每日灵修生活2018年04月20日复活的自由b

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摘要：加拉太书 5:1-6“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” - 加 5:1使徒保罗写给早期教会的许多书信，都描绘教会经历的挣扎和困难。在他写给加拉太教会的信中，保罗指责......

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复活的自由

加拉太书 5:1-6

“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” - 加 5:1

　　使徒保罗写给早期教会的许多书信，都描绘教会经历的挣扎和困难。在他写给加拉太教会的信中，保罗指责他们被规矩和条例辖制，他们太关心遵守律法的一字一句，以至于他们那律法主义和论断主义的态度，取代了他们活出基督和分享基督之爱的愿望。保罗在信中强调，教会的生活不应该是这样的。

　　生命中若都是责任和要求，而我们活着只是拼命满足别人的期望，这是一个沉重的负担——尽管那些要求和期待的动机是良好的。在基督里，那复活生命的喜乐释放了我们，除去一切律法主义的重担，并甘心乐意地为神和邻舍活出爱。没有人时时刻刻都做到完美的，但有基督的灵引领我们，我们就能跟随祂的榜样，奉祂的名活出恩典和爱的生命。

　　在这个月接下来的几天中，我们会默想活在耶稣基督的自由中的光景。在这种自由中，神将我们从罪和死的权势下释放出来，好使我们活出祂的旨意：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”

祷告

主啊，因着祢的怜悯，我们得了自由。这是多么美好的礼物！愿我们接受祢在基督里赐给我们的自由，也白白把这自由带给他人。因着祢的爱我们祷告，阿们。

今天经文：加拉太书 5:1-6

5 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就于你们无益了。

3 我再指着凡受割礼的人确实地说：他是欠着行全律法的债。

4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。

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转载自<<每日箴言>>
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林书豪说退役越来越临近希望记得他“为上帝而活”

虽然生活和篮球生涯中都面临一系列挑战，基督徒运动员林书豪(Jeremy Lin)表示他希望人们记得他是一位“为上帝而活”，“忠诚”的人。

“我想取得的成就是我希望他们知道我为上帝而活，我忠诚，”这位29岁的布鲁克林篮网(Brooklyn Nets)控卫告诉《Sports 1 Marketing》的大卫·梅尔泽(David Meltzer)。 “我不完美，但我总是尽上最大努力，我努力弥补和纠正我的错误，以正确的方式做事。”

“我希望人们看到的第二件事是我很开心，我很努力在人们的生活中创造改变，合理的改变，”他说。 “那可能是我的队友，可能是遇到我的球迷，可能是从未见过我的球迷，或者只是爱我故事的人。能够成为他们灵感和动力的源泉非常棒。”

林书豪毕业于哈佛大学，他表示“相信上帝的计划”是在不确定的情况中支撑让他继续前进的原因，他由于右膝髌骨韧带断裂，提早退出了2017-18NBA赛季。

“我记得当我进入NBA时......我写了一份清单，我就像'如果这些事都没有发生，我今天就不会在这里，'”他说，“大概是13-15件事情，我确信那张单上的任何一件事都不受我的控制......这些不是我的功劳。”

因为受伤，林说他看到自己活在“上帝的祝福”中，说大多数人想到他的职业生涯时，他们立刻就记起了林来疯，因为他早期在球场上取得的成就。事实上，这名运动员承认他在NBA生涯“90％-95％处于低谷，没有几个高峰。”

虽然“高峰”是“真的真的高峰”，但林说他忍耐了大多数人未看到的挣扎。

“我不断探索上帝有完美计划的应许，我要继续忠诚，并关心我能做的事，”他说。 “我确实感到自己在上帝的保守中。我的哥哥说得最好：‘当我看你的故事时，上帝的指纹遍满其上。'”

关于弥合中美的距离，林说他“深知”他品牌的力量。

“这就像我在场外的工作，正在理清楚这个平台，如何善用产生积极影响，”他补充说，他坦诚他处于“独特的局面”中。

“我能做很多事，”他说。 “我们关于如何正确使用平台讨论了很多，愿景是什么……我们想要走什么样的路，并且一直受到启发......这是通过火的洗礼来的......我们关于中国思考了很多，以及我们如何能够提供帮助。”

