每日灵修生活2018年04月13日 能力的记号
摘要：以弗所书 6:10-20“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装......” - 弗 6:10-11代表着这个世界上各种权力的标志，到处都是。国旗、政府大楼，公共汽车上的标志，都在......
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 能力的记号
以弗所书 6:10-20
“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装......” - 弗 6:10-11
代表着这个世界上各种权力的标志，到处都是。国旗、政府大楼，公共汽车上的标志，都在宣告高层的领导和官员的存在。警察和军官身穿的制服和装甲，代表着权威和重重的军令；公司主管在有两边大玻璃窗的办公间套房工作；即使在学校，你和哪群人埋堆，也显出你在人前的身分与地位。然而这些仅仅是外在的标志，它们不能最终决定使用这些权力之人的品格、优点，和德行。
保罗在给以弗所的书信中教导信徒要“在主里刚强”，不要汲汲追求俗世的权力。相反，要寻求内在的力量和特质，这些能展现神在你里面的能力；只有神的能力能使你们抵挡那试图将你们与主分离的邪恶属灵势力。一个与圣灵同行的生命，会寻求真理和公义，留下平安的印记，并被耶稣基督里的信仰和救恩所保守，这样的生命是被神复活的大能所点燃的生命。凡是呼求主的人，都有一个强大的内在力量的源泉。
我们不知道今天将会如何，但无论如何，我们都可以在真理、仁义、和平、信心、救恩，和神的话语中，获得能力。
祷告
主啊，求祢使我们的信心刚强，以谦卑的信心充满我们，靠祢的大能而活。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：以弗所书 6:10-20
10 我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力做刚强的人。
11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
13 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。
14 所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，
15 又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。
16 此外，又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；
17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求；
19 也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘——
20 我为这福音的奥秘做了戴锁链的使者——并使我照着当尽的本分放胆讲论。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  海波斯忧丑闻影响教会事工 辞柳溪教会主任牧师之职
伊利诺州南巴林顿(South Barrington)柳溪社区教会(Willow Creek)创会牧师比尔·海波斯(Bill Hybels)因担忧丑闻影响教会事工，周二宣布决定提前退休。
“我决定提前今年10月退休的计划。这是在许多讨论后，我自己做出的决定，我的决定也得到长老和管理团队的一致支持，”海波斯在给教会的声明中表示。
“当琳恩（妻子）和我看到这个争议事件不断伤害我们的长老和教会同工，妨碍柳溪协会(Willow Creek Association，简称WCA)展开美好的服侍工作，对我们来说实在很痛苦，”他解释说。
“我们越来越清楚，当我们的领袖要花宝贵的时间去分心处理这些问题，他们（柳溪事工）就无法发挥最大潜能。我们的教会和WCA领袖需要自由继续完成上帝赋予他们的使命。”
《芝加哥论坛报》上月发表的一项广泛调查中，指海波斯牧师曾对女性有不当行为，包括：具性暗示的评语、过长的拥抱、非自愿的吻，以及邀约到酒店房间等等。但教会委托进行的调查均未找到相关证据。
但批评者，如约翰·奥特伯格牧师(John Ortberg)认为对海波斯不当行为指控进行的调查“粗糙”，并且将指控者暴露于“严重风险”中。约翰·奥特伯格是加利福尼亚州门洛帕克有4000会众的门洛教会(Menlo Church)的主任牧师，曾在柳溪教会服侍。
海波斯在周二的辞呈中强烈否认这些指控，称一些指控有“误导”性，而一些指控“完全不属实”，但表示这些指责让他“警醒”，并承认在与他人的关系中他有时太天真，他的一些行为被误解了。
“最近，我被指责了许多我根本没有做过的事，”他在早先的教会聚会中解释说。
谈到指控时，他说：“我现在意识到在过去的某些环境和情况下，我以并非我本意的方式传达了事情，有时会让人感到不舒服。我长期没有意识到这种情况，我对此很抱歉。”
“我确实让自己处在若够有智慧，就该避开的情况中。我有时对这些情况所产生的动态有些无知。我对于缺乏智慧感到抱歉。我承诺未来不会陷入类似情况。”
海波斯去年宣布将在2018年10月退休，并介绍了两名继任者——执行牧师希瑟·拉森(Heather Larson)将担任柳溪社区教会的领导牧师，带领柳溪社区教会的所有堂点；当前的教导牧师史蒂夫·卡特(Steve Carter)成为首席教导牧师。
虽然长老和教会领袖支持海波斯，但担忧丑闻疑云令教会分心，这位老牧师决定提前退休。
