每日灵修生活2018年04月10日满溢的爱满溢的爱

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摘要：约翰福音 15:9-17“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。” - 约 15:11-12查尔斯·狄更斯在他的小说《圣诞颂歌》里说道：“没有......

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满溢的爱满溢的爱

约翰福音 15:9-17

“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。” - 约 15:11-12

　　查尔斯·狄更斯在他的小说《圣诞颂歌》里说道：“没有什么比笑声和风趣更能产生无法抗拒的感染力了。”根据对人类大脑的研究，发现笑声具有很大的感染力。有时有人会用笑声伤害别人，又或者我们用笑声掩饰自己隐藏的惧怕和不安，然而，真诚而喜悦的笑声是个恩赐。就如一个小孩看到小狗追自己的尾巴，便笑得整个身体都摇晃；朋友们回想一起度过的美好时光，会流出喜悦的眼泪。这些都是神赐给我们美好的礼物，让我们经历祂的美善。

　　尽管笑声是喜乐自然的流露，但在基督里那真正喜乐满溢的表现，是持续不断地彼此相爱。透过基督的受苦和牺牲，神对我们表达了祂极大的爱。而当得蒙赦免和获得新生命的喜悦充满我们的心时，它也会成为爱的礼物，给予别人饶恕和恩典。内心的喜乐和平安携手并进，迎接和拥抱他人，以分享耶稣的好消息。

　　有人曾经给过我一张广告纸，上面说：“你心中的爱不应该是收藏起来的；除非你给予出去，否则那就不叫爱。”今天，愿基督在你里面的喜乐，能随着爱流向他人。

祷告

慈爱的神，祢以祢的爱充满我们，带来喜乐和平安。愿我们对他人的爱，显出祢赐给我们那满溢的爱。奉基督的名祷告，阿们。

今天经文：约翰福音 15:9-17

9 “我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。

10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。

16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。

17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

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转载自<<每日箴言>>
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基督徒被迫害：近在眼前反而视若无睹

世界范围内对基督徒的暴力迫害达到历史高峰。谋杀、砍头、强奸、监禁等各类恶行不断被施加到基督徒身上。丑陋的现实亟待回应。尽管基督徒被迫害不是什么新鲜事，但其在今天有各种原因，形式也多样化。

圣特蕾莎天主教教堂(St. Theresa Catholic Church)汽车炸弹袭击现场废墟中的十字架，该教会位于苏莱贾市(Suleja)的马大拉(Madalla)，在尼日利亚首都阿布贾近郊，照片摄于2011年12月25日。

在自己属灵的弟兄们遭遇迫害时，美国的基督徒们应当如何回应呢？选择只有两个：无视，或者负责任地进行回应。无视反基督教的暴行很方便，也没有痛苦，但这就是懒惰并不负责任。转念不顾也许能暂时缓解我们的不安，让自己道德义务感迟钝下来，但这只是自欺。对邪恶的故意无视后果严重，因为这会带来虚假的和平感。无视邪恶不会让其终止，在今天这种邪恶愈演愈烈的情况下尤其如此。

历史上，无视邪恶传播的灾难后果比比皆是。英国首相内维尔·张伯伦在1938年曾试图与希特勒进行了那次决定性的谈判。那一天，他公开宣布“我们时代的和平”已到来。然而，6个月之内，希特勒发动闪电战，随后是数百万人的死亡。美国基督徒们无法承受如此轻信的后果。我们要么对邪恶做出回应，要么就无忧无虑地等着邪恶那愤怒的拳头敲击在我们自己、孩子或孙辈的大门上。

是觉醒的时候了。

所有形式的邪恶都喜欢黑暗。它喜欢躲起来，然后悄悄降临到受害者头上。邪恶无法承受光，也不会与生命有关联。正如哈马斯总理伊斯梅尔·哈尼亚(Ismail Haniyeh)曾耀武扬威地叫嚣那样：“我们喜欢死亡，正如我们的敌人喜欢生命一样！”

