每日灵修生活2018年05月02日先离开，后得福

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摘要：创世记 12:1-7“你要离开本地、本族、父家 ...... 。地上的万族都要因你得福。” - 创 12:1-3从前作为小孩，现在身为父母，我都经历过离别的时刻。在依依惜别中，有时会落泪，也会彼此拥抱。我们不大......

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先离开，后得福

创世记 12:1-7

“你要离开本地、本族、父家 ...... 。地上的万族都要因你得福。” - 创 12:1-3

　　从前作为小孩，现在身为父母，我都经历过离别的时刻。在依依惜别中，有时会落泪，也会彼此拥抱。

　　我们不大知道，亚伯兰和妻子撒莱、和他们的侄儿罗得离开时，他们与人道别的情景是怎样的，但有一件事我们肯定知道，就是神呼召他们，并与他们一起踏上这个旅程。

　　神已经着手进行救赎祂的世界和与人和好的计划了，有关这方面，我们可以从创世记12章中、祂应许赐给亚伯兰的祝福中看到。

　　神往往藉着人来作工，祂要使我们做祂的子民——祂的家、祂的教会，祂要塑造我们成为万民的祝福。神应许大大赐福给亚伯兰和他的后裔，但这些福气不单是为他们而设的，他们蒙召，乃是要叫地上万族因他们的家族得福。

　　当我们想到先离开、后得福，我们同时会联想到耶稣离开天家来与我们同住这件事，祂来是要赐给我们恩典和永生；而这些恩福能临到我们，是因为耶稣首先愿意为我们离开天家。

　　或许你正准备离开某个地方，如果真的如此，愿神赐你力量踏上旅程，无论你身处何地，惟愿你也知道，神希望能藉着你叫别人得福。

祷告

亲爱的主，求祢预备道路，让我们与祢同行和同工；每当我们疲倦和失望时，惟愿我们知道，祢必与我们同在和祝福我们，好叫我们能成为别人的祝福。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 12:1-7

1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。

3 为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。

7 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

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转载自<<每日箴言>>
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性别、婚姻与性的多米诺骨牌

纽约客(New Yorker)杂志最近发布了一篇丹·皮蓬布灵(Dan Piepenbring)题为Chick-Fil-A's Creepy Infiltration of New York City(暂译为“福来鸡阴谋渗透纽约城”)的文章。作者由于福来鸡支持“反对同性婚姻”组织而批评该公司。换言之，福来鸡并不以肯定1996年的捍卫婚姻法案(Defense of Marriage Act)为耻。

仅仅22年前，我国大部分政客还愿意为具有历史意义、古老而尊荣的婚姻制度采取这样一种立场。然而，至今已然白云苍狗，海沸山崩。基石被撼动，多米诺骨牌一块块倒下。主观的感觉比圣经事实更为重要。

你被这世俗文化的巨变影响到你了吗？如果你对自己今天所信仰的内容不那么确定，不妨参加一下我所说的“传统婚姻测试”。

从1到10的等级，你有多坚定相信，孩子们应该被教导婚姻只能是一男一女之间？如果你觉得传统价值观是可鄙的，那你是1、2。另一方面，如果你赞同传统价值观，那你是9、10。

从1到10的等级，你有多坚定相信，孩子们应该被教导去拥护赞美同性婚姻、开放式婚姻以及跨性别的意识形态？你在这点上得分越高，那你在前一题上得分越低。这两个评分合起来就是传统婚姻测试。

你认为应该让人在这评分表上的分数更高更低呢？好吧，我的看法是，我们应该都赞同对多种选项持开放的态度，以在这问题上取得更进步的立场。

举例来说，纽约时报杂志去年有一篇题为Is an Open Marriage a Happier Marriage?（开放的婚姻是更快乐的婚姻吗）的文章。作者苏珊·多米努斯(Susan Dominus)写到：“在很多年与很多夫妇交流之后，我常常发现自己在反思自己的婚姻。我开始觉得他们在婚姻上展示出来的开放态度不再那么让我疑惑，更家质疑自己对这种可能性的完全厌恶。”

这种精神上的转变带来好奇心以及尝试的开放态度。这常常会导致跨越某些历史性的界线。

如果你好奇美国怎么会突然变成一个鼓励孩子模仿异性行为的国家，我建议你读一读数月前我公开发表的一篇文章The Sudden Phenomenon of Transgender Children - How Did We Get Here?（“跨性别儿童的现象级突发——我们何以至此？”）

那你在传统婚姻测试中表现如何？任何在神对性别、婚姻与性的设计上有所疑惑的人都不愿意去肯定生活重要领域的界线。

相反，你会认为发现自己鄙夷传统婚姻，而开放婚姻值得探索。这就是禽兽的自然状态。带着罪去调情是心痛和灾难的提货单，无论是心思上的出轨，还是身心都出轨。

一旦你在神对性别、婚姻和性的设定上出轨，你甚至会觉得必须把自己的观念传递给小孩子。我最近在另一篇已发布的文章Will America's Public Grade Schools Become Transgender Mills（美国公立中小学会成为跨性作坊吗？）里谈到过这种危险。

