每日灵修生活2018年03月13日 被迫（被激励）去爱
摘要：列王纪下 4: 1-7; 哥林多前书 13:4-7, 13“基督的爱激励我们。... 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。” - 林后 5:14-15使用“强迫”（或作“激励”）这个字词来论及爱神和爱邻舍，似乎......
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 被迫（被激励）去爱
列王纪下 4: 1-7; 哥林多前书 13:4-7, 13
“基督的爱激励我们。... 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。” - 林后 5:14-15
使用“强迫”（或作“激励”）这个字词来论及爱神和爱邻舍，似乎有点怪异；我们怎么可以强迫人发出真诚的慈心和仁爱呢？这些岂不应该是自然的流露吗？
圣经多处指出，仇恨是从人心自然流露出来的。仇恨像随意涌流的大河那么没完没了并具破坏性，而贪婪和其他自私的欲望也是如此。唯有靠赖外来的力量（例如防洪堤或水坝系统），才能迫使一条上涨的河流改变流动方向，最终免去泛滥和灾害。不过，假如防洪堤或水坝崩裂，此时便要小心了！
同样，唯有外来的超自然力量，才能挪开我们自然的欲望；所以保罗指出，神在基督里无条件、又能够激励我们的爱，就是这股力量。
神的爱不单重新引导我们自然的欲望和冲动，它更能改造这一切的源头，就是我们的心。就如寡妇的空瓶不断流出足够的油来供应她的需要，基督的爱也充满那些爱祂和事奉祂的人的心灵和生命。
当神的爱充满我们的心时，我们便得到激励，就能学效神爱我们那样去爱人，而我们的心也再容不下仇恨或贪婪了。所以，基督的爱也同样除去我们自私的欲望。
你曾否经历基督的爱？如果你已经历过，祂的爱有没有从你那里倾流到你周围的人身上呢？
祷告
慈爱无比的神，一切爱的来源，唯愿我们能学效祢的爱去爱人，又愿祢的爱能透过我们，倾流到这个极需要祢的爱的世界。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：列王纪下 4: 1-7; 哥林多前书 13:4-7, 13
1 有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆。”
2 以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”
3 以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。
4 回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”
5 于是妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面，儿子把器皿拿来，她就倒油。
6 器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。
7 妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6 不喜欢不义，只喜欢真理；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13 如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  葛培理逝世是否预示着什么？
在葛培理的追思仪式上，其女葛安妮·洛茨(Anne Graham Lotz，又译葛安妮、安妮·格雷厄姆·洛茨)说，她父亲的去世具有先知预兆般的重要意义。作为兄弟姊妹们悼词的一部分，葛安妮说她在父亲去世的时候相信“从天国视角来看，这是具有战略意义的一件事。”
“我知道，在世界的根基奠定之前，2018年2月21日这日子就是神要带我父亲回家的日子。”葛安妮说。随后她提到了葛培理去世的日子就是犹太人在圣经中阅读摩西之死的同一天。葛安妮说她相信这是一种呼应。
“摩西是位伟大的解放者，”葛安妮说，“他让数百万人脱离束缚——奴役——让他们来到应许之地的旁边，然后神就将他接到天国去了。我的父亲也是位伟大的解放者。”她说。
靠着宣扬基督的福音，葛培理带领许多被罪束缚的人来到天国的边上，她表示。
“神打算让约书亚进入应许之地，引领我们进入天国。”葛安妮说。
在旧约的约书亚记里，摩西死后，约书亚带领以色列人进入应许之地。在新约里，“约书亚”这个名字被翻译成了“耶稣”。
葛安妮最后说：“我相信，现在（也就是她父亲去世的当下）距离天国仅一箭之遥。我相信神说在说：‘觉醒吧，教会！觉醒吧，世界！觉醒吧，葛安妮！耶稣来了。耶稣来了……’耶稣说当福音被传遍整个世界，就像福音在今天这礼拜上、通过各教会、各传道会、各事工一样，耶稣在马太福音24章14节说：‘这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。’”
葛安妮说的正确吗？基督是否可能就在门前，要将他的民从世间束缚中解救出来，带他们回终极的天家吗？