在对基督徒的迫害传播迅速，如全球之癌一般之时，我们要问：它已经转移到何种境地？在其发生处，有哪些驱动因素？

按照敞开的门(Open Doors USA)、“殉道者之声”(The Voice of the Martyrs)等可靠机构的说法，今天对基督徒的迫害超过了历史上其他任何时代。每个月，平均有255个基督徒被谋杀、104个被绑架，180位女基督徒被强奸、性侵或被迫结婚，66座教堂被袭击，160名基督徒在未经审判的情况下因为他们的信仰而被拘捕或监禁。这还仅仅是被报道的数据。

按照美国国务院的报告，在超过60个国家，基督徒因为对耶稣基督的信仰而面临来自政府和邻人的迫害。

伊斯兰主义者并非基督徒面对的唯一威胁。专制政府也是臭名昭著的基督徒迫害者。北韩在系统性迫害基督徒的榜单上排名第一，随后是阿富汗、索马里、巴基斯坦和苏丹。中国和印度的迫害行为也在上升中。

这些事实应该让每个美国基督徒感到揪心。当我们怜悯、同情这些地方的弟兄姊妹们时，我们也必须承认在我们国境之内的迫害也正不断涌现。这不是否认的时候。

对基督徒迫害的共有驱动因素是否定圣经与耶稣基督之神、耶和华作为造物主、审判者并救赎者的意识形态。犹太-基督教世界观把生命视为一位有爱而且公正的造物主之神的神圣恩赐。那些拒绝这样世界观的人用政治权力、对全球性哈里发或乌托邦的幻想将此取而代之，它们从本性而言就要迫害基督徒。这是许多文明历史的一部分。

尽管美国的独立宣言和宪法尊重并反映了犹太基督教世界观，绝大多数政府却与之截然相反。西欧基督教的衰弱就是典型代表。当宗教致力于作恶，与一个野心勃勃的平民政府结合，比如伊斯兰国家那样，那他们就成为基督教最坏的迫害者——好斗、邪恶并致命。

北韩是无神论政治思维最后的典型。北韩的近亲包含马克思主义、共产主义、法西斯和纳粹政权。这些体系的意识形态根源都在19世纪的思想中，其根本信条，就像达尔文那样，否认作为造物主之神存在。这些政府偏向于物质主义与人本主义，否定圣经里的神，常常不会满足于让基督教自我维持。

伊斯兰意识形态则教导穆斯林要仇恨基督徒，因为他们不是穆斯林，不会向他们的假神屈服。暴君们仇恨基督徒，因为他们已经在属灵和心思上获得自由，作为个人被解放，知道比政府作为最高权威更好的现实。对于那些不能被控制的人，政府会宣布他们必须离开。在美国，有些进步派仇恨基督徒，因为基督教是“不公”的。

许多美国的进步派把神贬低为幻想，弃如鄙屡。你会听到他们宣称自己不能相信一个允许邪恶存在的神。然而，最让这种进步派分子群情激昂的则是基督教对道德真理与众不同的见解排除了其他宗教的看法。

对进步派而言，这是无法容忍的，因为结果的“平等”比什么都重要。尽管平等的结果在理论上和实践上都不可能，但这却是绝大多数进步派对公正的标准定义，而基督教认为真理独一无二并体现在耶稣基督中的主张与进步派格格不入。

对激进的进步派而言，如果神虚无缥缈、定义不清、无形无踪、随便怎么自行定义，那没关系。但一旦你将神放入可查考追溯的历史中，记录下神亲手对人的作为，胆敢宣称神来到世间，道成肉身为耶稣基督——还宣称神是唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命——你就是让自己成为一等一的公愤对象，这是独一无二之神的丑闻！这让美国激进的进步派分子势必成为和伊斯兰恐怖分子、无神论专制政权一样成为基督徒的威胁。

20世纪反基督教意识形态的兴起导致了比以往历史总和更多的死亡和毁灭。那些在世界大战、大清洗、种族屠杀中被杀害之人的数量多到了历史学家也难以达成共识的程度。保守估计有1.5-2亿人被20世纪建立在反基督教价值观上的政权杀害、饿死或死于其引发的疾病。

