每日灵修生活2018年06月14日 神会记念我们
择要：腓立比书 2:25-30“然而我想必需打发以巴弗提到你们哪里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同投军，是你们所驱策的，也是供应我需用的。” - 腓 2:25在新约书信的某些处所，我们会清晰地发明我们是在读别人的信件。假如你在祖母归天往后整理她的房间，发明......
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 神会记念我们
腓立比书 2:25-30
“然而我想必需打发以巴弗提到你们哪里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同投军，是你们所驱策的，也是供应我需用的。” - 腓 2:25
在新约书信的某些处所，我们会清晰地发明我们是在读别人的信件。
假如你在祖母归天往后整理她的房间，发明一个装满信件的鞋盒，你也许会读到“哈利叔叔的坚苦”或“路易莎堂姐怎样得到庞大乐成”。但你也许并不怎么熟悉他们任何人，你也许永久也不会知道他们经验过奈何的坚苦或乐成。
保罗保举以巴弗提背后是有故事的，腓立比会众知道保罗在说什么。而我们不知道。圣经中以巴弗提这小我私人只有在腓立比书中被提到。听起来仿佛保罗让他去送这封信给腓立比的教会。而且看起来以巴弗提从腓立比带给保罗一个礼品，而且他为了福音的缘故险些至死。其余我们就不得而知了。
但从某些角度，我们可以把以巴弗提看成我们全部人的代表。我们都有故事。我们乃至也许为神做了委身奉献。但，我们并不着名。在我们身后很少有人记得我们的名字。但神知道我们每小我私人的名字。神会记念。神会因我们为祂国家的服事而记念我们。这对我们全部人来说，可不是一点点勉励！
祈祷
主啊，感激祢，在祢至高的常识中，祢望见并留意到每小我私人，正如祢已经把我们的名字写在了祢的生命册上。奉基督的名，阿们。
本日经文：腓立比书 2:25-30
25 然而，我想必需打发以巴弗提到你们哪里去，他是我的兄弟，与我一同做工一同投军，是你们所驱策的，也是供应我需用的。
26 他很缅怀你们世人，而且极其惆怅，由于你们闻声他病了。
27 他其实是病了，险些要死，然而神怜恤他，不单怜恤他，也怜恤我，省得我忧上加忧。
28 以是我加倍急速打发他去，叫你们再会他就可以喜乐，我也可以少些哀愁。
29 故此，你们要在主里欢欢悦乐地迎接他，并且要尊重这样的人，
30 因他为做基督的韶光险些至死，掉臂人命，要补足你们供应我的不及之处。
------------------------------------- 转载自<<逐日箴言>> -------------------------------  我要怎样掩护地球并打点好财政？
酷爱的查克：
提到掩护地球这件事，我一向推行轮回操作的责任，用非塑料材质的水瓶，全力做统统“正确的事”。最近有一篇文章提到为了镌汰塑料的行使，旅馆正徐徐地不再行使小包装的洗发水和护发素瓶子。这件事让我开始思索——是什么成长得过甚了？偶然掩护地球反而是一件更奢侈的工作，那么我们该怎样将掩护地球和打点本身的财政两件事相接洽起来呢？
尽我所能的人
酷爱的尽所能者：
这真是一个好题目，也让我相识到很多信息！我去过许多处所，以是一向保持着从旅馆网络这些小瓶子的风俗。但这样显然也不是持久之计。
洲际旅馆和万豪国际旅馆给出了旅馆慢慢裁减小瓶子的几个缘故起因：
·这些瓶子难以轮回操作，最终只能举办填埋处理赏罚
·当一个房间住多位客人时，小瓶子会供给不敷
·小瓶盖常常掉进排水管，为旅馆的维护带来题目
而这些小瓶子只是我们举办填埋处理赏罚的一部门垃圾罢了。而这样的填埋处理赏罚确实是一个亟待办理的题目，同时还要与财务近况相均衡。
基督徒们应该做地球最好的管家，由于地球是天主瑰丽而又富足的缔造。
假如我们信托圣经是天主绝对靠得住的话语，那么就知道天主是万物的缔造者。
早先，神缔造了天地。（创世记1章1节）
地和个中所布满的，天下和住在其间的，都属耶和华。（诗篇24章1节）
我们是他的管家，以是掩护他所缔造的，这个提供我们保留所需统统的地球应该是我们全部人的当务之急。
由于万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能望见的、不能望见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。（歌罗西书1章16节）
耶和华神将那人安放在伊甸园，使他补缀看管。（创世记2章15节）
神称他所造的统统甚好——说过许多次。既然我们的星球是神的瑰丽奉送，那我们就应该起劲地去体谅它，掩护它，而且要明智地操作地球上的资源。
而我们的崇敬不该是对付这份礼品，而应该是对付这位给以者。神给以了我们特权，让我们公道地打点这份礼品并运用他所给以我们的统统来光彩神。我们要为了儿女的子孙们掩护地球并永久铭刻我们这一职责。
蒂姆·查理斯说：“我以为，这个题目是一个挑衅：犹如爱惜一个新地球一样爱惜这个星球，利用牵制权而不打劫资源，开拓资源而不粉碎，忠实地打点天主的这件巨大礼品。”
我们每小我私人都做好本身的事变并教别人也这样做是很重要的。在家里，我们要轮回操作，用碎纸机碎纸并把纸屑用在花圃里来堆肥，还要停止那些用过多的纸或塑料包装的产物。我的老婆购物时都用可一再行使的袋子。对付家里用的对象，我们都避开那些含有化学物质的，街上种的也是最“有机的草坪”（就是野草），由于那些化学物质最终对我们和地球都没有甜头。
