每日灵修生活2018年05月06日 一瞥主升天的日子
摘要：诗篇 110“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1在教会的年历中，下星期四就是升天节了；复活四十天后，耶稣便升到天上，留下衪的门徒在地上为衪的教会作工。今天这......
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 一瞥主升天的日子
诗篇 110
“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’” - 诗 110:1
在教会的年历中，下星期四就是升天节了；复活四十天后，耶稣便升到天上，留下衪的门徒在地上为衪的教会作工。今天这首诗篇的作者大卫王，让我们一瞥这一天的情景。
耶稣是在大卫王的族谱中的，耶稣在伯利恒（大卫的家乡）出生之前大约一千年，大卫写了这篇称谢和赞美神的诗篇。
在马太福音中，耶稣把自己和这诗篇连系起来。他问那些宗教领袖和教师们：“（基督）是谁的子孙呢？” 他们都回答说，基督是大卫的子孙。耶稣接着问他们，这位子孙怎么可以成为大卫王的主；耶稣又引用诗篇110:1来支持祂的论点，他们都知道，这诗篇是关于弥赛亚的预言，因为有一天弥赛亚将会坐在神的右边。教师们都无言以对，他们不知道怎样回答他。（参看马太福音22:41 - 46）
答桉是：耶稣一直都是与父神在一起的，就是在祂成为大卫的子孙之前，衪一向都是神的儿子，就如歌罗西书1:17所说：“他在万有之先，万有也靠他而立。”
原来三位一体的神从亘古便在撰写这个故事了，这岂不令我们大感惊异，不由得谦卑下来吗？
祷告
掌管时间和永恒的神啊，感谢祢日复一日以信实待我们。惟愿我们能因耶稣是今天和永远的生命之主而欢喜快乐。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：诗篇 110
1耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。”
2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。
3 当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，你的民多如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。
6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  美南浸信会领袖：任何虐待女性的形式都不可接受
著名美南浸信会领袖拉素尔·摩尔(Russell Moore)、汤姆·雷纳(Thom Rainer)发声反对一位前美南浸信会主席曾做的争议性评论，他在2000年似乎鼓励女性继续留在施虐的丈夫身边。
周六，浸信会博客(Baptist Blogger)发布了一段2000年的录音，其中前美南浸信会主席，现任西南浸信会神学院(Southwestern Baptist Theological Seminary)院长佩奇·佩特森(Paige Patterson)鼓励一名女性留在虐待她的丈夫身边。
生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)主席雷纳周一发布声明，表示“任何虐待女性的形式都不可接受”。
“上帝呼召我们尊重所有的女性，女孩。她们是我们的母亲，我们的姐妹，我们的女儿，我们的孙女和我们的妻子，”雷纳说。
“我与对任何虐待女性形式说‘不’的人的立场一致。”
美南浸信会伦理与宗教自由委员会(The Ethics & Religious Liberty Commission)主席摩尔周二也回应雷纳的立场。
“一名受虐的女性应该离开房屋并报警。当地应该起诉施虐者，教会应该管教他，”摩尔在推特表示。
“婚姻是基督与教会之秘的写照（弗5:32），虐待配偶不仅残忍非法，也是亵渎为自己新妇牺牲自己的基督。”
这份有争议的录音是佩特森2000年在圣经男女本位协会(Council on Biblical Womanhood and Manhood)的采访中做出的。
帕特森在录音中说，“这在一定程度上取决于虐待的程度。我在事工中从不建议人离婚，我确实认为那是错误的建议。”
“然而，如果虐待程度极其严重，极其危险，极其不道德，我会建议临时分居和寻求帮助。但我希望你明白那只是在最严重情况下。”
帕特森接着指出一个例子，他劝告一位妻子在丈夫床边为他祷告，然后有一天早晨这位妻子两眼淤青出现在教会。
“她对我很生气，”帕特森在录音中说。 “她说，‘我希望你高兴了。’我说，‘是的，女士，我很抱歉，但我很高兴。’”
帕特森在录音中接着指出这位丈夫也来了教会，并悔改了他的行为，根据帕特森，他“今天仍是一位好丈夫”。
回应引起的愤怒，帕特森周日回应表示他“从来没有劝告或纵容任何形式的虐待”。
“我总是站在更弱的一方，这当然包括妇女和儿童，”帕特森说。
“任何身体上或性虐待都应立即向有关当局报告，正如我一直所做的。”
关于那位两眼淤青来到教堂的女人的故事，帕特森在周日的声明中说，“没有进一步的虐待”发生，而且这个女人自己经常分享这个见证。帕特森补充说，他认为分享这个故事“可能不明智”。
“我对我对家庭所持的立场以及通过宽恕修补婚姻而非离婚的信念并不感到抱歉。但我对我表达信念的方式带来的伤害感到非常遗憾，”他说。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：5月06日
经节：神造万物，各按其时成为美好...(传道书三章11节)某一个秋日清晨，阳光映在露珠晶莹剔透的叶片上。一个女孩沿路走下来，脸颊红润，头发则被风吹乱，眼睛睁得大大的，因为她满怀信心与盼望。 她很快地看了四周一眼，显然夏天已完成阶段性的任务，把照顾大地的责任移交给秋天。 她心情愉快的说：「这世界多么美丽啊！我多么高兴来到这世上，前面漫长的日子是值得喜爱、也是美好的！」 到了人生的正午，艳阳虽把树叶晒干，但金黄色的阳光却穿过原野，映在女士的眼上，在这样美好的时光，她含情默默地望着身边的男子。 她的生活十分写意，嘴角透露出她对爱情的满意。她和他手牵着手，望着落日的余晖。返家时她依偎在他的胸膛o，低声说：「这世界多么美丽啊！我真高兴能够靠在你的身旁，并且彼此深深相爱。」 夜幕低垂，时间过得飞快。人生清晨钻石般的梦早已远离，黄金色的正午也已经不再。 这位妇人独自在园中徘徊，头发业已斑白，疲惫的眼神望穿深邃的黑影，似乎表示愿意卸下世上的劳苦，进到神所预备更美的家乡！ 她用颤抖的手去关大门之际，再回首看所走过的路，全都笼罩在银色月光之下。突然来了一位身穿白袍、脸露荣光的人，伸出双手迎接她。 「这世界多么美丽啊！」她低声说：「很感谢主，让我在爱中度完了这一生。」 ─学生耀西宏
