每日灵修生活2018年05月30日 “若是出于神”
摘要：使徒行传 5:17-42“若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。” - 徒 5:39教会里里外外，都有困难要面对。当时，教会的人数和事工不断增加，宗教领袖和教师们便满心忌恨，他们无法抹去眼前发生的事，特别是......
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 “若是出于神”
使徒行传 5:17-42
“若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。” - 徒 5:39
教会里里外外，都有困难要面对。当时，教会的人数和事工不断增加，宗教领袖和教师们便满心忌恨，他们无法抹去眼前发生的事，特别是一天看到了使徒被收在监里，却于第二天在监狱门外向更多人传讲在耶稣里的新生命。
差役看见监牢的门都上了锁，他们不明白囚犯是怎样走出来的，然而，使徒知道，是主的使者领他们出来的，他吩咐他们要在殿里与人分享耶稣的故事。
听见使徒仍然在引领人相信耶稣，宗教领袖没有停下来思想使徒从监里出来的奇迹，他们没有兴趣明白发生甚了么事，他们只是极其恼怒，并且打算杀掉这些跟从耶稣的人。
这时，一位备受敬重、名叫迦玛列的领袖站出来，说了一番智理名言，提醒他们应当小心办理这事。他说，从前曾经有过不少招聚人跟从他们的党羽，但随着时间过去，他们全部都归于无有了。迦玛列看到，这个新的运动如果没有真正的根基，它便注定失败，然而若是出于神的，他们就不要尝试对抗了。
迦玛列的论点经得起时间的考验。在二千年后的今天，我们清楚看到，教会是出于神的！
祷告
亲爱的神，我们为世界各地的教会祷告。亲爱的耶稣，求祢继续天天不断建立祢的教会，又愿我们在她的故事中找到我们当尽的本份。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文：使徒行传 5:17-42
17 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，
18 就下手拿住使徒，收在外监。
19 但主的使者夜间开了监门，领他们出来，
20 说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”
21 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。
22 但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：
23 “我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。”
24 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。
25 有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓！”
26 于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
27 带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：
28 “我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”
29 彼得和众使徒回答说：“顺从神不顺从人，是应当的。
30 你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。
31 神且用右手将他高举，叫他做君王、做救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
32 我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
33 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
34 但有一个法利赛人名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，
35 就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。
36 从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。
37 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他。他也灭亡，附从他的人也都四散了。
38 现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；
39 若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了！”
40 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
41 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
42 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  牧师色情成瘾17年得到医治：与妻开展康复事工
格雷格·奥利弗与妻子。
来自阿拉巴马州的牧师格雷格·奥利弗(Greg Oliver)在17年的色情成瘾后，找到治愈并与妻子开展新事工帮助他人克服色情和性成瘾。