展望未来，林说如果身体能够“支撑”，他会一辈子打篮球，但坦诚“没有几个”32岁之后还是NBA球员。

“我有别的爱好，但我的第一个真爱一直是篮球，”他说。 “随着年龄的增长，我必须承担越来越多的责任，并且我理解篮球是通向这么多机会的门户，而不使用那些是不明智。同时，要确保这不会影响到我的训练。”

他说，“NBA的平均职业生涯长达四年半，明年我将进入第九年。我必须感恩，而且看到终点来得越来越快，我也越来越感恩。”

林说在整个职业生涯期间，他都结交有天赋和有学识的人，他们不断挑战和激励他。

“我第一点看重的显而易见是忠诚，”他说。 “我寻找忠诚的人，更关心我的职业生涯而不是他们的职业生涯，因为在某些时候，你会来到一个关口，你不得不选择其一。”

“我喜欢身边有能挑战我的人，”他继续说。 “对我来说，真正重要的是身边有不同观点的人......有冲突不怕，我可以接受挑战，我认为这就是生活。你有艰难的对话，你最终解决，通过这种痛苦......你会变得更好。”

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转载自《基督邮报》
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标题：4 月 20 日

经节：我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我─耶和华、以色列的神。(以赛亚书四十五章3节)
眼睛失明一如被黑幕遮蔽双眼后，我心里的头一个念头是：「主会怎样使用一个盲人？」我长时间受过专业训练，并且献身担任牧师多年。因此当我发现视力退化，曾试过各种办法以期挽救视力，但都失败。我所担心的事终于来临，医生宣布我视力全失，此后我必须过昏天暗地的日子‧老实说，心灵的创伤较之肉体的损伤，打击更大。
借着祷告灵修，我终于找到新的能力与平安。我的办法是当我无法成眠时，便默想圣经上的话，结果我竟然学会以往未曾有过的祷告。因此我不再讨厌睡不着，我正可以躺在床上与神交通，而获致平安与自信，等于是让我发现到暗中的宝物！
我下定决心要使每天大半的时间充满勇气与喜乐。我知道那些跟我同住的人，有权享手欢乐，我不能因为自己受苦就剥夺别人的欢乐。我也不能因为残障而放弃享受欢乐的权利，甚至自暴自弃，不再寻求继续走下去的能力与信心。
我没有闲功夫自艾自怜，也不认为自己丧失价值。正好相反，我确信最好的日子还在前面‧虽然我活在黑暗中，但绝不孤单，因为主与我同行，祂能够使黑暗化为光明。借着祂同在的亮光，使我发现基督那测不透的丰富。这正是暗中的宝物，而上帝造我的主，给我能力在黑暗中歌颂赞美祂。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：膏耶稣的脚

经节：马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中，马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人，这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会，可以表达自己的爱，但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意（约翰福音十三：12～13）。马大也愿意服事，可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣，在厨房忙碌时，马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前，聆听祂的道（路加福音十：38～42）。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣，她自然能够谦卑自己，强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱，只有从与耶稣亲密的关系，才能培养出来。我们向耶稣表达爱意的方式，取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱，我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退，或者心里有挣扎不想服事祂，这对我们是一个清楚的指标，告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动，却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后，我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意，即使是付上生命的代价，也在所不辞。

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转载自《每日经历神》
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标题： 4 月 20 日

经节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事』（亚四章六节）
   有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自由车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时候，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
   那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗，他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：
   『我现在这样疲乏、软弱，正向自由车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难、拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量－－主耶稣无限的力量－－可以给我使用。
   我只需与祂接触、与祂交通，虽然仅有，占心的一个小指头钓住祂，也已经足够叫祂的力量给我们使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。』
   这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。－－译自更完美的生命(The Life of Fuller Purpose)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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胜过死亡

“天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”

马太福音 28:5-6

在主耶稣受难的第三日，圣经说，“忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”（太28:2-4 ）虽然有圣经学者试图估算那块石头有多重，但是我们不必去在意，因为无论有没有那块石头，耶稣都可以出来。圣经之所以记载这些，是要我们后人记得复活的神迹显现的地方。