今天，全世界对基督徒最臭名昭著、咄咄逼人的迫害来自伊斯兰教。无论是逊尼派、什叶派还是苏菲派，这种毁灭性意识形态都授权其追随者去杀戮、强奸或用其他方法来迫害一切不向假先知穆罕默德屈膝的人。伊斯兰教在7世纪通过暴力手段迅速传播。迄今未曾改变。今天，除了犹太人之外，基督徒是伊斯兰直接的目标准星所在。

基督徒必须首先知道落在其他国家基督徒身上的暴力事件，然后再负责任地进行回应。勇敢地讲论这类问题的真相，这是美国牧师网(American Pastors Network)主要目标之一。沉默意味着默许。第一步是要了解。然后要为在远离我们每日生活视线所及而遭遇患难的基督徒进行热忱而有效的祷告。

基督徒可以从全国范围内的工作中学习到更多的东西，使公众意识到世界范围内对基督徒的迫害。

基督徒们，不要故意视而不见。要有意识地去关注，负责任地回应。现在就站在这鸿沟上！

萨姆·罗尔(Sam Rohrer)是美国牧师网络(American Pastors Network)主席。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：4月11日

经节：所以，神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)
   主耶稣道成肉身降临到世上来，这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑，所有被祂救赎的人，却把祂高举，使祂升为至高。
   荆棘冠冕散发金光，增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗；祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸，向四周开展，形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。
   我们可曾仔细想过忠于我们的主呢？在争战和磨难的日子，当记得我们是属于谁？我们服事谁？我们岂非属主、服事主、并为主争战吗？我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父，就会得到无比的安慰。
   主说：「我的手不但掌握全世界，也紧紧握住你！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：抉择

经节：那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（马太福音十九章22节）
你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请（马太福音十九：16～22）。不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆？为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢？抉择！门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗？

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转载自《每日经历神》
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标题：4月11日

经节：『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。』（太十章二十七节）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后，就１有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通，神要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：『耶和华阿，你与我相近。』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永远的爱

古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”

耶利米书 31:3

因为神的爱，让先知的口中说出这样的话：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）因为爱，因为神全备的爱，让这些预言都得到应验。在一个特别的日子、特别的地点，神的儿子来到这个世界。因为爱，神的儿子和天父一样爱世人，眷顾生病的、苦难的、有罪的人。因为爱，耶稣基督甘愿贫乏，因着他的贫乏，我们得到富足。因为爱，神圣的爱，耶稣愿意受羞辱、责打。因为爱，他愿意被冤枉，被钉十字架，和强盗一样死去。他的复活，也不是为了复仇。

因为爱，耶稣没有叫天使来救他。因为爱，在他自己最痛苦的时候，把福音传给一个悔改的犯人，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”。因为爱，即使对那个讥笑他的犯人，他也只是祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34 ）

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转载自《葛培理布道团》

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受欢迎

狗儿是忠心的动物，喜欢毫无隐藏地亲近牠所熟悉的人。有饲养狗隻的朋友都知道，每次回家，总是狗儿最早到门口迎接主人。牠热情的表现，彷彿在诉说牠是多麽挂念主人，难怪狗儿是最多人喜欢饲养的宠物。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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第五种生命 - 复活的生命

我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活(约翰福音十一章25节原文)。

神所创造的生命有四种！

一、植物的生命。即花草树木，能长大，但不能像动物一般移动。植物有「体」，但无「魂」与「灵」。

二、动物的生命。即海、陆、空三界的一切动物。牠们能长大，也能游泳、走动或飞翔。动物有「体」也有「魂」，即有「感情、知觉」，但无「灵」，牠们的魂只是受天性所控制，并不能言语，与人交谈，更无宗教观念。

三、人的生命。人有完全的生命，有「体」能长大，有「魂」即有感情知觉，也有动物所缺少的「灵」。人藉著灵能与人与神交通，人的灵所表现的为 : 宗教心、道德观念、羞耻心、文字言语与算术才能，变通才和社会组织才。所以人被称为万物之灵。

