每日灵修生活2018年04月15日 那空坟墓的大能
摘要：哥林多前书 15:50-58“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” - 林前 15:55这世界总是不乏黑暗的时刻。我们可以数算历史上那些邪恶和黑暗看似掌权的时期；我们也可以回顾自己的生命，想......
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 那空坟墓的大能
哥林多前书 15:50-58
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” - 林前 15:55
这世界总是不乏黑暗的时刻。我们可以数算历史上那些邪恶和黑暗看似掌权的时期；我们也可以回顾自己的生命，想起那些悲伤、痛苦、孤独或绝望的时期；又或者这样的时期正是现在，生命看似空虚，没有意义或目的。或许整个人生就像一个黑暗的空洞。
耶稣深深明白这种在黑暗中的痛苦，甚至更多。祂在十字架上忍受了与神分离的极大痛苦（祂降在阴间），好使我们免受刑罚；祂的身体被放在坟墓里，直到第三天从死里复活。耶稣若不在十字架上忍受那“无法言表的惨痛、苦楚和惊恐”，为我们所有人的罪付上代价，祂的救赎工作就不算完成（参海德堡要理问答，第四十四问）。祂在第三天复活胜过死亡，好使我们分享祂复活的大能，享受与神同在的新生命（参路加福音23:42-46）。
我们在基督里的新生命旅程，或许会经历黑暗时期。然而，尽管那些时期可能会很艰难，我们仍能确信：死亡、孤独和绝望绝不会得到最后的胜利，因为耶稣已经战胜了这些。当你走过生命的死荫幽谷时，要倚靠耶稣这位救主——祂认识你，并会一路与你同行，走进新生命。
祷告
赐新生命的神，求祢使我们确信祢的同在，特别在周围尽是黑暗和绝望之时。奉基督的名祷告。阿们。
今天经文：哥林多前书 15:50-58
50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
53 这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
55 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
57 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜！
58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  唐氏症男孩拥抱耶稣扮相视频走红 感动百余万人
墨西哥一名唐氏症男孩拥抱耶稣扮相的视频走红，不到一周时间已有400余万人观看。
Plan C es CynthiaGarcía-Galindo上周在脸书分享了这一视频，这是在墨西哥蒙克洛瓦纪念耶稣受难表演重走耶稣赴难路时抓拍的。《Church Pop 》翻译了这则西班牙文的视频：“这个身穿绿色衣服的孩子在拜苦路上做了什么？”
视频描述说：“这提醒我们最高尚的爱，就是怜悯关怀他人！这名唐氏男孩的纯真，满溢的爱在今天向我们发出挑战。胡安·巴勃罗(Juan Pablo)是他的名字，这代表着希望。让我们教导孩子们更有同情心吧。”
截至周二上午，390万余人浏览了视频，视频中这名男孩走在扮演罗马士兵的演员旁边，但之后他靠向耶稣，轻拍安慰他。
唐氏宝宝在冰岛几乎面临堕胎命运的报道爆出后，关于保护确诊唐氏宝宝免于流产的争论在美国愈演愈烈。
上月，数名国会议员强烈抨击华盛顿邮报一篇许多美国人称为“无礼”的文章：“我会终止唐氏儿妊娠，女性需要这个权利”。
华盛顿邮报社论版副编辑露丝·马库斯( Ruth Marcus)解释说，她支持终止唐氏儿妊娠，她说：“你可以说我自私，但我有好的同伴。证据表明，大多数面临同样不愉快选择的女性会做出同样决定。”
众议院共和党议员凯瑟·麦克摩瑞斯·罗杰斯(Cathy McMorris Rodgers)回应说：“阅读@washingtonpost关于终止唐氏儿妊娠观点，我无法言语这有多冒犯。”
参议员参议员本·萨斯(Ben Sasse)回应马库斯的社论时指出，嘉宝（美国著名的婴儿食品公司）今年的形象代言人是唐氏症宝宝卢卡斯。
萨斯说：“上帝赋予卢卡斯天生的尊严，这在他度过可爱的婴儿阶段后也不会改变。”
“这与欧洲最近传出的一些消息形成强烈对比。在冰岛和丹麦，实际上有些团体鼓吹说，‘我们基本上已经100%从我们的社会中根除了唐氏综合症。’”
一些基督徒，包括英国圣公会总议会(The General Synod of the Church of England，下面简称CofE)的一名平信徒曾表示，遗传性疾病婴儿的高堕胎率与纳粹德国的行径相差无几。
“像冰岛唐氏综合症几乎已经消除……英国和欧洲已经默认开始实行优生优育，“这名信徒二月说。
“这不是国家主导根除那些所谓的弱者或次人类——- 感谢上帝，我们不是生活在20世纪30年代的德国。但虽然原因和动机不同，结果却是一样的。”
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题： 4 月 15 日
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。 ─塔梅吉 基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。 复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」------------------------------  标题：你为什么哭﹖ 抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日
经节：『我信靠你的话。 』（诗一百十九篇四十二节）我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。 神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 』 试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。 不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。 你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！ 我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说： 『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。 』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 －－莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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教会更新
