每日灵修生活2018年03月23日怎样才配跟从耶稣

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摘要：路加福音 9:57-62“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” - 路 9:62对耶稣来说，不仅传道过程中需要全神贯注，最终的目标更是——就是当祂被钉在十字架上面对可怕的死亡的时候。耶稣告诉那些愿意跟随祂的人，跟随......

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怎样才配跟从耶稣

路加福音 9:57-62

“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” - 路 9:62

　　对耶稣来说，不仅传道过程中需要全神贯注，最终的目标更是——就是当祂被钉在十字架上面对可怕的死亡的时候。耶稣告诉那些愿意跟随祂的人，跟随祂意味着没有休息，没有栖身之所，让他们清楚知道这个旅程是如何的艰辛。祂又告诉另一些人，跟随祂意味着牺牲与家人一起哭丧。如此这样的情况，你还愿意跟随耶稣吗？

　　如果你正计划一次长途旅行，比如说，去布拉格或马丘比丘，你很可能会事先做许多准备。但只要你愿意付上代价，你就会去成。一旦坐上飞机，再抱怨代价就没意义了。同样地，耶稣一开始就告诉门徒有关耶路撒冷之行所需要付上的代价，是很自然的事。

　　当然，这是个高昂又苛刻的代价，而且一切都由耶稣做主。你不能选择住宿条件，或请假去履行家庭义务。套用耶稣的话说，你必须单纯地跟随祂。

　　跟随耶稣的代价意味着，向我们自己的欲望死去，并把祂放在一切事物的首位，包括舒适、家庭、朋友、事业、理想，甚至我们在这地上的生命。但只有当我们放下一切属世的牵挂时，我们才配得上跟随和事奉耶稣。

祷告

主啊，感谢祢详细告诉我们这旅程的代价，更感谢祢以自己的生命为我们付上了代价。求帮助我们心甘乐意地事奉祢。阿们。

今天经文：路加福音 9:57-62

57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”

58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”

60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”

61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”

62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

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转载自<<每日箴言>>
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讲道不坚实引发的3个后果

今天，在美国有无数间讲道不坚实、未以福音为中心的教会增长迅速。这是一个可悲的现实，因为传扬耶稣基督的福音是教会最重要的使命。

没有福音充满的讲道和教导，信徒不能明白基督教完全的信息，也就是耶稣。

耶稣是一切，祂是基督教信仰的基石。若教会没有依据圣经关于耶稣的坚实教导和传讲，教会是在误导信徒。

例如，德克萨斯州休斯顿的湖木教会，平均出席人数为5.2万人。主任牧师约尔· 欧斯汀的讲道并没有坚实的圣经基础。欧斯汀宣扬繁荣福音——不是耶稣的福音——如果你相信上帝，你所有的梦想都会成真。你将拥有财务自由和无尽的幸福。

这并非耶稣给我们的承诺，祂的承诺是他会照看我们，供应我们。他从没说过从此之后都是无尽的幸福。基督徒的生活会遇到困难，你必须作出牺牲、务要忠心。但是，只要你愿意，耶稣会赐你所需力量度过难关。

我想列出教会没有坚实讲道会面临的三大问题。

#1 基督徒被误导

不传讲真福音的讲道人是假教师，引导人相信谎言，好像这是真理一样。问题是，人们生活在拒绝上帝的生活里，还自我感觉良好。

人生活在安逸的舒适地带，福音的真理乃是呼召我们全然为基督的福音而活（了解多一些#3）。

#2基督徒被教导他们已足够好。

许多教会教导信徒，他们已经很好，可以靠自己得救，他们的教导不是说这是恩典。恩典是基督教的基础，我们永远不能自救，永远不可能完美，但是耶稣作我们生命的主，藉着主耶稣在十字架上的死，对我们来说，祂已经足够了。

看看，我们被教导自己拥有所有的答案，是我们自己挣得这信仰。但我们忽略了整个重点。这一切的关键是耶稣和祂对我们的恩典，这不是靠我们自己，这是基督为我们所做的。

#3这样的福音不能改变生命

许多教会正在教导一套不能改变信徒的错误教义。人们到教会听到的讲道，虽然会影响他们，却没有改变他们。

即使教会的讲道坚实，这亦可能是一个问题。人们就是没有被福音改变。罗马书12章2节说，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。