我敢打赌，你的祖父母并不认为传统婚姻是令人毛骨悚然的。然而，我能理解为什么那些选择拥抱性别、婚姻和性领域另类方法的人会觉得毛骨悚然。

信仰会带来后果。亚当和夏娃在伊甸园里拿到了一个赝品，他们有罪的决定引发了许多恶果。如果亚当和夏娃服从上帝的命令，他们就不会越过上帝建立的界限。第一口禁果总是最重要的。它以进步和改变的名义开启了新的道路。

当神造人时，神做的第一件事就是确定性别，“乃是照着他的形像造男造女。”（创世记1章27节）。如果没有性别，你就不可能有符合圣经的婚姻，而且如果没有性别和婚姻，你就不能有符合圣经的性行为。这个顺序很重要，解释了为什么上帝这样设置。

过去50年里，美国有3块多米诺骨牌与上述相反的方向倒下。1960年代的性革命瞄准了三个目标里最容易对付的一个。在那个时候，很少美国人会被同性恋婚姻、跨性别意识形态的赝品迷惑。因此，需要推导的第一块骨牌就是性，成百上千万美国人抛弃了神对性纯洁的计划。

接下来倒下的骨牌就是婚姻自身。同性婚姻被接纳、深入人心就是罪演变发展的过程。几十年来，我们的社会一直被性罪和撒旦所装扮，好再有下一个大动作。好莱坞和奥巴马总统花了数年的时间大力宣传同性婚姻，然后才下狠手。事实上，在2012年5月21日，新闻周刊的封面就给了奥巴马“第一同性恋总统”的封号。

可以想象一个吸毒成瘾的人需要新的毒品。美国就在这种影响之下，现在需要更多的药物来满足毒瘾。对同性婚姻的接受和欢呼，成为那些不再满足于仅仅在婚姻之外支持性行为的人的新选择。第二个多米诺骨牌倒下了。

最后，性别革命在几年前就开始了。这是第三个多米诺骨牌，正是我们今天国家所在的位置。可悲的是，人类有一种从胜利的手中攫取失败的本领，用一种亵渎的、邪恶的东西来取代神圣和光荣的东西。那些信神的话语、选择神的人与那些在性别、婚姻和性问题上提倡开放思想和进步议程的人相比，对“令人毛骨悚然”的定义有着截然不同的定义。

当你停下脚步，意识到我们每个人都迫切需要造物主的智慧和恩典时，你会感到无比的谦卑。如果你愿意，你可以重新参加传统婚姻测试。记住：这是开卷考试。

（翻译：尤里）

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师，也是基督邮报的定期供稿人。

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转载自《基督邮报》
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标题：5月02日

经节：...我要再见你们，你们的心就喜乐了...(约翰福音十六章22节)

一位旅游瑞士的观光客，独自来到一处游客罕到之地，发现一座花园，在好奇心驱使下，他前往敲门。老园丁出来应门，打开沉重的大门请他进去。老人很高兴接待访客，并带他参观花园。
　　「您在这里多久了？」访客问。
　　「前后二十四年。」
「在这段时间里，园主常来吗？上一次是什么时候来的？」
　　「十二年前。」
　　「园主时常写信给你吗？」
　　「他从来不写信。」
　　「那么谁付给你工资呢？」
　　「他的代理人。」
　　「代理人常来这里吗？」
　　「他也没来过。」
　　「那么谁会来呢？」
「我几乎都是独自一人生活，即使陌生人也很难得见到。」
「可是你把花园整理得井然有序，树木扶疏茂盛，好像等候主人明天驾临。」
「先生，应该是今天！我等的是主人今天莅临。」老人如此回答。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神完全的保护

经节：我与他们同在的时候，因?所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。

没有一件撒但做的事能够使你惧怕（提摩太后书一：7）。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒，并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境，然而，祂为他们祷告，祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者（约翰福音十七：15）。同样地，耶稣说我们是祂的羊，是牢牢地掌握在天父强壮的手中（约翰福音十：28）。没有一个地方比在全能神的手中更安全，你相信吗？还是你害怕撒但或别人怎么对付自己？使徒约翰鼓励我们不要惧怕：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）这不只是神学上的观念，更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理，而是一个应许，让你在面对逆境或世人威胁时，能紧紧握住的应许。你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子，不管你嘴巴怎么说，你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心，相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂，你不会有任何惧怕。

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转载自《每日经历神》
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标题：5 月 02 日