四、天使的生命。天使有灵、有魂，而无肉眼可见之体，除非要向人显现，才借用一个形体，任务完毕即隐形。

但是，还有一种生命，可称之为「第五种生命」，即复活及改变的生命，主耶稣是睡了之人初熟的果子，祂是历史上第一个死了而又真正复活的。当主耶稣从天上再来时，一切属祂的，已经去世的得救基督徒，都要从死中复活；仍生存的，都要在眨眼之间改变，这两种人都有一个「灵体」，与现在能朽坏的身体不同。这种灵体，能隐能现，能有骨有肉，即有体重，亦能失去体重，失了形体，穿牆而去。这是人类在历史上最高级的享受，也是一切属主的圣徒的荣耀。

每年我们庆祝救主复活节，但有一天，我们不再需要、也不必庆祝，因为我们自己亲身体验复活，享受第五生命的无比快乐，那日子已临近，我们要儆醒等候，良善忠心。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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分享信心

你若能信，在信的人，凡事都能。（可九23）

　　「神啊！有祢够了，无论事多纷烦，有祢够了，无论境多寂寞。」一首诗歌的歌词涌进心间，使我充满无限的力量！这诗歌是爱主的和受恩教士所写的。

　　前一阵子忙得喘不过气来，心中筹算要放弃某个事奉。是否可以不做，或延迟做呢？只要提出一个合理要求，相信可以过关的。但圣灵提醒我：妳不是有神吗？神岂不是妳随时的帮助吗？为何不迎难而上呢？祷告交托吧！让他带领，是可以如数完成的。要是放弃，哪能经历神的应许：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」（诗三十七5）感谢神！一切的事就这样按时顺利度过了。

　　不要只看困难，抬着约柜的祭司若不凭信把脚踏进约旦河，河水是不会分开的。信心不凭眼见。相信，遵行神的话，就能经历神大能的帮助。亲爱的弟兄姊妹们，让我们一同在信心上学习功课，靠主跨越困难和神所托付我们的事。「信心尊重神，神尊重信心。」（摘自《荒漠甘泉》）

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转载自《灵修静思》雨云著

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“她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出二10）

假设摩西没有被人从水中拉出来，以色列人可能会一直在埃及为奴隶；因着他在尼罗河的出死入生，以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子，从来未曾受过埃及人的辖制，他才能成为神拯救以色列人的工具，脱离埃及法老王的控制。
当然，就这方面而言，他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等，为了与我们联合，祂甚至取了人的形象，成为我们中的一员，但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活，祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路，直到得着神为我们所预备的产业。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活087）

    问:奶奶的遗嘱写的不太清楚，叔叔阿姨们为此争吵不停（尽管财产不是很多）。如果奶奶还健在，她一定感觉不可思议，为什么这些人如此贪婪呢？
   答:年纪越大就越能意识到贪婪的破坏性有多大，一个贪婪的人从来不知满足，正如圣经上描述的那样“终日贪得无厌”（箴：21:26）。
   贪婪的本质是以自我为中心，我们只关注自己的需要，不管别人的需要。贪婪辖制我们的思想，让我们视金钱地位重于一切。贪婪不是单独存在，有贪婪的地方就有罪恶的产生，例如说谎、奸淫、骄傲、偷窃等等。难怪十诫中有一条“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出20:17）。
   贪婪来自哪里呢？贪婪从我们里面发出，来自我们内心深处。这正是我们需要基督的原因，只有神能饶恕我们的罪和自私，给我们爱和怜悯。为你的叔叔阿姨们祷告，如果有机会要劝导他们意识到自己的贪婪带来了大多的伤害。圣经教导：“贪恋财力的，扰害己家”（箴15:27）。
   我希望你的来信可以帮助更多的人思考财产分配（即使他们财产很少），尽力避免误解和争吵，这也提醒我们留给后代最好的遗嘱是做他们生活的榜样——为基督而活。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告不只是对话

