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一、 基督徒可以仳离吗？除了外遇，假如对方有很严峻的不良风俗，如：嗜赌、暴力、凌虐……等，是不是可以仳离？

　　婚姻是神所设立(创二)，是神圣、庄重的(来十三4)。婚约是终身的，“以是神共同的，人不行分隔。”(可十9)

　　休妻另娶“是犯奸骗了。”(可十11-12)耶稣说：“我汇报你们凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸骗了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸骗了。”(太十九9)婚约的有用期是终身的，只有衰亡(林前七39)及淫乱(太十九9)两项，始能解约。但纵然是因淫乱的缘故，我们仍视仳离为最后一步。(读者请参阅本课第四题)

　　至于其他身分(包罗本性不合，相处欠好，或嗜赌、醉酒、暴力、凌虐……等不良风俗)，虽属正当的仳离来由，但却不是圣经辅导及准许仳离的缘故起因。碰着上述的题目，若伉俪二人无法协商处理赏罚，应想法找牧师传道或专业向导员帮忙。

二、 在婚姻中，是不是血浓于水(如：娘只有一个，妻子可以再找)？

　　前曾于第三课“雷同”的第一题(参23，24页)中讲解基督徒的婚姻观，不单创世记第二章声名人的生长及“分开怙恃，与老婆联合，二人成为一体。”(创二18-24)新约圣经在耶稣的发言(如太十九；可十)，及使徒保罗书信中(罗七；弗五；林前七，十一)也有记实。使徒彼得(彼前三)频频引申及声名婚姻的重要性，分开怙恃(leaving)及与老婆联合(cleaving)，声名白二者的相连相干性：伉俪不再是二人，而是魂灵、肉体、交际、情感等成一个新单位。虽因篇幅所限，未能将上列经文具体讲解，读者请翻阅一遍，便更大白清晰了。

　　至于“血浓于水”一词，源自中国传统及儒家“孝悌”之说。神为亚当(用他的肋骨)缔造夏娃，然后带她到亚当跟前，亚当赞叹地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为姑娘，由于她是从汉子身上取出来的。”(创二23)虽然与华人“血浓于水”的见识，不行一视同仁。

　　何况华人传统是父系社会，又重男轻女，以为“女子无才即是德”及姑娘应守“三从四德”(“在家从父、出嫁从夫、老来从子”；“言德、貌德、工德、贞德”)。更有“兄弟如手足，老婆如衣服”(即兄弟为同胞，血浓于水；老婆老弱残旧，随时弃掉……)等不合圣经真理的意识及成规，非除不行。

　　至于“娘只有一个，妻子可以再找”的说法，亦为父系社会、男性轴心及重男轻女(如：三妻四妾、老婆如衣服等习尚)的典范意识。再加上崇高“孝悌”的见识(如“全国无不是之怙恃”等语)而引致的。

　　华人受了西欧动辄仳离、家庭割裂的颓风败俗影响，包罗信徒在内，每当伉俪反面，婚姻低潮时，更易于婆媳题目呈现时，找个捏词离异。以孝敬母亲为来由，喊着“娘只有一个，妻子可以再找”的标语，喜新厌旧，别恋，仳离。这是真心信主、履行圣经真理的基督徒，所不应有的放纵私欲举动。

三、 婚后发明，两人的本性十分不合，乃至无法相容，如那里理赏罚？

　　若伉俪二人均信主，工作较好办。虽说“山河易改，天性难移”，但信主的人在主里“更生”，有圣灵内住，有真道光照，有教会肢体互助，侍从圣灵引导功效子(包罗仁爱……僻静……恩慈……控制)，撤除情欲的罪(包罗奸骗、腌臜、邪荡……恼恨、争竞、忌恨、气忿、结党、纷争……妒忌……等，参考加拉太书五章)。

　　若能相相互爱、相让、相顾、互助(林前十一章，弗四章，西三章，彼前三章……等)，信主的老婆应用动作见证，作用未信主的丈夫，领他归主(彼前一至六章)。

　　这些是原则性的相识及指导，至于详细实施时的坚苦，或者找属灵父老、教牧长执或专业向导员帮忙。

　　如果某方仍未信主，不能以此作捏词而求去仳离。这一点哥林多前书第七章也有辅导(七10-14)。已信的在这方面的责任及全力很是重要，以是保罗对已信的老婆及丈夫说：“你这作老婆的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的老婆呢？……”(林前七16-17)已信的要有信念又忍耐，有柔美的见证，以至丈夫／老婆其后亦信主，经验更生的改变，婚姻糊口便得改进，同受主恩，同耀主名。参阅使徒彼得所言：“你们作老婆的要顺服本身的丈夫。这样，如有不信原理的丈夫，他们固然不听道，也可以因老婆的人格被作用过来，这正是因望见你们有贞洁的人格和敬畏的心。”(彼前三1-6)

四、 假如发明夫妇有外遇，应该装作不知道，极力将对方挽回，照旧该和夫妇会谈？

　　假如发明夫妇有外遇，本身先在神眼前检修省察，看是否在婚姻中，佳偶相关上有失责、犯法之处，并为此改过认罪，求神赦宥。然后为割裂的婚姻诚心祈祷，(“义人祷告所发的力气是大有功能的”，雅五16)。求主赐下伶俐、爱心及忍耐，在合宜的机缘，用合宜的话语，诚实的立场，与对方谈及此事，好把他挽回过来──“弟兄们，如有人偶尔被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”(加六1)

　　如果题目严峻，佳偶二人不能处理赏罚及办理，便应找属灵父老、传道长老、牧师或专业向导员帮忙。不该佯作不知，也不该到处鼓吹，恳求可怜，藉用群众压力，迫使对方回归改错。总要以德服人，以善胜恶，以爱挽回，以恩饶恕，以诚作用。

五、 仳离后怎样重建？能否再婚？

　　成婚后伉俪二人相依合作，糊口风俗与只身时大异，且日久已成风俗，一旦丧偶或失婚，不易顺应，必要时刻及全力。在生理上、时刻及款子的应用，糊口方法，经济自立，服务自主……等，作大幅度的调解。如有子女亲朋同住，虽然较易减轻丧偶或失婚所带来的伤痛，及办理独居孤寂的苦困。否则，提议要出外事变(受薪或任务不拘)，多眷注辅助他人，由于这比独留家中，自怜自叹要好，由于“施比受更为有福”，“助工钱快乐之本”。

　　正如前面两课中声名白，婚姻是终身的大事，所订的婚约是终生不渝的，除非是衰亡或淫乱的缘故，已婚者不能淫荡自纵，动辄仳离再娶或再嫁。丧偶守寡的人可以再婚(林前七39：“丈夫在世的时辰，老婆是被束缚的。丈夫若死了，老婆就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主内里的人。”)