坊间有一本很是风行的书，叫做《家庭会伤人》，顾名思义，此书讲到我们由于“原生家庭”不健全，甚至受到生理上的危险。作者在书中说﹕“你在读完此表1之后假如如故认定本身的童年十全十美，或者你就真有点拒绝面临真实了。”2言下之意，大家都受到“原生家庭”的危险。
固然这不是基督教书本，但此书和书中的头脑，在本日教会内很是风行。我们被辅导去绘制三四代的家庭图，切磋原生家庭，找出谁曾经危险本身。听嗣魅这样我们才气大白本身的举动背后的缘故起因。同时，我们也常听到：不健百口庭（Dysfunctional Family）的受害人（Victim）、心田幼童（Inner Child）等等花样。
风行辅导
本日的生理学家汇报我们，童年经验对人的代价观和信心有极大影响，我们人生观的根基前设是被这些“创伤”所塑造成的。譬喻：“别人怎样看我们、待我们，我们的怙恃兄弟姊妹从小一向对我们的评价，他们措辞的心情、声调、立场、动作和回响，都在不绝地塑造我们这小我私人。”3
他们亦说，我们成年后与夫妇相互刺痛，这是由于原生家庭的困扰、伤痕和阴影进到婚姻所造成的。譬喻：“深度生理学调查发明，已往的生理伤痕，最轻易浮此刻亲昵相关的互动之中，早年未得满意的生理需求，每每会在不知不觉中想从朋侪身上更加讨回。”4
基督徒生理学家还说，童年经验不光影响成年后的人际相关，也影响我们奈何熟悉神。譬喻：“神按着本身的形象塑造人。我们却按着本身父亲的形象塑造天父。”5
有一良生理学讲义总论写得最清晰：“生理说明理论主张，童年经验深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。”6这样的原理，想我们都听过一千零一次，其风行水平，仅次于牛仔裤和汉堡饱。
可是，真的吗？我们的题目，都是童年危险所造成的吗？
慎思明辨
让我们先用常理逻辑，心平气和地说明：
起首，人的情形，包罗他的原生家庭，城市对人有影响，这不是一个新的观念。可是，只有家庭才会影响和危险人吗？学校、教堂、伴侣，莫非不会影响人？只有童年经验才会影响和危险人的吗？成年往后，人就不再受影响？也不再受危险？并且，什么是危险？什么是影响？影响和危险是两回事！
其次，我们活在一个罪恶天下，你踩我踏，你碰我撞，总会相互危险，那么奈何判别谁是受害者，谁是害人者？谁去下界说？按照我本身的调查，人际相关题目凡是是两方面都有错的，错在单方的案例甚少。为什么只有人暗示本身是受害人，没有人认可本身是害人者？
人生原来就是悲喜交杂，水有涨有落，月有缺有圆，谁有一个事事快意的人生？别人偶然对你和睦，偶然对你无情，你待别人亦然。我们是否只应着眼于那些欠好的事上？那些柔美的工作，是否对人没有影响？成天抱着个“受害人”的心态对人有甜头吗？
尚有一点，我们真的必要切磋原生家庭，可能跑到生理说明员哪里，试探已往，找出谁曾经危险我们，然后我们的生理才气康健？头脑才正确？人际相关才气调和？真有必要吗？假如然的有必要，佛洛伊德早年的人奈何改变不良举动？
假如说明错误，冤枉了大好人，奈何办？譬喻，危险你的是你的表兄，但治疗员说明错误，误觉得伯父危险你，伯父岂不是要叫冤？假如要说得更有趣一点，假使整个理论是错的，那么，我们难道都是“不健全理论的受害人”？
圣经的话
（1）多方影响
普凡是理汇报我们，我们童年所受的影响，有一部门会逐步消褪。圣经说：“我作孩子的时辰，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事扬弃了。”（林前13﹕11）以是，假如你母亲有一次说你是一个坏孩子，不见得你必然会一辈子认为本身是一个大罪人。
其次，固然没有人可以否认家庭对人的影响，但这影响不是抉择性的。圣经就有许多这样的例子：亚哈斯是个坏王（王下16﹕1-4），但他的儿子希西家是个好王（王下18﹕1-4），痛惜，好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西（王下21﹕1-2）。可见家庭的影响不是抉择性的。