经节：『耶和华在天上立定宝座；祂的国统管万有。』（诗一百零二篇十九节）
有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷、无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。我急躁地埋怨道：『我巴不得这风…』－我意思要说『不再有』；可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。在我途中，这件事继续停留在我脑海中。一个天使来了，手中执着一把钥匙；他说：『我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。』我带着惊奇的口昒问道：『这是什么？』天使说：『掌管风的钥匙，』说罢便不见了。现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在前面。我上去把东风、西风、北风的门关了，用钥匙锁上；又把南风开得更畅一些；我顶得意地说：『世上再没有残酷、无情的冷风欺人了。从此植物月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气候…』言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。地上的青草一霎那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道：『我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是多么愚蠢！』又惘怅、又羞愧，我求主再差遣祂的天使来把钥匙拿去；我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。看哪！主自己站在我旁边。祂伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？祂把钥匙挂在腰间。我问道：『主阿，这风的钥匙是?经管的么？』祂答道：『是的，我的孩子。』看哪！我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。祂看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：『我的孩子，你岂不知道我的国统管万有么？』我回答说：『主阿，是的。既是?有钉痕的手－满有爱的手－使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难、喜乐或忧愁、顺境或逆境，从此以后，无论什么事情，我就不再埋怨；都要信靠、安息、赞美。』－披尔斯（Mark Guy Pearse）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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为义受逼迫

“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”

马太福音 5:10

当我们想到逼迫的时候，我们很少想到耶稣登山宝训中提到的因为我们的信仰而受到的攻击。那时候，逼迫意味着被鞭打、抓捕、入狱甚至死亡。无论在圣经时代还是后来的历史，勇敢的基督徒们都宁愿选择受逼迫，也不愿意否定自己的信仰。今天，很多人认为，我们传福音是在帮神的忙，忘记了这是他的命令、我们的使命。只要有人轻看我们的信仰，我们就觉得很委屈，觉得受逼迫。

世界上还有一些地方，基督徒因为分享福音而入狱甚至受难，但也不是普遍的情况。如果他们自己什么都不信，他们根本不在乎别人信仰什么，基督徒信仰逐渐贬值，因为我们自己开始不在乎。我们开始抱怨，牧师讲道时间太长了，或者我们必须在同一个星期去两次教会。世界也不在乎我们，因为我们连给神的时间都很吝啬，更不要说为之舍弃自由或生命。想一想，你有没有因为分享信仰而受逼迫。你的信仰有没有让你付出什么代价？如果没有，你最好再反省一下，思想我们的主说过的话，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太 5:11 ）

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转载自《葛培理布道团》

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鲁益师

《纳尼亚传奇》(The Chronicles of Narnia) 的作者鲁益师（C.S.Lewis）是爱尔兰裔知名作家及基督教护教家。他是受人景仰的学者，在剑桥大学担任中世纪与文艺复兴英语学的教授。其著作包括儿童文学、中世纪文学研究及神学论文。

他讚歎「爱」令世界上一切都美丽起来；爱能克服一己的欲念、能征服人的贪欲。他这样描述自己的婚姻：「她和我尽情的享受爱，每一种形式的爱，严肃的或欢悦的、浪漫的或实际的，有时如狂风暴雨一般戏剧化，有时如穿上柔软的拖鞋一般舒适、平淡。我们的心窝或躯体，无一缝隙不被填满。」然而他结婚的当时，已经年近花甲；而且所爱的女人因为罹患骨癌而住进医院。他们就在病房裡举行婚礼，往后只能共度四年婚姻生活。

鲁益师表示：「我万万想不到，在人生第六十年头裡，我能够经历到另一次人生中的喜悦；这种喜悦，只有在二十多岁时的经验堪可相比。」

原来爱不在乎长久；在乎懂得珍惜。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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了解与误解

（肺立比书一章12-21）

如果你相信神，对你完全了解，就不必理会人对你的误解了。被人误解是痛苦，不被人了解令人遗憾。被人了解乃是一种享受。属神的人被误解，不要太难过。若你相信神对你完全了解，就不必理会别人对你的误解了。

被人误解后，跟著是受人的批评，甚至被人诬捏，有时会招致祸患，但有时却为你开了幸福之门。

约瑟被主人所误解，下在监里，却成为他后来登上宰相之位的阶梯。尼希米被人误解，使他意志更坚定，完成重建耶路撒冷的巨大工程（尼六）。

末底改被哈曼误解，为他带来无上的光荣，代替哈曼的地位（斯五、六）。

保罗被人误解「他不是使徒」（林前九1），「行为不规矩，白吃人的饭」（帖后三7-8）。这一切无稽的误解使他更忠心事主，努力传道，因他知道神完全了解他。

主耶稣也被人误解，甚至譭谤，骂祂是撒玛利亚人（意即混血儿），又说祂是被鬼附著的（约八48），又误解祂是靠鬼王赶鬼的（太十二27）。有一次，被门徒误会祂是鬼怪（太十四26）。但主耶稣并不以为意，因祂十分明白，祂并非如祂的仇敌和门徒所误解的那种人。

古代圣徒都因为相信神对他们的完全了解，所以对人们一切的误解、捏造坏话及恶意攻击，处之泰然。他们好像巨人一样，屹立不倒，也像中流砥柱，水冲不倒，跌倒却是那些误解他的人。水落自然石出，神比别人了解你更多，不必惧怕！伟大的人格有伟大的心肠，伟大的保罗如此宣佈说，「无论怎样，基督究竟被传开了」（18节）。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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神不用才能用的生命

摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」（出四10）

　　摩西从小在皇宫里成长，学了埃及一切学问。当神呼召时，他竟三番推辞，实在让人难以想像他年轻时的光景。

　　摩西推却的理由很多，我是什么人，竟能去见法老？我要对百姓怎么讲呢？怎能详述神呼召了我？实在推不掉了，就说：「我本是拙口笨舌的。」祢讲再多，教我再好，也没有用。

　　我们应该承认摩西讲得都对，不是借口。40 年被人遗忘的摩西完全失去了自信，明白自己一无所夸。摩西认识真实的自己吗？不！他看到的是眼前充满缺欠的自己。而神，伟大的耶和华却要带领他进深。一个新的摩西在未来等着他。摩西看不到，神却看到了。

在埃及与法老争斗，在旷野与以色列人同甘共苦，没有一次用得到口才。摩西和以色列人的得胜完全是神为他们争战。摩西能够胜任领以色列出埃及的大任，也不是靠他的才能，而是「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民十二3）

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转载自《灵修静思》文文著

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“摩西用嘴说了急躁的话。”（诗一百零六33）

以色列百姓在旷野经历神三十多年之后，仍然是那么叛逆不驯；他们一缺水，就攻击摩西、亚伦。就神那方面而言，祂已预备好要供应他们的需要，且授命祂的仆人摩西拿杖吩咐磐石出水。但摩西在遭到以色列百姓如此蛮横的抨击之后，深深被激怒了。他愤慨地痛责他们一顿，然后举杖击打磐石两下。他犯错了，然而水仍然从磐石汩汩流出。

因着他这冲动之举，神责备摩西，意思似乎是说，“我看见我的百姓干渴，我很愿意供应他们水喝，你为何要责骂他们呢？”显然摩西的表现，给以色列百姓一个错误的印象，以为神就像他那么凶暴、无怜悯之心。让我们从这段经文得着警惕，不要因着我们个人的失败而使别人对神也产生误解，以为我们所表现的错误态度就代表神的态度。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活107）

   问：我猜想我小时候应该表现跟我女儿一样：我的女儿（16岁）总是阴沉着脸，不管我跟她说什么，她总是翻白眼，好像我是世界上最愚蠢的人。她什么时候才能长大啊？
   的确，或许你女儿正在效仿你曾经的做法。当你长大后，你会意识到生活不会白白地给你带来成果，反而，你会发现生活关乎责任，这份责任迫使你不得不变得成熟。
   我常常想到圣经里的少年约翰马可。他想跟使徒保罗一起开始他的第一次宣教之旅，对于他这个年纪的人来说这将是一场扣人心弦的旅程。但是一旦这种兴奋消磨殆尽，旅途将会变得艰难。马可丢弃了保罗独自返回家了。显然他很不成熟，也不够负责任。保罗不再带他一起去另外一场宣教旅程（参徒15:36-40）。但是马可并不是一直那样。随着时间的变化，他改变了很多。神甚至使用他写下了马可福音。
   很多年轻人跟你女儿一般大的时候，经常摇摆在两个方向之间（尽管他们自己没有意识到）。一方面，他们需要来自父母和其他成年人的智慧和引导。然而另一方面，他们渴望将来有一天能够自由独立。作为父母，我们的部分责任是帮助他们在这个时期健康地转变。
   为你女儿祷告，劝她将自己的人生放在神的手中。你不要期望她立刻长大，求神给你智慧、温柔和耐心。总之，不管是现在还是将来，要多关心她、爱她。

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转载自《葛培理布道团》

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忍耐之桥

作者：查思博牧师

你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。
希伯来书10∶36

最近撒拉·额拜作了一个忍耐的比喻∶“忍耐是一道连系神的旨意与应许的桥梁。如果你在桥的一端遵行神的旨意，他的应许就会在另一端等待你；但惟有忍耐才能领你跨过这桥！问题是，各人要跨的桥长短不一！”多麽发人深省！只有神知道你要跨的桥有多长∶有时你只需走数步就到达应许那端，但有时又好像永远也走不完。如果你今天正处於这光境，就要思想以下两个问题∶
首先，你是否按著神的旨意而行？他对你的心灵说些甚麽？他的话语又对你有甚麽启示？你要诚实以对，只因你遵行神的旨意才可得著应许。其次，你是否凭著耐心与信心而行呢？也许你会质疑耐心如何能使你得著应许，请看看亚伯拉罕的生平，神在他一百岁时才赐他儿子，经上说∶“他不考虑他自己的身体”。听到吗？神是无限的，因此你不必理会自身的限制，只要学像亚伯拉罕“┅┅反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神┅┅”(罗马书4∶18－21)，且要活在神的话语里！