“马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。”（约 20:11-12 ）其中一个天使对她说：“他不在这里，因为他复活了！”（路24:6）这是全世界最重要的新闻和消息！这几句话改变了历史！黑暗和绝望都死去了，盼望和期待重新出现，滋生在我们的心田。

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转载自《葛培理布道团》

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浪漫的事

「最浪漫的事，是在我不舒服的时候，男人愿意端上一杯热开茶给我喝。」

这是一位女性在网志发表的心声，她说的「不舒服」正是经痛的困扰。

男人没有月经的烦恼，从来不会明瞭女人生理上的苦楚，也不懂得体谅女人在经痛时所引发的情绪波动。这时侯，她渴望得到爱人的关怀与呵护，难怪当女士隐隐作痛时，男士若能见微知著，细心地端上一杯热茶，确实值得女性嘉许。

女人的心灵需要其实很简单，只要在适当的时候，让她有被爱的感觉，她便会感到十分幸福。至于甚麽是适当的时候，你知道吗？原来每个月至少有一次能让你发挥你的浪漫气质，要珍惜机遇呀！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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施比受更为有福

（使徒行传廿章31-38节）(2)

当记念主耶稣的话说：「施比受更为有福」（35节）。

按使徒行传记载，保罗引述主耶稣所说的这句话，来劝勉以弗所教会的信徒，多多尽「施」的本份，不必斤斤计较于「受」的多少。

这是主耶稣用天上的看法来说明基督徒在地上的本份。我们大都喜欢多多「接受」，而且接受越多越快乐，不过事实告诉我们，喜欢多多接受的人，心灵永远不会满足，一旦无所接受，便怨天尤人，毫无喜乐。

但一个明白天心，懂得「施出」的基督徒，以帮助他人快乐为自己最大快乐的人，他们的生活会时常充满感谢和讚美，而且从来不埋怨，反倒以不能「施出」为人生憾事。

我们为教会所「奉献」，为行善所「施予」，为使人快乐的「借出」，为帮助别人成功而「牺牲」的每一分钱，在天上都有「赏赐」的纪录。主一定按照天上赏赐的原则与方法，赐福这些「施」的人。所以「施」是有福的，但「施」的人不但有地上的福，也会有天上的福、永久的福、无穷的福。

基督徒应该过属天的生活，体验天上各种不同的快乐人生。大量「施予」，多多「奉献」，这人会享受他人所无的「平安、喜乐、健康、安眠与能力」。你可试一试，试过后你会后悔从前因为不「施予」而蒙受的损失。

主耶稣吩咐那位前来求道的青年官长要「积财于天」。祂告诉他一种天上的存款妙计，即在地上为神用了你的钱财，那些钱财却仍然存在天上，亦即一块钱可以同时存在两间银行生利息。因此「用钱于地」之时，也就是「积财于天」之日了。勿忘我们所有的并不属于我们的，乃是神托付我们管理的。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不违背异象

亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。（徒二十六19）

　　使徒保罗向亚基帕王讲述他从神那里来的异象，亚基帕王不认识耶稣基督，也听不明白保罗的异象。但是保罗已用他的人生向对方作见证，他的异象确是来自天上，是真实的，不可动摇的。因为保罗在受难的情况下，仍实践他的异象，向外邦人传讲耶稣基督的福音。

　　有一位姊妹，并没有作异梦，但是她属灵的眼睛看见了文字媒体宣教重要性的异象。没有任何人帮助她，她自己天天努力持守这个异象，天天努力在文字和媒体宣教上开拓一片天地。

　　这个时代需要异象！这个时代更需要能真正看见异象，并为此付代价且不违背异象的人。

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转载自《灵修静思》文文著

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“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来十三8）

属灵的实际就有这种卓越的特性——它没有时间的印记。一旦你碰触到那实际，时间的因素就消失了。举例来说，关于预言，从人的观点来看，是有预言这回事，但从神的观点来看，这就是实事，而没有预言这回事。
我们的主说，祂是首先也是末后的，祂是阿拉法也是俄梅戛；但请记住，祂是两者的合并，祂同时兼有两者。这不是说，祂有一段时间是那首先的，另一段时间是那末后的；祂同时是首先与末后的。这也不是说，祂有一度是阿拉法，后来又变成俄梅戛；祂乃是从永远到永远都是阿拉法与俄梅戛。当然在人的眼光中，祂不是俄梅戛，直到祂将来如此显现自己。但在神的眼光中，祂现在就已是俄梅戛。就我而言，昨日的“我”与今日的“我”已大不相同，明日的“我”也会跟今日的“我”有别，但耶稣基督却永远是“我是”。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活095）