作者：查思博牧师

他们尚未求告，我就应允；正说话的时侯，我就垂听
以赛亚书65∶24

   如果你真切爱一个人，很容易就能跟他打开话题，而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心，即使花时间在他身上也不觉是件苦差，就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌，得听你的声音”(雅歌2∶14)。
   还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊！我跪下祷告，走到我的神跟前，在你的宝座前度过最美好的时光，感觉就好像与密友相交。”
   移情别恋最是叫你所爱的人心碎，因为不忠会破坏关系，熟悉吗？或许你可以花数小时看电视，却只用数分钟祷告；也许你从没想过误半天的工，却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出，亦必须视其为首，否则别的东西就会取代其位置。

也许，今天你只需挪出时间与主建立关系。

曲突徙薪
黃瑞西牧師
  酒政却不记念约瑟，竟忘了他。（创40：23）
汉宣帝的皇后霍光女，是一个非常骄奢的人，当时有一个官员名徐福，曾上书请求皇帝制裁她，但汉宣帝不理，后来她的劣迹日益明显了，奏请制裁她的人也多了，皇帝便把她杀掉。霍光女死后，凡是奏请制裁她的官员都得到皇帝的封赏，只是漏了最先上书的徐福。因此，有人替他不平，便向皇上说了如下这个「曲突徙薪」的故事：有一客人看见主人厨里的灶，那烟突是直下灶肚的，且灶旁还放了一大堆柴薪，他觉得易引起火警，便劝主人把灶改装曲突，并把柴薪迁到较远的地方去，可是，主人不听。后来，真的发生火警了，幸经邻里众人奋勇扑救，才不致酿成很大的灾祸，事后那主人便厚赏替他扑火的邻人，但却把建议「曲突徙薪」来防范火警的客人忘掉了。汉宣帝听了这个故事，知道是讽刺他，便也给徐福以封赏。
【灵训】
   这句成语意思是讽刺一般「善财难舍，冤枉甘心」的人。因为这种人在祸事发生前，多不听别人的忠告，及至祸事发生，便要别人帮助，而事后他只酬劳帮助他消祸的人，却把忠告他的人忘了。
   对于一个真正有生命的基督徒来说，让人因他得福，是一件快乐的事，虽然受他恩惠的人，忘记他的善行，但他知道是为主而作的，根本不放在心上，不求回报，「父在暗中察看，必然报答。」（太6：4）
约瑟为酒政解梦，虽然酒政竟忘了他。但过了两年，因法老连得二梦，无人能解，酒政为推荐约瑟，才想起约瑟对他的恩惠，于是提拔他。后来约瑟成为埃及的宰相。这事，让我们看见，虽然人会忘记，但是上帝永不忘记，只要尽我们的本份，并忍耐等候，上帝的时间一到，自有奖赏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出
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我每思念十字宝架

黃瑞西牧師

When I Survey the Wondrous Cross
Isaac Watts, 1674-1748
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着。（加 2:20）

   我们可以看见不少教堂顶上有十字架，讲台后面有十字架；我们也可以歌唱十字架，传讲十字架信息，并交通十字架，而却没有十字架的生命。
   这样的十字架于我们无益，也非主当日所钉的十字架。十字架的真谛，乃是让人从我们身上只见基督，而看不到「我们自己」的十字架。不少人的十字架是挑二头一又事奉神，又事奉玛门；不少人的十字架用作招牌悬挂夸耀自己的；还有人藐视十字架的贵重，看得太容易，可以随便选择的；还有人口口声声高谈十字架成为属灵的口头禅。
   真正的十字架乃是背在肩头，切切实实的工作着。无所不能的神，祂创造世界只用一句话，而救赎世界，却必须道成肉身，死在十字架上。
   这首「我每思念十字宝架」作者系英国「圣诗之父」，Isaac Watts 写于1707 年，据著名神学家Matthew Arnold 评价，此诗乃英语圣诗中感力最大，流行最广的一首，原系在圣餐时用之。
   Isaac Watts 1674 年7 月17 日生于英国Southampton，在九个孩子中排行老大，其父系独立教会的执事，当时国教压迫清教之风甚炽，为了信仰缘故，被关监狱多年。当他诞生之时，其父还在狱中，其母常抱着他至狱中探视其父。
   本诗系以加6:14「但我断不以别夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」为主题，原著歌名为「以基督十架钉死世界」。