根据KRON4报道，奥利弗和妻子史黛丝来自伯明翰市山顶教会(Mountaintop Church)，他今年3月开始在那里担任护理和康复牧师的新角色。
这位前敬拜牧师说在他的秘密曝光前，他以为可以治理好他的坏习惯。当他发邮件给一位他误以为有联系的人时，一切都倒塌了。
“这是大家看到的我，一位音乐和敬拜牧师，带领乐队，带领教会的敬拜，然而还没有人 ——包括我的妻子 ——不知道的部分，这个人多年挣扎于性犯罪和色情，并不断恶化，”他解释说。
“我长时间都愚蠢地以为只要找到更好的努力方法，更好的自控，我就可以击败瘾癖，但事实不是那样。一直在变得越来越糟。刚开始只是涉猎，色情上瘾，最终越界发生通奸行为，”格雷格补充说。
他说他的双重生活毁灭性地影响了他与妻子的关系。
“十年错误的输入影响了我，以及我如何与妻子相处，”他透露说。 “色情错误的教导性，色情说性随需要提供，我想要的时候就应该有，我不必考虑另一个人。”
当史黛丝得知丈夫的不忠，她遭受创伤后应激障碍。然而，在咨询师和虔诚基督徒朋友的帮助下，他们一起找到治愈。
“我们立刻进行咨询，效果非常好。她帮助我们理解成瘾，这对我很有帮助，”史黛丝解释说，”她说他应该参加一个弟兄小组。那不只是一个我不能去的团队，她告诉我有一位和我同样经历的女士，而她的丈夫在事工中。“
受他们经历的启发，格雷格和史黛丝在六年后开始了他们的事工Awaken Recovery ，以帮助其他有类似挣扎的人。
“通过我们所经历的，我们现在在做的事，以及这么多需要帮助的人-——这让我吃惊，”史黛丝告诉KRON4。 “我有时还在想，为什么我们必须做性成瘾恢复事工，因为这很难。对我来说这只是关于顺从。上帝带领我走过这一切，而我不会去隐藏。我要去见证。”
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节：...你们放心，是我，不是怕！(马太福音十四章27节) 阴森森的夜影在我耳边响起， 似排山倒海般四面环绕我， 凭信心与盼望祈求，魔影终于驱散殆尽。 那疑惑撒谎的唇冲着我说： 你的喜乐只是幻影， 信心叫你跌入昏暗， 你认为对的道路，终将使你自食苦果。 洪水冲来把我淹没， 主启示的甜美异象已退到漆黑的角落， 一切应该几乎泡汤， 我再度感受到祂的手紧握住我。 祂对我说：「不要害怕， 你这小信的人，为什么疑惑呢？ 」 ─昆 「疑惑」会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：不需要求神蹟的信心 经 节：「一个邪恶淫乱的世代求神蹟，除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他看。」耶稣就离开他们去了。 要求神行神蹟可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神蹟，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇蹟，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神蹟的人，因为祂清楚瞭解他们的心。祂认清那些人若无神蹟奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神蹟就开始怀疑。有时候，我们喜欢神蹟甚于那位行神蹟者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神蹟（耶利米书二：11～13）。有时候，最伟大的信心行动并不是求神蹟。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理书三：17～18）他们对神拯救他们的能力有信心，他们全然相信祂，以至于一点也没有求神免除他们的危难。你需要神蹟来维繫你的信心吗？或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 30日
经 节：『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 』（启十四章三节） 有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！ －马得胜（George Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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愿主快来
“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
马太福音 24:44
你有没有遇到一些意想不到的事情？惊喜和惊悚一字之差，取决于我们当时在哪里，在做什么。一张突然收到的支票可能正好支付我们的帐单。一个很好的亲戚朋友突然来看望我们。这些都是惊喜。然而，突发车祸、银行通知帐户没钱，就都不是什么惊喜了。
耶稣再来，是一个大惊喜。对我们每一个认识他、委身于他的基督徒来言，那是一个最光荣、最美妙的时刻。如果那时候我们还活着，我们的身体会变化，我们会飞到天上与主相遇。惊奇吧！你本来平平常常的一天，突然就变成耶稣的样式，飞起来，去见耶稣！对那些不认识基督的，那时候就不是惊喜了。那会是一个审判！等待他们的，将会是地狱。我们应该抓住每一个机会，告诉别人，救主耶稣再来时，希望跟我们在天上相会，和他共享天国的福乐。
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转载自《葛培理布道团》