   问：从军20年（包括在伊拉克和阿富汗的服役），现在我退役了，却找不到一份工作，似乎没有人欣赏我作为军人时所学的技能。不知道我为什么会给你写信，请你帮我祷告使我不要放弃。
   答：谢谢你的来信，也谢谢你为我们的国家所做的贡献。我们生活在一个动荡不安的时代，我们不但要为国家领导人祷告，也要为这些给世界带来和平的人祷告。
   感恩的是，社会正在做出更多努力帮助这些军人，使他们克服困难从军事生活顺利过度到平民生活。或许你的来信可以鼓励更多的企业认识到雇佣军人的优势，军事技能可以在企业发展中得到很好的运用。曾经有企业跟我说过喜欢雇佣退役军人，因为他们训练有素，勇于奉献。
   我知道你现在很沮丧，但是请记住，神清楚你的状况，他知道什么对你最有益。最重要的是你要转向他，寻求他对你未来的旨意。如果你还没有尝试交托，请藉着信心祷告求主来到你的生活中，让他引导你的道路。圣经教导我们说“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”（箴3:6）
   不要忘记：神不会丢弃你，他爱你，他以前与你同在，将来也必与你同在，把你的信心和盼望放在神的里面。

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转载自《葛培理布道团》

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怜悯

作者：查思博牧师

要取┅┅菖蒲┅┅调和做成圣膏油。
出埃及记30∶23，25

   制圣膏油所用的第三道香料就是菖蒲，这道香料也可制成“菖蒲乳液”，用以舒缓痛楚及治病，很明显，菖蒲象徵怜悯！请细读∶“他看见许多的人，就怜悯他们”(马太福音9∶36)。那位好心的撒玛利亚人并不是从旁看看，感到恶心就走开，耶稣提出一个值得深思的问题∶“看见他就动了慈心，上前┅┅”(路加福音10∶33－34)。布斯将提出一个值得深思的问题∶“怎能叫一个连温饱也未得满足的人相信神就是爱呢？”
   怜悯之心把我领到罗马尼亚，我曾十九次探访及帮助当地的儿童，他们都是共产主义失败之下最不起眼的受害者。我给他们送上粮食、衣物和关心，有许多儿童更患有爱滋病、乙型肝炎和寄生虫。孤儿院的屋顶又有许多漏洞，每逢下雨，孩子就会浑身湿透。我们就在孤儿院附近发现一座大教堂，本想邀请当地人民开展事工，却遭拒绝，於是我们就著手修葺孤儿院，并提升他们的生活素质∶盖屋顶、铺水泥车路、增设游乐场、换掉好几百个尿渍斑斑的床铺和床垫，并且送去四十吨的粮食和救援物资。
   怜悯是要付上代价的，但同时带来了神的祝福∶“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他”(诗篇41∶1)。

你选择上前，还是从旁经过呢？

作舍道傍
黃瑞西牧師
    心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。（雅1：8）
从前有一个没有主张的人在大路旁边造一间住宅。房子快要造好，路人甲从那里经过，对他的房子端详好一阵，大发议论说：「要是我是住宅的主人，我就不是这样造法。」那没主张的人连忙请教：「依你先生的意思该怎样造法？」，「你应该把门窗的方向全都朝东，太阳一出来就射进你的卧房，这样就可以养成早起的习惯，岂不很好！」
「对对，你的意见真宝贵，我马上照办。」于是房子拆毁了。房屋第二次快要落成的时候，路人乙又来发表意见：「住宅要紧的是冬暖夏凉，而只有向南才能达到这样的要求，现在你的住宅向东，这怎么妥当呢？」「对对，你的的话很对！」房屋又被拆毁，第三次重建。
出主义的人愈来愈多，每一个出主意的人都有他的一套理由，没主张的人觉得他们的主意都是对的；于是他的住宅拆了又砌、砌了又拆，三年过去了，没主张的人还没有把他的住宅造好。
「后汉书」的「曹褒传」中有「谚言作舍道傍，三年不成」就是引这个故事的。后来的人便把「作舍道傍」作为一句成语比喻没有主见的人，一事无成。
【灵训】
    在基督里成熟的人懂得怎样行路和站稳，而不成熟的小孩子却容易跌倒。雅各说：「心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见」。飘摇不定的信心就是表示心怀二意，一个心怀二意的心是一个很危险的心，因为它将导致堕落跌倒，把你的心保守固定在神的道上以及神的恩典上，那你就永远不会堕落跌倒。
保罗在腓立比书3：13中作见证说：「我只有一件事」这里表示保罗专心一意牢记一件事，没有分心！因此无疑的，他能面对危险而且说：「这些事情没有一样可以动摇我，能行完我的路程，成就从主耶稣领受的使命。」（徒20：24意译）
今天，好为人师的人比比皆是，你要有智慧做决定，别人与你是不同的，你是神视为特别的一位。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我曾舍命为你