1. 我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂；
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有骄傲。
2. 愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
前所珍爱虚空荣华，今为祂血情愿丢下。
3. 假若宇宙都归我有，尽献于主仍觉不够；
爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
＊十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。 ── 芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友：
   有人说过，人是最会怀疑的动物，但也是最会相信的动物。真的是这样，每一天我们都是在凭信心过活。
   坐公车，我们相信司机先生不会故意把车衝向路边；在外面吃饭，我们相信老板不会故意下毒；看病时，我们也相信医生不会故意害我们……。
   失去信心，我们的日子会很难过；反过来说，人有大信心，生命便充满了朝气、活力与盼望。
   藉著耶稣我们可以与上帝和好，而其中的关键，正是「相信」祂。不是靠著善行，不是靠著苦修，而是靠著相信耶稣基督，相信祂是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架，使我们与上帝和好，又再从死裡复活，与上帝永远同在。
   圣经上说：「我们得救，是本乎恩（上帝的恩典），也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8、9节）
   每一天，我们都不知不觉的在信很多事，但更大的信，是信上帝。国父、蒋公也信很多事，但他们最大的信，乃是信耶稣基督为他们的罪死了，也成为他们的救赎主。
   有一位年轻人，他的名字叫吕代豪，他曾经三番两次的与人打架械斗，无恶不作，最后被送到管训队，他数度逃亡，又被抓回去，在别人的眼中，他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣，也相信耶稣后，他的生命改变了，目前，他是一位传道人，也帮助许多在罪中挣扎的人。
   这不是故事，而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变，许多的基督徒，如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人，也都因信耶稣基督，生命整个调整。
   您曾经灰心失望过吗？耶稣能带给您盼望；您曾经觉得人生无意义吗？耶稣能带给您方向；您曾经困惑迷惘吗？耶稣愿意牵著您的手，甚至抱著您走过这一切低潮。祂说：「我就是道路、真理、生命。」
   很盼望您也能信耶稣基督，找到人生的道路、真理与生命。
                                                                     您的朋友敬上
   如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我如水被倒出来，我的骨头都脱了节……(诗22：14)

天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动，每一节、每一根神经都痛楚非凡，他的骨头几皆脱节分离了；全身的重量都在他的双手双脚上，疼痛一秒一秒地加甚起来，足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极，他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时，他说：“我……便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时，他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦，我们的感觉必然痛苦难当，但也必会昏厥过去不省人事，因此得免当时的苦痛；但我们的主却不如此，他受了伤，他觉得枪的刺扎，他喝尽了杯中的每一滴苦酒。“忧患之王啊!(这名号虽奇特，但君王中独有你堪当此称)受伤之王啊!我当如何为你伤悲，因你的忧患使我不经一切忧患!”当我们跪在现已升天的救主宝座之前时，让我们注意他为我们开了一条通到施恩宝座的路，让我们在心灵中也喝他所喝的杯，好当沉重的日子临到我们时作我们的力量。他在世时每一个肢体都忍受了很大的苦，灵中也是如此，但当他出离他的忧患和悲痛时，他的身体却毫无创伤地进入荣耀和权能中，即使当他奥秘的身体经过烈火的炉中，也不带火燎的气味。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月11日
「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16）
属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。

《竭诚为主》 4月11日
道德上的神性
     我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗六5）
   一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架，就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面，重整了我向神的生命。耶稣的复活，使他有权柄把神的圣经充满我；而我这生命，是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命，在圣洁上可表明出来。
   在使徒保罗的书信中，有个一贯的思想，就是决志——作这道德上的抉择，承认与耶稣同死后，耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命，必须有超人的能力才行。圣灵绝不处于客人的地位，他是无孔不入的。我一旦决志让旧人（罪的遗传）与耶稣同死，圣灵就开始进袭我。他要管理一切，要我行在光中，要使我顺服。我既对罪作了道德的判决，就很容易向罪死，因为耶稣的生命已经住在我里面。
   人性若只有一个印记，圣洁同样也只有一个，就是耶稣的圣洁，而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面，我就属于一个新的属灵族类。
祈祷◆
噢，主啊，在这新的一天，以你的恩典帮助我完全感受到你的大能，并你在我周围。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣]。