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 乔布斯苹果公司的创办人乔布斯（Steven Paul Jobs, 1955-2011）喜欢一句格言：「每天起劲地活，就像这是你生命的最后一天！」 他认为要不断地做喜爱的事情，才能得到生命的满足。他确实是一个现实主义者，每天积极地工作，过得十分充实，结果得到他最爱的「苹果」。可惜他不太瞭解人生最大的意义，不只是满足个人的成就，却是要懂得分享爱。 据说他找名作家为他写自传的最大原因，是希望家人从中理解他不能陪伴他们的原因，间接地也表明他的最爱仍是工作。若不是健康出了问题，他一定不会停下来。乔布斯在自传说：「死亡可能像开关掣，『啪』一声你就走了！」因此所有的苹果产品都把开关掣隐藏在机身。现实中他也一下子便离开了世界，甚麽也没法带走。 人生在世，应该珍惜甚麽呢？是工作，还是身边的亲人？《圣经》说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢？人还能拿甚麽换生命呢？」（马太福音16:26） 想一想，生活中每天都是最后的一天，因为那天过去了便不会再回来。所以我们要好好地分配时间，不单要做好我们的工作，也要陪伴我们的家人，与他们分享生命的喜乐。 男士们，赖以维生的工作确实重要，但终生相对的妻子，岂不比工作更加重要吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  心满意足的盼望
亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。（约壹三2）
暑假带孩子在炙热的阳光下爬山，走了一段路后，孩子开始喊说：「累了，不要走了。」说真的，我也很累了，往回走还是坚持？这时有人告诉说：「再走十分钟就到了。」这句话鼓舞我们咬着牙继续往前行。
诗篇第十七篇作者面对人生困难时，靠着神的话语来保护自己、鼓励自己，稳踏在神道路上。这条路很不容易走，外在的世界、环境就彷佛那些岩石障碍、炙热的阳光、没有缓和的斜坡，内心也不断出现「放弃吧」的声音。然而，诗人还是走下来了。他坚持走到最后的动力在哪里？就在于他有那末后的盼望，就是在神最后审判当中，能亲眼见到神的面。不仅如此，和合本圣经翻译「得见」神的形象，原文可以是「得着」，也就是说，在持守神的旨意中，我们可以得着神的形象。
亲爱的弟兄姊妹，在我们为主而活的人生中，或许会遭遇许多的困难、挫折与攻击。然而，坚持、不放弃、继续走下去，神给我们心满意足的末后盼望是强大的动力！
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转载自《灵修静思》 刘耀光 著
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 “与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四4）将发生在你身上的事告诉你以前的朋友，告诉他们你已相信主耶稣。如果他们的反应很不友善，那么你心里要有所准备，宁可不受人欢迎，也不要受他们的影响而远离主。如果可能，仍然与他们维持一些交情，因为这是好的，但不要妄想与他们继续维持亲密的友谊。你已归属主耶稣了，你在他们中间就要代表祂，迟早你会看见他们或者转而归向祂，或者离弃你，除此之外，很少有第三种情况。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活135）
问：如果天使是真的，为什么不保护我们远离伤害。几个月前我在一次汽车事故中受伤，并且在医院住院了几周，当车祸发生的时候天使在哪里呢？
神从来没有承诺过我们，在我们的人生中永远不受伤不生病不发生问题。约伯在经历苦难的时候说：人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(约5:7) 但是神向我们承诺困难来临的时候他必与我们同在，其中一个方式是通过天使保护我们，你可能没有见过他们甚至没意识到他们存在。但是困难来临时他们确实在照顾你保护你不受更严重的伤害，在你康复的时候他们也与你同在帮助你。他不会遗弃你，所以不要怀疑神的看顾，要内心充满感恩。 不可否认的是我们不理解为什么糟糕的事情会发生，总有一天所有的问题都会有答案，但是不是现在，只要凭借信知道神的应许是真的“因为他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91：11）这是神对每一个信他的人的应许。 神的天使做的最重要的是保护我们的灵魂免于撒旦的愤怒直到死的时候，他们引领我们安全的进入神的同在。你的内心确信吗，你确定如果在车祸中死亡你会进入天堂吗？你可以的把你的生命交给基督来掌管。
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转载自《葛培理布道团》
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推门请进
作者：查思博牧师
懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴言13∶4
一天，沃尔特驾车载著朋友阿瑟来到荒郊，只见一大片建有少量简陋木屋的荒地，他把车子停下，并缯形绘声地描述自己打算如何在这片土地上大兴土木，他希望阿瑟买下计画所占的周边地皮，沃尔特解释∶“我希望先让你吞购下周边的地皮，因为不出五年这儿的地价就要暴涨数百倍。”