如果我们要被福音改变，必须积极追求。改变不是一夜之间发生的事，从来不是。要改变，我们必须全心追求，必须知道耶稣是谁，必须每天顺服他，全心信靠他。

这不是许多传道人传讲的，然而他们告诉你在激昂的崇拜和讲道使你感觉良好的那一刻，你已经改变了。问题是，信徒为这原因参加教会，被误导相信教会带给他们的就是体验，就是感觉。

不，教会不是关于气氛，不是关于登上巅峰般的体验。教会是我们敬拜神的地方，是我们听祂尖利的话语被宣告和传讲的地方。希伯来书4章12节说，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

我们到教会不是为了听我们想要的信息，而是我们需要听的信息。

这才是讲道。

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转载自《基督邮报》
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标题：3月23日

经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的...(哥林多后书一章20节)
基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间，却不知道有极丰富的应许，摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事：「当基督徒跟『希望』偏离了正路，来到一个偏僻的地方，才发现他们一时不察，竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日，有一晚他们一直祷告到天亮，基督徒感慨的说：我多怀疑啊！原本我是自由自在的，竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻！我有一把称为『应许』的万能钥匙，可以打开『怀疑堡』的任何一扇门，竟然备而不用。『希望』说：好弟兄，你现在才想起来也不错，请你拿出来开门吧！基督徒于是拿出应许的钥匙，开门之后，他们就脱出困境，双双走出狱门。」
─摘录
如果所有的门户都关闭了，那就表示神正在开启一扇更大的门。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：难以想像

经节：他们坐席正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」（马可福音十四章18节）
我当然永远不会背叛神！每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间，在他们的主面前，他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而，耶稣看着他们说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻，尔后在很短的时间内，轻率地背叛及落入灵性的失败？在客西马尼园和十字架环境的压力下，门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们，世人会憎恨他们，因为恨他们以先，已经恨祂（约翰福音十五：18～21，十六：33）。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候，我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年，他仍会背叛耶稣。不仅如此，彼得也否认耶稣，所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间，转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境？保守你的心，倾听神温柔的声音：第一代使徒所犯的错误，你也可能犯，你也可能背叛耶稣，如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你，你生命中某个地方可能会离弃神，今天就留意祂的话语！

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转载自《每日经历神》
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标题：3月23日

经节：『他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。』（代上二十六章二十七节）
物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：『我若被浇奠在你们信心的祭物，上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。』（腓二章十七节，直译）主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！－－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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教养儿童

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

箴言 22:6

每一个孩子都从一张白纸开始。一部分比较听话的，如果你对他们言传身教神的真理，等他们长大时，他们一般都会接受耶稣作为生命的救主。一部分比较调皮的，甚至远离神的，尽早进行必要的管教、按照圣经警戒他们，神也会及时把他们带回头。我们要记住神的命令，“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗 6:4 ）

父母不要给出不理性的、不断重复的命令。也不要给出并不指望他们真正去执行的命令。孩子们希望父母是真正关心他们，从而严格要求他们。圣经中不乏对孩子严格管教的教训。“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。” （箴 13:24 ）我们要学会“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”（赛 28:10 ）换言之，我们不能等孩子到十二岁，突然说，要对他进行宗教教育了。我们必须在他开始有神的概念时就开始教导。“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。” 大部分孩子都是跟着父母长大的。他们能从父母身上不断学习。

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转载自《葛培理布道团》

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宽恕的艺术
儿童的世界常常都是充满快乐，因为孩童选择忘记不快乐的事情，转而争取有限的时间去玩耍，这是一种积极进取的生活模式。然而，我不是提倡玩乐人生，却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历，只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说：「饶恕，是获得快乐的秘方。」放开心怀，明天又是一个新的开始。
若是妻子得罪了你，你能放开怨恨，显露男人宽广的胸怀吗？赶快把伤痛的心结放开，享受上天给你一切美好的东西；包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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跟从耶稣的三「不」

（路加福音十四章25-35节）

第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说：「若有人不爱我胜过一切，不能作我的门徒。」中文所译并不合原文，原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」，意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语，其实所谓恨，并非恨恶之意，乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισέω (MISEō)，耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字，已经说明应为「恨」了。