黃瑞西牧師

I Gave My Life for Thee
Frances R. Havergal, 1836-1879
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着，祂是爱我，为我舍己。（加 2:20）

   曾有人作诗说：「主啊！祢奇妙的爱，我真愿意明白，到底它如何带祢来，受死在加略山，哦！叫我能明白它，使我能接受它，哦主阿！祢为何竟来付上我的罪价！」每逢想到耶稣基督，神的爱子被钉死在十字架上，我的心就会激动，眼睛亦不期然地充满泪水。我实在无法明白，祂为什么要来，为着我的过犯受害！
   圣经给了我们答案──因为爱！（约3:16-17；约壹书4:9-10）祂是甘心乐意为我们舍命的，在临终时，祂把自己的灵魂交在父神手中。祂用自己生命的代价，将我们从罪中买赎出来，叫我们单单归向祂，并且赐给我们权柄作神的儿女，承受一切的丰盛。这是何等大的救恩啊！
   本诗作者Frances Ridley Havergal 素有「最甜美之圣诗家」之誉，1836 年12 月14 日生于英国Worcestershire 的Astley，排行老幺，其父系英国名牧兼作曲家（William H. Havergal），除了天赋之外，她在语言及音乐方面接受很高的训练，但她总是保持一伙童心，单单仰望主，谦卑主前，每一行诗都经过祷告才下笔，惜因体弱多疾，终于43 岁与世长辞。
   此诗产生背景如下：她在德国Dusseldort 进修时，某日参观博物院，见走廊悬挂着一幅由Sternberg 所作之油画，名为"Ecce Homo" 是一幅耶稣画像，头戴着荆棘冠冕站在彼拉多和犹太人面前。画像下边写着「我曾舍命为你，你舍何事为我？」Frances 深受感动，就作了此诗。

1. 我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复活，使你由死得赎。
为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？
2. 我曾抛父家庭，并我荣光宝座，凄凉孤身独行，在此暗世经过。
为你，为你天家曾舍，你抛何福为我？
3. 我曾将父救恩，从我天上携来，此恩充满你身，即我宽容仁爱。
为你，为你大恩曾施，你将何物献我？