海波斯也表示，他也不再主持即将到来的全球领袖高峰会。
“这也是我的决定，WCA董事会经过讨论和祈祷后也同意我的决定，”他说。
“我感觉我需要谦卑查看内心，并清楚上帝要教我的事。我计划寻找有智慧的前辈与值得信赖的朋友，诚实的对我的生命说话，以至于我能在这件事情里学到每个我该学的功课。我非常平安的做出这个决定，也非常感谢你们在这期间为我祷告。”
柳溪长老董事会发言人帕穆(Pam Orr)表示：“虽然我们对比尔的辞职感到非常痛心，但我们认同他的决定。我们感谢上帝使用普通人做他的善工。我们感谢比尔听从上帝对他生命的呼召，过去42年服侍教会和上帝的国度。”
海波斯在1975年创立柳溪社区教会。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：4月13日
经节：祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足...(以赛亚书五十三章11节) 等候基督！等什么？等谁啊？难道各各他所成就的大功失效了吗？没有！仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架，殊不知祂被高举在十架上却吸引了万人来归向祂！那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今，时候已经满足，已到祂再临前的末世了。 祂曾说过：「福音要传遍天下，然后末期才来到。」 我们已经站在历史上最奇妙时刻的门槛上，自从众晨星颂扬神伟大的创造之后，现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代，对基督的名比今天更感到兴奋的。是的，时候已到！ 祂长久忍耐等待加冕的日子， 因为神的国度永远不会成为过去。 哦，受伤的手紧握着王的权杖！被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕！那双被刺伤的脚，竟登上了宝座！ ─塔梅吉
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经节：门徒来叫醒了祂，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」 ------------------------------  标题：真理是祂 真理是有位格的，它不是一种观念。耶稣说祂是真理（约翰福音十四：6）。也就是说，除非能先听从耶稣，你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫，所以了解海洋，也清楚自己的处境。他们观看四周的环境，相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了，真理就睡在他们的船尾！因为门徒中有些人是渔夫，他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧，却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候，人类在生活某方面的知识使我们盲目，对自己极度渴望听到真理的需要，竟然视而不见。当耶稣开口，门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了！门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹，但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为，过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而，当一个新的惊恐情况出现时，我们照样极度恐慌地大叫：「主啊！救我！我受不了，要丧命啦！」这时，神会提醒我们祂的供应，说：「我照样能控制整个情况，经过这件事，你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心？如果你是如此，要有被神斥责的准备。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月13日
经节：『耶和华的手在那里降在我身上，祂对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。 』（结三章二十二节） 凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子。可是多少时候，神给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美，以为自己被神厌弃了。 要知道，神有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。所以安息罢，存着感谢的心接受神所安排的时间和地点罢！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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更新的生命
“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，”
以西结书 11:19
光化射线是火焰引起化学变化的特质和功能。这种射线让木头变成灰，让钢铁溶解，让物质的颜色和形状发生变化。同样，也正是因为太阳光里面的这种射线，种子成为植物，发芽开花，又从青草变成干草。这种奇妙的射线又可以让无用的东西变得有用。