阿瑟心想∶“有谁会开二十五哩车程来这个鬼地方尝尝他这疯癫的计画呢？”他含糊的推说资金出现问题，以後看看再说，沃尔特却忠告他∶“以後就未免太晚了，你最好现在就行动！”但阿瑟还是没有采取行动。 这样，阿瑟就错失购入友人沃尔特·迪氏尼劝他买下的地皮──“迪氏尼乐园”周边的地皮。机会每天都向你迎面而来，又或是跟你擦肩而过，但你必先洞悉这些机会，然後跨出信心的一步，抓紧时机。
求神给你洞察的智慧以及行动的勇气。
 基督与我
基督为我家之主，
进餐时的隐形客， 谈话时的静听友， 工作时的好导师。
这四句话的第一句，许多中国基督徒都听过的，也有人印製一些挂图，上有耶稣的画像及这头一句话。第二、第三句话早已流行在欧美各国，在中国教会并不十分普遍。第四句是我加上去的，为著方便作一首新的天人短歌。
基督为我家之主
这是一件事实，也是每一个基督徒应该认识的，我们的家可能是大家庭，上有爷爷 (或公公)，中有父母，他们都可能自认为家中之主；但信耶稣的人有不同的看法，家中一切问题都应求主耶稣解决。家中种种生活，都应求主教导及指示，家中各人的前程，亦应求主带领，这个家才能充满喜乐与平安。
许多家庭只有夫妻二人和一两个小孩。有些夫妇二人对于某些事情会各持己见。但如果这个基督徒小家庭能建立一个「家庭祭坛」的话，每天晚上全家在就寝以前举行家庭礼拜。唱一二首圣诗，念一段经文，父母劝勉几句，然后一同祈祷。在这家庭祭坛中，便可求主指示，不必固执己见。如彼此意见不合，甚至争吵，也可在家庭祭坛中言和，才能安心睡觉，一夜安睡到天明。
进餐时的隐形客
有一对夫妇与两个孩子（一家只有四口）协定，在每次吃饭时，总是在饭桌上摆五个位子。有一天牧师来访，正是他们进餐的时候，那位牧师并非想来吃饭，但他觉得希奇，他们只有四个人，何以会摆五个位子。那位虔诚的弟兄解释说：「我们觉得每次吃饭的时候，主也在我们中间，所以要摆五个位子。」这位弟兄真是了解耶稣是「进餐时的隐形客」这句话的涵义了。
其实，主耶稣在我们进餐时，不论是在家中或是在饭店，祂实在是与我们同在的。我们应该用快乐的心情来享受每一顿丰富的家中晚餐，或是饭店中的快餐，吃得开心，慢慢细嚼，尝到饭菜的美味，也思想主对我们的恩爱。
谈话时的静听友
每一个人每天都有机会与人谈话或讨论，谈话时要记得主耶稣也在安静地聆听我们所说的每一句话。如果我们为主作见证，说感恩的话、和造就人的好话，主的心便充满喜乐。但如果我们说人是非，道人长短，主的心可能因此忧伤。主曾公开表示过：「凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来」(太十二36)。祂的录音机和录影机比人所发明的完善得多。所以我们要谨慎言语，因为雅各曾说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人」(雅三2)。古时有人「三鍼其口，慎言其背」，题醒我们要小心发言，不要出口伤人。
「一言既出，驷马难追」，古有明训。但多说劝勉及造就人的话，乃是基督徒的重要本份。与朋友谈话，应以彼此勉励为目的。有时对朋友说了一句有益的话，自己可能忘记了，但对方毕生可以受用。
工作时的好导师
我们有工作的力量与智慧，是主所赐的恩典，不可自夸，要时常求主指示应如何工作。有时我们凭个人的聪明，拟好许多工作计划，但未必合乎天上为我们所拟定的计划。我们的工作能做得好，是因为我们事事与时时寻求主的旨意，顺从祂的指导。每一个人都有不同的使命，不必羡慕别人，不应嫉妒别人，只要安份守己，依照主所託付自己的去做，则凡事必能成就。
当我们在工作时遇见任何困难，也不必灰心，「红海面前自有路，约但河边不需桥」。水来用土淹，兵来用将挡。路是人行出来的，天无绝人之路。路的尽头，不过是新路的转弯。基督在前面为我们扫除路障，预备前途，我们要紧紧地跟随祂。
如果工作有成，不要自夸，应将荣耀归给主，因为一切工作都是祂指示我们作的。如果工作失败，不要灰心，因为失败乃是宝贵的人生经验，作为日后成功的「踏脚石」而非「绊脚石」。
有使命的人永远不灰心，鞠躬尽瘁，见主而后已。祂每日都愿意指导我们，我们也应每日与祂合作，完成受託的使命。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------  拔帜立帜黃瑞西牧师著 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。（诗20：5） 汉时，韩信有一次去打赵国，赵王亲自带领二十万大军在井陉的地方防守着。赵王当时的智谋大将广武君，他主张趁韩信军队还没立定阵脚时，用三万精兵去截断韩信的粮道，前后夹攻，就可击败韩信。赵王不听他的建议。当时韩信派到赵国的间谍，把赵王不听广武君计策的话，回来向韩信报告，韩信得报非常高兴便毫无顾忌地带兵到赵国去，扎住在井陉附近，半夜时发出号令，选了轻骑二千人，每人拿一面大红旗，叫他们从小路躲在山野里远远地望着赵军，告诫他们说：「赵军看见我退走，必定空了营垒，统通追来，到那时你们赶快进入赵国的营垒，拔去赵国的旗帜，竖起我们汉朝的旗帜来。」结果攻夺了赵国的营地。 「拔帜立帜」本是军事上用语，但后人把它引申，凡是对别人的事业，能够出其不意，猝然取而代之，就用此成语来形容，寓有成功和胜利的意义。 【灵训】 以色列民在利非订碰上亚玛力人，争战是不可免的，在基督徒的灵程中同样的，有情慾和圣灵的相争（加5：17）。让我们看这场争战的经过与始末，就能像摩西一样，认识到「耶和华尼西」，神是我的旌旗的意义。 旌旗是旗帜的统称，作标志发号令，为军队之前导，说明军之所属。旗，往往也是胜利的标帜。在世运会中，谁是胜利者，即高悬该国的旗帜。当一支军队佔据了一个地区以后，就立刻升起他们的国旗。我们的神是我们的旌旗，祂是得胜者。摩西击败了亚玛力人后，就筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」这是他领导百姓向神敬拜的象徵，也是一个荣耀的见证。 -------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------------- 