汤姆·亨尼根，《生态之书》(The Ecology Book)的配相助者，他写道，“那些心系关爱受造的人应该是与基督旨意相同等的人。他们的动力就是撒播福音，掩护人类的糊口，并用一种让我们从头回到对基督的膜拜与听从的要领来打点和浏览这一神的造物。”
（翻译：楚楚）
本文由基督邮报英文版专栏作家查克·本特利(Chuck Bentley)撰写，基督邮报同工翻译清算，查克·本特利是冠冕财政事工(Crown)的首席执行官，该事工是环球最大的基督教财政事工，由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创建。
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节：...我必亲身和你同去...(出埃及记三十三章14节) 我固然一向单独往上爬，却始终认为有人在一旁随同我。这种感受异常凶猛，使得我孑立的感受全然消除。 我什至认为这个与我偕行的人，仿佛跟我牢牢绑在一路，我好像将近滑倒，他就立即扶我一把。当我抵达峰顶，停下来歇息，规划吃点薄荷糖，基督教，我警惕地把饼擘成两半，转过身想分给我的伙伴一半，到处却不见他的踪影。 这个事迹似的相伴感受，既凶猛、又极有辅佐，同时也很温馨。这种感受一向随同我到第四个营地；当我发明究竟上并没有人与我偕行，突然即刻感想十分孑立，固然那儿间隔目标地旭顿(Shipton)，只隔咫尺之距。 ─史米色自述攀缘埃弗勒斯峰的奇奥经验 我只能在基督里在世；分开祂，我立即成为枯萎的枝子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：挪亚与神偕行 经 节：惟有挪亚在耶和华面前蒙恩。挪亚的儿女记在下面。挪亚是个义人，在其时的世代是个完全人。挪亚与神偕行。 无论你所处的情形是何等不圣洁，神总会找到你，与你偕行。挪亚大概是活在汗青上最险恶的世代，没有人膜拜神，全部的人都拜偶像，贪享宴乐。挪亚全部的街坊邻人都是险恶的。他在市场、街上、公家聚积地方碰见的每小我私人都讥笑他。全部你能想像到的摸索，挪亚都遇见了。对一个公义的人来说，这是何等大的压抑啊！在挪亚期间的人异常险恶，因此神计画完全彻底地歼灭他们，这是圣经记实中，神最严肃的作为。然而，在一群罪人之中，神并没有忽略了挪亚。神留意挪亚每个正直的举动。挪亚不管方圆人的举动怎样，如故选摘要在神眼前过正直厚道的糊口，这统统都看在神的眼里。大概挪亚偶然会质疑本身过正直厚道的糊口，是否有其须要，由于其他人并不是这样作，但他僵持下去。他对公义的持守，救了本身与百口人的人命。你是否常被险恶的事物所环抱？当方圆全部的人都对神隔山观虎斗时，你是否为了持守正直公义的糊口，偶然也会挣扎不已？由挪亚的糊口例子中，我们可以拥有十足的掌握。神在看你，就像以前祂调查挪亚一样。每一回祂城市在世人中找到你，祂要祝福你与你的家人，就像祂曾经祝福挪亚一样。
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转载自《逐日经验神》
-----------------------------------  经 节：『我已经为你祈求，叫你不至于失了信念。 』（路二十二章三十二节） 基督徒，当心你的信念，由于只有信念能使你得着上面来的祝福，祈祷不能叫你从神的宝座上得着什么，除非祈祷有信念。 信念是连天接地的电线；借它，我们可以通报我们的哀求给神，神可以通报祂爱的承诺给我们。假如信念的电线折断了，我们奈何能获得神的承诺呢？ 我此刻在魔难中间么？我可以借信念获得辅佐。我此刻将被仇敌打败么？我可以借信念躲在大元帅背后。 没有信念，我便无法呼求神。它是通天惟一之路。假如阻塞了，我怎么能和神交通呢？ 信念使我和天打仗，信念使我披戴耶和华的手段。信念使『神…辅佐我们』（罗八章三十一节）。它使我没落阴府的权势。它使我蹂躏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么境地！ 以是，基督徒，当心你的信念。 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』（可九章二十三节）－司布真（CH Spurgeon） 『…本乎信…叫应许定然归给统统后代。 』（罗四章十六节） 信念尊重神；神尊重信念。 －选
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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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天使为你欢呼
找着了，就请伴侣邻舍来，对他们说：“我失踪的那块钱已经找着了，你们和我一同欢欣吧！”我汇报你们，一个罪人改过，在神的使者眼前也是这样为他欢欣。”
路加福音 15:9-10
天使的脚色之一，就是执行神对那些不接管耶稣基督为救主的人的审讯。同时，圣经又汇报我们，天使也为罪人改过解围欢欣。在路加福音15章，耶稣讲了两个故事。