我必须承认，我对葛培理的离世有着类似的想法。
旧约圣经的创世记告诉我们，有一个叫玛土撒拉人，是挪亚的祖父。玛土撒拉据说是最长寿的人，活了969年。
有意思的是，玛土撒拉名字的意思是：“他的死将带来审判。”按照创世记记载，在玛土撒拉去世不久，在挪亚已经向那罪恶的世代宣讲了足够多的悔改和拯救的信息之后，神的审判以世界洪水的形式来临。
玛土撒拉无与伦比的长寿显然是神对这悖逆世界长时间容忍和耐心的标志。我也在想，葛培理虔诚地在全世界传扬福音、他自己特别长寿，是不是也在一定程度上象征着神的耐心，不断呼召着各地的罪人们要悔改，要信仰，因为基督的教会要从这世界上被提走，审判会再一次来到世间——这是圣经所预言的。
神的愤怒已经为我们的世界预备好了，尤其是西方，尤其是美国。
在其著作World Aflame（汉译名称为《漫天烽火待黎明》）里，葛培理很关注即将到来的审判，在书里，他写到：
“打开日报，每页每面都可以看到世风日下与道德沦丧的报导。这是一个已经放弃旧的道德标准的时代，在许多人眼中，生活根本已无所谓意义与目的。今天人人追求的目标仿佛除了成功、地位、安全、享受和舒适之外，别无他物……是的，我们应该大声疾呼救命，把我们从自我毁灭中救出来。民族、文化都在奄奄待毙！先知何西阿激励他的同胞：‘你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上’（何西阿书10章12节）……道德的堤防上已经有了缺口，而且一天大过一天；但是，感到震惊的只是少数人，大多数人仍旧像挪亚同时的人一样，照常吃喝，一点也不觉得什么。可是，大祸若已临头，闭起眼不看可阻挡不了它来。挪亚时代的人决没有想到审判真的会来！……只要时局有变，消息恶劣，酒与镇静剂便增畅销，千万人企图逃避无情的现实……今天道德的日趋堕落，在神看来的确一点也不奇怪。旧日的堕落，已经像易燃的东西堆了一大堆，今天新的堕落，只不过再添上新燃料罢了，只等神审判的大火来把它们点燃……如果有哪个世代曾继承了关于神的知识，那就是我们这代。然而，我们却因为自己的情欲和冲动将这宝贵的遗产弃之如鄙屡。”
葛培理是在1960年代写下这段话的，但现在却越来越深刻——在今天尤为入木三分！
基督的再临可能就在眼前了。我们中任何人都不知道他何时再来，但这时代中的几个信号却表明那日子近了。
对那些认识主的人而言，这意味着时刻保持着警醒，忙于神的工作，唯恐我们主再临时仆人们出其不意。
对那些信仰之外的人而言，没有什么比立刻投身于耶稣基督里神之恩典更重要的事情了，否则就悔之晚矣。
觉醒吧，教会！觉醒吧，世界！觉醒吧，我自己！觉醒吧，读者！耶稣来了！耶稣来了！
（翻译：尤里）
马克·克里奇(Mark H. Creech)牧师是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事。
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转载自《基督邮报》
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标题：3 月 13 日
经 节：...本是世界不配有的人。(希伯来书十一章38节)殉道者波利甲(Polycarp)可说是以烟花当作花环，从火焰里跳进天堂的人。他坚定地说：「我一生服事主八十六年！」他不愿意为了贪生，而改变态度，宁愿爱主到死，绝不变节。 我看到殉道者绑在木架上， 火焰无法削减他的勇气， 死亡也不能使他战栗， 我问这股力量来自何方， 他翘首望天，回答： 「基督乃是我的一切！」 求主让我效法先贤至死忠心不渝的精神！ 他们攀爬天堂峭壁， 历尽艰险，劳碌，痛苦； 求主赐我同样恩典， 追随他们的踪迹！ 当你落入炉火里，切记神懂得调整热度。
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经节：耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：耶稣必要重新调整你 我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」，然后，定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式，你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥，以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的，及需要更深经历天父之处，因而心情烦躁。有时候，这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指标，要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。渔夫不可能一面待在船上，一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年，交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作，好达到自己与神关系的更高峰。同样地，为了让你能够更进一步经历祂，祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己，改变你的生命？你愿意放弃你个人的安适吗？