第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时，被钉死在十字架上，耶稣后来也是被钉在其上，犯人要自己背著十字架往前去，十字架相当重，所以耶稣背著走时，多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」，表示耶稣背著十字架时，当时有一位古利奈人西门，被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时，相信不少听众的心都冷了一半，因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢？耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂，他们可能已经明白背起十字架的意义了。

第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词，希拉文是一个长字 άποτάσσεται（APOTASSETAI），原意为捨弃一切所有的，这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受，养尊处优，有人开始时热心事主，却中途变志像底马一样。

当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时，曾这样说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样」（太四19）。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主，这三千条鱼是彼得空前的收获，他以前在加利利海滨，甚么时能获得三千条鱼？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集

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主仆和谐

你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。（弗六9）

　　以前在国内时曾接触一些大企业老总，其中有些老总待下属除了严格，更有羞辱谩骂。曾经有位老总当着我的面叫来他一位部门经理，认为他有件事办得太糟糕，大骂他：「你长没长脑子，你就是一个猪头脑。」

　　数年后我信了主耶稣，在教会里也有单位或公司领导与下属一同来团契的，彼此爱心相待，言语上相互尊重，让我看到耳目一新的美好对比。圣经中也有一些美好榜样，路得记记载了大卫王的曾祖父波阿斯与仆人们之间一个动人的场面。波阿斯从伯利恒回来到田间，一见到收割的人就问候：「愿耶和华与你们同在！」他们回答说：「愿耶和华赐福与你！」（得二4）短短两句，让我们看到了主仆之间何等温馨的和谐关系。在信主的人当中，作领导和老总的，也当在下属面前活出主的样式，凭爱心不威吓他们，不偏待他们，不辱骂他们，为主作美好的见证。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“先知的灵原是顺服先知的。”（林前十四32）

假设有一个多才多艺的音乐家，能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴，而且样样都十分精通。同样的一首乐曲，他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格，所以透过不同的乐器所表现出来的音乐，也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的，但每样乐器所呈现的，却别具独特的风味、格调，给人的感受也截然不同。
主的仆人在新约圣经里所做的，就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平，透过四个不同叙述者的手笔表达出来，让我们从四个不同的角度，对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法，更加强了我们对基督的认识！在圣灵的管理下，每卷福音书虽各具独特的风格，然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解，反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此，我们每个人在读圣经的时候，也常常是依照各人的处境，遇见切合他需要的基督，这不是很奇妙吗？

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（复活节）

   问：当把耶稣从十字架上放下来的时候，他真的死了吗？我很难相信，因为我们都知道死人不可能复活，而基督徒宣称耶稣从死里复活了，这是真的吗？
   答毫无疑问，当把他的身体从十字架上取下来的时候，他确实已经死了。而且把他钉在十字架上的罗马士兵们已经确认他真的死了，后来将他的身体放在了穴状坟墓里，且坟墓是用几百磅的石头封死住。
   然而，第三天耶稣从死里复活了，他首先向那些去坟墓给他涂膏油的妇女们显现，又向在家中聚集的门徒显示；接下来的40天里他又不断向众人显现。十几年之后，保罗书信中写到耶稣“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大片到如今还在，却也有已经睡了的”（林前15:6）。
   针对所有的事实，唯一的解释就是神的能力使耶稣从死里复活。正如我们一样，耶稣时代的人也知道死亡意味着结束。然而复活的证据显而易见：耶稣真的复活了，只有神才能使人死里复活。
   为什么耶稣复活如此重要呢？首先，如果认识了耶稣基督，我们就无需惧怕死亡，因为他已经战胜了罪、死亡和阴间的权势；同时，在世的生活不是唯一，我们将要面对永生，我们都有两个选择：要么与神和好永远在天堂里，要么永远与神隔绝降在阴间。请你将信心放在耶稣基督里，因他永远复活了！