第一个故事是一百只羊的故事：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在野外、去找那失去的羊，直到找着呢？ 找着了，就欢欢欣喜地扛在肩上，回抵家里， 就请伴侣邻舍来，对他们说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢欣吧！” 我汇报你们，一个罪人改过，在天上也要这样为他欢欣，较比为九十九个不消改过的义人欢欣更大。（路15:4-7）；第二故事是一个妇人找钱的故事：或是一个妇人有十块钱，若失踪一块，岂不点上灯，拂拭房子，细细地找，直到找着吗？ 找着了，就请伴侣邻舍来，对他们说：“我失踪的那块钱已经找着了，你们和我一同欢欣吧！”我汇报你们，一个罪人改过，在 神的使者眼前也是这样为他欢欣。”（路15:8-10 ）。
这两个故事中，天上的使者都在看着我们每小我私人。他们知道我们每一小我私人的灵命状态。神爱你，天使也爱你。他们火急渴望你改过归向基督。他们知道地狱的可骇。他们但愿你去天国，可是却你要本身选择。你和神的相关怎么样？你要知道，不管你何等孤傲，神的天使可都在看着你，体谅着你，为你欢欣。
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转载自《葛培理布道团》
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  隔山打牛
传闻有一门武功叫「隔山打牛」，武功好手能把内劲透过别人或物件传送至进攻的敌手，使对敌者防不胜防。丈夫可否行使「隔山打牛」神功于婚姻裡呢？虽然不是教你向老婆动武，而是奇妙地运用圈外人的口来固定你在老婆心中的职位。
在老婆的外家，不妨感激外父、外母能调教出一个贤惠慇懃的女儿，让你的家居层次理解；在伴侣的集会中，无意可以分享老婆的嘉言懿行；在子女的眼前，称讚她的利益，也经常感激她为家人奉献的巨大。
丈夫称讚老婆的美德，对面讚赏当然是好，可是背著她说讚赏的话，偶然更能到达意想不到的结果。只要说出都是真心的话，老婆透过任何人的口听到你对她的称美，城市感想无比的欣喜。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  献上渴想的心
神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（诗四十二1）
我们说盼愿神，可有没有献上本身？有没有常常与主相交？清晨、晌午或晚间，当我们灵修时，是不是存敬虔的心读经、祈祷、献上戴德和赞扬？有没有在宁静中期待和反思，让神得着满意？或是只想满意本身？
痛惜很多时辰，我们只求本身的满意，没有求主的满意；就像一个主人叮咛家丁去服务，不知不觉，我们把天地的主看作本身的家丁。神在我们身上找不到果子，连叶子也没有。
主耶稣却顺服神的旨意，把命倾倒，被钉死在十字架上，献上本身，救赎我们。我们是不是也当把本身献为活祭？主是这样爱我们，我们爱主是理所虽然的。别离为圣，为主而活，是爱主的示意。神盼愿我们的爱吗？是的，他盼愿且高兴。
愿我们都如马利亚有纯真的心，时时候刻渴想神，向神说：「我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。」（路一46-47）
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转载自《灵修静思》 雨云 著
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 In the image of 凭证形像
「神说、我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人、使他们打点海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲口、和全地、并地上所爬的统统昆虫。神就照著本身的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神又赐福给他们。又对他们说、要生育浩瀚、遍满地面、管理这地．也要打点海裡的鱼、空中的鸟．和地上百般动作的活物。」(创世记一26-28)「不要互相撒谎．因你们已经脱去旧人、和旧人的举动、穿上了新人．这新人在常识上徐徐更新、正如造他主的形像」(歌罗西书三9-10)。
固然人是动物界灵长类之一，与猿猴、大猩猩、黑猩猩等相似，自古以来，生物学者、社会学家、说话学家都不能表明毕竟「人道」是怎样「进化」而来的。但圣经汇报我们人是照著神的形像和样式造的，人应该有神的各种属性，也有神的光彩和权炳，可以打点海、陆、空的巨细生物，由于人代表神，管理这地。痛惜人选择不功用神，犯了罪，功效失去了神的光彩，反而要受制于其他生物。人越发失去了神的形像。保罗辅导我们要脱去旧人，拾回应有的形像。
Since the dawn of civilization, man has been creating all kinds of gods in his own image. The gods of ancient Egyptians were made in the image of indigenous animals.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “凡我所疼爱的，我就求全管教他。”（启三19）