＊十字架不但结束了基督的生命，也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祂仍活著（复活节）
大光宣教福音中心出版部
   蒙娜丽莎的微笑是达文西旷世之作，丽莎的神韵被这位大画家捕捉得淋漓尽致。笑有千万种，为什麽独独达文西笔下的丽莎如此令人回味无穷呢？很多专家对此问题发生了兴趣。有人说蒙娜丽莎的美是一种知足的美，是一种纯母性的美；也有人说她的微笑是宁静、安详、和平的表徵……每个评论都有其独到之处，但有一点是绝对肯定的：丽莎的微笑展现了生命的美。其实，春天的花朵，黎明的朝露，也都提醒了我们生的可贵。了解生的定义，对生命执著的人，他的处世是积极、活泼的。
   人在世上不断的追求，基本目的就是为了更加丰富生命，延续生命。可惜，人的寿命太有限了。有人说世界唯一公平的便是死亡；凯撒大帝作古、秦始皇西归，历史上各式风云人物似乎都难逃此一劫数，今日的你我也一样会面临死亡的恐惧。
   「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带著所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。他们这就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说，为什麽在死人中找活人呢？祂不在这裡，已经复活了。当纪念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们的，说，人子必须被交在罪人手裡，钉在十字架上，第三日复活。」
   这段经文是记载在圣经路加福音二十四章，多麽不可思议，你相信吗？死人复活，并且是照著祂所预言的，不早不晚。
   对一个热爱生命的人而言，复活、重生是何等美好的事。很多法师、道士、修行者藉著打坐、禁食、禁欲来达成不朽身躯。躯体不腐烂就能象徵生命的不朽吗？古人说人之可贵在于气，没有气，焉可谓为生？在这麽多伟大著作、杰出人物中，唯一敢说我是唯一，我是真理，我是复活之主，我是生命之粮的，仅有一位──耶稣基督。经过时间的更迭，这个在二千多年前所说的话，至今仍没有人能推翻。复活与重生也因此显得更加珍贵。
   我不知你是否对你的生命产生怀疑、恐惧，孔子虽说：「未知生，焉知死」，耶稣却告诉我们：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去」；又说「复活在我，生命也在我」，你愿意尝一尝重生的喜乐吗？复活的主不但在那时代复活，如今也活在我们的生命裡。如假包换，请为自己做个明智的抉择吧！
   朋友，你愿意让复活之主活在你的生命裡吗？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣基督，做我复活的主，做我生命的粮。我现在就接受耶稣做我生命的主。今后我对生命和死亡不再惧怕，并享受重生的喜乐。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》

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特要藉着死，败坏那掌死权的。(来2：14)

神的儿女啊!死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架，那末你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。”你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边。像从前，加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧!静了吧!”船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那末，神的儿女啊!你既看到你的主藉着死败坏了死的权势(咒诅)和毒钩，你为什么还怕死呢?现在雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月20日
「神阿！求你鉴察我看在我里面有什么恶行没有。」（诗139:23-24）
真正的自知，并非从自省而来。自省永不能引导我们进入明确的认识。事实上，当从神而来的光照亮时，我们才能有所看见。我想这是很简单的，如果我们要注意自己的脸是否干净，我们怎办呢？我们是否用双手仔细地去摸遍面部呢？当然这是不行的。我们必得找一面镜子，把自己的脸带到光中，在那光里一切都显得清楚了。
你是否明白「鉴察我」这话的意思呢？这当然不是指着我自己鉴察自己说的，「鉴察我」的意思，是指着「你鉴察我」！这是蒙光照的路。这是让神进来鉴察我们。我对自己的真实认识，不在乎我鉴察自己，乃在乎神鉴察我！

《竭诚为主》 4月20日
圣徒也谗谤神？
   神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
   耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
   但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

《灵命日粮》4月20日

永远长存
读经: 彼得前书1章17-25节
金句: 「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）
爱尔兰都柏林城堡里有座东方博物馆（Chester Beatty Library），其名字取自一位乐善好施的企业家。博物馆很漂亮，不但有雅致的咖啡厅，还有各式各样的展品。
其中，最让我眼睛为之一亮的是圣经古抄本。我沿着展示区，缓步向前，看着新约福音书抄本的碎片。这些抄本可以上溯到主后第三世纪。在二十世纪中叶发现死海古卷之前，这些抄本可算是圣经最古老的版本。就这样，　神的话穿越时空，得以保存下来！
就在我凝神注视圣灵所启示的文本残篇之时，突然有个感动：　神的话真是永远长存。正是因为神的话永远长存，我们可以信靠当中的信息。耶稣说：「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）后来，耶稣的门徒彼得也说：「凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」（彼得前书1章24-25节）
神的话语，世世代代，永远长存，永远是人生最值得信靠的向导。 WEC

圣经屹立，永远长存，
世间荣华，转眼灰尘；
圣神启示，赐给万人，
诫命律例，我愿献身。
圣经就像指南针，永远指引正确方向。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月20日

经　　节：“你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。”（撒母耳记下七21）

亲爱的弟兄姊妹：

昨天我说及我自己的一段祈祷经验，本来这事情我不愿随便地说，恐怕引起不必要的误会，以为我在夸耀自己的祈祷。其实，我心里明白的很，我们有什么可夸的呢？要夸也是指?主夸口，我们可以夸的，不过是自己的软弱而已。在这件事上，我可夸的软弱是什呢？

