蒙爱的夫妻
| （彼前3：1-7） 彼得前书是使徒彼得，写给众教会的书信。在信中，他教导信徒如何在生活当中见证信仰。一个男人成了基督徒后，一般来说他会带领全家到教会去，如（徒16：29－33）的狱卒一家。然而，一个妇人信主后，往往只能独个儿去教会。根据罗马法律，丈夫和父亲有绝对的主权去控制全家的成员，包括妻子在内。丈夫拒绝接受妻子的新信仰，而妻子又要求信耶稣的自由，那么她的婚姻就会遇到很大的危机。彼得再次坚固这些信主的妇女，她们不必急于向丈夫传福音，最重要的是让丈夫看见她们的爱心服事，正如基督爱教会，为教会舍己一样。妻子要以好行为取悦丈夫，至少，丈夫会容许妻子继续恪守她的信仰。最理想的，当然是丈夫和妻子一起成为基督徒了。因为改变了的生命，是最响亮清晰的宣告，也最能有效地影响家人。彼得建议已婚的基督徒妇女好好地发挥内在美，不要过于注重自己外表的妆饰，因爱心比美貌更能吸引丈夫。在家中，默默坚忍，活出基督的信仰，那么我们的配偶将会从我们身上看见基督。今天和大家分享《蒙爱的夫妻》。 一、作妻子的责任（彼前3：1-6） 1、要顺服自己丈夫（彼前3：1） （彼前3:1）“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”每一个妻子都要顺服自己的丈夫，不管他是信徒与否。神已经将领导的位置给男人，衪的心意是要女人承认男人的权柄。丈夫与妻子的关系，跟基督与教会的关系类同。妻子要顺服自己的丈夫，正如教会要顺服基督。在我们今天的社会里，这种观念已经过时了。女性的地位已提升，甚至可以管辖男性，我们的社会已变得愈来愈由女性当权。在很多教会里，女性看来比男性更活跃，又更有恩赐。然而，神的话语屹立不倒。男人作头是神所设立的秩序。不管论据听来何等合理，女性取代男性的领导地位，最终只会造成困扰和混乱。纵使丈夫并不是信徒，妻子仍要尊敬他为自己的头。这是妻子向丈夫所作的见证，表明她在基督里的信仰。妻子表现出顺从、关爱、专一的品行，可以吸引丈夫归主。她甚至可以令不听道的丈夫归主。即是说，妻子毋须不断向丈夫说教。妻子喋喋不休地向丈夫讲说褔音，硬要将道理塞进丈夫的脑袋中，可能会弄巧反拙，产生很大的反效果。这里所强调的，是妻子应让丈夫看见她如何在日常生活中活出基督，让丈夫被吸引过来。要是丈夫干预妻子的信仰生活，妻子又应当如何呢？丈夫若要妻子违反圣经中一个明确的命令，她就应当不服从丈夫，而对主保持忠诚。然而，如果事情只关系基督徒的权利，而不是一个责任，她便应当顺从丈夫，放弃所拥有的权利。虽然彼得谈到基督徒妻子有不信的丈夫，但这样并不表示他容许信徒与非信徒结合。这决不是神的心意。彼得所处理的情况，主要是指妻子在婚后才成为信徒。妻子的责任就是顺服，纵使丈夫并不是信徒。 2、要有贞洁的品行（彼前3：2） （彼前3:2）“这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。”不信主的丈夫，可能会因为妻子的敬虔和贞洁的品行受感动。神的灵可以藉此使他体会自己是个满有罪污的人，他可能因而归信基督。活出基督的信仰，让别人在我们身上看见基督生命荣美的彰显，胜过千言万语。神是忌邪的神，祂不容许我们的心中另有所爱慕和追求的偶像，任何人、事、物，都不可取代神的地位，故此信徒须在敬畏中持守纯洁。没有贞洁的品行，就没有真正的敬畏；若不出于敬畏的心，贞洁的品行是外表的装作，也就不能将人感化过来。贞洁的品行，不仅是基督徒，就是世人也崇尚这样的美德。如果一个妇人不能忠于自己的婚姻，那么，即使她信耶稣，也得不到上帝的祝福。因为神是圣洁的，所以我们也要圣洁。尤其在婚姻上，一个不忠贞的妇人，不要指望她敬畏神。 3、要常存温柔的心（彼前3：3-4） （彼前3:3-4）“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”基督徒不应该贪慕虚荣，尤其是姊妹。要娴静温柔，端庄，使人从我们身上看到神的形象。我们不要被新潮的服饰所迷惑，但也不表示我们可以不修边幅。个人的卫生、整洁和修饰固然重要，不过更重要的是个人的涵养和灵性，真正的美是由心里发出的。在此应不是指教条式的禁止，而是指原则的启发，意即不宜看重，“外面的”指显露于外表的；意指将自己编织、打扮起来，目的在凸显自己的美丽，以吸引或取悦别人，特别是取悦丈夫。