每日灵修生活2018年03月21日 主啊，我还要等多久？
摘要：诗篇 13“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。” - 雅 5:11约伯经历了严厉的考验，他失去了所有的孩子和牛羊，最后更失去了自己的健康。然而他并没有失去信心，也没有犯罪得罪神（参约伯记1-2, 42）。我们......
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 主啊，我还要等多久？
诗篇 13
“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局。” - 雅 5:11
约伯经历了严厉的考验，他失去了所有的孩子和牛羊，最后更失去了自己的健康。然而他并没有失去信心，也没有犯罪得罪神（参约伯记1-2, 42）。
我们如果看看约伯的生平，可能会认为他完全有权利生气。在他的辩护中，他对那些说了很多对他不公平的话的朋友大发义怒。但在他所有的苦难和抱怨中，约伯并没有犯罪。然而约伯还要等多久，才能等到神称他为义呢？
在一时的激动之下，怒气往往会胜过忍耐。然而放下怒气，你就可以避免它可怕的后果。放下怒气，意味着你放弃证明自己是没错的这个权利。神知道一切，祂了解一切真相。正如一匹野马需要训练才能接受羁勒，恣意愤怒的情感力量也可以重新被引导和归在神的手中。但究竟要多久神才会扭转局面呢？
一切主都有祂的定时。直到基督再来之前，我们都会与罪对抗，但与此同时，我们会获得忍耐去抗拒怒气以及其它致命的罪，这些罪总是在我们的心门外抓挠，想要在我们内心占据一席之地。
基督已经把罪恶怒气的势力钉死在十字架上了。今天，让我们在主那坚定的爱里忍耐吧，并且在祂的力量中，继续耐心地等候主。
祷告
神啊，“我倚靠祢的慈爱．我的心因祢的救恩快乐。”祢对我是如此的恩慈！求帮助我心存忍耐，等候祢所应许的美善来到。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：诗篇 13
1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
3 耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死，
4 免得我的仇敌说“我胜了他”，免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5 但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。
6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
7 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了！
10 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当做能受苦、能忍耐的榜样。
11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯、大有慈悲。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------   基督教信仰题材电影《梦想心乐章》首映票房全美第三
基督教信仰题材电影《梦想心乐章》(I Can Only Imagine)全美首映票房第3，首映周末票房高达1710万美元，仅次《古墓丽影》和《黑豹》。
这部根据基督徒艺术家巴特·米拉德(Bart Millard)人生故事改编的家庭剧在美国1629家影院上映，在CinemaScore获得A+的评分。
这是发行商Roadside Attractions取得的最高首日票房纪录，该公司联合主席霍华德·科恩在声明中表示： “我们觉得影片希望和饶恕的故事激励人心，成就了这一引人注目的合作。”
《梦想心乐章》的周末票房包括周五的620万美元，周六590万美元；周一预计的480万美元。该电影已经成为2018年最受欢迎的信仰电影。
约十年前，来自MercyMe乐团的《I Can Only Imagine》成为跨界热门单曲。根据Catchplay对影片的中文介绍，“主唱巴特·米拉德以自己与父亲的真实故事以及信仰为灵感写下了这首歌，由于歌词中直接唱到‘哈雷路亚’和‘耶稣’等宗教意味浓厚的字眼，起初这首歌只在福音音乐界得到迴响，团员们并不认为这首歌能够在流行乐界受到欢迎，直到2003年1月芝加哥的广播节目《The Fitz Show》以开玩笑的方式播出了这首歌，却出乎意料地接到了大量听众的Call-in电话点播，这样的状况在电台间成为风潮，最终《I Can Only Imagine》成为美国电台史上最热播的福音歌曲，同时达到了福音音乐界史无前例的2百万次数位下载，抚慰了上千万人的心。”
现在，这部由尔文兄导演，讲述米拉德人生故事的电影正在引发高度关注。