每天坚固信心；无论你做甚麽，都要为神将要成就的事把荣耀归给他。

沉鱼落雁

黃瑞西牧師
  艳丽是虚假的，美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。（箴31：30）
  春秋时，越国被吴国所灭后，越王勾践，想用美人计来断丧吴王的志气，以达复仇的目的。当时有一个美女名叫西施，每日在溪边浣纱，溪中的鱼，见到西施的美丽，也觉得羞惭，不敢浮上水面，都沉到水底去，后来她被献给吴王，由于西施貌美，迷惑了吴王，不理国政，勾践终于复国。
汉元帝时，挑选天下的美女，入宫当宫女。当时有一美女王昭君被选，奸臣毛延寿因得不到贿赂，故意把昭君的画像弄得丑陋，把真的一幅送给番王，番王见昭君美丽，向汉朝索取，如果不给，就要派兵攻打作为要胁。汉朝为了避免战争，不得已献出王昭君求和，王昭君在出寨时，空中飞过的雁，惊讶她的美丽，竟堕入到树林里面。
后人称赞女人的容貌美丽无比，往往用「沉鱼落雁」来形容。
【灵训】
    古今中外，选美活动已是极平常之事。圣经中亦曾提到亚哈随鲁王在书珊城举办选美女为王后之记载，结果，以斯帖获选为王后。圣经中没有强调以斯帖的美貌，却不断提到人人都喜悦她（帖2：9,15），因为她是敬畏神的人，有属灵的气质，发出基督馨香之气。
箴言第卅一章30节是妇女的良箴。受世俗潮流所趋，今日妇女都唯美是尚，争妍斗丽，奇装异服，甚而坦臂裸胸露脐，浓妆艳抹，仿佛妖精，以肉感为能事，殊不知这不过是无见识之举。经上说：「妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。」（箴11：22）我们都知一旦铅华洗去，丑陋毕呈，所以艳丽是虚假的，美容是虚浮的。彼得，保罗都劝人不要以戴金饰，穿美衣为妆饰（提前2：9，彼前3：3–4）人生的美丽，乃在乎内里存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因属灵的美，圣洁的美，温柔的美，端庄的美，惟有敬畏耶和华的人才能得着。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣恩友

黃瑞西牧師

What a Friend We Have in Jesus
Joseph Sciven, 1819-1886
…我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，
已经都告诉你们了。（约 15:15）

圣经中，主耶稣与我们有多种关系，其中最令人感动的乃称我们为「朋友」。在今天尔虞我诈，亲离友弃的社会里，祂永远是我们最忠心的朋友，甚至为我们舍命—「为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
我是谁呢？仁人吗？圣者吗？我只是一个渺小而满有亏欠的人！耶稣竟然为我而死，耶稣是谁呢？祂乃是神尊贵的独生子，竟然为我舍命十字架使我的罪得赦，这样的爱难道还需要解释吗？都已经如此向我们显明了！
此诗自1857年完成以来，不知带给了多少人得到慰藉与鼓舞。 Joseph Sciven 于1819 年生在爱尔兰柏林的一个富裕家庭中。毕业于都柏林三一学院。结婚前夕，其未婚妻突然意外溺毙，悲痛之余乃决定离乡别井移居加拿大，以免触景伤情，时为二十五岁，从此他的人生观完全改变，乐于施舍，慷慨助人，特别关爱贫穷人，与哀恸的人同哭。
有一天，远在都柏林的母亲病重，却无法在其身边照顾，于是写了一封安慰信，信中内容即此诗歌。不久，他自己也生病，有位朋友来探访他，在其床前发现此诗的草稿，于是好奇问是否其杰作，他却谦逊地回答：''这是主与我共同完成的''。很巧， Joseph Sciven 亦溺毙而死，葬于安大略湖边。请默想这首动人的诗歌：

  1. 耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁；何等权利能将万事，带到主恩座前求。
   多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情，带到主恩座前求。
2. 是否软弱劳苦多愁，挂虑重担压肩头；主仍是我避难所，来到主恩座前求。
   亲或离我友或弃我，来到主恩座前求，在主怀中必蒙护佑，与主同在永无忧。

＊真实的朋友乃是那些加强我与耶稣友谊的人。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人人有免于恐惧的自由
许本爵
在我们成长的过程中，常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中，又无法有效克服，便引起一些慢性的疾病，如胃病、心脏病等，甚至癌症，丧失宝贵的生命。
正如一首西洋民谣：「因为少了一颗钉子，马蹄就掉了；因为掉了一个马蹄，马就失蹄了；马失蹄了，将军就跌下马来；因为将军跌下马来，仗就打败了；因为打了败仗，国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安，日子久了，它是会致人于死地的，我们需要认真用心去对付。
传统上的教导：我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法，并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异，使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同，兴趣背景各异；客观环境的条件也不断变更，往往十之八九，事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人，则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免，只是程度不同而已。而平安与喜乐，似乎是可「遇」不可「求」。
克服焦虑和不安，若单凭知识，注定行不通。
医学研究探讨人恐惧的原因，有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪，惶悚恐惧，心不得安宁。圣经上说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（约翰一书一章8至9节）因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪，道成肉身为人，被钉在十字架上，代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪，并接受耶稣做救主，就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼，若将同义字统统加起来，共有三百六十五处之多；可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
我成为基督徒之后，放下自己的想法和观念，完全以上帝的旨意为中心；坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变；上帝与我变成父子关系，祂对我的一生有最美好的安排和计画，我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」，也是可「求」的，只要以上帝为中心，必带来平安与喜乐。
亲爱的朋友，你也可以得到免于恐惧的自由，只要你立刻做这样的祷告：「天父，我承认自己是一个罪人，我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」奉耶稣的（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我不求你叫他们离开世界……(约17：15)