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信奉糊口150）
问：当2000年光降之前，我很是乐观地信托天下终将迎来僻静。但跟着时刻推移，人与人之间的相关却变得更为糟糕。 我对付人们之间是否可以或许到达彼此相识，遏制斗争到状态不再有信念。
答：我们都但愿有一天再没有战役，全部人都调和平定地相处。但不幸的是，除非全部人类都遵行天主这位挽救者之呼吁，不然我们将永久无法拥有僻静。
题目出在那边？题目在于我们本身的头脑和意念。确实，很多社会、经济题目经常导致战役。但纵然我们办理了这些题目，斗嘴依然会产生。由于我们心田深处是被贪心、妒忌、欲望所差遣的。一位暴君就可以掀起战役，打乱整个天下秩序。圣经说：“你们中间的争战打斗、是从哪里来的呢。不是从你们百体中战斗之私欲来的么” 。（雅4:1）
题目的办理之道是什么呢？是人应该回转向天主，战胜于这可以让人彻底改变的大能之中。只要我们将心灵向耶稣基督敞开。他可以把我们的恼恨转为爱心，恼怒转为安静。 你生掷中曾呈现过这样的转变吗？
圣经说，将有一天，当基督再来之时，此世的人才知道什么是永久的僻静。但此刻，无论我们的方圆的情形怎样，我们的心田可享有平定。由于我们知道天主与我们同在，他掌管着将来。正如圣经上说：“他止息刀兵、直到地极．他折弓、断枪、把战车点火在火中” 。（诗46:9）
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转载自《葛培理布道团》
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怎样分开
作者：查思博牧师
你們必欢欢欣喜而出來，平安全安蒙引导。
以賽亚书55：12
分开逆境总比身陷逆境靠着恩泽生长轻易得多。
当神让你分开逆境，你该怎办？你大可以触犯全部人，给别人留下负面影响，也可把本身当成一个受害者，归罪于那些你以为危险过你的人，而且理据力图反扑的机遇──要是你这样做就大错特错！ 请细读：「你们必欢欢欣喜而出来，平安全安蒙引导。」你也要这样分开逆境，由于神安全地引领你，要知道教堂不是咖啡室，容不得你按本身口胃挑选！保罗说：「但现在，神随本身的意思把肢体俱各布置在身上了」(哥林多前书12：18)，你不能抉择本身该参加哪所教堂的集会，只有神可以！撒但总要来搅扰你，积极把你从神的祝福中、从圣灵布满的处所中拉出来，大卫说：「他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里」(诗篇92 ：13)。
既然栽种你的是神，就只有祂有权把你拔出来！
 夜郎自大
黃瑞西牧师著
不要自觉得有伶俐，要敬畏耶和华，阔别恶事。（箴3：7）
此成语，出自「汉书」。汉朝时，贵州省西边有一个县名叫桐梓。这桐梓县东二十里的处所，是其时夜郎国京城的地址地，国王姓竹，相传以前有一个女子，在遯水的旁边洗衣服，突然望见水上飘来了三节大竹子，而且闻声竹子裡面尚有小孩的哭声，她赶忙把竹子捞起来剖开，公然内里有一个男孩。于是欢欢欣喜的把他抱归去供养。等他长大往后，既有才学，又会身手，真是文武全材，居然做了夜郎国的国王，也就以「竹」字做为本身的姓。夜郎在汉朝时虽算是一个独立的国度，但疆域却小得可怜，它不外和汉朝一个县差不多大，并且生产很少，连牲口也不多。然则这个国王却很自满，自觉得他统治的国度是很大、很兴旺的。当汉朝派使臣去会见的时辰，他竟不知坎坷地问：「汉朝和我的国度谁人大？」。
其后的人，凡见有人原来没有什么能耐，却自觉得了不得，瞧不起别人，以为驾凌别人之上，就按照这个故事说他是「夜郎自大」。
【灵训】
这是一个很好笑的故事，以仅仅一个县那么小的处所，要与偌大的汉朝对比，真所谓井蛙观天，唯有见地异常浮浅的人，才这样井蛙语海。可是在我们的实际糊口中，像夜郎国王这样的人，真是多得很呢！有些人因为常处在小圈子中，不知表面天下之大，天之高、海之深、人材之众，觉得本身是了不得的人，但这种自高自大的头脑，已经是要不得了。至于有些人明知天外有天，人上有人，却还井蛙语海，那更是不值一笑的了！
自我会差遣人追求崇高的职位，示意本身的良好感，乃至在不自觉中製造机遇，举高本身的职位、身份，要使人尊重本身。文士和法利赛人在这方面就露出不遗。耶稣说：「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（太23：12）。赢取别人的尊重，不是要求别人而来的，乃是生命谦卑侍奉，表露神的爱，尊重就会随之而来，被神升高。要到达这境地，就要搪塞自我，而不是提升本身。
---------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书 ---------------------- 
安穏口岸
黃瑞西牧师著
The Haven of Rest
Henry L. Gilmour, 1836-1920
我们有这指望犹如魂灵的锚，又健壮又牢固，且通入幔内。（ 来 6:19 ）
人生的海上──
时遇狂风巨浪，波澜澎湃，我的小船懦弱易碎；请求救主来掌我舵，领我小船迎风而上。当扫兴，愁苦的暗礁，环抱我小船的两旁；请求救主为我领航，带我小船安详而行。