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经节：就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」------------------------------  标题：安于奴隶的现状 人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王！也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑？你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你？
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转载自《每日经历神》
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标题：5 月 06日
经节：『耶和华与敬畏祂的人亲密。 』（诗二十五篇十四节）神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。 』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。 －信宣（AB Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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施比受更为有福
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你 。“马太福音6:1-3
在福音书里面，主耶稣基督多次提到金钱。他的福音是属灵的，但他的信息提及很多属世的东西，因为两者有一定的联系，有时候甚至看起来有点矛盾。耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。（可12:17 ）但是他又告诉我们，凯撒也应该向神奉献，因为他也需要神的怜悯和恩典。
恩典和黄金不可分割。只要天国还要在地上见证，吗哪还是必需的，而且和我们的属灵生命相关。主说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38） 这不仅仅是一个命令，也是荣耀和丰盛生命的邀请。如果一个人对金钱的态度明确，他人生的其他方面都会明确。自私的人主要动机是“获取“，而基督徒的主要动机是“给予”。当那个小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他就注定一事无成。（路15:12 ）耶稣说：”你们要给人，就必有给你们的。”这是一个应许。主耶稣从来不会食言。
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转载自《葛培理布道团》
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  兰花 种花的人都知道兰花是最难培养的植物，但兰花的造型雅緻，是很多惜花者的至爱。兰花原本生长于山上，温度和湿度都要控制适宜，才能健康生长。养兰花的老前辈表示，单是浇水之法，也需研究三年的时间才能掌握窍门。为了配合不同的种植环境，种植者要自行摸索一套适合的培植方法，别人的经验只能当作参考。
如此说来，怎样才能种出一棵美丽的兰花呢？是用特别的泥土、要控制适宜的室温，还是供给恰当的水份呢？其实秘诀是要爱它！当你爱它，你就会不惜一切地去瞭解它、栽种它、欣赏它。
婚姻相处之道犹如种植兰花，别人的幸福之道未必适合你的家庭，因为最瞭解你的家，就是你自己。请多花时间认识你的伴侣，找出一套属于你们的沟通方法，不断探索和维繫彼此的关系。真心的爱她，才能掌握你们的幸福窍门。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  不必多虑
（肺立比书四章）(1)
应当一无挂罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（6、7节）。
有一个优柔寡断的人，因为有要事不得不坐飞机。这是他第一次乘飞机，他以前曾经听过许多关于空难事件，无一旅客幸免于难，所以心中十分不安，可是无法可想，进退两难。
一个朋友见他这样，觉得可怜，便坦诚劝告他：「乘飞机实在不必如此忧虑，何况忧虑根本没有用。老实说，你忧虑的原因，不外是怕失事。万一真的失事，你的遭遇不外是下列两个可能，一是飞机被撞毁，又或者幸免于难。若不幸撞毁，也只不过是受伤，或安然无恙；万一不幸受重伤，你可能丧命，或伤势虽然严重，终得痊愈，若是前者，忧虑也无用，因人已离世，若是后者，诚然是值得担忧的。不过，现在科学发达，飞机与汽车相仿。汽车有时都会发生意外喇！可是未听过有人为坐汽车而担心的。」那人听了之后，无言以对，便不再多想，安心乘坐飞机，最后平安到达目的地。
挂虑不是罪，但挂虑是「罪的钥匙」。对付挂虑的办法是祷告。祷告赶走挂虑，挂虑赶走祷告。「挂虑」先生、「挂虑」太太，请你们一同背熟肺立比书四章6至7节。
但愿慈悲的父神随时随地赐我们平安，除去我们的挂虑，增加我们的信心和忍耐。耶稣在马太福音十章29-31节如此说：「两个麻雀，不是卖一分银子麽，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头髮，也都被数过了，所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」我们的一生都在神的手中，为何挂虑呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ------------------------------------   迟来的奖金
人若因我辱骂你们，逼迫你们……你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。（太五11-12）
几年前曾听说一个经济学理论，叫「迟来的奖金」，意思是目前报酬不理想，但未来好。比如饭店厨房的帮厨，工作累、收入少，还比不上端盘上菜的服务员。那为什么不去端盘子呢？因为他们有机会在未来作厨师，那就是迟来的奖金；但作服务员的话，没有技术积累，可能一辈子端盘子，没有迟来的前景。
其实看到「迟来的奖金」，换个说法叫有远见，是不为眼前利益牺牲长远好处。虽然这是经济现象，但人生何尝不是如此？服事主的人，可能会多受一些苦，也会失去一些此生的利益；但在永生的角度看，这样的人生却更有远见，这样花时间更值得。
求主帮助我们在他里面有眼光，而且能抵制诱惑和阻碍，保持这样的眼光。