“主耶和华对这些骸骨如此说：“我必使气息进入你们里面，你们就要活了。”
以西结书 37:5
尼哥底母在耶稣时代是最敬虔的人之一，但是耶稣基督还是跟他说，他必须要重生（参约3:3）。这种生命的变化也是以西结在平原上看到的异象，骸骨的比喻。这个比喻，讲述以色列已经干枯、迷失，没有生命，只剩下骸骨。我们看到，今天的很多教会也是如此。看起来机构运行正常、信徒人数不断加增，但是生命很少。一些教会要么失去了起初的爱心，不冷不热（参启2:4；3:15）。令人振奋的是，先知以西结告诉以色列民，新生命还是有可能。重生可以发生，教会可以从里面复兴。“气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（结37:9）虽然以西结是对以色列民发预言，他的比喻也同样适用于今天的教会。神不是仅仅在乎对外传他的福音，他同样也在乎对内更新他的教会。
一些基督徒认为，教会应该与时俱进，向社会学习，才能让世界更敬虔。可惜相反，历史已经不断证明，这些教会自己变得世俗化，失去属灵的能力、宣教的动力、净化的影响力。教会已经向世界屈服，并到了一个失去力量的历史关头。基督呼召我们，重新归顺于他、跟随他、在生命中效法他。约翰卫斯理写道：让我远离基督的，是我对这个世界的眷念。
让我们的教会更新吧！
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转载自《葛培理布道团》
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 愿你们平安
（约翰福音廿章19-29节）
门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安」（19节）。
主耶稣复活之后，多次向门徒显现，这一段圣经曾三次说同样的话：「愿你们平安」（19，21，26节）。这句问候语是希拉人见面时说的，等于中国北方人见面说：你好吗？广东人见面时说：吃了饭没有？原文乃是EIRēNē HUMIN（1）。如果一个人问候一个人，或众人回答一个人的问候，便说：ēIRēNE SOI（2），「平安归与你！」
第一次是生命的平安，祂问候门徒之后，便将双手和肋旁指给他们看，意即他们因主的受死而获得生命。
第二次是生活的平安，这平安与生活、工作均有关系，所以主耶稣继续说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音，必有平安随?他们，主必定与他们同在，不会离开他们。
第三次是信仰的平安，这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣，而且跟随祂，就应当毫无疑惑，完全信託，因祂是信实的。
这是一个充满异端邪说的世代，基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说：「那没有看见就信的，有福了！」
但愿我们能带著这三种平安，影响这个苦难的世界，并且与人一同分享生命，生活与信仰的平安，「愿你平安！」
（1）Ειρήνη υμιν （2）Ειρήνη σοί
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------   冰山一角1912年4月15日，号称「永不沉没」的铁达尼号（Titanic）客船在前往纽约的处女航中，撞上了一座冰山，船身破裂成两段，沉没在大西洋海底，造成和平时期死伤人数最惨重的海难。
据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前，曾收到多封由其他轮船发来的电报，表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心，他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察，便能作出应对化险为夷；可是当瞭望员在漆黑的海面，发现正前方的冰山时，已经为时已晚。
所以在北部海岸航行的船长，当驾驶船隻接近冰山时，都会特别留神，因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一，其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山，避免发生意外。
夫妇在日常生活裡，难免有一些磨擦和抱怨，别以为这些衝突只是小事， 轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理，但是潜藏在内心深处的差异，却能引发极大的纷争。这样的情况，必须回到基本的原点，丈夫需要与妻子多方面沟通，理解不同个性的人是有不同的生活态度，互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说：「很多女人尚未明白航行的基本原理前，就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色，丈夫便要尽上船长的责任，教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------------------------   在神眼中
当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的 异象。（结一1）
国破家亡，被掳到异国做亡国奴，是一件悲惨的事。他们有些人做了奴隶，有些人成了难民，想要与一位稍有社会地位的人交谈也是奢望。很奇妙的是，以西结这个被俘的人，竟然得以与至高的神相交。在神眼中，没有奴隶与难民，都是他的孩子。
人可以看不起我们，或者因为我们物质缺乏，或者因为我们犯了罪被神管教，沦落到被攻击的环境中，神仍看顾我们。他赐予我们的救赎永不改变，只要我们肯接受；神赐予我们丰盛生命之应许不改变，只要我们肯追求；神赐予我们的恩赐能力不改变，只要我们肯悔改。