《灵命日粮》 4月11日

听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）
身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。
当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻，　神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」
圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。
身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW

圣灵之声愿聆听，
内心催促柔且清；
助我识你细微声，
听神旨意即刻行。
做正确的选择，就是听从圣灵的声音。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月11日

经节：“在撒冷，有他的帐幕，在锡安，有他的居所。他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。”（诗篇七十六2 -3）
亲爱的弟兄姊妹：
今天我们试以“诗篇”七十六篇的两节经文，和（创世记）十九章有关罗得逃离罪恶之城所多瑪与蛾摩拉的事实，看看生命得胜的要诀。

罗得当初选择了所多瑪、蛾摩拉所在的约旦河整个平原直到琐珥定居，那是一块肥沃滋润的土地，（创世记）十三章把这地方形容为耶和华的园子。然后罗得一家在这个安逸的平原地安居下来。渐渐的，这个地方衍生出极多的罪恶，以致神发怒，要毁灭这个罪恶之城。

这情况有没有让我们想起自己的生命，有没有让我们想起早几年发生在香港的经济低潮、疫病等情形呢？经过长期的安逸繁华，无论是一个地方，或一个人的生命里，有什么会不知不觉的滋生呢？中国人有一句话：“饱暖思淫欲。”当心啊！

看，所多瑪、蛾摩拉起初并非罪恶之城，倒被称为像上帝的园子一样的佳美滋润之地。罗得一家在那里住得安舒，产生了无限依恋，等天使来催他带同妻儿离开时，他就犹疑了。当我们在安逸的环境里逗留太久，一但神呼召唤醒我们要起来出去，我们的态度又会怎样呢？

在罗得犹疑间，耶和华怜恤他，就拉?他一家的手，领他们出城。出城后，天使叫他们不可回头，不可在平原站住，要往山上跑，免得被剿灭。（诗篇）七十六篇和许多其他诗篇，都说锡安是神的居所，在那里，我们的神显威荣制敌，祂是得胜的君王。

思想：当我们被神从黑暗、苦难、罪恶死亡中拯救出来之后，我们会继续留在平原地，还是直奔山上，往更高的标竿直跑呢？

心语：求主帮助我，提醒我，不要留恋安逸地，邪恶在我生命中滋长，带我到水深处，领我直奔圣山，在那里敬拜事奉、争战，过得胜生活！

“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗篇十八16）

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下一至三章

重点：大卫哀悼扫罗和约拿单；大卫在希伯崙作犹大王；伊施波设作以色列王；以色列和犹大争战；押尼珥归顺大卫；约押杀押尼珥。

钥节：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。（三1）

扫罗死了，犹大人来到希伯崙膏大卫作王；大卫便作了犹大支派的王；其馀支派在扫罗的将军押尼珥控制下，立扫罗的儿子伊施波设为王。于是，扫罗家和大卫家经常争战。虽然大卫家只有一支派，却是佔了优势。

不少解经家以这两家交战，形容为信徒的新生命与旧生命相争。当我们信主后，我们从主那裡得了新生命，但是旧生命（旧我、老我）仍在。扫罗预表旧生命，大卫预表新生命。扫罗家在大卫为王时仍然掌权，不肯让位。照样，我们有了新生命，新生命是主的性情，是不能犯罪的，不喜罪恶的；然而旧生命仍在，旧生命是属罪恶的，贪爱世界的，喜罪中之乐的。因此灵肉相争，如保罗说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七22-23）

讚美主！大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱，直至消灭。在基督裡，我们必能胜战肉体（旧我）。

默想：基督徒正常的情形是新生命日渐丰盛，旧生命日渐衰弱的；我们是否如此呢？

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转载自《读经日引》
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活水