第三，不是只有童年经验才气影响人，尚有许多身分城市影响我们。譬喻，学校、教会、伴侣、电视、网路——完好都对人有影响。我们本日不是担忧电视和网路对孩子有坏影响吗？先知以赛亚说：“祸哉，我殒命了，由于我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6﹕5），这表白，人会受周围罪恶情形的影响。
最后，除了被他人影响之外，任何人，包罗基督徒，都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，受祭司长文士的苦，“耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。”（太16﹕23）很是明明，彼得其时是被撒但影响。但我们也可以从神哪里获得好的影响，圣经汇报我们：“由于你们勤苦行事，都是神在你们内心运行，为要成绩祂的好心。”（腓2﹕13）
那么，光把题目推到原生家庭可能怙恃头上，是否粗浅稚子了一点？
（2）自我省察
假如大家都是罪人，总会相互危险，没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么，切磋原生家庭，可能举办生理说明，找出本身的伤痕，这样的心态到底合圣经与否？按照圣经，与其常常追究别人奈何危险本身，不如常常在神眼前自省：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，基督教，知道我的意念。看在我内里有什么恶行没有，引导我走长生的阶梯。”（诗139﹕23-24）圣经并没有说：“神啊，让我知道是谁曾经危险过我，求你医治我的生理按钮。”为什么有牧师辅导会众切磋原生家庭，找出谁曾经危险过本身，却没有牧师辅导会众绘制家庭图，找出谁曾受本身危险？然后向神改过认罪，并请他人包涵本身？圣经辅导我们“大师该当察验本身的举动”（加6﹕4），我们却是“察验怙恃的举动”和“察验别人的举动”，这正是耶稣所说的“望见你弟兄眼中有刺，却不想本身眼中有梁木”（太7﹕3）。
（3）本身交账
“我们是不健百口庭的受害人”不是新头脑，以色列人老早就分明。他们有鄙谚说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”（结18﹕2），可是“主耶和华说，我指着我的长生赌咒，你们在以色列中，必不再有效这鄙谚的原由。看哪，众人都是属我的，为父的奈何属我，为子的也照样属我，犯法的他必衰亡。”（结18﹕3-4）正如上边表明，我们从差异方面受到差异的影响，但神让我们有选择的手段，我们可以把本身献上，作为罪的奴婢，也可以作为义的奴婢（罗6﹕16）。既然我们有机遇选择，我们就必需为本身的选择认真任。“我们大师须要将本身的事，在神眼前声名。”（罗14﹕12）假如怙恃或任何人危险了我们，他们本身要向神交账。我们对这些“危险”的回响奈何，不能宽恕人？满心苦痛？报仇？还击？那么，我们也要为本身的举动和心态向神交账。
（4）健忘背后，全力眼前
以是圣经劝戒我们，“健忘背后，全力眼前”（腓3﹕13）圣经并没有说，我们必要试探已往的熬煎所带来的疾苦与危险，然后才气再往前行。天主并不喜好我们每天翻旧账，这也不是基督徒搪塞题目的步伐。凭证圣经，假如要回想的话，第一是要追念主耶稣为我们所成绩的和祂的统统恩泽（提后2﹕10-14），其次圣经辅导我们要追念本身在什么处所犯法冒犯神（启2﹕5），虽然我们也应该记得别人恩待我们，假如然的有人危险我们，我们也应该包涵人。本日如有任何人际相关题目，基督徒应该正面想步伐全力办理。譬喻，你若和太太吵嘴，那你就找出争吵的缘故起因，想步伐办理。把题目推到怙恃、童年、他人身上去，是不合圣经的做法。存心去探求以前“危险”本身的人，就是正面违犯了“健忘背后”的圣经教导。
（5）主是窑匠