和这种射线一样，神也有特别的大能来施行改变。一个人一旦与神建立联系，他就一定会变化。神的火焰要么拉回要么驱赶，要么拯救要么灭绝，要么帮扶要么阻碍。接受神，就是生命和祝福。拒绝神，就是痛苦和咒诅。在主的十字架的两旁，一个犯人愿意接受救主，得到救恩，一个犯人拒绝了神，就迷失了。神使软弱的变得刚强；使污秽的变得洁净；使不配的变得有价值；使有罪的变得圣洁。所以，先知宣告耶和华的话说：我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
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转载自《葛培理布道团》
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 三种爱
（约翰福音十二章28-42节）
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我（32节）。
这里显示三种爱，道出神、耶稣与人有不同表现：
一、 神的慈爱。神爱世人，愿意牺牲祂的独生子耶稣作世人的救主。祂这种牺牲使人完全了解，用简单的心来接受神的慈爱，比用複杂的理论去了解更重要。父与子原为一（约十30），父与子从来未分开，为了要拯救世人，父与子暂时离别，这是一种痛苦，但最痛苦的时候乃是在十字架上的那一刹那。「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太廿七46）那是痛苦的呼唤，那种父与子的分离比人割除一双手更痛苦。
二、 主的慈爱。主耶稣是甘心牺牲的，祂的牺牲却像一块巨大无比的「磁铁」，吸引世上所有的人来亲近祂、相信祂、爱祂。牺牲并非损失或是浪费，乃是有更大的得著。一粒麦子落在地里，若是死了，就结出许多子粒来（约十二2 4），这些子粒是有生命的，而且它们的形象和样式都像那已死的麦子。一麦之死，换取千麦之生。主耶稣至今仍如大磁铁，每天都吸引许多人相信祂。基督徒也像小磁铁，以主的「磁爱」带领亲友信主。
三、 人的迟爱。不过当时犹太人并不马上接受耶稣的救恩，许多人吃过五饼二鱼，看过祂行的神蹟、医病、赶鬼、死人复活。仍迟迟不肯相信。更甚的是不少饱读摩西律法的法利赛人和文士，更与主为敌，要置祂于死地。直到五旬节时，三千人才决定跟从耶稣。今天许多人在小学、中学里听过福音，但，仍不肯相信耶稣为救主。许多人屡次听道，仍然硬心。许多人已经信主，仍然迟迟不肯爱主。许多人明知主的计画，却迟迟不肯顺服。许多青年受感要奉献作传道，仍迟迟未入读神学院，人的爱何等迟钝，主仍等候你爱祂。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  同心锁
不知在何时开始，各地都流传相近的一个故事：一对相爱的恋人，女方的父母嫌弃男家贫穷，棒打鸳鸯，于是一对小恋人私奔，走至断崖，双双跳崖殉情。后来人们为了纪念这段壮烈的爱情，把同心锁繫在崖上的围栏，寓意他们的爱恋是紧扣不分。
同心锁象徵永恒坚贞的爱，情侣把刻有名字的同心锁扣在各处风光如画的地点，再把钥匙掉去，期盼他们的爱情一生不变，犹如同心锁一般，永远扣在一起。所以下次在高峰绝岭的栏杆上，找到紧扣的同心锁，不须惊讶，因为总有热恋的情侣，排除万难在那裡山盟海誓，把心意扣上，以天地为证。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------   看守和管理葡萄园
要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。（歌二15）
魔鬼好像小狐狸一般狡猾和敏捷，它若有机会溜进教会，神家的葡萄园便有许多破坏。初信主的人好像葡萄初开的花一样，非常幼嫩软弱，需要有人悉心扶植。主将教会交给教牧、长执、主日学老师、团契导师和职员等去看守和管理，他们因着主的爱和他的拣选，作忠心和勤奋的守望者，常常为教会祈祷守望，关心肢体灵命成长。若服事主的人失去爱心、异象和使命，不忠心守望，恐怕来的不是小狐狸，而是林中的野猪，教会将受更大的破坏（参诗八十13）。
我们的内心也好像葡萄园一样，我们要好好看守和管理，防备撒但借狡猾的小狐狸、诡诈的蛇、骄傲的孔雀、污秽的野猪和纷争的犬类等偷进来，毁坏那正在圣灵里开花结果的葡萄园。事奉主的人若善于看守管理内心的葡萄园，才能看守管理神家的葡萄园。我们若忠心守望和管理，将来那位比所罗门更大的君王耶稣基督必定大大赏赐我们。
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转载自《灵修静思》 杜嘉明著
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 “你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”（林后七3）
保罗是个真情至性的人，他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时，他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血，揉合着痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言，所说的话根本未触到自己心弦的人。