当忧疑，恐惊进攻我，有如巨浪将我沉没；切求救主为我操舵，使我小船平巩固妥。人生最后风暴鼓起，小船旅程更近天家；敬求救主导我进入，慈受护卫健壮港湾。
本诗作者 Henry L. Gilmour 1836 年生于爱尔兰，十几岁时移居美国，从事牙医事变多年后，在其人生最后25年用心致力于福音诗歌之写作和福音音乐事奉。他拥有独唱之柔美歌喉，也是一位受爱慕的诗班批示家。这首「安穏口岸」初次呈此刻 1890 年出书的 Sunlight Songs 诗集内。作曲者为 19 世纪之 George D. Moore。
1. 我灵曾飘荡在人生大海中，罪恶重担使我疾苦，
但闻救主慈声说道：＂来就近我＂，我便进入安穏的口岸。 2. 我将自已完全投入祂怀裡，以信念紧握衪应许。 我的罪链得脱我灵如锚抛牢，在主安穏口岸无所惧。 3. 我灵要称赞因救主医治我，多么蒙福救恩故事， 谁愿解围来就耶稣必蒙引领，巩固口岸天家享安眠。
（副歌）
我将我魂灵抛锚巩固口岸，不再本身四处漂泊； 虽有风暴进攻，我已有所靠，巩固在主裡到永世。
＊眞正的战胜乃是纯真地安眠在神的爱中，就像小婴孩安眠在母亲的手臂中一样。
── 芬乃伦
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摘自《岁首到年末》美国荣主出书社出书 -------------------- 病中良友 张锦华 我们中国传播这麽一个汗青的笑话，主角就是三国志里头的张飞。张飞历来以「神勇」着名，只是本性过分焦躁，常示意出一副天不怕、地不怕的好汉风格。有一天，他和刘备闹彆扭，刘备都已经让他佔优势了，他还在那儿大发性情。诸葛亮在旁边其实是看不外去了，就把他带到一旁，求全他：「难到你真的天不怕地不怕？总尚有一怕的吧？」张飞自满的说：「我什麽也不怕。」诸葛亮就在本身的手心写个「病」字儿，然后问张飞，看看这个字儿，难到…这个，你也不怕吗？张飞一看到谁人「病」字儿表情立即变了，马上厚道的说：「我怕！我怕！」。不管这笑话是真是假，「好汉只怕病来磨」这句俗话，谁都赞成！而「生、老、病、死」又是谁也停止不了的关卡，个中最磨人的是…漫长的病榻糊口，那…我们该怎样呢？ 「久病床前无孝子」这句谚语好像成了人生最苦楚的无奈，每当我们听到这一句话，都不由得想诉苦为人后世的「不孝」，也不由得要为长卧病床的父老叫屈。然则，酷爱的伴侣！假如我们沉着的换个角度，为「本事儿」设身处地的想一想，假设我们有一个尊长病了，一病就是十年、二十年…必要我门如影随形的守在病床边，叨教，你是否能「一本初志」长尽孝心，没有丝毫的抱怨与无奈？或者您的答复是「沉默沉静」…请别自责，由于这是人的情绪的『范围』。 人在病痛中最难以忍受的，除了恒久治疗进程的各类熬煎以外，其它就是有「被遗弃」的消沉和沮丧。这种沮丧其实不是外人所能相识的！人在病中，志气城市显得分外的软弱，分外的敏感。诸如…因著病痛，地位被人代替了，因著病痛，好些得手的「抱负好梦」一下子变得那麽懦弱朴陋……逐步的，自怜、颓废、绝望的阴影会不绝的涌上心头。这种意念所造成的难过，就像圣经上所说的：足够叫人的骨头枯乾。着实，人可以在病床上终日自艾自怜，怨天由人，也可以在病床上享受与神同在的甘美滋味儿。酷爱的伴侣，您对病痛的感觉又怎样呢？ 旧约圣经列王记下20章一开头记实了一个故事…犹大国的国王希西家病了，身上长了一个毒疮，身材愈来愈衰弱…有一天，先知以赛亚进宫去看他，带给他不幸的预言，汇报他将不久于人间，天首要他及早留下绝笔。以赛亚通报完了预言，回身就走。国王希西家立即把脸转向牆壁，悲痛堕泪的祈祷，祈求天主眷念他已往信奉的忠诚。这时辰，先知以赛亚还没有走到宫廷的中院，天主的话又临到他，天首要以赛亚再归去见国王希西家，转告希西家一个布满温馨、慈祥的应许。个中有一段话是这样说的：「我闻声你的祈祷，望见你的眼泪，我必医治你…」，功效三天后，希西家照著神的应许，病公然获得了医治。而且多享受15年的寿命。这段圣经汇报我们一个巨大的真理，天主的恩慈和大能，要在人的病痛上彰显神蹟…一个「很不行思议」的神蹟。 圣经（箴言四：22）汇报我们说：「由于得著 天主的，就得了生命，又得了医全体的良药。」叨教您对天主毕竟支付了几多的信靠和动作。当大夫公布我们可能我们至爱的亲朋得了棘手的重病，乃至有丧命的伤害，我们是不是可以坦然接管，这正是经验天主医治大能的好机遇，由于在国王希西家身上创造生命奇蹟的天主，也就是基督徒所投靠的天主。酷爱的伴侣！深愿您能以信念来接管、来投靠天主，而且也能享受天主的慰藉和医治。 假如你乐意，可以这样祈祷：「酷爱的主耶稣，我认可在生掷中犯了很多错，很多罪。我乐意信托并接管耶稣成生为生命的救主，掌管我生平的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是恳切所愿） --------------------- 转载自《祝你早日痊愈》 ---------------------  又要以耶和华为乐……（诗37：4）
这话在不大白敬虔之机密的人一定觉得新鲜，而在真正信托的人便知道这是重申一个确认的真理。信徒的糊口乃是以神为乐（在神内里快乐），在此足证一个真正信托的人必满了福乐和欢欣。不信神的人和嘴唇上敬畏的人并不把宗教看作是一件可喜可乐的事，他们以为宗教乃是处事、责任或必要，而不妥作是欢欣和快乐的事。他们的信，若不是为了要得什么，即是由于不敢不云云。