       主说：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18至19）
  主又说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14）
我们常感到伤心难过的一件事，就是世界常无故地恨我们，无理地与我们为敌，但我们再看到主的话，这正是信徒所走的道路和所站的地位。
若是世界不恨我们，反而爱我们，那证明我们是走错了路，我们是与撒但妥协，与世界为友了。因为全世界都卧在那恶者魔鬼的手下，我们却是在爱子的国里，是光暗不能相和，冰炭不能相容的。世界恨我们，不是因为我们作了甚么坏事，违犯了什么法律；它恨我们唯一的缘故，就是主所说的：「你们不属世界。」我们不属世界，所以世界就恨我们。明白了主的话，当我们被世界恨恶的时候，就不以为是遭遇了非常的事，也不以为奇怪了。
我们的主已经从这条路中走过去，祂已经比我们先被世界恨恶，被世界弃绝了。因此我们不再悲伤难过；也不灰心丧气；更不胆怯惧怕；要坦然地跟随我们的主往前走；多少圣徒已经走过了，他们都作了世界上不配有的人，难道我们要退后逃避吗？不！我们要倚靠神的大能大力作刚强的人，因为主已经胜了世界。
「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。」（来十35至36）

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转载自张家坤之<<活水>>
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米沙利的等候－－把窑烧热，更加七倍

经文:

但三1～30

钥节:

当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。（但三19）

参考经文

出廿4，5；申六5；诗四十六1；五十六4；但一；太廿二37，38；来十一33，34；十二1~2

提要

米沙利（Mishael）名字的意思是「谁人像上帝呢？（who is what God is）」是但以理三个少年朋友之一，他们都是忠心敬拜、等候跟随耶和华上帝的人。当尼布甲尼撒征服列国后，他以為他也征服了他们的神明，因此当米沙利三人拒绝向金像下拜时，他以烈火的窑威胁他们，圣经描述：「当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿著裤子、内袍、外衣、和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因為王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人，都被火燄烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌，这三个人，都被捆著落在烈火的窑中。」（但三19~23）想那熊熊大火、烈焰轰爆，连抬他们的壮士都被烧死，但他们因即或不然的决心，等候上帝的拯救临到，他们要在火炼试验中让上帝得荣耀。
面对窑中的烈火，想必他们已抱持為主殉道的决心。因為他们曾说：「即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）这种连死都无法动摇的决心，撒但能不节节败退吗？他们能有如此的决心，全靠平日祷告等候与主亲密的灵修生活，在信心等候的操练上下了极大的工夫。他们坚信上帝全能的带领，不為自己的遭遇哀嘆不满，愿意在逆境裡等候，更深经歷上帝的信实。我们不禁要问，上帝為何允许这些苦难临到他们身上？上帝允许他们经过火炼，為要使撒旦受羞愧（是牠激动尼布甲尼撒王去做金像）；上帝允许这事发生，為要试验他们等候的信心。事后他们能更加亲近经歷上帝，他们会更有能力、更洁净、更自由；上帝的名也要因此在外邦之地大得荣耀，使世人知道上帝掌管一切，上帝是全能的主宰。
默想

1.当尼布甲尼撒高傲地说：「有何神能救你们脱离我手」（但三15）时，米沙利的名字就是最好的回答：「谁人像上帝呢？」果然，当王看见上帝施行拯救的手，使他们毫髮无伤时，他喊出：「没有别神能这样施行拯救。」（但三28、29）信徒阿，你是否也能用等候的信心来见证这位独一的真神？
2.上帝允许烈火的试炼临到这三位年青人，一方面是要操练他们等候的信心，另一方面是要羞辱撒但，来荣耀上帝。上帝要用他们无法想像的方式施行拯救，等到最关键的时刻，让所有的人目瞪口呆。亲爱的，坚持等候到底的人，要看到最大的神跡。
等候的金言

1.愿以祷告等候作為早晨的开门之钥，夜晚的关门之閂。──Matthew Henry

2.上帝仍然向那些肯花时间等候聆听的人说话。──Daily Walk
等候的应许

1.即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿！祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17，18）
2.王说：看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。（但三25）
3.尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。（但三28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，每一位祢的僕人和儿女，都必须亲自与祢面对面，接受实际信心等候的操练，才能真实地经歷祢是我们生命的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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