在神所定的时候，与耶稣一同回家，是最甜蜜、最有福的事。再过几年为主打“那美好的仗”的兵丁，就必结束战事，进入主的欢乐中。虽然基督为他的民祈求说，他在那里也叫他的民在那里，但他并不是求神叫他们立即离世升天。他愿意他们在这里。但现在疲倦了的走天路的人却常祷告说：“愿我有鸽子的翅膀!那末我好飞去得安息”；可是基督并不是那样祷告，他把我们交在他父的手里，直到成熟的时候，我们都必被收在主的仓里。耶稣并不祈求叫我们藉着死马上离开世界，因为我们住在肉体之中虽于己无益，但为别人也当活着。他求神保守我们，但他却并不求神叫我们未到时候就去承受荣耀。基督徒每当遇见难处的时候就想一死了之，如果问他们为什么，他们就回答说：“因为我们愿意离世与基督同在。”我们恐怕他们并非真正切慕与主同在，而是为了要脱离他们的难处；不然的话，当他们没有患难压迫的时候也该有同样的死的愿望。他们愿意回家，其实愿意与救主同在的成分，并不如愿意得安息的成分多。若我们的心能像保罗一样，那末我们才可有离世的心愿，因为与基督同在是好得无比的一件事，但如果是为了逃避困难那就是自私了。我们乃要按着神所喜欢的甘心愿意在这里藉着我们的生活荣耀神，就是在劳苦、争战和苦难当中，也要耐心等候，让他说：“已经够了。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月2日
「这样，他使耶和华的约柜绕城。」（书6:11）
这处经文单独题到约柜，似乎作者不理会以色列全群的子民，曾如何凭信心围绕着耶利哥城而步行。因为一切重大的关键都在乎约柜。这个坚固的堡垒——耶利哥城，绝不是单单因着以色列民的绕行而被毁灭的。如所周知，我们可以围绕我们自己的耶利哥城一千次，可是果效全无。以色列民的力量，乃因着约柜是在他们中间这一荣耀的事实。约柜在他们中间一向总是带着神信实的证据。他们面对仇敌不是凭着他们当时一下的努力，而是因着神为他们已做成的事实。今天与我们同在的约柜，就是祂复活的儿子耶稣基督。我们要以祂为中心，要出去宣扬祂的复活，神就会使那些城墙塌陷了。

《竭诚为主》 5月2日
忍耐的情操
   虽然迟延，还要等候。（哈二3）
    忍耐不是置之不理；忍耐是一座极其坚强的磐石，受得起一切的打击。忍耐的根源，是看见了神的异象；因为看见神，就带来品德上的启示。摩西之所以能坚忍，不是因为他对正义与责任的理想，而是因为看见了神。他恒心忍耐，[如同看见那不能看见的主。]一个有神异象的人，不是投身于一件工作或某一项任务，而是献身于神自己。异象是否出于神，是看得出来的，只要看所带来的启示便可知；生命会变得广大和滋润，因为一切由神发动。神若在属灵上给你一段旷野试探的时期，像他儿子所经历的，完全没他的话语，你就要忍耐；恒心忍耐，是因为你看见神。
   [虽然迟延，还要等候。]要证明我们的确看见了异象，是要伸手去抓住那超乎我们所能抓住的（意即竭力追求）。属灵的自满是不好的。诗人说：[我拿什么报答耶和华？][我要举起救恩的杯。]我们很容易自满自足——[现在我得着了；现在我完全圣洁了；现在我能够忍受了。]这样我们马上就会跌倒。我们的目标必须超越实际的。[我不是以为自己已经得着了，已经完全了。]我们有的若只是经历，就一无所有了；但我们若有神异象的启示，那所有的就远超过所经历的了。要当心属灵懈怠的危险。
祈祷◆
噢，主啊，在我自觉的生活中，但愿能流露更多的爱、怜悯、敬虔和对你的热爱。求你使我对周围的人，能有善意的表现，并以忍耐和温柔去待他们。

《灵命日粮》 5月2日

善行恶报
读经: 撒母耳记上25章32-39节
金句: 「应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤。」（撒母耳记上25章39节）
美国剧作家兼国会女议员卢斯（Clare Boothe Luce 1903–1987）曾经说过：「善行也会有恶报。」可悲的是，现实有时正是如此。
大卫即将成为以色列的国王之际，曾有过一次这样的经历。他在躲避扫罗时，和手下的人为有钱的地主拿八看守产业。后来大卫请拿八帮助时，却遭他嘲弄。大卫说：「我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善」（撒母耳记上25章21节）。
在大卫动手报仇之前，拿八的妻子及时介入，劝阻大卫不要轻率行事。但不久，拿八被　神击杀（38节）。之后大卫赞美耶和华使他免于行恶，也使「拿八的恶归到拿八的头上」（39节）。
或许你有过这样的经验，行善得恶报，慷慨送礼被视为理所当然，仁慈行径被看作另有企图，或是忠言遭鄙视。
大卫的故事提醒我们，即使我们行善得恶报，也不必自己伸冤，却要将结果交给神。 JAL