在我们为神所做的工里——不管是辅导别人或传扬神的话——必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导，所传扬的信息，能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛，我们可能只是一具听写的机器，先忠实地记录下听来的每一句话，然后再逐字地回放出来。不，神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活089）
问：我们应该给教会或者其他慈善机构捐多少钱呢？我们并不富裕，坦白来说，我想象不到我们所捐的这点钱能起到多大作用？
答：毫无例外，无论是你的教会还是其他的组织机构，世界上每一个为神做工的教会都需要财政支持。即使是耶稣的门徒也需要人们在财务上给予支持（参考路加8:1-3）。神希望我们奉献，他的事工也需要我们的奉献。 不要认为神只需要大额捐款，你记得耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱的事迹吗？（可以参考约翰6:1-13）。除了一个孩子带了五饼二鱼，再没有人带更多的食物，但是这些食物在神的手里祝福后奇迹般地使所有人吃饱，而且还有剩余。这个故事教导我们：耶稣可以用我们极其微小的付出成就意想不到的大事。 我们为什么不能奉献更多呢？我相信原因之一是我们看不到这个世界的需要，数百万的人因为忍饥挨饿，晚上无法入睡，甚至有些人熬不过漫长的夜晚；不计其数的人属灵迷失，正如以佛所书所写他们“活在世上没有指望，没有神”（佛2：12）。 你要认识到我们拥有的一切都是来自神，求神帮助你慷慨奉献，为神的荣耀合理利用你的资产，或许你会像早期马其顿的圣徒一样，“他们是按着力量，并且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们”（林后8:3；5）。
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转载自《葛培理布道团》
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约翰与犹大
作者：查思博牧师
耶稣对他说∶“朋友。”
马太福音26∶50
神对你生命的计画就是让你遇上各种人，但不尽是“好人”；然而，神可以化穷途为生机，指引你的路，他一时开门，一时拦阻你的去路。对我来说，我感谢神阻拦我某些去路，因为那些道路最终会叫我沉沦；但这并不代表人们可任意闯进你的生命，破坏神对你生命的计画，别人对你的影响，都受到上帝神圣的旨意和保护所限，何等的安慰！神有权柄将哈曼挂在他为你所预备的木架上(参见以斯贴记7∶10)。保罗知道他遇上“假兄弟”也是神的旨意(哥林多後书11∶26)，只因遭船难比起假兄弟给他带来的痛苦就算不上甚麽。
当你回首，就会意识到逼害生坚忍，拒绝生宽恕──逆境让你得著基督的样式。当你明白神的旨意，就不难宽恕别人。神要挑战你与约翰和犹大一同坐席，即使知道他们各怀的意念，也要同等的爱他们。有谁不渴望有一个像约翰一样的朋友爱自己，或者像彼得那样为自己而战呢？彼得被误导的爱有可能阻止耶稣被钉十字架，但惟有藉著犹大出卖耶稣，神的旨意才得以成全。
这就是耶稣与犹大亲嘴，并称他为“朋友”的原因，请深思。
 千虑一
危如累卵
黃瑞西牧師 你该知道，末世必有危险的日子来到。 （提后3：1） 春秋时代，晋灵公为了个人的享乐，强拉了大批的老百姓，耗用了大量的钱财，建造九层的高台。为防止臣子们劝阻，就预先下了不许规劝的命令。荀息就跑去见他，灵公知道了，便拉开弓，举起箭，等着他来，准备只要他一开口规劝，就把他射死，荀息明知情势很紧张，但佯装轻松愉快的声明说：「我不敢规劝什么。我只要来表演一个小技艺：我能够把九个棋子堆起来，上面再加十二个鸡蛋。」灵公听他说的这玩艺儿倒很有趣，立时摔了弓箭，荀息定了心神，严肃而认真地先把九颗棋子堆起来，然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心鸡蛋会掉下来，都害怕得屏息，灵公也惊慌得喊：「危险！危险！」荀息却慢条斯理地说：「这有什么了不起的危险，还有比这更危险的哩！」灵公说：「我也愿意看一看。」荀息于是借机沉痛地直言规劝，晋灵公这才醒悟，立即下令停止造台工程。 （见「史记」） 【灵训】 假如今天整个世界是一个舞台，全世界的人是其中的演员，那么今天这世界舞台上所演的大戏可以名之为：「人类对神普世性的背叛。」 圣经中说末世时代，从世界各处我们可以看见并听见「打仗和打仗的风声。」今天国际之间的冷战与热战交互进行，成了今日世界的特殊标志。在历史中，从未有任何一个时期，人类手中握有如此庞大的力量！如此可怕的毁灭力量，放在充满了罪恶，偏见，贪心，和占有欲之人类的手中，是一个危如累卵不堪想像的灾祸，「必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。」（但9：26） -------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------------------- 
与主同在
黃瑞西牧師
Still, Still with Thee
Harriet B. Stowe, 1812-1896 我睡醒的时候，仍和祢同在。 （诗 139:18）
我们都乐意与神同在，能有神的庇护，就有安定的心，凡事必有神作主，什么事情必有神的美意，受益的必是我们基督徒。