有许多人一定以为以神为乐的头脑是新鲜的，他们觉得“圣洁”和“喜乐”是截然差异的。可是那熟悉基督的信徒，知贺喜乐和信托是团结在一路的，就是地狱的门也不能把它们分隔的。那经心爱神的人，必发明他的阶梯乃是欢悦的，他的途径乃是安全的。圣徒在神内里肯定获得这样的欢悦，这样满溢的喜乐，这样浩大的福乐，因此在服待他的时辰不再是出于风俗，就是全天下都唾弃他名的时辰仍牢牢地跟从他。
我们膜拜神并非出于强制，我们的信托并非锁链，我们的认可亦非绑缚，我们追求圣洁并不是出于鼓舞，我们尽责也不是出于逼迫。不，我们的敬虔是我们的欢悦，我们的渴望是我们的福乐，我们的责任是我们的喜乐。喜乐与真实信托是相互联属的，像根之与花、真理之与实体一样地不行支解。究竟上，它们像两颗镶金的豁亮的珍宝一样。我们尝到神爱的滋味，心中说不出来的喜乐就必大增，而且此刻也就过着天国的糊口了。
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转载自《朝晨甘露》司布真
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 《野外的筵席》 6月14日
「本日你们要自洁，归耶和华为圣使耶和华赐福与你们。」（出32:29）
我将本身「像从死里复生的人」（用保罗的话）献给神，这件事的含意，乃是我认可从这时起，我是完全属于祂的了。这样的将本身献给神，乃是一个明晰的动作，正如信托耶稣基督一样的明晰。我的生平中，总有一天，当我从本身的手中，将本身交给祂时，从那一天开始，我便全然属于祂，而不再属于本身了。这并非暗示我奉献本身去作传道人，或传教士。哦！几多称为传教士的人，无非由于他们奉献本身先天之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那麽，我们的奉献到底是为着什麽呢？不是为着「基督徒的事变」，乃是为着神的旨意，而成为祂所要求的人，并去做祂所要求的事。
赶紧动作！
你们要常在我内里。（约十五4）
藉著救赎，耶稣的灵进到我内里。从此，我就得完全凭证主的心意耐性地被塑造。神不会使我像耶稣一样去头脑，我必需本身去做，我必需将全部的心意夺回，使之顺服基督。[常在我内里。]——在常识上、款子上，并在统统与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。
我有没有阻挠神行事；以为这些事会故障我与他的交通？这是冒失的立场。情形奈何基础不重要，重要的是我是否确实的住在主里，正如我在祈祷中与主同住一样。我无须自行改变或调解情形；对付主，这种内住的景物是分绝不受影响的。主无论置身那里，都与神同住。他从不挑选情形，只柔和谦卑的顺服父神为他所作的统统布置。试想主的人生是多么的閒适！至于我们，却把神置于求助关头，没有与基督一同藏在神内里的那种安稳。
想想那些故障你与主同住的对象：[主啊，是的，不外等一下，我要先做这个；是的，我完成了这个就与你同住；过了这个礼拜就没事了，当时就可以与你同住。]赶紧动作吧！此刻就住在主里！在早先的阶段，要不绝的全力事变，直至成为生命的律，使你在不知不觉中便与他同住。以是，你无论置身那里，都要勤苦住在耶稣内里。
祷告◆噢，主啊，我怀著讚美和戴德来到你眼前，但如故渴求对你的良善自觉地有更深的浏览。求你在本日赐福予我，让我有更辽阔的胸怀和手段去讚美你。
 《灵命日粮》6月14日
服事的人
读经: 罗马书13章1-7节
金句: 「那擅长打点教会的长老，当觉得配受更加的敬奉；那劳苦传玄门导人的，更当云云。」（提摩太前书5章17节）
无论我的儿子史蒂夫走到哪裡，总会获得人们的尊敬。人们会和他握手，对他微笑，恭贺他，感激他。这样的事不只在教会、餐馆里产生过，只要他身穿美国水师制服，无论在哪裡，这样的场景总会频频呈现。
史蒂夫在穿戴制服时，凡是会当即获得尊重，由于每小我私人都知道他在服兵役。他放弃许多小我私人的自由和兴趣，为国效劳。
人们尊爱护事的人。我们会尊敬警员，会向现役武士请安。可是，我们会向那些从事更大的服事，就是服事 神的人表达敬意吗？我们有没有尊敬牧师、宣教士，以及主日学的先生？
圣经辅导我们，「当敬服的，要敬服他」（罗马书13章7节）。圣经还明晰地说，对那些劳苦传玄门导人的要给以更加的敬奉（提摩太前书5章17节）。
不要品评你的牧师、西席或属灵首脑，要表达你对他们服事的戴德与讚美，要经常为他们祈祷。 神的僕人当受恭顺和尊荣。JDB
付诸动作：
‧ 送牧师戴德卡和感激便条。
‧ 感激先生给你的辅佐。
‧扣问首脑当如作甚他们祈祷。
尊敬教会首脑，就是在尊荣 神。
  酷爱的
灵修单位：酷爱的
标 题：6月14日
经节：“我用慈绳爱索牵引他们。”（何西阿书十一4） 酷爱的弟兄： 我在一个儿童暑期福音营听到那位认真带唱诗歌的大姊姊对小伴侣说：“由于主耶稣爱我，我爱主耶稣，我就来这里和小伴侣一路了。”
我的两个儿子很小的时辰就熟悉耶稣。大儿子脾性较为专注，因此对主的心，直到出来事变都可以保持专一，我们虽然为此戴德。小儿子就差异，他活泼好动，很受情形影响，对多元文化也布满好奇。有一天他汇报我：“妈妈，你爱我，我感受到，但仿佛感觉不到主的爱。”
怎么会呢？小时辰他不是经常把经验主的慈颜爱惜挂在口边吗？