李·史特博，这位图书与电影 《重审基督》的作者敦促基督徒支持这部电影。 “让我们走进剧院，支持新的信仰题材电影《梦想心乐章》，其强劲的首映票房惊叹了好莱坞。这是一部非常棒的电影，如果我们期待未来有更多这类的电影，我们需要支持坚实的基督教电影，“他在推特上写道。
记者兼博主迈克(Michael Foust)指出，这部电影的票房超过《时间的皱纹》(A Wrinkle In Time)和《爱你，西蒙》(Love，Simon)。
“根据剧院规模，《梦想心灵乐章》周末票房排名第一，整体排名第三。超过迪斯尼的《时间的皱纹》。哇，”迈克在推特写道。
作者朱莉·罗伊斯(Julie Roys)写道：“……很高兴看到一部坚实的基督教电影表现如此出色！”
约八年前，米拉德在演唱会中分享见证后，有人找他想拍摄他的故事。 “这是最出乎意料，超现实的事，”米拉德最近告诉基督邮报有关他的生活制作成电影。 “我们认为他们疯了，但我们就像'好吧，不管怎么样'。”
根据电影概述，米拉德的故事告诉我们“没有人会离上帝的爱太远 —— 或离天堂永恒的家太远”。
联合导演兼联合编辑安德鲁(Andrew Erwin)说：“上帝的手从一开始就在带领这首歌和这个故事。我们很高兴看到一个关于饶恕和救赎引的故事，引起这么多人共鸣。我们很荣幸能够讲述巴特的故事。”
联合导演兼联合编剧乔恩(Jon Erwin)补充说：“人们对这个故事的欢迎让我们受宠入惊。我纪念巴特·米拉德的旅程以及乐队这首令人惊叹、改变生命的歌曲。我们有幸看到电影引发观众的深刻感触。”
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题： 3月21日
经节： ...你的果子从我而得。 (何西阿书十四章8节)
生活的担子不胜负荷，让我仍维愉快心情！ 从前硬朗的身体，在岁月摧残之下， 难免疼痛疲乏，让我仍维愉快心情！ 或许吵杂的声音使我心烦， 面对小孩游戏喧哗，让我仍维愉快心情！ 愿我能够追忆往昔，曾经年轻康健、 活泼蹦跳，尽情欢笑玩乐。 我愿每日操练我心，尽量敞开胸怀， 纵然肉体日渐衰老，让我心情畅快！ 给我属灵超越的眼光，不管眼前困难， 遥望永恒喜乐，越老心情越发舒畅！ 信心能使生活变得更加轻松容易。
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经节：门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。 （马太福音八章25～26节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------   标题：你为什么怀疑？ 因着信，神的能力被释放在基督徒的生活中（希伯来书十一：33～35）。事实上，你的怀疑是你不够认识神的指标。如果你使祷告生活渗入了怀疑，你就放弃了神所给最伟大的惟一解决之道。人非有信，不能得神的喜悦（希伯来书十一：6）。神从未安慰怀疑中的你。耶稣对不相信祂的人，一律是斥责。祂向祂的门徒清楚启示自己，好叫他们在有所需求时，能够相信祂。神要建立你的信心，直到你的信心能在任何情况，都能相信及顺服祂（马可福音九：23～25）。当你决定除去自己的怀疑，衷心转向祂的那一刻，神会针对你的怀疑启示祂自己，使你确信祂的信实。当多马怀疑的时候，耶稣向他启示的方式是何等奇妙，让多马的怀疑消失得无影无踪（约翰福音二十：27）。只有神的同在，才能解决你缺乏信心的问题。祂会清楚地启示自己，除去你所有的怀疑。耶稣曾是如此帮助祂的门徒，祂使他们与自己建立不断成长的关系。耶稣以言行教导，带领他们经历许多小奇迹、大奇迹与自己的复活。耶稣知道整个世界的救赎，取决于门徒对祂的信心。在你周围观看你如何因信神而挪去怀疑的人，神要为他们成就什么大事呢？
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 3月21日
经节： 『照着你们的信给你们成全了罢。 』（太九章二十九节） 『祷告透切』的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已，经得着了所求的。让我们记得世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信祂的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实或凭据，然后祂，囡照着我们信给我们成全。 －－安德生（Sir R. Anderson) 『ｉｆｌｗｌｙｒｃｒｕ…事就这样成了』（创一章九节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ----------------------------------- 
从我做起
“骄傲在败坏以先； 狂心在跌倒之前。”箴言 16:18
