但说：「你曾专心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，阔别恶事。」

撒但怎会不察看属神的人呢？然而牠以为他们之以是敬爱神，是由于神的掩护，并因人享受神所赐的福分而致的。

神允许撒但向约伯进攻，夺去约伯统统家财，又夺去他子女的人命。然而约伯在这统统的事上并不犯法，也不妄评神。

约伯的信奉是纯正的，他的敬虔非因好处；他在试验中如故站住。神再次为他作见证：「你曾专心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，阔别恶事。你虽感动我进攻他，无端地歼灭他，他如故持守他的纯正。」
本日基督徒的信奉建基在那裡？有几多像约伯那样纯正，完全的正直、敬畏神、阔别恶事，而没有其他意图？时下一些得亨「世福」的见识已渗入我们的信奉，粉碎我们信奉的纯正；完全正直、敬畏神、阔别恶事，也从我们的信奉糊口中徐徐失掉了。

默想：我们为甚麽信耶稣？遭灾祸时，我们怎样面临？怎样面临神？

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转载自《读经日引》
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活水

以色列人在野外，四十年的韶光，衣服没有穿破；如果在埃及不穿破衣服，并不新鲜；如果在迦南不穿破衣服，也不新鲜；但在野外无人栖身之地，不耕作、不纺织，从哪里得衣服呢？
西顿撒勒法的未亡人，坛里的面不镌汰，瓶里的油不缺短，若在风调雨顺的时辰也不新鲜，她是在三年零六个月的大旱中，不缺面、不少油。
神在古时这样行，本日还是这样养活看顾人。你口袋中的钱固然不多，但你的衣服也没有穿破，你的饭也没有缺短，由于你和以色列人和撒勒法的未亡人所事奉的神是一位。神在古时看顾属祂的子民，现在如故看顾。但我们浩瀚的恐惊和郁闷，不是由于神不看顾我们，是因我们不信看顾我们的神。
摩西在神的百口效忠，领以色列人出了埃及，颠末野外，神藉着他行了大事。以利亚也是挽救以色列人离开耶洗此外手，把以色列人从迷路中领返来；神也是藉着他行了很是的事。摩西和以利亚是和我们有一样血肉之体的人，我们和他们也是事奉了一位神，只因我们的信念太小，以是神不能藉着我们作什么事；我们当然不敢比摩西、比利亚，但在行野外的以色列人，和撒勒法的未亡人眼前也很是忸怩。
「你们奉我的名，无论求什么，我必成绩，叫父因儿子得光彩。你们若奉我的名求什么，我必成绩。」（约十四13至14）
「耶稣基督，昨日本日一向到永久是一样的。」（来十三8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的期待（八）──心中纯正，手中奇妙

经文:

诗七十八1~72

钥节:

于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的奇妙，引导他们。（诗七十八72）

参考经文

代上十六4~7；廿五1~2；诗七十四；太十三35；约六31

概要

在期待中的信徒，若能从汗青的角度来看今天的遭遇，必能大白天主慈怜的专心和祂万能的引导。这首史诗述说天主怎样拣选、引导、挽救、赦宥祂的黎民，是全部在期待中的信徒所当详读的：「我的民哪，你们要把稳听我的训诲，侧耳听我口中的话。……我们不将这些事向他们的子孙遮盖，要将耶和华的美德和祂的手段，并祂奇奥的作为，述说给儿女听。……不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆有心不正之辈，向著天主心不厚道。……他们不遵守天主的约，不愿照祂的律法行，又健忘祂所行的，和祂显给他们奇奥的作为。……由于他们不佩服天主，不倚赖祂的救恩。……虽是这样，他们仍然犯法，不信祂奇奥的作为。……因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。……他们在野外悖逆祂，在荒地叫祂忧虑，何其多呢？他们再三摸索天主，惹动以色列的圣者。他们不回忆祂的手段，和赎他们离开仇人的日子。」（诗七十八1，4，8，10，11，22，32，37，40~42）作者详述了以色列民的悖逆和不信，让全部读经的人大白，人道软弱、犯法的景物是多麽可骇，若不是天主的恻隐和期待，他们早就殒命了。期待不可是人所必要经验的，也是天主为了爱我们所宁肯情愿支付的。
守约施慈祥的天主，并没有因人的悖逆和不信而缩手掉臂他们，墨客见证说：「祂白昼用云彩，终夜用火光，引导他们。……祂使水从磐石涌出，叫水如江河下贱。……降吗哪像雨给他们喫，将天上的粮食赏给他们。……祂降肉像雨在他们傍边，多如灰尘，又降飞鸟，多如海沙。……但祂有恻隐，赦宥他们的罪孽，不灭尽他们，并且屡屡消祂的怒火，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不外是血气，是一阵去而不返的风。……祂却领出本身的民如羊，在野外引他们如羊群。……于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的奇妙，引导他们。」（诗七十八14，16，24，27，38，39，52，72）两相比较，更彰显出天主无比的忍耐和仁慈。诗中透露了信徒在灾祸中期待的须要性，目标是让信徒：「转意回心，切切的寻求天主。」（诗七十八34）酷爱的，汗青是一面镜子，能提示人不要重蹈覆辙。在天途经程中，期待是必需的，为的是使我们能从头调解本身、寻求天主，回到祂旨意里，走在祂阶梯中。
默想