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转载自《葛培理布道团》

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重拾信心

作者：查思博牧师

爱┅┅凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
哥林多前书13∶4－7

你的信心是否受到打击？又是否已失去信心、事事猜疑呢？有时，你得不著所渴求的爱，是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时，她并不知道耶稣是与别不同的，耶稣不得不打破她重重的自我保护罩，否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
耶稣“昨日、今日、一直到永远，是一样的”(希伯来书13∶8)，你无法改变过去，他却能医治过去的伤痛，击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念，也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国，你现在就可以经历他，但只有重拾失掉的信心，你才能经历到他对你的应许，以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候，但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外，你也要操练宽恕的功课，这才称得上是基督徒的生活。

今天就求神拆毁你那道恐惧的，让你重拾信心，开展新生活。

老蚌生珠
黃瑞西牧師
他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕一百岁。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。（创21：5～6）
后汉时代，有一个姓韦名端的大将，生有二个儿子，长的叫元将，次的叫仲将，他们都是很优秀的人才，和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物，在文学上又很有地位。有一次，孔融写给韦端一封信，里面有几句话说道：「前天元将到来，我看他那一套高深的学问，才华丰富，他度量很宽大，意志又坚强，将来必然是一个有很大本领，能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来，我看他在学问和做事方面，都很有条理，资质聪明，心思敏捷，性情敦厚老实，热诚恳切，将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠，就在一只老蚌的身上产生出来！」当时韦端的年纪不小了，所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人，又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在，恭颂人家晚年生子的时候，也常常引用这句成语。
【灵训】
亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候，神的日期到了，给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的，因为照人的看法，绝对不可能。但信心就是绝对，绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候，到时神必成就。
撒拉生了儿子后，唱出信心的凯歌，也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说，撕拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给了他生了一个儿子。」（创21：6～7）
她开始就提到神，想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒，神却不丢弃她，不改变祂的应许，仍然使用她，赐福她，让她作多国之母，并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑，等候耶和华的必不羞惭，神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐，因为这是一件美好的见证，见证神的信实。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无比的爱
    「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18）
　　论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」
　  基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那么，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死衝入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！
　  朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！
　  耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，捨身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死裡复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这裡。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随著祂复活。
　圣经说：「他是爱我，为我捨己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你捨命，你愿意相信祂吗？
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《人物见证》

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汗珠如大血点，滴在地上。（路22:44）

我们的主因与试探艰苦斗争，心中发出极大的压力，所以他的外体感到极度的激动压榨着他，使他流出大血点一般的汗珠，落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时，罪的重量是多么大呀！这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯（IsaacAmbrose）仔细地观查，觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪！若没有节疤，没有钉痕，没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦，没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀，汁水就自然流出，不用罗马官长说：“井啊，涌上水来”，自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时，他的血就流到心中，他的面颊变成了灰白，他昏倒过去，血液内流，好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦，他完全地忘了自己，他的血不单不往心里流供给自己用，而是往外流到地上。基督所受的苦，他所流到地上的血，说明他为人所预备的是多么丰满。

我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗？我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗？“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”看哪！我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血，却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》3月23日
「我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。」（罗14:8）
我们不要太强调基督徒生活的技术问题，但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的，乃是为着祂。我们为主而活，也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人，来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的，是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的，不是为着表面上的正确，也不是模仿一些美好的事物，而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢？让我首先记牢：他所做的，和我做的，都是为着主！只要我们都有「为着主」的共同目标，那么纵使外面有分岐，我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主，也实实在在是我的主，那么其他的问题，祂都会亲自调整的。

《竭诚为主》 3月22日

焚烧的心
   我们的心岂不是火热的么？
   我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
   我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做，不管代价有多大。
心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆

这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》3月23日

我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与……　神。他……借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼得前书1章3节）
      在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后，因着一件不可思议的事，这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队，竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。全城兴奋无比，标语写着：「我们相信」，以示崭新的日子来到。
   节目制作人昆‧戴维斯评论这个现象说：「当赛季结束后，飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说：「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上，它也能发生在任何事上。」
   尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂，但可能获胜的想法却很鼓舞人心。许多人曾以为这是「不可能」的，但如今他们开始认为凡事都有可能。
      从另一个角度来看，因耶稣从死里复活，也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡，宣告神的能力赐给我们新生和盼望。保罗写道：「那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗马书8章11节）
      在人类历史上，再没有比这更重要的事了。对基督徒来说，没有任何事像耶稣从死里复活一样，能让我们今生满怀盼望，并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ

耶稣基督今复活，
号角宣告胜死亡；
坟墓牢笼已打开，
锁链将罪来捆绑。 Luther
基督复活是承诺的蓓蕾；信徒复活是兑现的鲜花。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：3月23日

经　　节：“我每逢想念你们，就感谢我的神；因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（肺立比书一3-5）
亲爱的姊妹：
　　今天我在厨房里弄食物，预备带到妇女小组去，当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起，心里不禁充满感恩，对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎！然后，我就想起你。

　　其实，称你为姊妹绝不能表达我对你的敬意，因为在我心里，早已尊你为师为母。

　　记得我们初次会面，已是二十年前的事。那时你每週长途跋涉赶来我居住的离岛，带领我们读圣经。你讲解圣经深入而精采，使我获益良多。自此，你每週的查经课，要是我在香港的话，从不敢缺席。你平日待人亲切随和，可是说起圣经，却流露出一种尊贵的威仪，听者无不肃然起敬。

　　后来，有一段时间你和丈夫回英国去，但每次东来到亚洲其他地区出席会议或讲道，总不忘相约我这个微不足道的学生见面。每次见面，你总是全神贯注细听我的近况，并加以鼓励和支持。自此，我们的关系好像转到一种亦师亦友的层面，也因?这样，使我看到不同场合、不同情况的你。

　　这些年来，你教导过的经文或早已印在我心，或随?时间流去；但是，你所做的一切，你鲜活地以生命见证?你所讲的道，却在我心中永不褪灭，深深地影响?我的人生轨迹与取向。

　　好像上次见面时，娇小的你背?一个几乎比你还要高的袋子，里面满是布公仔，那是你我会面前，你到一间减价的玩具公司採购的。

　　“啊！只是几块钱一个公仔，买回去送给圣经学校的小朋友，他们一定开心得很。”我发觉岁月并没有磨蚀你生命里那颗赤子童心，正如你教导的“回归孩子的样式，方可见天国。”亲爱的老师，不单是你回归孩子样式的纯洁与真诚，更是你对孩子的爱见证了你讲的道，这一点得?了我的心，扶引我在世的路。

　　此刻，我满心高兴在厨房裡弄食物，跟组员分享，因我亲嚐过你不单为我们劳碌预备经文，也为我们预备美食的那份爱心。

　　最后，老师，我要告诉你，我见过你最美也是印象最深的一刻，是那一天无意间在你教会门前看见你俯下身来，小心翼翼拾起地上垃圾的一刹那。

　　思想：感谢主在生命中赐给我良师，使我可以透过良师的生命见证，追随主的脚踪。愿主赐福扶持世上所有的良友，求主使我也成为年轻人的师友，使我在世上的生活成为活泼真道的美好见证。

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记三至五章

重点：士师俄陀聂、以笏、迦珊、底波拉和巴拉；底波拉及巴拉作歌。

钥节：我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂讚耶和华！（五9）

在以色列人败坏的日子，神兴起了女先知底波拉和巴拉解除了耶宾的辖制。此后，底波拉和巴拉便作了一首诗歌讚颂耶和华。

六至八节描写了当时以色列人的可怜景况：「大道无人行走，都是绕道而行」；因为敌人当道。「以色列中的官长停职」，以色列的城乡都没有领袖管理、战士保卫。「以色列人选择新神」，敬拜偶像，「争战的事就临到城门」。「以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢」？他们的武装都被敌人解除了，再没有战斗能力了。

在这败坏的日子裡，神保守了以色列中没有向偶像屈膝的，又兴起了底波拉。底波拉说：「我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。」底波拉看见神在百姓中的保守和工作，有一些人没有拜偶像，并且愿意为神甘心牺牲自己，她走到他们中间，与他们联合，一同作神复兴的器皿。因此，他呼吁说：「你们应当颂讚耶和华！」

耶稣基督是教会的元首，祂从没有放弃教会，就是教会落在软弱和黑暗的光景中，祂仍帅领、保守和复兴。愿我们分别为圣，站在主一边，能成为祂手中合用的器皿。

默想：看见教会软弱荒凉，我们是否气馁？是否忠心地站住主给我们的地位，洁淨自己，预备被神使用？

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转载自《读经日引》
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活水