大卫王知道，如果他的民族继续骄傲，国家必然衰亡。他知道，灵命败坏的结果，必然是经济萧条、道德沦丧和军事溃败。因此，大卫跟先贤一样，转向神。他祈求神帮他击退敌人。神的灵启示给大卫，民族的灵命从他自己个人的内心开始，要仰望神。大卫谦卑自己，跪倒在神的面前：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思， 试炼我，知道我的意念， 看在我里面有什么恶行没有， 引导我走永生的道路。” （诗139:23-24 ）
今天，希望我们能够意识到，民族的强大与繁荣完全与每一个人相关。世界没有问题，有问题的是人。世界没有败坏，败坏的是人。世界没有迷茫，迷茫的是人。世界没有离开神，是人不要神。大卫看到了这一点，并决定从自己开始，做神的义人。我们每一个人都应该这样想。
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转载自《葛培理布道团》
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 闹情绪的9:1理论
冰封三尺，非一日之寒。许多婚姻问题，都不是突然发生。心理学家John Gray 指出人类的不快情绪，90%是关连过去的事情。原来过往的成长过程与感情经历，直接影响现在的夫妇关系。很多人都期望伴侣的出现能补偿过去的缺欠，引致双方对婚姻都有不同的期望，却变成大家都有失望。愿意你们能坐下来，分享彼此对婚姻的期盼，别再把心裡不切实际的幻象投放在对方身上。
至于生活上的争执，大部份只是处事方向的差别，在彼此冷静的情况下，应该一起探讨双方也能接受的生活取向。虽然不是每件事情都能取得共识，至少能坦诚说出心中感受，加深瞭解对方的思维。不要让天天发生的琐碎事情，累积成为问题的雪球；因为雪球越滚越大，终有一天会酿成雪崩。事实上，夫妇间的口角衝突，是没有胜负之分，斗赢了嘴，却输了关系，这样值得吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  好撒玛利亚人
(路加福音十章30-37节)
耶稣说这个故事，目的是要打破人为的界限，改变犹太人对撒玛利亚人传统的错误观念。有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去，半路遭遇强盗群，把他打过半死，就丢下他走了。后来有两位圣品人(祭司和利未人)路过此地，却没有怜悯他，帮助他解除痛苦，足証他们能说不能行。「惟有」一个不知姓甚名谁的撒玛利亚人却对此痛苦的人表现七种爱心的行动，使他得到安慰。
［动慈心］。人人都有慈悲心肠，这是天赋的，但有些人塞住怜悯的心，不肯输出爱心帮助人，这撒玛利亚人却对这受伤者动了慈心，因为这受伤者也是人，有神的形像，应予救助。
［倒油酒］。这人上前用油和酒倒在他被打伤之处。油有滋润皮肤减少痛苦之功，酒有增加抵抗力之效。油与酒也可预表圣灵的安慰和能力。
［包伤口］。可以减少他的痛苦。是「包裹」而不是「暴露」。凡事包容是爱心的第「十二」种表现(林前十三章7节)。
［骑牲口］。他把那受伤的人放在他所骑的驴背上。是让他「骑上」，不是把他「踏低」，是「扶持」，不是「推倒」。
［到旅店］。他们要走一段路才到旅店(代表教会)，把他交给店主。店主可以代表传道人，要「交给」人，不是把他丢弃。
［出银钱］。他拿出二钱银子交给店主。那是当时两天的工资，他捨己为人，毫不吝惜，投资不多，收效却大。
［再回来］。最难得的是这好撒玛利亚人还要再回来，不论这受伤的人尚欠店主多少钱，这人都要照付。这真是有始有终的爱心行动，这也可以预表耶稣还要再回来，赏赐一切为祂工作的僕人。你目前感觉待遇较低，心情不安麽？耶稣再来时，祂要赏赐你，使你惊喜，不必灰心，祂一定再回来。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------------------------  温柔的人有福了
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太五5）
水是神最奇妙的创造之一。它没有固定形状，可以变成任何形状。把它装在瓶子里，它就成了瓶子的形状；把它放在河道里，它就变成江河；把它融入大海，它就变成大海。
水也不死守一定的位置，它可以达到任何位置。在地底下，它是泉源；在高山上，它悬挂成为瀑布；在云端上，它是飘浮的云，倾泻的雨。
它也不强取一定颜色，加进什么颜色，它就变成什么颜色。它没有味道，加进盐，它就显出咸味；加进糖，它就显出甜味；加进辣椒，它就显出辣味。
水因着它的柔和与可塑而用处多多。人如果像水一样温柔，神的救恩就容易临到他。基督徒如果像水那样温柔，神就可以随意雕塑他的生命，使他彰显基督的荣美，成为神贵重的器皿。愿我们在主的面前温柔如水，成为被主塑造、合神使用的有福之人。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 “我面对面见了神，我的性命仍得保全。”（创三十二30）有些人越是表现出“谦卑”的样子，叫人看了就越希望他们能多表现一点傲气，因为这样，神才有机会在他身上做雕琢的工作。因为唯有神的手，而非我们的伪装，能带来我们所渴望的改变。如果这项改变的工作由我们来做，那么绝对不可能有什么成果。越是要表现得“自然”，我们就越发显得不自然。但如果这工作由神来做，祂所造成的改变，就有明确的目标和方向。祂必须先在雅各身上做工，然后才能造出一个以色列。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活075）