但是有时候好像心中不能作主，好像又不愿意让神作主，这就是情欲的动机。只要有动机，那就险象环生，因为心猿意马，随情欲而驶，那是多么危险的事情，往往患难就来。要想虔诚的与神同在，就必须平素存心谦卑，操练自己，求神怜悯、圣灵引导、行在主里，才能保持一伙敬虔的心，随时提高警觉，凡事如同神鉴，自然就能常与神同在了。 本诗作者Harriet B. Stowe 是著名小说黑奴吁天录(Uncle Tom's Cabin) 的作者，该书描写黑奴的苦况，对于解放黑奴有极大的贡献与影响。 1812 年1 月14 日生于美国Connecticut 州的Litchfield Hill。在那儿，有世界少有的晨景──看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。 这首「与主同在」是Stowe 夫人某日晨更时默想诗篇139:17-18 时有感已写的。她是一个大忙人──作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲，虽身兼数职，但每天清晨一定4:30 起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。全诗把与神灵交和大自然的美丽，熔化在起了。 作者晚年漫游欧洲，又出版了不少著作，其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。另外一首「叩门，叩门，谁在外？」亦颇著名。
1. 小鸟啼明，白日初回黑障开，晨光破曙，主仍与我同在；
美胜清晨，丽胜白昼的光彩，即此寸心，长觉与主同在。 2. 与主同在，玄妙神奇荫影中，静对自然，体会造化之工； 与主同在，庄严虔诚契合中，朝露晶莹，此中天趣无穷。 3. 劳苦工完，灵魂疲乏睡意生，双眼倦扬，还自仰望天庭； 在主恩中，宵眠甘美而安宁，更甘美者，醒来主仍相亲。 4. 最后一天，正当那荣耀清晨，我灵初醒，不见尘世黑阴， 片刻之间，领略光明美万分，我心乐悉，永远与主相亲。 ＊灾难、困难甚至疾病，也许是来自恶者，但我学着不要太早下判断，因为主是掌管万有的神， 祂允许这些发生是为了我们的好处和祂的荣耀。 ── 蔡苏娟
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------
新生命新生活
-----------------------------------王伟强 朋友： 感谢上帝，有机会与您一起分享上帝的恩典。 对基督徒来说，生命是不断成长，愈来愈认识上帝，更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程，有一段圣经如此说：「我（保罗）身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督，就当遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心坚固，正好你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。」（歌罗西书二章5至7节） 真的，接受主耶稣只是新生命的开端，我们仍要在祂裡面生根建造，信心坚固。而要建造生根最好的方法，莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。 教会一方面是指我们这些信了耶稣的人，一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。 平衡的基督行生活，除了个人以基督为中心听从基督的教导，又有稳定的读经与祷告外，还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉，一起追求，也一起学习。 圣经上说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子（主耶稣再来）临近，就更当如此。」（希伯来书十章24、25节） 很盼望您也很快的加入教会，认识其他的弟兄姐妹，在信仰上更加竭力，追求信心坚固。有问题，教会的牧师可以为您解答；有压力重担，教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。 感谢上帝，我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。 愿主的恩惠平安常与您同在。 ----------------------------------- 转载自《生命探索》  我以我的良人为一袋没药……(歌1：13)
用没药来形容耶稣是很好的，因为没药贵重、芳香、清爽，有医治、保全、消毒的功效，并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一，因为丰盛：他并不是一点点，他乃是满满的一袋；他并不是一枝或一朵，而是一捆。基督可以满足我一切的需要，所以我当赶快为主使用。第二，把我们所爱的主比作“一袋”，是因为繁多：因为在基督里不是只能满足我们一种需要，而是“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来，看他的德性，柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏，乃是捆起来，放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝，我们必须以他的话语、以他的命令为贵，我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来，免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药：这表示区别的意思，分别的恩典。