这是天父世界，
叫我不可遗忘，
黑暗势力虽然猖狂，
天父却仍作王。
神最终会拨乱反正。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月2日

经节：“太初有道，道与神同在。”（约翰福音一1）
亲爱的孩子：
跟你分开已经一星期，很奇怪，我并没有特别想念你；我的意思是，我并没有如自己想像般的记挂?你，或者是像许多妈妈忧心她们别离的儿子一样，担心?你起居饮食的一切。

没有特别挂念你，但我却知道，很奇妙地知道，肉体上我们虽然分离；而心灵上，我们却比任何时刻更亲近。

此刻夜静，我独个儿起?，写这一封信给你，享受?夜空中传递过来一种祥和的、宁谧的------你是我儿子、我是你母亲这种生生世世永不更变的关系。我什至可以默默地品尝思索这关系里极甜美、奥秘的一部分------在万万千千的人世间，惟独你在那个特定的时空里，成为我的儿子；而我，成为你母亲。这感觉单纯、美妙，真是好。

记得在你少年时，有一次，我写过一封信给你，是亲手交给你的。那是一封向你道歉的信，承认自己有时对你期望过高，或许对你形成压力。当时心情也是可笑的，怕你不接受这样的一封信，又害怕你有什么负面的反应。

如今比较好，我们相隔远了，你也比那时候大了，我反而可以更释然地向你倾诉了。这不也是一直以来，作为母亲的一个卑微的期望吗？一个可以成为朋友的儿子，一个可以倾心吐意的儿子。

夜已深了，明天我要早起，相信清晨的时候，我的心会跟你更紧贴一起。天刚破晓，像第一个清晨，这让我想起你和弟弟在婴孩时绽放如清晨太阳的笑脸，像清晨甘露的笑声。圣经＜约翰福音＞记载：太初有道，道与神同在。这道原来就是爱。记得我们最初分离的日子，小弟非常挂念你，想起你便哭。我跟他说：“早晨的阳光是不是照耀?你呢？早晨的阳光也照耀?哥哥，主的爱像这阳光一样照耀?哥哥，也保护?你，你们弟兄一同在主的爱里，灵魂也在一起了。”

　弟弟听了便笑。我相信小孩纯净的灵魂，比成人更明白这种单纯的天国奥秘。这使我想起有一次，下雨了，我撑一把伞来接你，远远看见全身湿透的你，却傻里傻气地笑，恍似浑然不觉自己走在雨中。后来你告诉我，当时你想起可爱的弟弟，便喜乐。我忽然明白，为什么虽然远离，我都不忧心，因为知道爱把我们心灵拉得更近了；是信，让我明白无论是福是祸，是生是死，我们共同的天父，我们共同的主，都与我们同在。想起这样，我便喜乐，是这种喜乐把我从传统母亲的沉重、责任、占有释放出来，享受与尊重你作为我主内朋友、弟兄，甚至是人世间与我有缘相遇的一个非常独特的人而喜悦。

心语：无论南北西东，愿主的爱把我们一家连结一起。

列王纪

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下四至五章

重点：寡妇的油；以利沙和书念妇人；以利沙为先知行的神蹟；乃缦的大痳疯得医治；基哈西患痳疯。

钥节：妇人就往迦密山去见神人。（四25）

在以色列宗教一片凉荒中，一个书念大户的妇人接待神的先知以利沙，又为他盖一间小楼，作他旅途安息之所。

以利沙感激她的盛情，要为她做点事答谢她；得悉她没儿女，便应许她得儿子，翌年她真的得了孩子。

孩子渐长，一天跑到田园父亲那裡，忽然中暑，被抱回家中，在母亲怀中死去。那妇人不理会眼见的死亡事实，急忙骑驴往迦密山去见神人以利沙。

迦密山就是以利亚先知向神百姓显明神及神荣耀的地方。以利沙住在那裡，使每一位到先知那裡去的人，都想起以利亚在这山上所作的事，从而想及神、祂的大能，和祂对祂子民的心意，以致信靠祂。因著这妇人的不住的恳求和信心，神再此在祂的百姓中间显出生命的大能，使这个小孩子复活过来。