生命运河
黃瑞西牧师著
Channels of Living Water
Chia Yu-Ming, 1880-1964
信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约 7:38）
耶稣升天后，圣灵在五旬节降临，继续耶稣在救恩方面的工作。祂不断感动人，希望人们肯接受耶稣为救主。直到如今，仍然使人自责、悔改，然后蒙恩。
圣灵不只是叫人明白真理，乃是要进入真理。明白只在外面，进入乃在裡面。圣灵还有一项任务 － 要荣耀耶稣（约 16:14）。天父也要荣耀祂的儿子（约 17:1）。圣灵一直与我们同在，并且在我们相信耶稣的那一刹那已进入我们心中（约 14:17），帮助我们在生活上结果子，赐我们工作与得胜罪恶的力量，将来还要改变我们、提我们到空中去见主。
「生命运河」一诗之作者为贾玉铭。中国信徒创作圣诗最多，最有力量的，要算是他了。所写之诗歌近一千首，有一部份已由苏佐扬牧师加以配曲。其诗歌曾编印成「灵交诗歌」与「圣徒心声」。贾牧师说，1930 年在山东胜县华北神学院执教时，每天必写一首。
贾牧师关于「圣灵充满」为主题的圣诗，写得最多。促成之原因乃在 1927 年那时南军北伐，教会遭受逼迫，教堂被燬，信徒离散，在此情景中，作者道出渴慕圣灵充满的歌声。本诗即其中一首。
1. 今到救恩泉源欢然汲灵水，解我灵性乾渴心神极快慰；
灵泉自心涌起长流永不息，一直流到永生裡。 2. 我心流出泉源愈流愈汹涌，主恩借我运输表显于无穷； 多少困惫心灵因我而甦醒，同得丰盛之生命。 3. 时或因有罪欲将灵泉堵塞，生命日益枯萎将运河阻隔，
望主赐我清洁正直的心灵，始不亏欠主荣名。
4. 幸我已就恩主尽量饮活泉，腹中流出江河灵恩日彰显， 主在我身显大生命极美善，欣颂主恩乐无边。
（副歌）
生命活水永远长流；生命活水自长流； 生命活水永远长流，生命活水永远自长流。
＊生命的意义在于以上帝为中心，一个神圣的「核心」而活。 ── 汤玛士凯利
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------------
超越失望
「做最好的期望；做最坏的打算；并且面对现实。」──齐格勒 辛恩离高中毕业只有十天，就在此时他出了车祸，双腿终身瘫痪。同车的另一位朋友不幸在那次车祸中丧失。 正值青春有活力的年华，辛恩却得接受双腿瘫痪残酷的事实，他该怎麽办？自暴自弃？或者怨天尤人？抑或…… 辛恩一直希望自己未来能成为医生。但如今一个双腿残废的人，再有机会成为医生吗？这「美梦」是否能成真呢？ 辛恩认真的思考之后，明白自己的一生过好？过坏？全看自己内心的抉择，于是他接受医院各样治疗，艰辛的复健之后，他上了南伊利诺大学，取得生理学的学士学位。能继续就读医学院是他理想的目标，不过全美国的医学院几乎拒绝他入学。但他不因此而死心，再接再厉地申请，最后，他终于被乔治亚医学院接受。 求学时，辛恩优异的表现使他获得临床神经医学奖，当选为医学荣誉学会会长，并且成为该校第一位坐著轮椅毕业的人。辛恩回忆说：「人与其常常注意自己不足的，不如照照镜子注意自己的长处，他们一定会更加幸福。」 辛恩告诉我们，不要只低头失望的看自己的不足，而应该充满希望的抬头，运用自己所长。这句话在他身上发生了显著的效果，自然也能够用在你身上。 人生在世难免有苦难，逃避苦难者，诚如逃离蛇潭，入虎穴；然而勇敢面对苦难，并设法克服它的，则是柳暗花明又一村。 能够坚定不怀疑，对万事万物都抱持进取的态度，对人信任，如此必能享受到被爱及许多美好的事。反之，缺乏安全感的人，即便上帝的大爱如海洋般围绕在身边，他一生是渴而不知支取半瓢。 莎士比亚说：「怀疑是我们的判徒。它令我们丧失能力，以致于因为害怕尝试而失去胜利的机会。」 康拉德‧希尔顿说：「人只有上帝的帮助和自己的投入，便有能力达成任何梦想。」 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------ 转载自《祝你早日康复》 ------------------------  要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸……（歌2：15）
一根小刺可以叫人吃很大的苦，一片小云可以遮没太阳。小狐狸能毁坏葡萄园；小罪能伤害柔嫩的心。心灵中若存着一些小罪，就使基督起了很大的憎恶，因此不能使他与我们有一种密切的契合和交通。大罪不能毁坏基督徒，但小罪却能使他受亏损。属耶稣的人若不把所知的每一种罪除去，他就不与他们同行。他说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”有一些基督徒不欢喜救主的同在，这是怎么一回事呢？当然一个小孩子离开父亲是一件痛苦的事。你是神的一个孩子吗？你能满意你那看不见父面的生活吗？你这基督的新妇，如没有他和你在一起，你能安怀吗？当然，你落在一种愁苦之境，因为新妇追寻离她而去的基督像丧偶的鸽子一样悲哀万分。你要问，有什么把基督赶走了呢？他把他的脸面藏在你的罪墙之后，那墙或许是用小石子筑成的，和用大块石头砌一堵墙一样地容易。涓滴汇为大海，颗粒组成礁石；你涓滴的小罪汇成的大海便可把你和基督分开，撞坏你的船只的礁石，或许就是你的像珊瑚虫一样的小罪日久天长所组成的。