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转载自《灵修静思》 李文屏 著
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 “他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五18）
神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上。然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖。神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作。不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意，而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨。
我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了。圣经告诉我们，是神先定意要做某些事，然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意，然后求神成就它。这才是真正的祷告，也是神所要我们行的。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活111）
问：我们有两个儿子，但是我很担忧他们长大后将要面临的这个世界，经济衰退，战乱不停，道德败坏等等。我们应该怎样做才能帮助他们面对这个糟糕的世界？
首先你要做的是坚固他们的信心——对我们的神，耶稣基督的信心，还有信靠神的话语，也就是圣经。 毕竟，每一代人都面临着挑战，世界上极少有平安和舒适的居所。当孩子们长大后，可能他们需要面临的挑战比现在还要严峻很多。谁可以确保他们在人生的动荡中站立得稳呢？谁可以保证他们拥有道德并且灵里刚强呢？只有神可以做到。只要他们学习信靠神，遵守神的话语，那么神将会保守他们。 简单而明确地教导你的儿子，神不仅真实存在，而且神爱他们，愿意帮助他们。教导他们如何祷告，以及耶稣基督为我们受死和复活的信息。告诉他们要让圣经引导他们生活是多么地重要。（你可以从当地教会书店为他们买一本圣经） 最重要的是，求神帮助你为孩子们树立一个榜样，让他们知道跟随基督的意义。你的教导对他们来说很重要，当然你树立的榜样也同样重要。神希望你和孩子们如经上所说的“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，做神无瑕疵的儿女，你们显在这时代中好像明光照耀。”（腓2:15）
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转载自《葛培理布道团》
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遭遗弃的考验
作者：查思博牧师
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
约翰福音1∶11
要是我们早料到翌日就会被某人出卖，不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意，即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人。你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会，耶稣就学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
且看你如何面对遭人遗弃，就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会因遭遗弃而感到伤痛。另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的，正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。 旧约时代，如果祭司身上长了疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)。疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时，你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工。你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验，才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全。
求神帮助你活出这种生命。
 防患未然
黃瑞西牧師
所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。 （创41：36） 有人到别家去做客，他见到主人家灶间的烟囟太直了，火势很猛，灶边又堆着柴薪，非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的，不然，会发生火灾的。」主人没理会他。不几天，这家果然失火了，火势很猛。邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快，所以，没烧了多东西，火就扑灭了。 事后，有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话，这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故。发生于春秋时代。 【灵训】 人类是最会为未来打算的，在美国保险事业很发达，房屋有保险，汽车有保险，寿命也有保险，真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险，也很少人会考虑到死后的问题，不错，不信神的人以为「人死如灯灭」。什么都没有了，所以不必为灵魂劳心顾虑。不错，可是保险的事情都是防万一的，否则的话，谁还敢做保险事业；万一死后，仍有下文，那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27） 路加福音第十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」，因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦。信耶稣即是为灵魂保险，生前对你有益，死后使你得永生，又何乐不为呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