不外我想想就释然了，人生阶梯漫长，慈悲的主无论在任何景物，都老是以温柔耐烦期待我们，以无限无尽的爱吸引我们，就像何西阿先知所说的一样。因此我对小儿子说：“妈妈可以有力气爱你，也是由于从主哪里进修了爱的缘故。”
小儿子听了，渐渐所在头，纵然这番话暂且对他爱主的心没有明显的浸染，但我心深知道，主以稳固的爱吸引我，我也因?主爱的缘故，以稳固的爱海涵采取，爱身边的人。这样的爱，终有一天在民气里燃烧起来，就仿佛埋在土壤里的种子破土而出一样。
我们可以活着上活?，分明爱，有爱的手段，由于主已经为我们树模了最难成绩的-------父叮咛祂为罪人死，祂说：“愿?旨意成绩。”
头脑：主用慈绳爱索牵引我，用膀臂抱?我，医治我。主由于爱父，听父的叮咛，为我死，我又可觉得主做什么呢？
心语：求主辅佐我，在我活?的每一天，都不要扬弃爱父爱主的心，听主的叮咛而行，事奉主和爱人，岂论是家人、弟兄姊妹或其他人。
 以斯帖记 以斯帖为一犹太女子，其后被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的老婆。本书记述神守旧犹大馀民，藉以斯帖王后挽救他们离开被灭族的汗青。
纲要：
一个不顺服的老婆 一章
挑选王后大会 二章
哈曼与反犹太主义 三章
权力与任务 四章
王的恩泽与以斯帖的尊荣 五章
末底改被嘉许 六章
哈曼被杀 七章
犹太人受掩护 八章
普珥日 九至十章
以斯帖记八至十章
重点：以斯帖哀求清扫哈曼的诏令；犹大人的仇人被没落；定普珥日；末底改为相。
钥节：十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要进行，就是犹大人的仇敌渴望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。（九1）
十二月十三日，本是哈曼掣签，定为杀戮全犹大人的谷旦。这日子到了，却未如犹大人的仇敌所渴望所打算的；由于神粉碎了他们的策略，反将这日作为犹大人还击辖制、恨他们的人之日。
那日，犹大人在亚哈随鲁王各省的城裡聚积，动手击杀那关键他们的人。无人能敌挡他们，由于各族都恐惊他们。各省的首领、总督、省长，和治理王事的人，因恐惊末底改，就都辅佐犹大人。
讚美主！神将咒诅酿成祝福，将危难酿成安全；神为祂的黎民报了仇。以色列人不再是被小看、以为是活在地上没有代价的人；反被高举、大家嚮往的民族。
在基督徒的人生中，在我们属灵的追求和教会的事送上，我们会遭遇很多危难和荆棘，其实令我们沮丧、放弃，觉得神袖手傍观，潜匿了（以斯帖记裡没有「神」字）。然而，以斯帖记向我们见证神虽看不见，活着界中，神好像不在；着实祂在宇宙中坐著为王，打点著汗青，时候在看顾祂的黎民，叫祂的黎民享安全和光彩。
默想： 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和瞻仰祂慈祥的人，要救他们的命离开衰亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗卅三18-19）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
主耶稣分饼叫五千人吃饱了，那饼其实预表了祂本身，满意人生命的必要。主耶稣被卖的那夜，主再一次用饼来预表本身，就真把本身擘开了。在这两次傍边，主有一样的举措。
在第一次给五千人吃的时辰，「就拿著这五个饼、两条鱼，望著天，祝福，擘开饼，递给门徒。」（太十四19） 在主被卖的夜里也是：「耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒。」（太二十六26） 这两次都是预表主本身是分给众人的生命饼，主的身材是本身为世人舍的。饼固然是主本身，又是主本身擘开的，但分饼的使命却是委派了门徒。主复生之后再三嘱咐使徒的首领彼得喂养本身的羊。五旬节到了，圣灵来临，门徒就开始分饼给世人吃。 我们如果吃了这一个饼，就在主的身材上有分。以是保罗说：「我们虽多，还是一个饼，一个身材；由于我们都是分受这一个饼。」（林前十17） 凡在这个饼中有分的，就得了主的生命；他就是主的身材，他就是教会的一分子。比及世人都吃饱了，就是解围的人数添满了，主耶稣要和教会在光彩中喝新的。擘饼，如果只记念主耶稣钉十字架谁人时间，意义就太狭小了；主已经复生了，不消再在宅兆哪里哭；主已将饼递在我们手中，我们要把饼分给别人。使徒们不绝地把饼分给世人。我们若接管了这饼也当分给别人。有几多饥饿的魂灵，我们岂可把饼留在手中不分，看著他们饿死呢！
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  亚萨的期待（七）──古时之日，上古之年
经文:
诗七十七1~20
钥节:
我追想古时之日，上古之年。（诗七十七5）
参考经文
代上十六4~7；廿五1~2；哈三8~10
概要
这是一首夜间的祷告诗，墨客在魔难难过期待中，向天主发出叹伤：「我要向天主发声呼求，我向天主发声，祂必把稳听我。我在魔难之日寻求主，我在夜间不住的举手祈祷，我的心不愿受慰藉。我缅怀天主，就烦燥不安，我沉吟哀痛，心便发昏。祢叫我不能闭眼，我烦乱不安，乃至不能措辞。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，抚心自问，我心裡也细心省察。莫非首要永久扬弃我，不再施恩麽？莫非祂的慈祥永久穷尽，祂的应许世世废弃麽？莫非天主健忘开恩，因发怒就止住祂的慈悲麽？」（诗七十七1~9）这是多麽可骇的动机，想必有不少在期待中的信徒，也有沟通的经验。在极深的暗中、苦痛中，人道的软弱、撒但的搅扰，常使期待中的信徒落入榜徨无助之中。酷爱的，万万别让魂的感受诱骗你，当用灵裡期待的信念，坚立在天主永不改变的应许上，向主举手，向圣灵召唤。