纵然许多时候我们会被人遗忘，或因为别人的牵连而被伤害，我们仍然要持守与神坚定的爱相连，耐心等候神的再次带领与引导。虽然很难，但已经有了以西结这榜样，相信他能，靠着那加我们力量的，我们也能。
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转载自《灵修静思》 文文著
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 “我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活091）
问:我们所在的教会为了建新堂欠下了巨额债务，现在牧师已经离开了，一些家庭也渐渐离开了，我们现在很难偿还这些抵押贷款，圣经有没有关于筹钱建教堂的教导？
答:早期的基督徒并没有建立独立的教堂，由于人数少，他们常常在家中聚会，因此圣经没有直接涉及这个问题。 然而，圣经提醒我们警醒巨额负债的危险，如果牧师注意到这些，他会避免这种情况的发生。例如，当我们借债的时候以为这笔钱会为我们服务，实际上这些债务会辖制我们，变成我们的主人。圣经教导“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人”（箴22:7）。 这是否意味着教会不应该借钱改进教堂设施、让更多的人认识基督？当然不是这样，我们要通过祷告，做明智的决定。另一方面，我们不应该存着这样的想法：认为先进的设施是教堂必不可少的。如果不以耶稣作为教会的中心，神不会祝福这样的事工。 或许藉着这样艰难的时刻，神会使教会的同工彼此亲近，也更加亲近主。但是撒旦也会趁机分离你们，使你们彼此相争。不要中它的诡计，要不住地祷告，相信神会满足你们的需要，圣经教导“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓4:19）。
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转载自《葛培理布道团》
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事後的领悟
作者：查思博牧师
我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21
当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。
耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！ 今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。
神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”
 牝牡骊黄黃瑞西牧師 上帝不以外貌取人。 （加2：6） 春秋时，有一个著名的相马家，名叫九方皋，某次，秦穆公请他去求千里马，他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的，回报的说：「牝而黄」（雌性，黄毛）。教人牵来一看，却是「牡而骊」（雄性，黑毛）。穆公很不高兴。可是一试之下，那马飞腾奔驰，快如流星，果然是一匹千里马。 当时，另一个相马专家伯乐，对九方皋素来称许，知道了这件事，喟然叹道：「九方皋相马，只取其内在精神，和真实本领，对于外表，什么性别和毛色，都不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」 这故事见于「列子」一书，后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语，比喻选择人材只重外表，而不重实际。不但对于人，就是对于事与物也一样，凡只顾外表，而不注重实际内容，便都可以说那是「牝牡骊黄」。 【灵训】 当神要撒母耳去拣选一个人，以取代扫罗作以色列王的，神对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7） 属灵的拣选和属世的选择，原则不同。一个人即使拥有世界的学问，或具有多才多艺，口才头脑都超人，甚至有一股热忱冲劲，外貌又出众，似乎无懈可击，这样的人材，世界视为珍奇，但在属灵的国度里，不见得是合用的器皿。 今天的教会问题重重，多半是以人的眼光，注重人的外表，以外貌取人、用人，结果高举人，造成分裂，正如哥林多教会，保罗责之为属肉体的，不能把他们当作属灵的，只能当作基督里的婴孩。 （林前3：1） 属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
哦！至圣之首受创伤
黃瑞西牧师
O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153 因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样， 叫你们跟随祂的脚踪行。 （彼前 2:21）
受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！
我们的主，祂舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，祂从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，祂这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，是在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！祂受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫，都不足以丧其志； 鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最候一口气，流最后一滴血，来结束祂这最苦的一生。祂所受的苦，都是为了你我….。 这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而写此诗。原诗共350 行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚，主膝，主腰，主胸，主心与主首。 本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文； 于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。
