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基督徒可以仳离吗？或可以和离过婚约人成婚吗？
陈终道

问：马太5 章32 节的话是什么意思呢？请具体表明。

　　答：圣经中关乎这方面的教导约有三组重要的记实：

(1)(申24：1 至4；参赛50：1；耶3：8)

　　旧约期间摩西曾容许以色列人可以"休妻"(即容许仳离)，但必需给她休书，使她在分开夫家往后，可以嫁人。(即容许仳离后再成婚。)但这并非神原本的旨意，是摩西由于以色列民气硬，以是这样容许他们--

　　"耶稣说：摩西由于你们的心硬，以是许你们休妻；但早先并不是这样。" (太 19:8)

　　神缔造人的初时，设立婚姻的制度，毫不为人预留可以仳离之前提的。仳离，完满是人类犯法之后的产品。摩西见以色列人不尊重神所设立的婚姻制度，而随意休妻；与其让很多妇女在不公正的报酬下陷于疾苦，不如使以色列人郑重其事，必需给以被休的妇人休书，经正当的手续，才可以休妻。并使被休的老婆证明自己是皎洁的，可以正当地享受再嫁的权力。(申24：1～4)。

(2)太5：32，19：3 至9 (参可10：2 ～12；路16：18)

　　-- 按这两处经文的记实，主耶稣的意思约可归纳为：

　　甲、向其时的法利赛人指入迷最初的旨意(或说最柔美的旨意)是伉俪团结之后不行仳离-- "……神所共同的，人不行分隔。" --

　　以是摩西的步伐，只是对不愿遵从神最柔美的旨意之以色列人的一种"退而求其次"的步伐罢了！(但这步伐在旧约期间是被认许的(参赛50：1；耶3：8；太19：8)他们不行觉得照着摩西的叮咛休妻，便自觉是已经推行了律法，自觉得满意。

乙、声名休妻的独一正确来由，就是：由于老婆犯了奸骗-- "凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸骗了……。"(太5：32，19：9)

　　换言之，仳离的正确来由只是由于对方犯奸骗，不然就是犯法。留意：主耶稣不是说若佳偶之一方犯了奸骗，就必需仳离，乃是说因这缘故而仳离或仳离往后又"另娶"，不算有罪。(留意："凡休妻另娶的"，休妻与另娶是两件事)

丙、针对其时那些藉口给休书就任意休妻的人发出告诫：声名任意休妻，不单违背摩西容许他们写休书就可以休妻的原意，而且：

　　a. 对本身-- 使本身陷于犯奸骗的罪中。由于这样行，现实上是骄易了神设立婚姻制度之神圣。

　　b. 对被休的老婆-- 使她无辜地承受淫妇的罪名。留意"叫她作淫妇了" 的"叫" 字，原文poiew 是"发生"、"作成"、"使之变为"、"致令"的意思。既然只有犯奸骗才是休妻的合法来由，则并非为犯奸骗而休妻的，实使被休的老婆，在一种不公道的气象下陷于与淫妇沟通的职位上了。

　　c. 对付娶那被休之妻的人-- 使那人也犯了奸骗的罪："人若娶这被休的妇人，基督教，也是犯奸骗了。"

　　这妇人既是不正当而被休(不该休而被休)的。在神眼中，他们的婚姻相关如故存在，则娶这被休的妇人，虽然也是犯奸骗了。

(3)林前7：10 至15

　　-- 使徒保罗辅导哥林多人怎样与未信主的丈夫或老婆相处时，有关伉俪离异的题目，其意见是：

　　甲、"老婆不行分开丈夫……丈夫也不行离弃老婆。" (林前7：10，11)换言之，不行仳离。

　　按其时哥林多教会有人信主之后，其不信的丈夫(或老婆)在信奉上差异心(甚或欺凌阻挡)，他们不知是否应仳离，保罗在此针对他们的疑难，给他们明晰的谜底，不行仳离。

乙、"倘若那不信的人要拜别，就由他拜别罢；无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必羁绊；神召我们原是要我们和气。" (林前 7:15)(留意本节之"拜别" 原文xwrizetw 与10、11 的"离弃" 同字，照10 ～11 的用法，明明是指仳离而说的。)这节的意思，照笔者小我私人的了解就是说若不信的丈夫或老婆，因对方信了主而僵持离异，或以放弃信奉为前提而要求离异，在信徒无法抵受的气象下，可以让他拜别。但仳离后信徒不该再婚(参林前7：11)。

　　综合以上三处圣经的记实，试按对以上真理之应用方面，作如下之结论：

　　1. 基督徒应勉力保持婚姻的完备。无论奈何气象下，仳离都不是神最柔美的旨意。

　　2. 在丈夫或老婆确有犯奸骗的究竟，家庭情形又无法抵受时，若仳离不算犯法。

　　3. 为信奉的缘故，甚至被未信主的对方用倔强本领离弃，譬喻固然信徒方面阻挡仳离，对方却操作各种藉口和设计，从法令方面获告捷诉而离异；(地被骗局对仳离之法令各异)这种气象下仳离，罪不在信徒方面(林前 7:15)。

　　4. 信徒若因对方犯奸骗(不是本身犯奸骗)，而经正当手续仳离，往后若再嫁娶不算犯法。 (留意太19：9 主所说的"休妻"与"另娶"，原文是在两个差异的短句中，是两件事。)

　　若不是因对方犯奸骗，而是因对方用各种本领被逼按法令手续仳离的，就不该再嫁娶(林前 7:8)，由于这种仳离，固然按地上的决律是正当的，但在神眼前却还是犯科的。在这种气象下被离弃的一方，就是被无辜地陷于与"淫妇"平等的职位的人。但假如在仳离后，对方已经其它嫁娶，则信徒方面亦可以嫁娶了。由于这项仳离在神眼前既是犯科的，则对方其它嫁娶就是犯奸骗，对方既犯奸骗，这离异就岂论在地上的法令方面，或在神方面，都成为正当的，信徒再嫁娶就不算有罪了。