在创世之先，他就为他的民把自己分别出来，并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允淮来到他的隐秘处的人有福了，因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月13日 「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」（罗6:11） 「当看」是什么意思呢？我确实的告诉你，那不是一种假装！希腊文「当看」的意思是做会计或簿记。会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗？历史家能保证他所记录的绝对正确吗？绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗？他们最多也只能做到相近的地步。那么，人所能做到完全可靠的是什么呢？那就是数学！在数学的范围内，是不容许有错误的。一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。在伦敦是如此，在角城是如此，在纽约是如此，在星加坡也是如此，全世界任何时候任何地方，一加一都是等于二。 神的断言是否会不够真实呢？祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢？当然不会的，既然如此，祂叫我们当看自己向罪是死的，这根据乃是：在基督里，我们向罪死了是事实，而且是一件永远可靠的事实。  担子沉重，如何是好？ 你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22） 我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来；但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。 不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！] [把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神；不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。 祈祷◆ 主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！噢，为何你不是经常这样做呢？  《灵命日粮》4月13日
互相激励
读经: 希伯来书10章19-25节 金句: 「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（希伯来书10章24节） 在伦敦举行的马拉松赛，距终点线一哩之处的路边，有数千名观众高举着标语。只要他们一看到自己的亲友跑过来，便会大喊那人的名字、挥舞双手，并高声为他加油打气：「只剩一小段了！加油！快到了！」许多参赛者在跑了25哩之后，几乎都跑不动了，甚至想要放弃。但是，只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字，这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐，这真是令人激动人心的一幕。 鼓励！我们都需要鼓励，特别是在奔走信仰路程时，希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。 「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此」（10章24-25节）。 新约中随处可见基督快要再来的明确宣告：「主已经近了」（腓立比书4章5节），「主来的日子近了」（雅各书5章8节），「看哪，我必快来！」（启示录22章12节） 既然知道「那日子临近」，让我们也能在信仰的路上彼此勉励：「加油！快到了！已经看到终点线了！」DCM！
求主今日帮助我，
言谈鼓舞坚固人； 我要坚定不动摇， 奔跑人生长路程。 即使你一无所有，也能给人鼓励。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月13日
经节：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路加福音二十一34）
亲爱的弟兄姊妹： 昨天我们提及，要离开安逸地带，往更高之处，安逸地带会有什么拦阻我们呢？上面（路加福音）经文的提醒，你认为如何？贪食、醉酒、今生的思虑，都不过是概括的象征。
我们不妨看看以下一个故事，再用心反省。
撒但召开了一次空前世界大会，在开幕礼上说：“我们无法阻止基督徒进教堂，无法阻止他们阅读圣经及认识真理……但是我们可以做一些别的事，我们可以阻止他们与基督建立持久的亲密关系。”
因为撒但知道，如果我们与耶稣建立了亲密的关系，它就完蛋了！
经过会议讨论，撒但决定偷取基督徒的时间，这样他们将没有时间得到在耶稣里的体验。
“我们该怎样做呢？”小鬼喊。
“我们让他们在那些生命中无关重要的芝麻绿豆事情上忙碌，让他们的头脑充斥无数的计划。”
撒但继续说：“引诱他们花钱，然后借钱，让他们拼命地用信用卡。说服妻子去做工时很长的工作，说服丈夫一星期工作六、七天，每天十二小时。引诱他们开车时总是扭开收音机、录音机；在家时开?电视机、录影机、CD机和电脑；让世上所有商店、餐馆都坚持播放非基督教的音乐，令他们心智阻塞，中断与耶稣合一共融……”