按照我的调查，华人教会中的“不健百口庭”例子中有些是由于怙恃重男轻女，可能怙恃很是势力巨子，甚至我们这些受西方文化陶冶的人会异常抵触。可能，其实有人发展于较量恶劣的情形，譬如，双亲中有酗酒或打赌的恶习。请记得，有人出生于双亲染有艾滋病的家庭；有人发展在非洲，营养不良，没有机遇上学；可能阿富汗的孩子，在战火中长大。假如要诉苦，这些人岂不是比我们更有来由？可是，我们的遭遇不是本身可以节制的，圣经说：“祸哉，那与造他的主争论的，他不外是地上瓦片中的一块瓦片。土壤岂可对抟弄他的说，你作什么呢……祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲说，你产的是什么呢？”（赛45﹕9-10）神有主权抉择我们生平，祂并没有给任何人一个美满的情形，可是你可以安心，恶劣的情形并不见得必然危险人，偶然反会使人得益，由于“万事都相互效力，叫爱神的人得益处。”（罗8﹕28）
（6）罪和子孙
无能否定，有一些罪可以祸延子孙，主张切磋原生家的人很喜好引用十诫中的：“恨我的，我必催讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈祥，直到千代。”（出20﹕5-6）可能“（耶和华）万不以有罪的为无罪，必催讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34﹕7）7可是，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不行杀人、奸骗、偷窃等都没有附上这个严峻的咒诅。（许多灵界兵士城市汇报你，拜偶像行魔法的咒诅是三四代的）我并不是说罪自己没有不良效果，也不是说罪不会影响家人，可是，按照出埃及记二十章，犯其他诫命（如杀人、贪婪），没有三四代的咒诅。何况，“不依照二十一世纪生理学理论去教化子女”不算犯法，天主绝对不会由于你的怙恃，可能祖宗三四代，不分明本日最新的生理学理论而咒诅你。你大可以安心。
粉碎家庭
曾经有一位姐妹对我说，当她读了一些的风行生理学的怙恃指南书本之后，发明原本以前怙恃教化本身的步伐，通通都是错的，不禁对怙恃发生万分反感；可是感激神，天主辅佐她大白，这些理论不是真理，不必然可信。究竟上，“不健百口庭的受害人”这个观念已经粉碎了许多家庭相关。《期间杂志》报导，最近几年，新兴一种克制的影象治疗（Repressed Memory Therapy），“案主最初并不记得这样的工作，可是治疗后却记起许多童年岁件，如被人道凌虐可能被迫介入撒但教典礼。”8固然不是每一个个案都用催眠术去探求已经健忘的“旧事”，可是说服任何人，他是“不健百口庭的受害人”，已经足够影响家庭相关。我在电脑网路上见过一个叫做PACT（Parents Against Cruel Therapy）的组织9，他们的子女都是由于听信生理治疗员的话，以为本身年幼的时辰被怙恃危险过，以是和怙恃隔离相关，乃至控诉怙恃，怙恃只好连系起来抗议生理治疗之害。
过期落后
生理学理论历来跟着期间、跟着专家而改变。假若有一个理论被带到讲台上，不太当真的基督徒就会采取它为真理。痛惜许多时辰，合法这个理论在教会大行其道，世俗人士反以为它已经落后！
早几年，《美国消息》报导说，此刻许多大夫都从心理方面着手表明生理题目和精力病。譬如上一代以为精力破碎是由于母亲酷寒无情，潜意识中并不想要这个孩子之故，此刻世界的人都要为妈妈们洗脱这个罪名，由于这个理论是没有按照的，这些佛洛伊德老骨董已经落后了，当代精力大夫一样平常赞成这是一个脑部的短处，并且和遗传有关。10
最近愈来愈多的科学研究表现，我们有也许被本身的心理所影响。《消息周刊》有一篇文章报导“我们是被遗传基因所节制吗？……科学家还必要许多的研究，可是谜底已经开始泛起，到今朝，谜底是：是的、是的、是的、是的。”11虽然，该文章并没有否定教化要领有必然水平的影响。统一期杂志的另一篇文章亦说：“固然有许多证据证明从前的重要性，一些研究职员争论说，成年后的经验和孩童时期一样重要。他们说，同辈比怙恃的影响更重要”。12