问：现在我已经78岁了，目前健康状况很好，但现在医生说我会变得越来越虚弱，最终会死去。我无法面对自己虚弱并且依靠别人来照顾我的事实。我承认我很生气，难道我不应该生气吗？
答：你不应该对神生气的一个原因是因为他给了多年来好身体。成千上万的人忍受疾病或残疾，但你没有。你有没有甚至花一分钟的时间来感谢神赐给你的健康的身体？ 你不应该对神生气的另一个原因是因为你需要他的帮助，他想让你面对未来。到目前为止，我怀疑，你经历生活艰难的时候总是依靠自己。但很快你就不能够这样做，那么你将转向哪里？我的祷告是，你要转向基督，学习要依靠他。他将不仅给你力量面对艰难的时刻，他也会给你耐心和平安面对人生的改变。现在请转向他。 然而，你需要神的另一个原因，有一天，你的生活将结束，然后你将面对他。你准备好那一天了吗？圣经警告说：“按照定命，人人都有一死死后且有审判”（来9:27）。 不要依靠你自己或者你的成就来拯救你，因为他们不会拯救你。谦卑地转向基督，把信心放在他身上并且相信他，对神充满感恩。当你衰老的时候得到别人的帮助，并欣然接受。
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转载自《葛培理布道团》
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恩言
作者：查思博牧师
智慧人的口说出恩言
有时候，有恩赐以及忙碌的人都会对人无理取闹；因为他们的生活非常有规律，假如他人忽略这一点，他们就会感到沮丧。耶稣可不是这样，尽管他要完成对人类极为重要的使命，他依然会为小孩子暂时放下工作，与他们亲近。有时我们只看重那些能助我们一臂之力达成理想的人，其实这并不是实践抱负，而是自私自利！传道书10∶12 耶稣本有许多机会讨好那些有财势的人，但是他却选择关心贫苦大众。他认清自己的身分和目标，故此他能挽救失丧的人，例如从抹大拉的马利亚身上赶走七个鬼。 神的话充满恩典，他教训门徒∶“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”(马太福音5∶44)。当我读到这段经文，心里不禁流泪呼喊∶“求主帮助我！”我离这目标实在太远了！当彼得跌倒，耶稣不但没有责备他，更造就他成为教会的基石；耶稣也没有因多马的疑虑而痛骂他，反而加力於他。
今天无论你要处理甚麽事，先花点时间求神给你一夥温柔的心，以恩慈相待你所遇见的人。
 老当益壮 黃瑞西牧師 他们年老时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 （诗92：14） 东汉马援在光武帝时任大将，派往屯田，建立了不少功劳，适逢南方交趾有女王聚兵造反，攻打边疆州郡，马援即请命带兵出征，光武帝封他为伏波将军，马援带了水路各军，浩浩荡荡，沿海进攻交趾，交趾军不敌，被杀得大败，汉军乘胜直捣巢穴，女王被迫退到一个山洞里，被汉军捉住杀了，马援为了纪念战绩和建立边疆标志起见，曾在当地铸立铜柱。马援常说：「大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮！」 在马援六十二岁的那一年，当时聚居在湘西的武陵蛮起来作乱。他向光武帝请命前往，光武帝见他年已老迈，不肯答应。马援立刻披甲，威风凛凛地骑上马，表示仍能为国家效劳。光武帝见了，称赞了一句：「这个老人家，真是老当益壮啊！」，才又派他监军前往。因此后人用「老当益壮」来形容年纪虽老，志气更为雄壮。这则成语出自「后汉书」「马援传」 【灵训】 年岁永远不能阻拦基督徒的信心与胜利。圣经记载迦勒是一个老当益壮的榜样，当他八十五岁时，年纪虽已老迈，他还是对约书亚提出请求，将四十五年前耶和华所应许给他永远为业的那块山地给他，尽管他知道山上住的巨人筑有宽大坚固的城，但他相信耶和华将照祂所应许的与他同在，他能把这些巨人赶出去，这是一个具有何等大信心的人啊！ （纯书亚记14：6～12） 迦勒是满有信心的人，他知道神是信实的，神一定会信守祂的应许，他并不信赖自己的感觉，也不为他人的疑惑而动摇，他一心一意的信靠主。记住主的应许：「你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛46：3～4） ----------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------- 
应主呼召
黃瑞西牧師
Dear Lord and Father of Mankind
John Greenleaf Whittier, 1807-1892 耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。 （路 9:62）