救主明白
黃瑞西牧師
God Understands
Oswald J. Smith, 1890-1986 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 （罗 8:18）
最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切，这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤，世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠祂。祂知道什么对我们最好，祂从不会做错一件事。」
往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典。 我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转？在水中浮沉？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28） 此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事，作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天，Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。 Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。 Mr. B. D. Ackley 为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。
1. 救主明白你忧伤，见你眼泪流下，
细说：''我与你同在''，不要失望惧怕。 2. 救主明白你心伤，知你饱尝苦痛， 苦难虽难当信靠主，祂不使你落空。
（副歌）
救主明白你悲伤，与你共受痛苦， 主代肩负你重担，祂必时常看顾。
＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯 你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。 世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。 歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。 母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。 如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！ 亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------- 转载自《特殊节日》
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 我们是住在他里面……(约壹4：13)
你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯，它的价钱并不算大。因为不要钱，也不用什么代价。可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了，因为它是“无代价”的。你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价，只要你永远爱他、服侍他作为你的一点租金就够了。你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的，里面的财富超过了你终生所需。在此你可以与基督有密切的相交并得在他的爱中筵宴；桌上摆满了各种食物，足够你一生食用；当你软弱的时候，在其中，你能在耶稣里得到安息；在其中，你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢，若你还流离久所，没有房子，你要说：“我愿有那房屋，但我能得到吗?”是的，这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说：“但，我住到那房屋中太不相配，因为我太肮脏了。”不要紧，里面有礼服。若你觉得有罪，而且罪已被定，就要来；虽然那房屋太清洁，但基督要使你清洁。他要洗涤并洗净你，你就能说“我们是住在他里面”了。信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人，因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”，你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”，不单是一个完全和安全的房屋，而且是一所永久的住处。当这世界如梦一样消逝之后，我们的房屋必固若磐石、稳如泰山，与神一样存到永远，因为它就是神我们的住处。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 5月6日 「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9） 神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」  福音里的自由 基督释放了我们，叫我们得以自由。 （加五1） 一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。 总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。 不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工，不必为它歉疚。耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。 祈祷◆ 噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒绝任何的统治。  《灵命日粮》5月6日 读经: 以赛亚书40章25节-41章1节 金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节） 美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。这些产品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯‧帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」 但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。 先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。 我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神的人，他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM
身体荣美逐日消逝，
无法阻挡岁月脚步； 内心力量可以更新， 信靠耶稣照亮道路。
若与 神更亲近，年老也是种祝福。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：5月6日
经节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音一16）
亲爱的孩子： 这几天收拾东西，翻到你从前画的画，其中一张聪明狗打蚊子的漫画，看完又看，还是忍俊不禁。那时你七、八岁，爸妈每星期带你去图书馆，整个儿童部的天文昆虫动物书籍都被你看光了，后来我们只好到台湾搜罗这类杂志图书给你。还记得在台北找到一种几尺高的昆虫网，欢天喜地抬了几个回来给你，在机场被人投以异样的目光，心里却是甜丝丝的。果然，你每个清晨都抬?比你还要高的昆虫网到家楼下寻觅昆虫饲养，那专注而投入的样子，到如今还刻印在我心头。
有次我们一起翻书时看到彩虹，你便开始渴望看到天空里真正的彩虹。我们等啊等都等不到，只好自己动手做一个三菱镜来看彩虹的折射影，又用花洒在阳光下造迷你彩虹，再用油彩在纸上画彩虹。
在那些等候彩虹的日子，楼下那株美丽的大树，叶子一天一天掉下，直到露出光秃的树桠，你为这颗树哭了。每晚祈祷求主让那树可以再活过来，又祈求世上的人不要砍树。我们又下棋，每次你输了便哭，发现我故意输给你又哭------直至你知道，不用妈妈故意也都会输给你，棋盘上的泪珠便逐渐化为你清脆的笑声。
后来你爱上足球，每天下午跟小朋友踢球。有一日，大门对讲机传来你喜悦的声音：“妈妈，快看，天空有彩虹！”然后，你又爱上了观星，每天晚上，用天文望远镜观看星星，那些真是漫妙无比的日子！
啊！还有我们一同踩单车的日子，由下午到黄昏，你绕?花园转呀转，这些彩虹一般的日子也随车轮旋转逝去……
多年前，那时你有一本小日记簿，把生活里有趣的东西用图画文字记下，好像你写小白菜真好吃，你就画了一株肥美的小白菜，让人看了，自然也感到这小小的一株菜，真是又肥美又清甜，让人感到活?真好。直到现在，我能够知道世上有蚁与蚁丝的分别，懂得欣赏一只蜘蛛在楼梯转角处聚精会神结网的美态，都是因为你曾一一向我指教。
亲爱的孩子，这些日子是如此丰富好玩的充满我心。后来你对许多事物注意力渐渐地转移到电子机器上面，这使我感到有点失落。
现在细想，我真是一个太孩子气太自我的妈妈，永远沉醉在那些自以为好玩有趣的东西；一旦你长大了，有了比“好玩”更深一层的发展，我反而不习惯。
你记得吗？有一次你苦苦不能破解电脑的难关，请我试试，我竟也陶醉在这玄机密布的瑰丽图像前，自此我学会了尊重你的爱好，欣赏你的智力成长，也珍惜你由孩童逐渐迈向成年，那当中迂回复杂、蜕变的尊严。从你的成长中体会天父的足印与掌纹，竟是如此丰富与瑰丽，就算穷我一生去追寻，也只是得见其中的一点一滴而已，可是都够好的了。
心语：领受了主丰满的恩典，在知识学问日渐增长的成长岁月里，我更要心存谦卑，心存感恩。
 列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下十四至十五章
重点：亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王。
钥节：那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」（十四8）
犹大王亚玛谢因神的帮助，战胜以东人以后，便差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」作为这两国的神如何处理呢？神要同时教导这二王认识祂。
以当时的国力而言，以色列比犹大弱，加上犹大刚战胜以东，气势如虹。然而出乎意料的，犹大一败涂地，被以军直捣王龙，拆毁耶路撒冷的城牆，又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银和器皿都拿了去。
神帮助约阿施，不帮助亚玛谢，从历代志上二十五章得知亚玛谢在战胜以东人之后，将以东的神像带回作自己的神；神就在这战役中审判他。亚玛谢既然背弃神，祂也就离弃他，使他蒙羞。
神使约阿施得胜，就是让他看见神的能力；只要他们归向神，神就给他们胜利。那怕是比犹大更强的亚兰，神也能使他们得胜；若是他们仍拜金牛犊，像犹大王拜偶像那样，便只有失败收场。
默想： 得胜在于甚麽？选择基督的就得胜，离弃基督的就失败。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
神叫万有都给我们效力，无论是能看见的，不能看见的，是高处的，是低处的，连撒但也在内，都是为我们效力的；无论作事者的本意是善是恶，因著神的智慧和能力就没有一件事对我们没有益处；没有一样东西不给我们效力。在这一切效力者之中，还有天使，他们是听神的吩咐，尽心为我们效力的。
大卫说：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗三十四7）「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来；暴虐的人也不再经过；因为我亲眼看顾我的家。」（亚九8）「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一14） 不但我们有了危险，天使保护我们，他们还有一个任务，就是为我们赞美神，在大卫的诗篇中说：「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的仆役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。」（诗一○三20至21） 我们是何等有福气，因为我们是神的儿子，我们的地位高过一切受造之物，神爱我们也是高过一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至于神为什么不救拔天使，我们不知道，不明白；但神却叫祂的独生子为我们死。神为什么要救我们，这个我们仍是不知道，不明白。但有一件事是我们所知道的，神就是爱，祂向著我们一切的心意和作为，都是从爱中出发。 「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22至23）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  哈该的等候（二）── 这殿荣耀，大过先前