“叫他们的茶几堆满世俗的杂志报纸，让他们一整天二十四小时被消极的新闻疲劳轰炸。用各式各样广告招牌占据他们的脑袋，让他们的生活排满太多须要做的好事；忙于事奉，却没有时间向耶稣寻求力量……他们只好依靠自己的力量工作。”
亲爱的弟兄姊妹，相信说到这里，聪明的你必然明白我要说什么了。
思想：我现在的属灵生命实况如何？求圣灵光照，除去一切拦阻，让我从安逸自满、自高地带，进入属灵的高山、深水，与耶稣相遇，求主向我显明我生命中需要调整的地方。
心语：求主赐我完全降服的心，叫我伸出双手，让主把我从属灵的低谷拉上来。
“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”
（诗四十三3）
 撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下七至九章
重点：神赐应许给大卫；大卫祷告感恩；大卫战胜敌国；大卫善待米非波设。
钥节：大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。（八14）
大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。他是得胜的君王，所到之处，无一人能在他面前站立，不得不向他臣服，向他进贡。
大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的管理权（1节）。自以色列人进入迦南以来，非利士人常常扰害他们，珊迦、参孙、撒母耳、扫罗等，都没有将非利士人制服。
大卫又攻打摩押人、琐巴王利合的儿子哈大底谢、大马色的亚兰人；亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力、以东等等就都归服大卫。
大卫的得胜，正表明基督的得胜，基督是得胜王，是万王之王，万主之主，万膝都要向祂下拜。现今地上列国虽仍在耀威扬威，有一天，祂要再来征服列国。
今天对于我们，耶稣基督是谁？是救主，所以我们相信祂。然而圣经告诉我们，祂是王，祂是主。故此，我们要承认祂是王，接受祂为我们的王，作我们生命之主，完全忠于祂、顺服祂。这样，祂就能领我们战胜罪恶、诱惑、私欲等等，过得胜的生活。
默想： 我们要耶稣基督听我们一切所求，还是尊祂为王，臣服祂，让祂全权管理我们呢？
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主神赐给我们地上的财物，是要我们藉以事奉神，如同田地的肥料，是与我们有益的；如果我们得了之后，就屯积起来专用为自己在地上享福，累住自己的心，神的恩典就变成了刑罚；这些财物就使自己腐败，使儿女走迷路，神为爱祂儿女的缘故就要收回去。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水所以多少信徒的财物损失了，这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处，也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了，不要悲哀，也不要流泪，也不要怀疑神，神不过是要把使你走迷路的财物收回，但祂绝不会忘记你日用的饮食，使你缺了生活的需用，虽然你对神的奉献不忠心，但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去，财物是不可靠的，我们的神是可靠的。 天上的飞鸟祂未曾忘记一只，不义的人祂也照管他们的生活，何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢？祂总不忘记你，也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后，你就再回到父亲的怀抱里，看见世界的虚空，享受神的安慰。 「我听见以法莲为自己悲叹，说：『祢责罚我，我便受责罚，象不惯负轭的牛犊一样，求祢使我回转，我便回转，因为祢是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。』耶和华说：『以法莲是我的爱子么？是可喜悦的孩子么？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。』」（耶三十一18至20）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  古列王的等候－－激动古列，使他下詔
经文:
拉一1~4；五13～16；六1～5，14
钥节:
波斯王古列元年，耶和华為要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下詔通告全国。（拉一1）
参考经文
代下卅六22、23；赛四十四28；四十五1，13；耶廿五12；但一21；六28；十1；腓二5~11
提要
古列（Cyrus BC536～529）是波斯帝国的建造者，名字原文的意思是「太阳」或「宝座」。他是上帝特别兴起和膏立的，在他出生前200年，上帝就拣选古列，藉以赛亚预言到有关他的事。（赛四十四28）他一上台便下詔，使以色列人被掳70年后，得以重返耶路撒冷重建圣殿。这背后，应与但以理有密切关係，他对古列必有相当影响，是他让古列认识了上帝，也是他将以赛亚和耶利米的预言向他传讲。圣经记载：「波斯王古列元年，耶和华為要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下詔通告全国说：波斯王古列如此说，耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我；又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，為祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有祂是上帝）愿上帝与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银财物牲畜帮助他；另外也要為耶路撒冷上帝的殿，甘心献上礼物。」（拉一1～4）