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：3 月 13 日
经 节：『众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。 』（启十五章三节）在患难中经历顶深的司希真师母说： 有一天晚上，我独自在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心，灵中有一层黑暗罩着，使我不能看见什么。我也１不觉得主的手才住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自１问说： 『为什么我的神如此待祂的孩子呢？为什么祂一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么祂应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉祂呢？ 』 这些烦恼的问题立即得到了答覆；顶希奇，，答覆我的是一个特异的声音；用不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。 室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的声音，很像窗下知更雀的歌声。 这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。 又是一声。这次我才发现：原来壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧着，从裂口中发出那个好听的声音来！ 此时，我发生了一些感想：当这些树枝嫩绿青翠的时候，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久因的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。 恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝－－老、冷、硬、麻木；我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的傩逼。 如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺『七倍！ 』一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
向山举目
“我要向山举目； 我的帮助从何而来？ 我的帮助从造天地的耶和华而来。”
诗篇 121:1-2
按照圣经所说，以色列是一个多山的国度。以色列四处是山脉。圣经说，上耶路撒冷去，因为耶路撒冷城也在山上。圣经中也多次提到，要以色列民向山举目，仰望天堂。耶稣复活升天时，门徒都看着他升上天国。圣经告诉我们，耶稣再来时，我们要抬头看见他在云彩之中。仰望天空，让我们超越这个世界，改变我们的视野。
如果你坐过飞机，你知道从上俯瞰大地和你在地面看到的完全不同。从月球和太空看到的地球和我们自己观察到的也完全不同。这就是神要给我们的亮光。我们学会仰望神，而不是停留在自己的身上或处境之中，我们的眼界和格局会改变。不要为当前的状况烦恼，举目向山，寻求基督的带领。抬望眼，关注东方的夜空。“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路 21:28 ）
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转载自《葛培理布道团》
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 恩慈
《圣经》指出爱是恒久忍耐，又有恩慈。（Love is patient, love is kind. 1 Corinthians 13:4-8 NIV）为甚麽爱一个人要有恩慈的素质？
男女带著不同的性格、个人历史和感情包袱进入婚姻关系中，婚后出现彼此不协调，是可想而知的现象。丈夫有时会无可奈何地承受著妻子无理的抱怨，纵使忍耐如刀子插在心上一样痛苦，好男人也愿为爱情而忍耐；只因你比她成熟，你要肩负丈夫的承诺，愿意包容她的不是，也愿意等待她成长，就像大哥哥爱护小妹妹一般；充满了恩慈。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  也有别的船同行
（马可福音四章35-41节）