公然，在圣灵的扶持光照下，墨客的灵被晋升，他期待的信念转向天主，他宣告：「我便说：这是我的脆弱，但我要回忆至高者显出右手之年月。我要提说耶和华所行的，我要记念祢古时的奇事。我也要头脑祢的策划、默念祢的作为。天主阿！祢的作为是洁淨的，有何神大如天主呢？祢是行奇事的天主，祢曾在列邦中，彰显祢的手段。祢曾用祢的膀臂赎了祢的民，就是雅各和约瑟的子孙。天主阿，诸水见祢，一见就都错愕；深渊也都战抖。云中倒出水来；天空发出响声；祢的箭也航行四方。祢的雷声在旋风中；电光照亮天下；大地战抖震动。祢的道在海中，祢的路在洪流中，祢的脚踪无人知道。祢曾藉摩西和亚伦的手，引导祢的黎民，仿佛羊群一样平常。」（诗七十七10~20）多么奇奥！情形没有改变，墨客的心境因著期待的信念而发出讚美，这是他告捷的要害。酷爱的，唯愿我们对天主期待的信念，永不摇动，由于祂是永不失约的天主。 默想
1.圣徒哪！不要叫那些负面的头脑摇动你期待的信念，当转眼瞻仰主。墨客的三问（诗七十七7~9）都可以找到圣经的答复：（1）天主断乎没有弃绝祂的黎民（罗十一1~2）；（2）耶和华的慈祥从亘古到永久（诗一○三17），天主决不能撒谎，祂的应许永不废弃（来六18）；（3）耶和华是有恻隐、有恩泽的天主，不等闲发怒，并有丰厚的慈祥和厚道（出卅四6；诗一○三8）。让我们用期待的信念领受主的应许。
2.在墨客的转折中他提到：「我要回忆……我要题说……我要记念……我要头脑……我要默念……。」这是全部在期待中的信徒所当进修的，它能辅佐你将核心从逆境中，转移至掌管逆境的主身上，圣灵将加添力气，使你在期待中从头得力。 期待的金言
1.固然情形看似绝望，但期待的信念老是见到天主彩虹之约。── 司布真
2.有期待信念的人，毫不凭情形判定统统；他必从天主的眼目寓目，而且倚靠天主。── 摩根
期待的应许
1.我在魔难之日寻求主，我在夜间不住的举手祈祷，我的心不愿受慰藉。（诗七十七2）
2.我要提说耶和华所行的，我要记念祢古时的奇事。（诗七十七11） 3.我也要头脑祢的策划、默念祢的作为。（诗七十七12） 期待中的祈祷
酷爱的主阿，愿祢开启我们的眼睛，叫我们无论在魔难、试炼、伤害、不幸之时，都可以或许在期待中亲目睹祢。履历汇报我们，凡仆倒期待在祢应许上的，必得着祢的富厚。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
赛五十八6-12
6.我所拣选的禁食不是要鬆开凶暴的绳，解下轭上的索，使被强逼的得自由，折断统统的轭吗？7.不是要把你的饼分给飢饿的人，将飘流的贫民接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤本身的骨血而不掩藏吗？8.这样，你的光就必发明如清晨的光；你所得的医治要速速发现。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后援。9.当时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：喂授这裡。你若从你中间除去重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，10.你心若向飢饿的人发恻隐，使困苦的人得满意，你的光就必在黑漆黑发明；你的昏暗必变如正午。11.耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你得偿所愿，骨头强健。你必像灌溉的园子，又像水流一直的根源。12.那些出于你的人必修造久已疏弃之处；你要成立拆毁累代的根本。你必称为补破口的，和重修路径与人栖身的。
 
1. 「你所得的医治要速速发现」（8节）- 意即你的痊癒要快快来到。
2. 「重轭」（9节）- 对人施压制。
3. 「指摘人的指头」（9节）- 对人指责控诉。
1. 黎民都当真追求宗教糊口，但神仍不悦，为甚么？
2. 黎民在宗教上奈何迷失偏向？
3. 神奈何提醒他们改变？
  任何一个有宗教信奉的人，城市盼愿追寻宗教上的虔敬与满意，有些人以苦修、避世、禁食等要领来表现本身对信奉的忠诚与当真。痛惜这样的宗教操守，每每沦为人追求虚荣的器材，反使生命迷失了追求的偏向。
神严严的求全以色列民的毛病，指出他们勉力追求的只是敬虔的外表和满意本身的虚荣心，在宗教上已迷失了本身。神要求他们追求的是纯真、实质和爱的生命，是怜恤有必要的人，以公正待人，以温柔的言语代替恶毒的言语，在糊口中表扬神的美善。这步崆宗教应有的路，神的荣光才气藉此引领人的生命。
今天我们也许没有以色列民所作的事，但他们背后宗教的伪善与迷失，也是我们今天的景物，不外方法是越发隐晦，更分明属灵的包装，着实我们宗教的迷失也许比他们更大。你有盼愿从迷失中寻见神吗？盼愿你的光如清晨的光吗？
 我的信奉糊口是神所祈望的吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