1. 哦，至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；
哦，至圣之首本有天上一切荣光！虽被弃嫌并血染，我乐归附祢旁！
2. 我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命极伤痛，慈爱存到永久；
哦使我永远属祢，虽至体力衰朽；求使我一心爱主，永远忠诚信守！ ＊耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
自由真好！
大光宣教福音中心出版部 你想脱离毒品、酒瘾；你想离弃漫无目标的生活， 想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，使你想做的善做不到，不想做的恶反倒去做……。 今天，耶稣要对你裡头的黑势力说：「离开这人，去吧！」 你心裡就必得释放！ 耶稣有一次来到格拉森，有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他，铁鍊竟被他挣断，脚镣也被他弄碎了，都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫，又用石头砍自己。 他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，我与你有什麽相干，求你不要叫我受苦。」（因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说，从他身上出来吧！）污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方，只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们，污鬼就出来，进入猪裡去，于是那群猪闯下山崖，投在海裡，淹死了。 我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的，他不能过正常的社会生活；因他充满了反社会的行为；人用铁鍊捆住他，想要他受一点社会的规范，他却一点都不受约束，用动物的本能来生活。他不但伤害自己，也伤害别人，因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的，也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。 也许你很庆幸说，我不是这样的人；也许我们身上都没有这些外在的辖制，但，我们是否能真正约束自己的心呢？是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫？我们的情欲和贪婪是否常常不受控制？或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人，但因著我们的贪、恨、嫉妒，以至于在人际关系上被隔离、被排斥，在人群当中，却觉得无比孤单！ 当这个格拉森人遇见耶稣，他的景况就完全改变了！耶稣曾经斥责风和浪，叫风和浪都平静了，祂显示出祂是胜过大自然的主；然而，祂不只掌管整个大自然，祂也是灵界的主宰，那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣，只能逃避，只能跪下哀求；耶稣一出令，牠们就不能再盘据人心，控制人的行为。 亲爱的朋友，污鬼在你身上还有地位吗？牠常叫你孤单吗？牠常叫你不受约束吗？牠常叫你伤害自己也伤害别人吗？你想离弃毒品、酒瘾，你想离弃盲无目标的生活，想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，正如许多人一样，心裡想做的善做不到，不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说：「去吧！回到无底坑裡吧！」当耶稣发出这样的命令，你心裡就必得释放。 无论你的罪有多大，耶稣都要把它们投在深海裡，不再纪念。你愿不愿意打开你的心，让耶稣的爱进入你裡面，使你从裡到外焕然一新！ 你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，我相信你的权能洗淨我的罪，除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中，做我人生的主，赐给我你的新生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------- 转载自《生命探索》
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 我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1)
我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活，现在落到黑暗之中，但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候，他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦，那末当救主高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”的时候，他的苦痛该是多么大呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月15日 「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27） 基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。 「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。 
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节 金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节） 作家卡文‧崔林的妻子艾莉丝，对于所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。 在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节） 在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节） 够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM
祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？ 你一切所需，祂会供给； 当心存平安，虔诚祈祷。 满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月15日
亲爱的弟兄姊妹：
雅各说，若有人在言语上没有过失，他就是完全人。我们都清楚知道，这世上除了从曾经道成肉身的主，确实没有人是完全的。
雅各说，各类走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏；也已经制伏了；惟独舌头，没有人能制伏。
这么说来，舌头为患，其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人，有光有暗，舌头被反面使用，危害固然可怕；但好消息是，若它被正面使用，其能力也越大。
神使用言语造天地宇宙，可见舌头所出的话能力之大。 （诗篇）一四九篇说：我们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩，原来就是大能的争战武器，胜过累世累代的捆锁；借?感恩与赞美的话，我们可以进入神的门与院。
神的内院与内室，那当然是得胜至圣之所。所以雅各说：我们各人要快快地听，慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。
主是圣洁的，在主的院子内、圣殿中，我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。
以色列人围绕耶利哥城步行七日，神的灵感动他们静默不言。 天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，告诉他将有一子，他因年老不信，便不能说话，直到儿子出生为止。
从上面两个故事，我们看到在应许实现之前，在得胜以前，神主动要人禁口不言。为什么？试想以当时撒迦利亚小信的心，他开口会说出什么话？以当时以色列民的心态，他们口中又会有什么言语？
心语：求主每日用宝血洁净我的心思意念，求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉，洁净我的舌头，使我的口可以成为赞美之泉，建立生命的管道，乃至得胜的武器与能力之源。
 撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十三至十四章
重点：暗嫩姦污妹妹他玛；押沙龙为妹报仇；押沙龙逃避父怒；约押安排押沙龙回家。
钥节：提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：（十四4）
大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛；押沙龙为妹妹报仇，将哥哥暗嫩杀死，然后逃亡到基述王那裡。三年之后，大卫王想念儿子押沙龙，元帅约押知道王的心，就打发人往提哥亚去，从那裡叫了一个聪明的妇人来，将当说的话教导她，假借寡妇之口向王申诉来说服大卫，淮许押沙龙回国，使父子二人复和。
从国家政治层面上看，约押的做法没把大卫引入正途，大卫显出了其软弱，有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻，可以看见我们在神面前有二位代祷者，一是基督，一是圣灵。我们都是罪人，信主后仍会犯罪，罪叫我们远离神的面，叫神担忧。但感谢主，保罗说：「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八34）
我们另一位代求者就是保惠师圣灵，祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26-27）
默想： 我们与神的关系如何？恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求，使我们亲近神，更亲近神。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
有时遇著了无理的待遇，按著律法是应当报复的，但神要信徒在无理待遇中忍耐，于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种：
第一种是遇著这种无理的待遇，根本不能搅动他里面的安静，他从心中不生气，也不想报复，而且为逼迫他的人祷告，就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。 第二种是遇到无理的待遇，心中很生气，但想起了神的话，就祷告、求神赐力量，不一会儿，他心中的怒气消退，不再想报复，也不恨逼迫他的人，他也算是管制了肉体忍耐了。 第三种是遇著无理的待遇，心中很生气，就想要报复，但他也想起了神的话，仅仅压住了自己的脾气，没大大发泄，没去报复那无理对待他的人，心中却一直不消气，他也算是忍耐了，这忍耐不是心灵的忍耐，而是肉体的忍耐。 我们都知道第一种忍耐为最高，是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养，也近乎成功了，我们敬重第一等人，也爱慕第二等人，但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等，再由第二等升到第一等，象我们的主耶稣有忍耐的心，在忍耐上没有假冒为善。 「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20至21）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗巴伯的等候(二)－大声哭号，大声欢呼
经文:
拉三1～四24
钥节:
然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼。（拉三12）
参考经文
约四24；林后二11；弗六10～17；雅四7
提要