彼得一生之中，几次蒙主召呼。在此举出三次：（一）马太福音四章，主用祂的大爱来呼召他，他就舍了一切来跟从耶稣。 （二）路加福音九章，主用祂的荣耀来呼召他。在变化山上，神的荣耀照亮了他的心眼，于是被主吸引而应主呼召。 （三）约翰廿一章，主用祂复活的生命和十架的道路来呼召他。没有主的大爱，是不能走十架道路的，没有主的荣耀，也不会被吸引走十架道路的。
主今天同样的呼召我们每一个人来跟从祂，来与祂同工，不论你现在光景如何，都不足以成为推辞之借口。记得，当神国度荣耀降临时，世上的一切都要过去，手扶着犁向后看的，不配进神的国，撇下今生的荣耀才能赢得永不衰残的荣耀。许多人被世界迷住，被世界的潮流吞没了，但圣灵今天要得着你，为神的国度及为人得永生，正在呼召我们，让我们应主呼召，起来跟随主，和祂一同争战，也一同得荣耀。 本诗作者John Greenleaf Whittier 号称「美国最喜爱的贵格会诗人」。 1807 年12 月17 日生于美国俄利根州Portland。幼年时家贫无力上学，乃在农场协助种地。父母系贵格会信徒，鼓励他读经，奠定了他一生事业及道德之基础。很早就开始写诗。有一天，其姊将其作品之一寄往Free Press 周刊杂志社去发表，大引起编者的惊赞，当他的处女作登出不久，那位主编先生特地下乡拜访这位未成名的作家。经主编的鼓励，进入Haverhill 学院修习新闻编辑，以作职业准备。此后两人亦成为至交。多年在美国东岸各大城成为闻名之新闻记者，以文字鼓吹废奴。 「应主呼召」描写主呼召门徒出来服事，才是信仰的真谛，最后一节更以以利亚在何烈山的经验为结束，他在微声中，应主呼召，我们亦当从中学习听主声音。
1. 亲爱的主，人群的父，饶恕我众愚妄，正直心肠，再赐一副，
生活圣洁，热诚服务，更深虔敬颂扬。 2. 求主赐下恩惠甘露，润我枯干心田，将我困苦，完全消除， 再无挣扎、烦恼、重负，近主荣主平安。 3. 昔日召徒加利利滨，渔民立刻跟从，求主赐我同样信心， 完全顺服圣灵指引，开召立刻起行。 4. 我们欲念如火上升，蒙主恩膏洁心，忘我肉身，专心事奉， 愿从地震、烈火、狂风，听主微小声音。 ＊如果你要做先知的工作，你所需要的不是权杖，而是锄头。 ── 贝纳德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
瞎眼的得看见
主耶稣说，眼睛是身上的灯，这句话说得非常正确，因为人藉著它知道世界中之光明与黑暗，美丽与丑恶，平安与危险。一旦眼睛瞎了，甚麽都看不见，一切行动都受了限制，内心的痛苦，自难想像，无形中成为世界中最可怜的人。 在圣经看，世界上有两种瞎眼的人，一种是肉眼瞎了的，好比蒙主医治的耶利哥瞎子（路十八：35），这一种人的眼睛是睁不开的，看不见地上的事；另一种是心眼瞎了的人，这种人的眼睛，虽然可以睁开，但心中的眼睛却被世界的神弄瞎了（林后四：4），看不见天上的事。所谓世界的神，就是指撒但，撒但是黑暗的，黑暗能叫人眼瞎（约一二：11） 一个瞎了肉眼的人，怎样急切地需要医治，得以看见；一个心眼瞎了的人，也同样急切地需要医治，得以看见。新约圣经裡，虽然记载主耶稣用不同的方法，来治癒四种求医的瞎子：第一种是摸（太九：27）；第二种是两手按手（可八：22）；第三种是说一句话（路十一：32）；第四种是抹泥后再洗（约九：6），但医治的态度与目的，都是一贯而不变的。祂医治的态度，是来者不拒；祂医治的目的，是要叫瞎眼的重见光明。 世人的罪恶也可说是瞎眼，瞎眼需要医治，与罪人需要洁淨，两者都是一样重要而迫切。今天有的人参加佈道会悔改而得救，有的人听广播看电视的传福音节目而得救，也有人因阅读圣经或属灵书报而得救，更有人因朋友一句话或一点小见证而得救，儘管得救的方法不同，但人肯来到主前，主总不撇下，让人出死入生之目的，则毫无二致。 今天世界上，各种宗教很多，他们只能教人做人行事，积德扬善，而不能救人，因为他们不能解决人罪的问题，他们拖人入教，不过是瞎子领瞎子，两人都掉进坑裡（太十五：14），圣经告诉我们：「耶稣基督降世为要拯救罪人。」（提前一：15）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒四：12） 我们都是心眼瞎了的人，需要医治，需要眼药（圣灵）来擦我们心内的眼睛（启三：17），因圣灵能照明我们的心眼（弗一：17-18），并能使我们的心眼得看见（路四：18），看见天上的事物，看见自己的败坏，也看见自己是个靠主宝血除罪重生的人。这是何等重要的信息，但愿你肯信靠主耶稣得永生。 主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，你若信靠祂，你的人生将走在光明喜乐中。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------------- 转载自《人物见证》
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 你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人。（约16:32）