我们的主耶稣基督是复活的主，祂胜过死亡，又是生命的源头。人视为死亡的、无可能的事，只要我们用信心交託祂，专心仰望祂，祂必以生命的大能回应我们。

默想：有甚麽令我们灰心冷意？眼见教会的软弱、灵命的枯乾，我们如何承担，向神恳切祷告？

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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣在钉十字架之前，爱主的圣徒请主耶稣到他们家中，各人把自己的爱心再一次献上。所献的方式各有不同，有长大麻疯的西门为主预备筵席，马大伺候，马利亚献上了一斤极贵的真哪哒香膏，他们作在主身上的美事，都随著永活的主而永垂不朽，那膏油的香气到如今还存在。但是拉撒路一言不发，一事未作，只是坐在那里陪陪主耶稣，好象拉撒路对爱主的事并没有什么表示，不如他的大姐和二姐，也不如西门。但许多犹太人回去信了耶稣，不是因为西门的摆设筵席，不时因为马大的伺候，也不是因为马利亚献了极贵重的香膏，而是为了拉撒路的陪一陪主耶稣。为什么西门费了那么多的心，马大出了那么多的力，马利亚花了那么多的钱，都不及一心未费，一钱未花，一力未出，一动未动的拉撒路呢？因为西门、马大、马利亚都是为主作了什么，独有拉撒路是主在他身上作了什么。（约十二1至11；可十四3至9）
我们今日在主面前也是如此，我们只是忙忙碌碌为主作什么：象为主传道，为主服务，为主献上财物，但都不如让主在我们身上显现祂复活的大能；当主复活的能力从我们身上透出来的时候，就能吸引人来到主的面前。所以我们肯让主在我们身上作什么，比我们为主作什么更为要紧。
「我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：『耶和华为他们行了大事。』」（诗一二六2）
「『你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。』」那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。（可五19至20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(十四)－言语解开，发出亮光

经文:

诗一一九129~144

钥节:

祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。（诗一一九130）

参考经文

啟十六5，7

提要

上帝话语的能力奇妙无比，让一切愿意谦卑等候的灵魂得以饱足。「祢的法度奇妙；所以我一心谨守。祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。我张口而气喘；因我切慕祢的命令。求祢转向我、怜悯我，好像祢素常待那些爱祢名的人。求祢用祢的话使我脚步稳当，不许甚麼罪孽辖制我。求祢救我脱离人的欺压；我要遵守祢的训词。求祢用脸光照僕人；又将祢的律例教训我。我的眼泪下流成河，因為他们不守祢的律法。」（诗一一九129~136）主所啟示的话语，透过圣灵的光照，把人的心门打开，使研读者能明白主的话；经由圣灵的啟示，必叫人蒙受光照，得以通达。主的话不但能使人通达，更能使人的脚步稳当，脱离罪的辖制，因為主的话是大有能力的。亲爱的，要专心渴慕、时刻追求，仰望等候，主必赐你通达的灵，明白祂对你的引导。
上帝的话语，是公义的、正直的、至诚的、永恆的，这乃是上帝的本质和属性。「耶和华阿！祢是公义的，祢的判语也是正直的。祢所命定的法度，是凭公义和至诚。我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记祢的言语。祢的话极其精炼；所以祢的僕人喜爱。我微小被人藐视；却不忘记祢的训词。祢的公义永远长存；祢的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦；祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的；求祢赐我悟性，我就活了。」（诗一一九137~144）听主话语、遵守主命令的人，即使陷在痛苦愁烦、漫长的等候中，仍然能靠主恩典得胜有餘。天路客阿，每当我们读主的话语时，恳求圣灵赐我们明白的心，主的话就要成為我们的生命，使我们在等候中行完祂的旨意。
默想

1.「祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」（诗一一九130）这节经文直译是：「祢的言语的门（或通路），一打开，亮光就必射入，使迟钝者能明白。」由於古代东方房子的建筑，光线大多从门射入，因為窗户少且小。要明白主的话，需透过圣灵的光照和啟示。主的话是世界的光，是生命的粮，是活水的泉源。恳求圣灵开啟我们属灵的眼，每次研读主话语，都能看见其中的亮光。让主的话通透我们的心灵，成為我们的力量和帮助，奔跑天路，脚步稳当，不受罪的辖制。
2.「祢的话极其精炼，所以祢的僕人喜爱。」（诗一一九140）中文圣经吕振中版本译為：「祢的诺言（应许），极其有效，因此祢僕人喜爱它。」亲爱的，主在圣经中的应许，是永远有效的，不会改变的。不管环境如何恶劣，不论等候时日多麼漫长，主的应许决不落空，要安心等候。
等候的金言

1.祷告等候并不是要改变上帝，而是改变你自己，好让上帝為我们成就祂原本就要成就的旨意。──Charles G． Finney

2.等候的祷告不是相信上帝能成就某事，而是相信上帝要成就某事。──John Bisano
等候的应许

1.祢的法度奇妙，所以我一心谨守。祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。（诗一一九129~130）
2.耶和华阿！祢是公义的，祢的判语也是正直的。祢所命定的法度，是凭公义和至诚。（诗一一九137~138）
3.我遭遇患难愁苦，祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的，求祢赐我悟性，我就活了。（诗一一九143~144）
等候中的祷告

亲爱的主阿，无论逆境或顺境，无论贫穷或富足，让我们永远依靠上帝、等候上帝，忠心事奉到底。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-5-2018

林前十三8-13

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12我们如今彷彿对着镜子观看，模煳不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。