若你要与基督同住，与基督同行，看见基督，并与基督相交，就得留心“毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正有了嫩葡萄。”耶稣请你和他同去擒拿小狐狸。他必像参孙一样，轻而易举地把狐狸手到擒来。所以让我们和他同去擒拿吧！
------------------------转载自《清晨甘露》司布真 ---------------------------------  《旷野的筵席》 5月30日
「立时，鸡叫了第二遍，彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。思想起来就哭了！」（可14:72）
我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。不错，但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！凡神的话语，在一个基督徒身上没有激发能力时，那他就是一个可怜的基督徒，并且不配称基督徒。因为祂的话语，乃是洁淨和更新的工具。只要我们对此有所认识，并让祂来做工，那麽即使我们实在是大失败，我们也不是长久淹留在一个无所知觉的可怜光景里。
 《竭诚为主》 5月30日
[好的——但！
主，我要跟从你，但……（路九61）
假如神叫你做一件与常理大相径庭的事，你会怎样呢？退缩？在肉身上养成的习惯，须以坚定的决心去改变，否则就会一直做下去。在属灵上，也是如此。你屡次遵主的话起来，但到了某一关头，就会裹足不前，甚至毅然放弃。[好的，但——假定我在这事上顺服神，……又怎样？][好了，我心顺服神，只要他让我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。耶稣基督要求倚靠他的人，有天然的那种冒险精神。若有人要做一件有价值的事，他有时必须孤注一掷。属灵的领域里，主也要求你用理智所坚持的一切撇下，投入他的话语里去。你这样做，就会发现他所说的合符理智。在常理下，耶稣基督的话似乎是疯狂的；可是，在信心跟前，你就会惊讶地发现这正是神的话。要全心信靠神，当他领你去探险，要立刻接受。我们在危机之中，往往表现得像不信的人。所以千万人中也许只有一个，肯将信心寄放在神身上。
祈祷◆
噢，主啊，靠着你的恩典，我的思想能够明白那麽多，所说的话也能那麽多——求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐，更能够超越它。  《灵命日粮》 5月30日
前往天堂
读经: 以弗所书2章1-10节
金句: 「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」（以弗所书2章10节）
职业运动选手和教练有时能够不劳而获。举个例子来说，某教练签了三年的合约，保证年薪一百万美元。谁知第一球季，球队的表现惨不忍睹，他因而被辞退。教练虽然离职，却还是能领到其馀两年的薪水。他不用做任何事情，两百万美元就已成囊中之物。
身为基督徒，我们必须留意不能这样看待信仰。我们绝不能够这样想：「嘿，我已经得救了。永恆的财富指日可待，我用不着为 神做任何事。」
这种想法看似有些道理，实则大错特错。从一方面来看，耶稣已经以死为代价，让我们能前往天堂，我们无法做任何事去赚取救恩。但另一方面，我们还必须思考以下的教导。
以弗所书2章8-9节，保罗明确地说，我们不需要「做」任何事去赚取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。而他接着在第10节说，我们的确有工作要做。我们信主的人是「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」 神已安排好我们在世的日子裡当做的工作，并不是为了偿还罪债，而是为了荣耀拯救我们的主。
前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特权和呼召的路程。JDB
别人为主奋勇作战，
血汗满披沙场，
难道自己独享安逸，
逍遥进入天堂？Watts
我们得救非本乎善行，乃是为要行善。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：5月30日
经 节：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽。”（马太福音六24-25） 亲爱的孩子： 翻开家庭照相簿，发现一个有趣的现象，就是你们踏入少年期以后，拍照便收敛了儿时脸上灿烂的笑容，全是一张冷冷的嘴脸。回想妈在那个年龄拍照也一样，认为如此才够性格有气质！可是当我再仔细回溯思量，发觉俗语所谓“有诸内，形诸外”，这话也未尝没有依据。
少年十五二十时，本来是一个青春焕发。阳光灿烂的时期，可是偏偏事实未必尽然，踏入这时期，天真烂漫无忧无虑的童年不再。心理、生理有难以言喻的变化，对成长欲拒还迎，徘迴于家庭、校园、教会等一如温室、如禁院、如竞技场般的大气候，与崇尚物质、声色、网络、娱乐的多姿多彩世界之间，对自我身分、兴趣、人生目标都游移不定，还有感情，学业的烦恼……其实，的确是一个山雨欲来风满楼、叫人多忧多虑的非常时期。
在这样一个大气候与浪潮中，不单十五、二十的年轻人感到日子难熬，被卷在漩涡里的老师父母，其实也经历严峻的考验。
耶稣当日来到世界，日夕与一?无时无刻不在与世界打交道的人共处，不要忘记，祂的门徒，也是徘徊于人生渡口的年轻人，对身边人的困惑、问题，祂看得清楚，往往一语中的，为千丝万缕的问题，指出走出生天的途径。
在＜马太福音＞简短的经文里，祂首先指出方向与目标：不能事奉两个主：又事奉玛门，又事奉上帝。一旦目标清晰，方向对了，果效自然而生，不要为生命忧虑。