返乡民眾在省长所罗巴伯和大祭司耶书亚领导之下，做的第一件事，即重建祭坛，以便早晚向上帝献祭。圣经提到：「他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。」（拉三3）之前的七十年，百姓因悖逆离弃上帝，导致亡国被掳到巴比伦；而今他们蒙恩回国，所罗巴伯的当务之急就是带领百姓恢復敬拜、与上帝建立亲密的关係，按著摩西的律法守节。（拉三4~6）於此同时，他们开始累积各种建殿的材料，并且踊跃捐献，眾人慷慨解囊，要為建殿尽一己之力。（拉三7）在所罗巴伯的带领下，百姓开始重新建造圣殿。当新殿根基立定的时候，眾人个个情绪激动、百感交集。圣经生动描绘：「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因為眾人大声呼喊，声音听到远处。」（拉三12~13）
眼看被毁多年的圣殿，立上新的根基，老一辈见过旧殿光辉的人，想到从前的殿，不禁悲从中来。也有许多人想到70年后，新殿根基仍能重新建立，便喜极而泣了。有一点我们要特别注意，他们是在尚未建立自己的房屋，就先修建圣殿，表明他们将上帝的事摆在第一。圣殿需先建，其次是城墙、街道，然后才是住屋。在建殿的过程中，他们遭遇了敌人和撒但的拦阻。所罗巴伯与其餘犹太领袖，秉著智慧与勇气，拒绝与敌人妥协，也不接受他们的帮助。虽然敌人用毒计、贿买谋士去破坏上帝子民的工作，以致造成长达15年的停顿。但藉著所罗巴伯不屈不挠等候的信心引导下，加上先知哈该及时的劝勉，上帝的旨意后来还是完成了。（拉四1～24）信徒阿！从这些被掳归回的餘民身，我们看见，与上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、顺服祂、专心爱祂，忠心到底，是何等重要的生命课题。 默想
1.所罗巴伯明白属灵的生命必须重建，对上帝的敬拜必须恢復，因此归回后的首要任务，就是排除万难重修祭坛、恢復敬拜、重建圣殿。同样，在基督徒的生命中，最重要的是建造心中的祭坛，让主成為你生命的中心，让基督登上你心中的宝座。在每个清晨响午夜晚，都能与主亲密相会，寻求仰望等候祂，在每一件事上都倚靠顺服跟随祂。
2.所罗巴伯重建之路一波三折，遭遇敌人、撒但的拦阻是可以预见的，因為一切真為上帝工作的，都会有难处的。面对撒但的攻击和拦阻唯一的方法便是依靠上帝，坚持信心，等候仰望，用圣灵所赐的宝剑向牠还击。（雅四7；弗六10～17）亲爱的，在一切困难和试鍊等候中，总会有上帝的帮助和安慰的。 等候的金言
1.上帝把乐园里最甜美的花赐给其屈膝等候的子民。祷告是天堂的门。──Thomas Brooks
2.除了谦卑等候、俯伏的灵，不会有真正的祈祷。谦卑等候是一切有效祈祷的首要。──Robert Browning
等候的应许
1.人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。（诗一二二1）
2.耶路撒冷阿！我们的脚，站在你的门内。（诗一二二2） 3.耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。（诗一二二3） 等候中的祷告
亲爱的主阿，世人以不同的方式寻找真神，然而祢向来等候要施恩给「仰望」祢的人，就是那些承认「自己」一无所能、一无所有，在绝境中呼求祢的人。 奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约十三1-17
1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心裡。3耶稣知道父已将万有交在他手裡，且知道自己是从神出来的，又要归到神那裡去，4就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，5随后把水倒在盆裡，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。6挨到西门‧彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」7耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」8彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」9西门‧彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」10耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾淨了。你们是乾淨的，然而不都是乾淨的。」11耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：「你们不都是乾淨的。」12耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。16我实实在在地告诉你们，僕人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。17你们既知道这事，若是去行就有福了。
这是耶稣在最后的晚餐时，替门徒洗脚，教导他们认识爱。
1.「你们不都是乾乾淨的」（11节）— 是指犹大已被撒但控制了他的心，他因不乾淨而与耶稣的救赎无分。
2. 「差人」（16节）— 被差遣的人。
1.耶稣怎样表达爱门徒到底呢？
2. 耶稣与门徒的关係怎样？
3. 耶稣这样的爱可以影响你甚麽？
  「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」很明显这句话是约翰写这卷书的时候，有感而写的，也是他回想起当日的情景时，他开始明白神的爱而写的。
耶稣知道祂自己得荣耀的时候到了，也知道祂所深爱的门徒中，有一个要出卖祂。按着人一般的反应，祂会有可能骄傲，也会有伤痛的感觉，但若全被这种情绪充塞心间，那又怎样谦卑替门徒洗脚呢？
耶稣的爱完全掩盖了这一切，祂在争取每一个机会向门徒流露祂的爱，面对十二个好像仍是不成熟，甚至其中一个将要出卖祂，祂仍是坚持爱他们到底。耶稣流露这爱，就是服侍他们，让他们不忘主的大爱，没有爱是无法流露这谦卑的服侍。耶稣洗完他们的脚后，就教训他们，主也是这样服侍他们、爱他们，他们岂不应更要彼此服事、彼此相爱？
在教会中，可能有弟兄姊妹做了一些令你心灵刺痛受伤的事，但你会爱他们到底吗？无论他们做过甚麽事情？因为我们相信神本性的爱，就是我们的荣耀！
 有弟兄姊妹至今我仍无法接纳吗？我可以怎样排解这种情绪？
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转载自《生命福音事工》
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