“辫头发”指过度的编织修饰繁琐的发型，而不是说连端庄、正派的辫子也不可以；“戴金饰”指奢华的饰物，而不是说绝对不可戴戒指；“穿美衣”指远超实用性的昂贵衣服，而不是说连正派、好看的衣服也不可以。俗语说，“女为悦己者容”爱美是妇女的天性，妆饰容貌原是无可厚非的，信徒保持端庄的容貌和正派的衣装并没有错，错的是过度地在外表妆饰上花钱并花工夫。妻子取悦丈夫的最佳方法，并不是外表的妆饰，而是内心的妆饰。妻子的外表对丈夫产生的影响力，远不及她内心的圣洁和顺服的生命。 4、蒙神称赞的榜样（彼前3：5-6） （彼前3:5-6）“因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”那么什么样的妻子，才符合圣经对姊妹的教导呢？旧约圣经中属神的妇女妆饰自己的方法，是培养内心的道德和属灵的荣美。其中一种美就是恭敬地顺服自己的丈夫。这些都是仰赖神的圣洁妇人。她们过着以神为中心的生活。她们渴望在凡事上讨神的喜悦，因此接受神所命定的家庭次序，顺服自己的丈夫。圣经提到了亚伯拉罕的妻子撒拉。撒拉是其中一个例子。她听从亚伯拉罕，称他为主。我们翻看（创18：12）时，得知撒拉是在“心里”这样称呼亚伯拉罕的。她并没有四处张扬，公开地称呼亚伯拉罕为主，以表示对他的顺服。她是在心里承认他是自己的头，且用行动来表示。凡仿效撒拉榜样的，都是她的女儿。犹太女子生下来就是撒拉的后裔。不过，如果要真真正正成为她的女儿，就必须效法她的性情。儿女当然有家族的特征。她们应当行善，并且不受任何阻吓。意思就是，基督徒妻子应尽力扮演神所派定的角色，做一个顺服的协助者。而且，纵使因未信主的丈夫不合理的行为而受苦，仍不受阻吓；当然这并不包括面对暴力或生命受威胁的时候。“顺服”的意思是因为爱神和敬畏神而甘心乐意听从别人。最理想的是互相顺服，即使是单方面的服从，顺从也是让人看见基督的最有效方法。耶稣基督顺服神而死，使我们可以得救；我们有时也需要服从不合理的要求，使别人可以看见基督在我们里面。基督徒的顺服，从来不要求我们不顺从神或违背良心。单方面的顺服特别困难，若非依靠圣灵的能力，我们实难做到。 二、作丈夫的义务（彼前3：7） 1、要按理与妻子同住 2、要敬重自己的妻子 （彼前3:7）“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”彼得转过来向丈夫说话，并说明他们所要肩负的责任。他们应体恤妻子，用爱心、尊重，并按情理对待她们。他们应当用爱惜的态度对待妻子，因为知道女性是比较软弱的。彼得称妇女为“软弱的”，并非指道德或是智慧方面，而是指妇女在体能方面的限制。当时，妇女若没有男人的保护，很容易遭攻击、受凌辱，生活也成问题。今天的妇女虽然独立能力较强，但仍然容易受到侵犯或要承受家庭压力，即使现今妇女外出工作的机会增多，但薪水往往较男士为低，而大多数国家的贫民，都是单亲母亲和其子女。丈夫若知道妻子是较为软弱的，就应该保护、尊重、帮助和看顾她，而不是既期望妻子全职在外面工作，又承担全部家务。丈夫要尽自己的能力去减轻妻子的担子，体贴她的需要，以礼貌、体谅和了解的态度与妻子相处。若有人不温柔善良地待自己的妻子，他的祷告也不会蒙神悦纳，因为人与神的活泼关系是依与别人的良好关系而定。耶稣曾说人若与弟兄有嫌隙，就当在敬拜前与他修好，这原则也适用于夫妻关系。人若利用自己的身分地位去虐待妻子，他与神的关系也必定会受到阻碍。 婚姻家庭是否美满与妻子的顺服有极大的关系。妻子如何感化和吸引丈夫？有人以为女性应以美貌吸引男士，这是一种方法，但不是上策，因为外面的美貌会随年日而消失。只有外面的吸引而不是发自内心的，那不足称为真美。但发自新生命的内在温柔的心、安静的灵，却是长久的、有感染力的，在神面前是极为宝贵的。对丈夫而言，也不是高高在上的，他要考虑如何与妻子一同生活，并关怀她。一方面因为她比较柔弱──当然今日有许多女强人，不少女性显出刚强的一面，但圣经在此指出：当两人一起生活时，丈夫需要在责任上承担多一点；此外，二人要同为一体，承受同一的生命和生命之恩。如果夫妇能一同承受生命之恩，别人便会予以敬重。感谢主，愿我们在基督里的蒙爱夫妻们，都能携手走天路，一同荣耀神。 (责任编辑：jidujiao) |