注意，整个祈祷的前期，有数月之久，圣灵没有让我们做什么高言大志的祈求，甚至他没让我们为病例的减少和消失祈祷。我得到的领受，只不过是悔改认罪而已。关于这样的悔改认罪祷告，（历代志下）七章有清楚的指示，主说：这称为我名下的子民，若自卑远离恶行，我必医治他们的地。

我也曾提及，所罗门王求智慧治国，而这智慧包含了敬畏神的意思。昨天的经文，摘自（列王纪上）的一段，就是出于所罗门王的祷文。

今天，我们再看所罗门王的爸爸------大卫王的祷文，大卫被认为是认识神心意的人，因此他的祈祷，单纯直接，承认是神行大事。他深明是神行大事，让他知道，这大事是照神的应许，也是照神的心意，而非我们人能作什么。当日我那段祈祷经历，也是这样，这只不过是神的应许；我们回转悔改，祂就应允（王上八37-39）。难道只有我一人如此吗？

不是的，那段日子，千千万万的信徒都如此行，我只不过是这队伍中的一点一滴而已。因此那个黄昏，就是我不回应，我没有和小朋友一起祈祷，主一样会行大事，医治这城市，因为按祂的心意，祂的时间到了。

主透过透一个小孩子，让我学习回归小孩子样式的纯洁自由，也让我像小孩子一样单纯顺服、回应，使我可以与祂共享天国的福乐，经历祂大能的手，只因祂爱我，愿意我在祂的得胜中有份。那么，祂只爱我吗？当然不，祂爱你又爱我，祂爱世上每一个人，十字架的救恩是给世上每一个人的，圣经说神爱世人，就是世上的每一个人，我们呢？我们只要以信接待祂，以信心的行动回应祂，顺服祂的带领，与祂共享天国的胜利，共享得胜的喜悦。像一个无忧无虑的小孩子，除去重担，除去个人得失荣辱的包袱，坦然无惧的与主同喜同乐同行。

思想：“我这样愚昧无知……然而我常与你同在，你搀?我的右手，你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗篇七十三22- 24）

心语：求主除去我事奉的重担，赐我清洁谦卑的心，按主的心意而求，赐我自由顺服主的心，按主的指示而行。

“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（诗十八32）

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标淮。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下廿三至廿四章

重点：大卫的遗言；大卫的勇士；大卫核民数的罪；三天的灾疫；大卫献祭。

钥节：我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。（廿三5）

大卫是神拣选，是合乎神心意的王。然而他是否神心意中理想的君王呢？

大卫被神的灵感动，描述神理想的王，说：「那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。」

大卫自知距离这理想君王甚远，说：「我家在神面前并非如此。」但是神曾与他立约：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。」（七16）

大卫确信神永远的约，知道弥赛亚要从他家而出，祂要永远坐在大卫的宝座上。祂才是神理想的君王。在祂管治之下才有公平公义，惟有祂能带来国泰民安。

耶稣基督必要再来，祂要以王的身份降临，建立祂的国度，统治全地。然而祂今天是教会的元首，是我们的王，问题是我们有否尊祂为王，顺从祂，把祂今天的国度表明出来。

默想：谁是我的王呢？自己、世界、基督？还有谁呢？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒的心灵如同冬天生长的植物，适于患难而不适于安乐。患难使信徒生长，安乐使信徒凋毙。
大卫在漂流的时候，天天有性命的危险，他一时离了主也不行，他的诗篇也多半在受苦的时候写的；神说大卫是「合乎我心意的」。神说他好，别人也说他好，连他自己也看自己不错。但他作了犹大、以色列两家的王，国泰民安，列国降服，为自己兴家立业，度王宫中享受的生活，睡的是温舒的床，不是山洞石头地；吃的是珍馐美味，不是又饥又渴；行路是骑马乘轿，不是蹿山越岭；日头平西了才从床上起来，不是头发被夜露滴湿，可以说苦难没有了。肉体固然是享了福，心灵却软弱了，爱神的心也减少了，与神的旷野中甜美的灵交也失掉了，因此他陷在大罪中，是一般人所没有犯的。
若是他仍然在受苦难，在旷野漂流，被扫罗追赶，是绝不能犯如此的大罪的。可见神不是不能叫苦难离开信徒，但为了信徒的生长，祂特意叫苦难临到祂所爱的人，用苦难来保守他们的心灵，所以我们不要疑惑说：「为什么天这样冷，风这样大？」要知道这冷风是与我们有益的，是神叫冷风吹来的。这是神的爱、是神的智慧，若没有冷风，你就凋毙了，因为你就是适合生在寒冷地带的植物，不适合温带的天气。
「我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守祢的话。」「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。」（诗一一九67、71）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(二)－－宣告禁食，克苦己心