只有少数几个人分担耶稣在客西马尼园中的忧伤，多数门徒还不配看到主“受苦”的奥秘。他们吃逾越节的筵席，正像很多按着字意过生活的人一样，在福音精意中不过是婴孩罢了。只有十二位，不，是十一位门徒有权进到客西马尼园观看这伟大的景象。十一位之中，有八位又被留在远处，他们有交通，但不像那几位更进前去蒙大爱的人那样亲密。只有三个蒙大恩的人得以靠近主奥秘的忧伤之幕内，就是这三位也不能进入幕内，他们也被留在后面，相距约有扔一块石头那么远。耶稣必须独自踹酒醡，任何人都不能与他一起。彼得和西庇太的两个儿子，代表几个杰出的、有经验的圣徒，实在可以称之为“教父”，这几个曾在大水上经历过事务的人，多少能测量救主至爱大洋的广袤和深邃。只有少数特选的属灵的人，为了别人的好处，在将来特别的大争战中好鼓舞他们，才得进入圈内，听大祭司的流泪苦求，与他分担他的苦痛，作他临死之时的安慰。就是这些人也不能来到救主最苦痛时的隐密处。希腊祷为文中有一个很著名的说法：“你莫名的苦痛。”我们主的悲伤有一个内室，是人所不能领会、不能分担的，耶稣就“独自”留在那里，在此耶稣不仅是一个“说不尽的恩赐”！瓦滋（Watts）所唱得很对：
“他所赐一切莫名的快乐，是出自他莫名的苦痛。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月21日 「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」（雅5:11） 当神着手对付一个人的时候，总是要使他经历事情，最后把他带到一个明确的地位方会罢休。在对付约伯这件事上，神那贯彻到底的特性，是显明出来了。 首先，祂许可约伯的牲畜被掳去，又让他的羊群被烧灭，跟着他的儿女们也死去了。再后当他「从脚掌到头顶长毒疮」时，他尚未能超脱试炼，他仍然发出抗议。但到有一天，当他完全向神降服，他的抗议也沉默下来时，神才能自由的向他说话。末了，他一切的试炼，结束于至终的得胜上面。使徒雅各称之为「主的结局」。所以，我们很明显的知道，问题不在乎我们有多少的试炼，乃在乎我们是否通过试炼去达到神的目标。  一己的权益还是与主同死？ 我已经与基督同钉十字架。 （加二20） 属灵上的一个迫切需要，就是向罪宣判死亡。就是在一切感情上、理智上，有一个新的信念，遂向罪下判决。这罪就是为自己的权益所持的主权。保罗说：[我已经与基督同钉十字架。 ]他不是说：[我决定效法基督。 ]或[我努力跟随基督。 ]而是[我已经自视与他同死了。 ]每逢我作这属灵的抉择，并付诸实行；那末基督在十架上为我成就的，便在我里面成全了。我自愿的顺服神，让圣灵把耶稣基督的圣洁，加在我身上。 [但我如今活着……]我依然存在，但生命的主流——那支配我性情的，却急剧地改变了。人的肉身依然，可是昔日撒旦的主权已毁掉了。 [我如今在肉身活着……]这不是我想望中的生命，或祈求要得的生命，而是现金活着的，这个别人可见的生命，[是因信神的儿子而活]。这信心不是保罗对耶稣基督的信心，而是神儿子所分与他的信心。 [信神的儿子（或作神儿子的信）。 ]不再是相信信心，乃是超越一切观感的规限，如同神儿子的信心. ◆噢，主啊，我赞美你，透过基督耶稣我们的主，我们所走的路都满有怜悯、恩慈、恩典和奇迹；但愿我对你和你的作为更加敏锐，我那感恩的心也更像基督。  《灵命日粮》3月21日
记念我
读经: 路加福音23章39-43节 金句: 「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」（路加福音23章42节） 马修（Matthew Henshaw）以非同寻常的方式，让自己的名字列入健力士世界纪录大全。在吞下15.9吋长的剑后，他还用剑柄吊起一个40磅的马铃薯袋，达5秒钟之久。 （千万不要效法这种做法） 马修以及其他像他一样的人，以极端的方式打破纪录，让他们的名字载入世界之最的纪录。渴望永垂不朽，促使人们做了许多事，有些很了不起，有些则荒诞无比。 耶稣所赐的永恒，和我们做什么毫无关系。事实上，在门徒行了许多神迹奇事后（路加福音10章17-19节），耶稣却说：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（20节） 在各各他，那位未提名的强盗及时接受了这样的信息（路加福音23章40-42节）。他明白得永生和他过去行为的好坏无关，而是和耶稣所做的息息相连。耶稣舍弃生命，让不配的人能够进入神的国。最重要的不是被人纪念，而是被神纪念。 JAL 受尽羞辱与欺凌,
为我赎罪受苦刑，
借主宝血得洁净， 哈利路亚！奇妙救主。 Bliss 生命之可贵，全因主爱价值高。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月21日
经节：“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随?我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（诗篇二十三5-6）
亲爱的姊妹： 今天趁?你休息，我们又有一个相聚甚欢的下午。身为教会的传道同工，你终日忙碌事奉，难得抽空可以相聚，确是主的恩典。