这句经文，看似命令，其实只要目标校正，方向对了，不忧虑是自然而然产生的，无须勉强。
或许我们从生活中举一个例吧。
有一次弟弟被排山倒海般的设计功课压迫得透不过气，爸爸就请他翻开＜马太福音＞六章，看飞鸟与百合的美丽，看生命的比喻。
弟弟从这话语，得?启发，立即抛下功课，跑到家下面，在海边草地坐下享受，回家后笑容绽露，重投工作，后来设计了一袭以百合为主题的衣裳。
妈看?这衣衫，想起耶稣------啊，谷中的百合花，主耶稣，原来?不单是传信息者，?也是信息的本身！而弟弟透过重视父亲的训词，从圣经得到了启迪，设计与功课不再成为重担，不再成为取分数，得认同，表现自己的工具，却是一个美丽的享受过程。
事奉上帝，事奉玛门，原来也不单指金钱与上帝之间的抉择。我们常说，敬拜神，原来也不单指回到教会，在四堵围牆内遵守礼仪。其实，敬拜是在生活每个环节感恩、享受、欢欣，在工作，在学习，在游戏娱乐中，无时无刻都思念主，想起主的美丽、圣洁、善良一如谷中百合，一如沙崙玫瑰，一如明亮清晨。
如此去事奉和工作，自然能把心纳入正轨，不再成为物质、金钱、情欲的奴役，不再被囚，反活出真自由、尊贵与美丽，好像天上的星月太阳，自由绽放光辉，自然而然地互相辉映，互相效力为人效劳。
看！满地蒲公英，由风吹送，播种繁衍。
看！飞鸟与百合，也不种也不收，却出落得自由美丽，自由自在！
记住啊！孩子，珍惜人生的每一刻，活好现在，活好今天，思念造你主的美善与应许，为此感恩，不要为明天忧虑，因为每个美好明天，都是每个无悔、美丽的今天与昨天所建基的。
思想：“不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽；为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25）
心语：主啊！早在创世以先，?已为我设计我生命的计画，是最美好的，愿我一生跟从?的旨意与设计，享受其中，以生命荣耀?，见证?，请帮助我。
 历代志下
《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲：
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲：
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下卅一至卅三章
重点：希西家改革宗教生活；亚述侵略犹大；希西家死；玛拿西的恶行。
钥节：住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。（卅一6）
亚哈斯在位的时候，将国家带离神的道，败坏百姓的信仰，以致国力日衰，民心黑暗。
希西家登基，将国家从黑暗中领出来，洁淨父所污秽了的圣殿，重开父王关闭的圣殿，恢复祭司利未人的事奉；召集全国百姓向耶和华守节，并打碎柱像，砍断木偶，拆毁邱坛。全国得以大复兴。
这个时候，希西家发出谕旨，吩咐人民将祭司、利未人所应得的分给他们。谕旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，以致积成堆垒。
何处有复兴，何处就有乐意的、丰富的捐献。信徒不乐于奉献财物，因为他们还未将心献上。要信徒乐捐，非法规、催迫、利诱（神会更赐福）所能达致，需要他们的心先献给神，灵性得著复兴。从信徒的捐献，可反映教会灵性的光景。
默想： 为甚麽要捐献？对新约基督徒的捐献，神有甚麽教导？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
纯洁的爱是诸德的胚胎，也是行施诸德的能力，为什么要忠于朋友？因为爱；为什么要孝敬父母？因为爱；为什么要广行善事？因为爱；为什么要情愿舍弃世上的地位、尊荣、名誉、财富、快乐，甚至父母、兄弟、妻子、儿女，甘心忍受困苦、逼迫、耻辱、穷乏呢？因为爱我们的主。
爱不但是信徒一切美德的胚胎和能力，也是神行事的力量和动机，爱的力量比一切的力量都大。 但有的时候善行也是出于义：按义来说，应当忠于朋友；按义来说，当孝敬父母；按义来说，当爱人如己；按义来说，当报答主为我们受死流血的大爱。神是爱，神也是义，爱与义就成全了祂救人的大事。我们作事也应当出于爱或出于义，这是最正确的出发点，这样的善行才是纯洁的善行，这样的善行才能蒙神记念，这也是出于圣灵的工作。 我们应当在这个原则下审查自己手所作的工，就可以知道自己所作的，是否合乎神的旨意，是否是金银宝石的作品；如果工作的出发点不对，虽然在外表上是伟大、荣耀的，等到有火显现的时候，就一无所存了。 「不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意。」（弗六6） 「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」（弗六8）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  大卫的等候(一○九)─何等的善，何等的美
经文:
诗一三三1~3
钥节:
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
参考经文
王上二10~11；代上廿九26~30；约十七；徒十三22，36
提要