以斯拉记是歷代志的延续，歷代志下最后两节重覆出现在以斯拉记一章开头处，提到：波斯的古列王被上帝所用，刑罚了巴比伦，（耶廿五12）把土地还给以色列忠心的餘民，让他们返乡建造主的圣殿。后世考古学家也证实，古列王确曾下詔，遣送被巴比伦所掳的各国百姓重返故园，恢復各自的信仰。所要求的，不过是各百姓向自己的神祇祷告，好让古列王得以长寿。上帝使用古列来完成祂救赎的计划和永恆的旨意，（箴廿一1；但二20~21）不禁让我们惊讶祂的全能、祂的方法，祂的时候；在歷史的长河中，祂拣选、祂主导、祂护卫、祂成全，让那些愿意顺服祂、等候祂、跟随祂的僕人，在适当的时候、在适当的地点、作在适当的事，完成上帝永恆的旨意。亲爱的，无论何时、何地、何事，你都愿意加入这等候事奉的行列吗？ 默想
1.世上君王、国度、人民都是上帝的僕人，只要愿意，都能成就上帝的计划。古列王出生前200年，上帝就藉以赛亚预言到有关他的事。上帝亲自膏古列，并称他為牧人，成為上帝的僕人，来拯救祂的百姓。如果我们顺服等候、献上自己，也必能成為上帝的出口、上帝的帮手。
2.接下来我们所查考的以斯拉记、尼希米记、和以斯帖记，将会发现，当世人面临各种困境和危机时，上帝其实一直都在背后掌控全局，让我们更多认识这位奇妙的主，仰望祂、等候祂、跟随祂。 等候的金言
1.圣徒等候的祷告，是内心深处的泉源。──Daily Walk
2.等候的祷告会带领上帝的子民进入荣耀里。──比尔黑摩
等候的应许
1.惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。（赛四十五 17）
2.地极的人都当仰望我，就必得救。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛四十五 22） 3.万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛四十五 23） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们渴望為万王之王冲锋陷阵，在激烈的战斗中我们要高举基督的军旗；然而我们的荣耀的王、生命的主却吩咐我们等候，只要我们在安静生活中高唱得胜的凯歌。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
创四十一25-36
25约瑟对法老说：「法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。26七隻好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。27那随后上来的七隻又乾瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。28这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年，30随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。33所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。34法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，35叫他们把将来丰年一切的粮食聚歛起来，积蓄五穀，收存在各城裡作食物，归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。」
「是因神命定这事，而且必速速成就」，「这事」关涉了些甚麽事情呢？
 大志
「 神可使用你追求成功和成就的愿望，以建立天国。
要是你的进取心已使你成功，那你就当把职务范围内的一切机会都献给神。」
欧果维
  「凡事都有定期，天下万物都有定时」，只要我们认识和相信造物主的旨意，就能认同在我们的个人生命及国家的整全命运中，没有偶然这回事。每件事的开始与结束、顺境与逆境……都有神主权的因素，是神所命定的。
约瑟听完法老的梦，就能圆解、洞悉神在梦中的指示，可见他的灵是如何与神契合相通。「 神已将所要作的事指示法老……」，就是说神已在梦中将埃及未来的十四年景况指示法老，法老当晓得怎样迎接。要来的事既是神所命定，就要立即面对。事实上，这命定的事不仅是指示埃及的前路，也关涉约瑟的前途。也许正当约瑟专心一意地从神裡面了悟和讲解法老的兆梦时，神就将那未雨绸缪、见解宽远的解饥良策指示约瑟，使他被赏识。
神曾说，「尊重我的，我必看重他」。约瑟对神的敬畏、高举，也使神看重他，向他施恩：解梦的智慧、计策的完备，可说是神祝福他于一夜间，能从囚犯登上宰相的前奏。试想若不是神的命定，有谁能为之呢？
 我相信于我生命中的一切事情都非偶然，而是有神的容许和命定吗？
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转载自《生命福音事工》
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