由于你日常工作劳苦，我们每次见面都选取一种轻松舒缓的方式。今天下午，我在家预备简单的茶点，一起分享在主里的爱筵，然后趁?春暖花开，我们到家下面的园子散步，陶醉在小桥流水、鸟语花香中，大家都想起＜雅歌＞书里描述那个主爱满溢的园子。啊！这不就是最好的灵修吗？我们异口同声地赞叹！
你拿起摄影机，在盛开或半开的花儿前拍照，然后，好像一个天真快乐的孩子般说：这些送给耶稣！
我们回到屋子里，继续共享主内的团契，感受到主同在的喜乐、平安与丰盛的恩典。
姊妹啊！你的英文名字就是恩典，每次我们一同相聚，我都感到主临格的馨香与丰富的恩典。你说，每次到我家，都感受到恩膏满溢，好像沐浴在圣灵的泉子，其实你知道吗？这恩膏与圣灵的清泉，是因你的造访而临格，你的名字是恩典，在你身上我深深感受到主恩的充满与实在，在如此一位心灵密友面前，我们可以坦诚无伪地分享彼此由衷的祝福，一起数算恩典，一起分享爱筵美食，一起在园子里与主相遇，深深知道，在这个世上，我们都是蒙福的使女，使主眼中的瞳仁、草场的羊、疼爱的女儿。人生在世，有如此一位心灵密友，是上主对我的厚赐！
思想：良辰美景、心灵密友都是主所赐，愿我懂得珍惜，在恩典中让主爱沛临人间。
 约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记廿二至廿四章
重点：二支派半人遣归其地；筑坛之误会；约书亚的遗命与劝勉；与百姓立石为约；约书亚与以利亚撒卒。
钥节：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那裡筑了一座坛；（廿二10）
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在未进入迦南之前，已在约但河东取得地业；但为与以色列全民同心征服迦南，所以他们离开自己的地业，放下自己的家庭，与九支派半的弟兄并肩作战。
战争完毕后，以色列人分地完成了，约书亚便召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，给他们祝福，打发他们回自己的帐棚去了。
这二支派半的人虽然领了地业，却是在河东，并不属于神应许之地；因此免不了不安和疏离感。进迦南是得著安息，这二支派半却得不著安息，他们恐怕日后与耶和华无分了；又因会幕在河西，怕子孙不再敬畏耶和华了。所以他们为自己筑一座坛，不是为献祭，乃是为与河西的九支派半认同。结果引致九支派半的误会，要来声讨。
事件虽然经过解释而平息了，却显示不在应许地的人得不著安息。同样，我们得以安息是在基督耶稣裡；此外，一切属灵的事物和祝福，如聚会、奉献、事奉等等，像是给我们一点平安和喜乐，总不是安息的保证，不是永恒的安息。
默想： 我们有平安喜乐、得享安息？那是因为我们住在基督裡，还是其他因素呢？
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在信徒身上永无通不过的难关，信徒在艰难中是有道路的，因为主耶稣从死里复活，胜过了死亡，死是信徒在这世界上最大的苦难，但死在信徒身上并不是可怕的。死使信徒在世得胜归回天家；死使信徒离世界与基督同住；死使信徒进到光明荣耀里享福。既然死是不可怕的，还有什么是可怕的呢？那么为什么信徒还惧怕呢？就是因为我们的信心太小，对于神和祂所赐的一切恩典不能真知确信，甚至有时怀疑神：「是否真有神？」这就是信徒在世上失掉力量的最大原因。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水大卫一生在神面前有能力，他的力量实在是从神而来，他说：「我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。」（诗十六8至10）这诗虽然是预言基督，但也是大卫当时的光景。约瑟受苦作了基督的预表，然而在当时都是实在的光景。 大卫为什么不摇动，为什么心中欢喜、灵里快乐、肉身安然呢？他的秘诀： 第一、因为他将耶和华常摆在他面前，因信有神同在，在每日的生活中不离开他的神。 第二、因为他不怕死，他知道神必不将他的灵魂撇在阴间。 我们若是天天看见了那看不见的主，不断地有神同在，确信神是看顾我们的，患难于我们又何介意呢？主耶稣已经从死里复活，得胜死亡和阴间。我们也要和大卫一样在患难中有力量，有平安。让患难如同生活中偶然过路的客人，访问了我们以后，我们愉快地和他握别。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(十六)―必将我灵，放你裡面
经文:
结卅五1~卅六38
钥节:
我必将我的灵，放在你们裡面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（卅六27）
参考经文
诗五十一7~11；耶卅一31~34；徒一5，8；罗十一26；林后五17；加六15
提要