生理学家夏慧丝有两个女儿，一个亲生，一个收养。夏慧丝从来用一样的要领去教两个女儿，可是两个女儿的风致却完全异样，一个是楷模门生，一此中学没有结业，终于她写了一本叫做《教化的假设》（Nurture Assumption）的书，她说，一旦怙恃献出精子和卵子中的DNA之后，就没有什么作为的了。她在书中罗列了750篇文章，用以支持她的理论。13换言之，她以为，人的性格是与生俱来的。
可见，风行趋势是放弃佛洛伊德老调，而以心理和遗传表明举动。以是，教会不该该把“家庭危险”看成天主的真理一样来辅导会众；弟兄姐妹们亦该当审慎。
觉醒之言
当生理学还未在华人教会中大举风行以先，圣经向导的奠定人亚当斯（JayAdams）老早已经这样评述：“佛洛伊德的生理说明酿成了一个返往旧日的考古路程，探求其它一小我私人，让当事人的举动可以归罪于他身上……漆黑松懈了全人类的责任心。”14
连年，傍边国基督徒生理学家们正全力敦促原生家庭切磋，辅导各人奈何探求危险本身的人的时辰，美国闻名基督徒生理学家柯联思（GaryCollins）居然率直：“我们觉得以前的经验带来本日的题目，以是辅佐别人的最佳步伐就是来一个‘考古路程’，从当事人的配景找出他们的题目的缘故起因，我们觉得只要找出缘故起因，当事人就可以自动痊愈。”“这是一个不错的理论（固然耶稣从没有行使这个步伐），可是我们知道这不是经常有用的。我们大部门人都熟悉一些人，他们花许多的钱去见向导员，向导员勉励他查抄旧事，可是这些人一向在试探昔日，从不往前行，以是也没有什么前进。”最后，柯联思赞成圣经的话：“健忘背后，全力眼前”（腓3﹕13），并且暗示我们应该往前看，不是继承考古。15我很是浏览柯联思的真诚，但愿中国教会以此为模范。
新纪元事物
最后，尚有一件更严峻的事，必需为读者表明：“家庭危险”这个见识并非纯粹是一个不合圣经的见识，是一个世俗的头脑，它也是新纪元信心。我本身的论文是研究邪灵借着新纪元中交鬼的人所颁发的理论，我发明有相等多的邪灵支持这个理论和头脑。下面是一些例子：
新纪元的交鬼圈子中，有一些伪装“天使”的邪灵，个中一位说：“假如一个孩子由于做错事被打了一巴掌……他生平城市活在这次羞耻的阴影中。”16另一只鬼灵欧林（Orin）信托，我们本日对不舒畅环境的回响，是基于昔日一个相似的履历，“是重演旧日的疾苦，再次又再次和差异的人重演这件事……直到你能办理和消除它。”17《与神对话》（Conversations with God）中的“天主”诉苦说：你们把“怙恃”的脚色投射到天主身上，以是对我熟悉错误。18新纪元圈子中的闻名鬼灵拉撒烈（Lazaris）曾经具体辅导同样的原理，他说，“那心田幼童是没有被爱得足够……有些人继承将生掷中的其他人视作怙恃，让本身可以重活那多年前的孩子，许多人在男女的相关上是在探求一位母亲……究竟上，他们把全部人视作妈妈。”19他是说，由于我们的怙恃没有给我们足够的爱，以是当成年往后，我们在其他人身上，要求他们为我们赔偿。
但愿我没有把读者吓得呆头呆脑，由于这样的原理，正是我们在坊间风行生理学书本中、教会向导书报中、乃至讲台上，都常听到看到的。
鬼灵拉撒烈提议用冥想的步伐去让心田幼童获得爱。20另一方面，《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图，探求谁曾经危险本身，另外他也说：“我们也透过各类冥想和心像（Imagery）来打仗我们内涵的孩子。”21你能不惊奇于二者的相似吗？究竟上，本日许多生理学家，无论基督徒与否，都行使各类新纪元技能，为人办理这个原生家庭的阴影和危险。譬喻，行使催眠术“返回昔日”，找出本身受创的经验，然后把耶稣召来疗伤。连年风行的“内涵医治”也是相同的技能。这些技能有许多名字，其变革方法各色百般，必需另文先容。
结论
既然一个理论通不外常理，不合圣经，粉碎人际相关，已颠末期落后，又是新纪元信心，并且最后带来许多新纪元技能，基督徒应该奈何去面临？谜底是，我们应该撇弃它。假如最根基、最风行的生理治疗理论受到质疑，基督徒应以什么为糊口原则？按照什么来向导人？我信托圣经有足够并且完整的资料，依赖它来办理我们的人生题目，按照它来向导人，一定最稳妥。
文章摘自生命季刊42期 (责任编辑：jidujiao) |