1.「转意回心，切切的寻求天主。」（诗七十八34）这是人得著天主恻隐、恩慈的独一途径，也是信徒期待的代价。综观汗青，天主的选民不绝地重覆轮回──悖逆、耐劳、悔转、求告、蒙恩、救赎。惟愿我们能大白，惟有信靠、顺服、谦卑地跟从主、期待主的信徒，才气真正活在主的旨意中。
2.「于是祂按心中的纯正，牧养他们；用手中的奇妙，引导他们。」（诗七十八72）从字面上来看，这是指大卫的属世王权；从预表上来说，则是指著耶稣基督而说的。唯有基督是毫无瑕疵的，祂心中的纯正、手中的奇妙是无可比的。不管你今朝的处境怎样，笃信祂是使万事相互效力的主，将你的重担卸给祂、期待祂吧！
期待的金言

1.不信说：「为何会这样为和会那样」，期待的信念只用一个字去答他的万万个「为何」，这个字就是」亓」。── 马金都

2.不要看信念期待的暗中面，乃要看暗中工作的信念期待面。── 罗炳森师母
期待的应许

1.他们也回忆天主是他们的磐石，至高的天主，是他们的救赎主。（诗七十八35）
2.但祂有恻隐，赦宥他们的罪孽，不灭尽他们，并且屡屡消祂的怒火，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38）
3.于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的奇妙，引导他们。（诗七十八72）
期待中的祈祷

酷爱的主阿，我们要将生平的事全交託与祢，并倚靠祢，祢就必玉成。我们的心惟独瞻仰祢、爱崇祢、效率于祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-6-2018

诗廿七1-14

1.耶和华是我的亮光，是我的挽救，我还怕谁呢？耶和华是我人命的保障（或译：力气），我还惧谁呢？2.那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时辰就绊跌仆倒。3.虽有军兵安营进攻我，我的心也不畏惧；固然鼓起刀兵进攻我，我必仍然巩固。4.有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是生平一世住在耶和华的殿中，企盼他的荣美，在他的殿裡求问。5.由于我遭遇魔难，他必静静地守旧我；在他亭子裡，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。6.此刻我得以仰面，高过四周的仇敌。我要在他的帐幕裡欢然献祭；我要唱诗赞美耶和华。7.耶和华啊，我用声音号令的时辰，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。8.你说：你们当寻求我的面。当时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。9.不要向我掩面。不要发怒赶逐僕人，你历来是辅佐我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。10.我怙恃离弃我，耶和华必收容我。11.耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平展的路。12.求你不要把我交给仇人，遂其所愿；由于妄作见证的和口吐凶言的，起来进攻我。13.我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。14.要期待耶和华！当壮胆，健壮你的心！我再说，要期待耶和华！

这是一首借用君王诗的语调写的小我私人求告诗，墨客坚信神能挽救他离开统统图谋进攻他的人，因神必信守与祂的民所立的约。

1. 「吃我肉」（2节）- 墨客将仇敌比作野兽，暴虐凶狠，同心用心要置他于死地。

2. 「魔难」（5节）- 指为人诬告之时。

3. 「活人之地」（13节）- 指此生。

1. 墨客正在蒙受甚麽魔难？

2. 他奈何面临这些魔难？

3. 他凭着甚麽说耶和华是我的亮光？

「神是我的亮光」这

　　「亮光」照耀墨客的困苦、不安、伤害和暗中，是赏给他生命与喜乐的力气，因此，「亮光」对付墨客而言，便是是他的挽救。墨客旧日曾认定神会挽救和辅佐，神成为他疾苦中生命的光，让他得挽救，现在他同样遭遇极大的疾苦，他还是持定这个信心，以是他说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠就早已丧胆了。」因而他还是不绝期待耶和华神。

　　弟兄姊妹，当你遭遇人生疾苦的日子，仇敌到处进攻你，倒霉的谎言困绕你，至亲的伴侣分开你，藐视的眼神临到你，你会怎麽样呢？只有持定「神是我的亮光」的信心，心中才会有力气面临这些情形，也才气瞻仰神的挽救。神可以或许在疾苦的生掷中，燃亮祂力气的光耀，这就是人在疾苦中的出路，你愿持定吗？句话不是在安全的日子说的，这是一句信念的叫嚣。墨客在十分疾苦中，独霸着这个信心，使他能挺身仰面，乃至可以在神眼前称赞。

　我在疾苦中抓着的是甚麽呢？

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转载自《生命福音事工》

(责任编辑：jidujiao)

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每日灵修生活2018年06月16日 唯独基督

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