以西结将以东的败亡和以色列的重建（结卅六1~ 38）做了一个强烈的对比。上帝审判以色列人的世仇以东的原因，是耶路撒冷陷落和犹大变成荒凉时，他们幸灾乐祸，圣经记载：「所以主耶和华说：我指著我的永生起誓，我必照你的怒气，和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你；我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：这些山荒凉，是归我们吞灭的。你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你；西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。」（结卅五11~15）以东处心积虑要佔有以色列的沃土，但上帝不允许他们得逞。上帝是要以色列回来重建家国的。讥笑以色列的要被讥笑，以色列却要被尊荣。上帝不会忘记祂的儿女，要放心等候祂。
接著以西结提到以色列復国和新生的预言，上帝定意要使以色列人重返故土，不单单是為著他们的缘故，更是為了证实上帝的名圣洁可畏，使万国都知道以色列的上帝是独一的真神。上帝不只从外在表象来復兴以色列，（结卅六1～15）还要从内在灵裡来復兴他们。（结卅六16～38）圣灵透过以西结宣告说：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们裡面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们裡面，使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（结卅六26~28）这约是藉著基督，上帝与人所立的新约，（耶卅一31~34；罗十一26）是透过圣灵的内住所完成的。（诗五十一7~11；徒一5，8）先知预告了新生命与新造的人（林后五17；加六15）这项福音。信徒阿！上帝永恆救赎的计划何等奇妙，让我们安心等候祂的旨意成就在我们身上。 默想
1.以西结对上帝至高无上主权的描述无人能及，出现在他信息中最多的一句话是：「他们就知道我是耶和华」，他强调上帝至高无上的管辖治理含盖全人类，因此，他要世人明白，不只是以色列，而是全世界万邦列国都需认识谁才是真神。
2.「新心」与「新灵」是新造之人所必须具备的，这是圣灵的工作，是上帝的恩典。主应许赐给我们復活的生命，这是永恆不灭的生命。不管你现在的处境如何。不要怕！主圣灵的能力要覆庇你，你必能得胜一切。让我们将这新生命献在坛上，成為活祭，一生等候祂、荣耀祂、事奉祂。 等候的金言
1.暗中、诚恳、信靠等候的祷告，是一切敬虔的根源。──William Cary
2.祷告等候就是亲近上帝，不管你用什麼形式。祷告等候是人在需要上求助上帝严肃而神圣的一刻。──Hugh
等候的应许
1.我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。（结卅六25）
2.我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。（结卅六26） 3.我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（结卅六27） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢保守我们在危难之际，陷入灰心沮丧之时，仍拥有等候的信心，使我们在乌云之下仍透见永在的灿灿阳光。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
提后四9-11
9你要赶紧地到我这裡来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；11独有路加在我这裡。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或译：服事我）的事上于我有益处。
底马因贪爱世界而离开保罗，不再做传福音的工作。
1. 底马与路加的生命有甚麽分别？
2. 底马离开保罗的原因是甚麽？贪爱世界是甚麽意思？
  肉体情慾的诱惑，使生命偏爱物慾的世界，人就会重视短暂片刻的满足与享受，对天上属灵的事物会完全失去兴趣或甚至厌弃。
对一个基督徒来说，他若被肉体慾控制，生命就好像眼瞎一样，完全看不见属灵的事物，他眼前只看见一个美丽而吸引的物质世界。而且他的情慾会迫使他追寻这世界，远离真道。底马就是一个好例子，他原是保罗其中一个同工，往不同地方传扬福音，可是他无法克制自己肉体的情慾，竟贪爱了这个世界，转往繁华，追求物质享受的帖撒罗尼迦城去。
可能我们心底也会怪责底马，跟随了一位那麽好的长者，但仍贪爱世界，使福音工作失去了一些支持，也使神的名受了亏损。可是我们自己也要反思，这就是生命的表现，他可以成长也可以堕落，只在于我们对生命追求的态度，当我们对生命稍有鬆懈，情慾就会控制我们的心，贪爱世界也是必然产生的后果。
 我对物质世界会否动心？我会不自觉地贪爱世界吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
