婚姻题目解答：伉俪雷同
一、 伉俪之间的雷同，应留意哪些原则？ 伉俪之间的雷同很是重要，是继承作育感情、联袂相助持家教子……等乐成的要素，毫不能疏懒，更不行忽略。至于应留意的原则，下面选用数处经文，并大略地提出三点： 起首，佳偶二人要切记缔造万物时，“神看着是好的”(创世记一章共提七次)。之后，却以为亚当“这人独居欠好”(创二18)，故为他造出夏娃相爱共处。亚当初次见到夏娃时欣悦惊叹地说：“这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为姑娘，由于她是从汉子身上取出来的。”另外，圣经也辅导佳偶二人是应“一同遭受生命之恩的”(彼前三7)，又应齐心偕行“二人若差异心，岂能偕行呢？”(摩三3) 再者，佳偶的相关神圣柔美，正如基督与教会一样平常(弗五22-33)，是爱的接洽及详细履历，互相该当“用爱心说厚道话”(弗四14，15)。说真话，却缺爱心，会危险听者；具爱心，却不说真话，是诱骗。故此，伉俪之间的雷同要有“爱”有“诚”。 伉俪旦夕共处，不免会有误会、磨擦、斗嘴、气愤等，但圣经辅导“气愤却不要犯法，不行含怒到日落……腌臜的言语一句不行出口，只要随事说培育人的好话，叫闻声的人得益处……统统苦毒、愤恨、忿怒、嚷闹、诋毁，并统统的恶毒，都当从你们中间除去。”(弗四26-31) 上引经文提出雷同时的正反两面，悲观地要停止犯法，撤除苦毒、忿怒等，起劲地说培育人的话，相互成立，互相辅佐，互勉相劝。气愤不免，乃至是须要的(如摩西发“义怒”出卅二19)，但要留意，不容气愤酿成犯法(包罗恨人＝杀人，太五21-23)，也不要让怒火长存不用，应挽回及和洽(加六1)，互相培育。
伉俪二人因家庭配景、性格取向、意愿判定等身分，相相互处不免偶然要说：“不”。偶然更长短说“不”不行，由于对方因着误会、误解、失足……等工作，这方不能又不该苟同，故此要说：“不”。 说“不”时要不伤友善，便要伉俪二情面绪有基本及雷同具能力了。若感情不浓而相识又不深，说“不”时就要分外警惕了。下列数点可供参考： 若事情并非利害理解，时刻又不迫切的话，可约请对方一路祈祷，坦诚详谈，拖慢到互相有默契及共鸣才说“不”。 说“不”亦应看环境，等机缘，立场好。又可在说“不”前，必定对方有他／她本身的主见及坦诚相告等利益，使空气和缓、情感不变，才逐步地细提及因。 说“不”前，先求相识对方，必定对方某项利益，或暗示谅解对方感觉及原由。而在说“不”之时，应立场诚挚、语调柔和，心平气静。在说“不”之后，要耐性凝听对方意见，静观对方体语及立场方面的回响，然后按情处理赏罚。且工作前后及历程中，要不绝祈祷，求神赐下伶俐，使表达清晰，使说“不”的机缘合宜，免伤友善，不致粉碎感情、危险对方或绊倒他人。
这种僵局及困难，是中外人士均常碰着，却又不易处理赏罚的。如若两边均未信主，没有圣经亮光指导、圣灵心田的指引与神的爱作为接洽，就难上加难了。 但若两边均属真心信主，恳切追求，热苦衷奉，且百口均“ 存敬畏基督的心互相顺服”(弗五21)，那就好办多了。抱负的信徒家庭是“以基督作一家之主”的，虽然可按真理处理赏罚，齐心祈祷让神的旨意成绩。 斗嘴原由若与真理无关，而只是配景、性格、意见、误会等缘故，那就当更警惕处理赏罚；不然会误会加深、感情割裂、相关更坏，甚为痛惜，而且轻易绊倒未信者。 “使人和气的人有福了，由于他们必称为神的儿子。”(太五9)说来轻易行时难。碰着婆媳之间斗嘴时，作丈夫的应该恳切祈祷，求神将爱心及伶俐赐下(罗五5"圣灵将神的爱灌溉在我们内心”；雅一5"人若穷乏伶俐的该当求……”)。神能改变民气，打点时势……来成绩祂的旨意。当婆媳争吵斗嘴时，为夫作子的应只管和缓空气，婉言相劝，以免大势恶化，使两边沉着下来，互相诚挚攀谈，全力雷同，而非舌枪唇战，两败俱伤。 偶然从旁善言，提示二人所作的会影响小孩或在场者，或让妖怪留境地而于属灵战役中呈败绩羞耻神。如能乖巧地把一方带离现场，使互相有沉着省思的机遇虽然好。能劝阻相攻的劣势，又促进二人的彼此相识、互相退让或息争就更佳。 但很多时辰，“大善门难开”。在二者交手时使本身贻害受伤，也许性亦高，必需分外警惕，谦卑求主赐合宜的话，基督教，采伶俐的步调。若可善言诚意相劝而和洽如初，就更抱负了。
一、 我生性胆寒，有什么不满或观点，很少立即表达，也不敢对面讲出来，但内心忍了一段时刻，终于忍无可忍时，就会很剧烈地发作出来，搞得不行摒挡。怎么办？ 二、 我丈夫是个大好人，事变当真，准时回家，但泛泛不谈话，对饮食、款子、概况，以致孩子教化等，均有时见，我基础不知道他内心想什么，要什么。对这种人，该怎么办？ 三、 他老是独断专行，过后却各人倒楣，我要替他收摊子，为什么他事先总不听我的劝说呢？ 四、 办公室里的西方同事在有孩子之后，如故考究伉俪间的单独交换，譬如：两人看场影戏，吃顿晚餐，散个步，谈交心之类的，你认为我们也照样仿照好吗？ (责任编辑：jidujiao) |