经文:

拉八1～26

钥节:

那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，為要在我们上帝面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。（拉八21）

参考经文

尼九1，2；代下廿3；诗五8

提要

以斯拉所领导的返乡队伍準备就绪后，圣经一一将返乡之人的名册记录下来，这些人有志一同接受选召，不畏艰苦，选择走上帝所量定的道路，步上漫长等候的事奉。这趟艰辛的旅程，不但危险且充满变数，但以斯拉不请求波斯王派军队护送，因他深信上帝有能力保护他们。圣经记载：「那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，為要在我们上帝面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我羞於请求王派遣步兵和马兵帮助我们抵御路上的仇敌，（新译本）因我曾对王说：我们上帝施恩的手，必帮助一切寻求祂的；但祂的能力和忿怒，必攻击一切离弃祂的。所以我们禁食祈求我们的上帝，祂就应允了我们。」（拉八21～23）这是何等的心志和信心，诗人见证说：「投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子。」（诗一一八8~9）以斯拉等候的信心和寻求，不但尊荣了上帝，也使同行之人亲身经歷上帝的大能。
从他们踏上归乡之途那刻开始，他们知道，除了上帝之外，别无所靠，他们必须完全倚靠上帝。因著他们迫切祷告禁食等候，上帝显明祂的信实和可靠，沿途保护他们不受仇敌和埋伏之人的攻击。圣经提到：「正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去；我们上帝的手保佑我们，救我们脱离仇敌，和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那裡住了三日。第四日，在我们上帝的殿裡，把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中……。从掳到之地归回的人，向以色列的上帝献燔祭，……又献……赎罪祭；这都是向耶和华焚献的。他们将王的諭旨交给王所派的总督，与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给上帝殿裡所需用的。」（拉八31~36）经过四个月长途跋涉，他们终於平安到达魂縈梦牵的耶路撒冷，亲眼目睹心中渴盼已久的圣城和圣殿，其兴奋之情溢於言表。他们抵达后的第一件事，就是欢欢喜喜向上帝献祭敬拜，这是他们长久等候的一天。亲爱的，那些凭信心等候主的人，必领受从主而来的恩惠。
默想

1.以斯拉是一个有信心、有勇气，愿意等候上帝的人，因此他敢拒绝波斯王提供的保护，专心寻求仰赖依靠等候上帝的帮助。信徒阿，人的帮助其实极其有限，唯有完全倚靠仰赖等候上帝，才是最好的保证。
2.以斯拉是一个祷告等候的人，在每一个关键时刻，遭逢属灵危机，他都用祷告等候来化解。他在亚哈瓦河边宣告禁食，他克苦己心，禁食祷告等候，上帝的手及时与他们同在。亲爱的，你的亚哈瓦河在那里？那是你祷告等候主的地方。
等候的金言

1.暗中、热切、和满有信心等候的祷告，是一切个人敬虔的根本。──William Carey

2.真正等候的祷告具有创造生命和改变生命的力量。──Richard J． Foster
等候的应许

1.耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚，因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。（诗九一 9～11）
2.你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。（诗一二一 8）
3.然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有餘了。（罗八 37）
等候中的祷告

亲爱的主阿，波动的湖面不能反映出真实的物体，我们的心若浪花滔滔就无法显明祢的啟示，就很容易错觉祢的旨意。主阿，使我们渴慕在祢的脚前静心等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-4-2018

林前四6-13

6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢？8你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。9我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。10我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督裡倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。11直到如今，我们还是又飢又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。