本诗也是一首优美可爱的「大卫上行之诗」，它与131篇同样只有短短三节，它的灵意同样丰富无比。在大卫描述自己与主之间满足的亲密关系后，又以本诗来歌颂信徒在主裡的合一，前后相互呼应。大卫在圣灵的感动下宣告：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!—KJV）这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（For there the LORD has commanded the blessing, life for evermore.—KJV）」（诗一三三1~3）大卫以和睦同居来描述信徒的合一，因为合一的基础，就是「弟兄」之爱。唯有爱才能促使信徒合一，因为合一是生命的联繫。不同的个体要合而为一，是不容易的。唯有在基督的爱裡相互包容、彼此担当、忍耐等候，才能达成（约十七）。
肢体的合一，不是靠人的努力，就能达成的。就像那「贵重的油」是经由圣灵的浇灌、充满、重生，才能拥有从基督而来无与伦比的爱，那是不求回报的爱。这爱的特色：「和睦同居」。圣灵恩膏，从头顶到鬍鬚、又流到衣襟，浇灌全身，实质合一，有能力、有见证、美善的合一。「又好比黑门的甘露降在锡安山」，大卫将信徒的合一，比喻为黑门充沛、滋润的甘露，降在锡安的群山，使之丰饶、结果纍纍。同样的，信徒若有合而为一的生命，必然丰盛能结出美好的果实来。主的恩泽、圣灵的同在，要降于一切寻求等候主之人的身上。在锡安上帝的圣山上，有主所命定的福，祂要将永远的生命赐给那些相信、渴幕、等候祂的人。亲爱的，这是极其美好的应许，惟有圣灵的浇灌、充满、同在才能使人出死入生。 默想
1.「贵重的油（precious oil）」（出十三22~25）是神圣的，预表圣灵，要赐给一切需要的人。圣灵的恩膏将是等候之人，最大的安慰、扶持与帮助。
2.主已将那命定的福，就是永远的生命，赐给一切属祂、等候祂的儿女。今世所有的等候都是有结束的一天，它是进入永恒的生命的踏脚石。 等候的金言
1.凡是经历过许多苦难等候的人，不会轻易离开他的那本「圣经」。──William Taylor
2.有时上帝喜欢把我们暂时幽禁在试炼、患难、等候中；如果我们竭力挣扎的话，我们的桎梏就会越挣越紧。──William Taylor
等候的应许
1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
2.这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（诗一三三2） 3.又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗一三三3） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们遭遇管教，有时会心存不满，甚至心有不甘，不愿顺服祢。但祢却以无比的慈爱和忍耐等待我们的心回转。在我们拗不过来的时候，祢给足我们对祢的安全感。主阿，祢的爱无以伦比！奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
林后十二11-21
11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了甚麽，却没有一件事在那些最大的使徒以下。12我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神蹟、奇事、异能显出使徒的凭据来。13除了我不累着你们这一件事，你们还有甚麽事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！14如今，我打算第三次到你们那裡去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。17我所差到你们那裡去的人，我藉着他们一个人佔过你们的便宜吗？18我劝了提多到你们那裡去，又差那位兄弟与他同去。提多佔过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？19你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督裡当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、溷乱的事。21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、姦淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
保罗向哥林多教会表白自己传福音的态度，及怎样以爱心向他们表达信仰。
「成了愚妄人」（11节）— 指他被逼要夸口。
1. 哥林多教会误会保罗甚麽？
2. 保罗怎样回应他们？
3. 这些回应可以看到保罗的爱吗？
  学习爱，其中要付出非常沉重的代价，就是被所爱的人误会，这是一份很深的伤害。学习爱，就是敢于面对这些伤害。
保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹也是如此，他为了福音和他们的生命，竭尽所能的去帮助他们、建立他们，可是换来的只是他们的误解和攻击，可想而知，保罗写出这一番说话，心底裡是多麽难过，但保罗仍是坚持尽心去表达他的爱。
这一刻保罗用了最大的忍耐让弟兄姊妹明白自己的心，也用了最大的爱去表达他内裡的感情，他坦然向他们表白自己一切所作的，并没有向他们佔一点便宜，更没有诡诈要控制他们的心。保罗虽然遭受这麽大的伤痛，但他并没有放弃，尽心的爱是一种坚持到底的爱，因此甘愿付出被误会的付价。
你有想过你对人的爱如何吗？当遇上被所爱的人误会时，你的反应会如何？仍会尽心爱他吗？
 我甘心因为爱的缘故被误会吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