经文:
该二1~ 23
钥节:
这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（该二9）
参考经文
拉四~六；太十二6；约廿一15~17；弗二19~22；帖前二8~12
提要
哈该第二章的信息是在第一章的一个半月后说的，之后再一个月，耶路撒冷人就开始动工，来完成修盖圣殿的事工。圣经记载：「耶和华说：所罗巴伯阿！虽然如此，你当刚强。约撒答的儿子大祭司约书亚阿！你也当刚强。这地的百姓，你们都当刚强作工，因為我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照著你们出埃及我与你们立约的话，那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。万军之耶和华如此说：过不多时我必再一次震动天地、沧海，与旱地，我必震动万国，万国的珍宝，必都运来〔或作万国所羡慕的必来到〕，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。」（该二4～9）上帝的作為和同在是高过一切的，在祂的时候，按祂的旨意所要成就的，是超乎我们所能想像的。亲爱的，我们若愿意顺服等候主，必要经歷更大的荣耀，得著更丰盛的恩典。
藉著哈该的鼓励，在省长所罗巴伯和祭司约书亚的带领下，百姓同心协力，经过四年的修建，终於将圣殿建造完成。圣殿奉献之日（拉四~六），百姓生命的殿，也被重新建立，这关键性的转折，就是他们愿意以上帝的事為念，让主居首位。我们研读哈该书的同时，不要忽略哈该在圣灵感动下所说的预言，有许多是直指耶穌基督的。他说上帝要震动万国，以便為弥赛亚的降生预备道路，同时这也可以指耶穌基督第二次再降临时所要应验的。到那时，祂必成為「万国所羡慕的」，这位和平之君要来统管全地，而且荣耀的圣殿将由所有的信徒所组成，主自己成為殿的房角石。那麼这座殿，必要比歷代物质有形的殿更加荣美。（该二7、9；太十二6；弗二19~22）不错，我们的身子成為圣灵的殿，主的荣耀能透过我们彰显出来；但先决条件是我们需靠圣灵来修造，使我们成為圣洁祷告的殿，主不但要藉著我们彰显见证祂自己，祂也要使我们成為平安的所在，将平安带给世人。哈该最后预言：「万军之耶和华说：……到那日，我必以你為印，因我拣选了你；这是万军之耶和华说的。」（该二23）信徒将成為主的「印」，这是何等大的荣耀，主的福份要透过我们分送出去。 默想
1.「万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。」（该二8）金子、银子都是主的。人若得著主，就得著一切；失去主，即便自以為拥有的，也不过如係幻影，转眼成空罢了。惟愿我们甘心被主兴起，来建造上帝的殿，一生仰望等候、事奉跟随主。
2.「万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。……这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。」（该二7~9）哈该所带出信息的盼望，五百年后应验於平安之王耶穌的身上（太十二6）。亲爱的，你生命的殿愿否為祂而建？愿否迎接祂住在你裡面？祂要将一切的丰富平安赐给你。 等候的金言
1.人们可以拒绝你的恳求，弃绝你的信息，反对你的论点，但他们对你的祷告等候毫无破坏的能力。——Daily Walk
2.如果我能够听到基督在隔壁房间為我祷告等候，我一定不畏百万大敌，也不怕距离遥远。感谢主，祂正在為我祷告。——Daily Walk
等候的应许
1.我必震动万国，万国的珍宝，必都运来，〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。（该二7）
2.万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。（该二8） 3.这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（该二9） 等候中的祷告
亲爱的主阿，对我们而言，等候是一生的事奉。我们要等候，等候祢的时间，祢不会在预定的时刻之前来，也不会延迟片刻的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
罗八31-39
31既是这样，还有甚麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人捨了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督……或译：是已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的。
这段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠着基督，胜过苦难、逼迫，甚至死亡。
1. 保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是甚麽？
2. 有甚麽可以阻隔我们与神的爱？
3. 怎样才可以在苦难中经历神的爱？
  人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，甚至自暴自弃。究竟是甚麽力量可以使我们提起勇气再上路呢？答桉就是爱，一种不能阻隔的爱。
保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答桉，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽，是困苦麽……，」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、甚至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。
世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因祂本是爱，只有祂强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。
你正在灰心麽？正在想放弃麽？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！
 我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