  受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒；受过苦的人才能享受到主里面的甘美；当十字架沉重的时候，隐藏在温暖的翅膀下，退到主的里面，那里的甘美、纯洁、安静，人世间没有言语可以形容的，惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。
神没有应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安；神也没有应许在患难中把我们提了去，神去应许在患难中保守我们的心怀意念；神更没有叫我们离开世界，神却要救我们脱离那恶者。
不是神不能使我们不遇见苦难，也不是神不能在患难中把我们提了去，更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界，祂乃是藉着这一切，叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受，叫我们在地上经历祂的恩典，荣耀祂的圣名。如果我们在地上学会了，将来不但和基督耶稣一同得荣耀，还要与基督一同作祭司，一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事，是命定的事，神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义，更是恩典。
苦难既然今日不摇动我们内里的平安，将来又使我们得荣耀，为何还惧怕，为何不肯与基督一同受苦呢？求神加添我们的力量，看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的，乃是顾念所不能看见的。
「免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」（帖前三3）
「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十八)―手拿麻绳，量度的竿

经文:

结卅九1~四十49

钥节:

他带我到那裡，见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（结四十3）

参考经文

珥二28；徒二16~17；弗二20～22；西2：17；来四16；彼前一18～21；啟廿7~10

提要

在重建以色列的应许之后，以西结有关歌革和玛各的预言和审判，与啟示录中末日的战争相互呼应，（啟廿7~10）那群在千禧年后，被撒但耸动背判上帝的势力，上帝要将他们置於审判底下，并且彻底的歼灭他们。（结卅九1~20）而对上帝的百姓，圣经提到：「主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又為我的圣名发热心。他们在本地安然居住、无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来；我在许多国的民眼前，在他们身上显為圣的时候，他们要担当自己的羞辱，和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的上帝；我必不再留他们一人在外邦；我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。」（结卅九25~29）上帝用心何其良苦，為要挽回祂的儿女，所付等候的代价何其深厚。
这之后，上帝让以西结看见的异象，是有关圣殿的重建。耶路撒冷被毁，圣殿已成废墟，被掳后，百姓已不抱任何希望。不过，对那些有信心仰望等候的人而言，上帝此时默示以西结的预言，却带来鼓舞、盼望和安慰，虽然归回后所重建的圣殿，远远不及以西结预言中的圣殿。但献祭的制度要重建，在耶穌基督道成肉身之前，这个「影儿」和预表，（西二17）对人类的赎罪仍是必要的。关於以西结所描述的圣殿，有各种解释，其中预表耶穌基督所建立属灵的殿，这殿在地上乃象徵基督的教会，是较為可能。以西结「见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。」（结四十3）这预表我们的大祭司，祂手上拿量器，表明属天这座城和殿乃祂所设计。耶穌曾说：「我去原是為你们预备地方去。」（约十四2~3）亲爱的，这个奇妙、又美好的处所，是值得我们期待等候的。
默想

1.「我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。」（结卅九29）以西结预言的终极成就，乃是藉著耶穌基督的救赎，使人的灵魂归回之后，圣灵才得以在五旬节浇灌下来。人因著真心的悔改、灵魂的归回、圣灵的内住、及耶穌作中保，上帝必不再掩面不顾人。亲爱的，让我们坦然无惧来到施恩座前等候祷告，主必垂听。
2.以西结原来是位祭司，因此圣殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任务。上帝要他仔细的记录每一部份丈量的细节，显然它不是归回后所重建的圣殿，它更像使徒约翰在啟示录廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶穌基督是不能毁坏要留到永远的殿。（弗二20～22；彼前一18～21）这是我们在研读这段圣经时所当留意的。
等候的金言

1.如果有一天我忽略了祷告等候，我将失去信心之火。──马丁路德

2.祷告等候是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的上帝。──Daily Walk
等候的应许

1.他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。（结卅九26~27）
2.因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的上帝；我必不再留他们一人在外邦。（结卅九28）
3.我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家；这是主耶和华说的。（结卅九29）
等候中的祷告

亲爱的主阿，许多圣徒见证他们在活著的年岁中，满有等候的信心、安息、喜乐和能力，都因為祢是说话為算数的上帝，相信祢怎样说，就必怎样作。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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