那天晚上，众门徒和耶稣一同乘船，要由加利利西岸到东岸去，马太、马可和路加三本福音书都记载此事，只有马可加多了一句话：「也有别的船和祂同行」（36节）。这句话似乎不重要，可有可无，但在马可心目中，却是十分重要。随著人生和属灵经验日增，36节有一句颇为特别的说话：「他们就把他一同带去。」耶稣先前说要渡到那边去，于是门徒用这船载耶稣过去。似乎是帮耶稣一把，谁知若非主在船上，这麽大的风浪必定会使他们「船翻人亡」。
一、 横渡加利利海的不只一隻船，也有很多别的船。原文是：「也有别的许多小船同行」。这隻船有耶稣在其中，别的小船并没有耶稣同在。当狂风巨浪忽然侵袭这隻船时，他们可以向耶稣求救。那些小船同时也被狂风巨浪侵袭，船上的人向谁求救呢？他们只好听天由命。就像每一个人在生活中所遭遇的，外表上似乎相同，其实并不一样。
二、 这隻船有耶稣同舟共济。门徒虽然遭遇苦难，但比起其他小船幸福得多。许多人在遭遇不幸之时，很容易会怨天尤人，或最少也会有不愉快的情绪。但后来听取他人述说遭遇的不幸过程时，便觉得：「我比他们幸运得多」。于是不但减少埋怨，而且，会忘记自己较轻微的痛苦去安慰那些比自己更痛苦的朋友。
三、 当门徒毫无办法应付风浪之时，只好向耶稣求救，耶稣并没有袖手旁观，乃是起来，而且平风静浪，于是，「风就止住，大大平静了」。那些同行的小船，也因为这隻船的耶稣斥责风浪而获得同样的平安，小船的人也获得同样的平安时，也许会高声对他们说：「彼得，谢谢你们的夫子、耶稣」。是的，我们这隻有耶稣同在的船，实在要帮助无数没有耶稣同在的小船也。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------------------  怜恤人的神
耶和华赐福给他，他就昌大……以撒……又挖了一口井……叫利河伯……他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」（创二十六12-13，22）
以撒昌盛，是因为神使他昌盛。以撒不是完全人，他有软弱，像他父亲，曾对非利士人说谎，认妻作妹。这是不对的，圣经毫不掩饰地把他的错记载下来。但是神没有按他的软弱待他。神的恩典大过人的过犯。今天许多人得昌盛，也是因为神的怜悯，不是他们本人配得。
人的昌盛出于神的怜悯，但能否持续昌盛呢？就要看他有没有尽上自己的本分和责任了。以撒一再挖井，一再退让，不愿与人相争，结果是神让他持续昌盛。斗争让人无法长享昌盛，斗争的结果不是失就是得。失了肯定心里忿忿不平，没有平安。胜呢？就与人结下了冤仇，叫人妒恨，那又怎能安享昌盛？
以撒富甲一方，又能与人和平相处，这样才是真正的昌盛。神乐意怜悯，赐我们昌盛；但我们是否愿意尽自己的本分，处处谦让，尽力与人和睦呢？
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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 “正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐。”（路十21）圣经告诉我们，主的喜乐乃是我们的力量，祂的喜乐能坚固我们。这不是告诫我们要模仿耶稣，竭力追求喜乐。相反的，祂所有的喜乐都将成为我们的喜乐。当然我们活在这世界上，周遭的事物仍然会使我们忧伤，但是我们若失去了喜乐，岂不等于也失去了力量吗？所以我们必须学习靠祂的喜乐而活。换句话说，就是以天父纯全善良的旨意为乐。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------
信仰问答/葛培理（信仰生活68）
问：我真的很喜欢当代基督教音乐，这个夏天我有几周的时间跟我的姑妈在一起，但是他严厉地跟我说我不应该听这类的音乐，我16岁了，你怎么认为呢？
答：回答这类问题我很犹豫不决，因为不管我怎么说总有人不同意，一代人到一代人的音乐品味都不同，如果二三十年后，你说你的儿子的音乐品味同样我也不会感到惊讶。 这个夏天我们的组织在密西西比河附近的几个主要城市发起一系列的音乐福音会。很多基督教乐队和音乐家参加了，我的儿子葛福临在每一场音乐会中都演讲好几次，成千上万的年轻人到场，几千人向神做决志祷告来回应福音。 你的姑妈喜欢这样的音乐吗？可能不会，这些音乐充满能量，很现代化，更符合年轻人。但是神用这些音乐让我们关注耶稣基督感受他的爱，最终无数的生命得到改变。当大卫王为圣殿做计划的时候：有四千人用大卫做的乐器颂赞耶和华。（代上23:5） 问一下自己这些音乐会让我们靠近神吗？还是仅仅愉乐，确保你跟神的承诺，把每天亲近他作为你的目标，不仅通过音乐也要通过祷告和读经亲近神，跟其他的信徒一起参加团契。
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转载自《葛培理布道团》
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不要偏离他的路
作者：查思博牧师
他必指引你的路
箴言3∶6
最近我赶上了真正倒霉的一天，有朋友问∶“那麽神就你的遭遇跟你说了些甚麽？无论如何，紧记神绝非灾祸之源头！”(当朋友认为这倒霉的一天是你一手造成，你能不火光吗？)我真是苦不堪言，因为我知道答案，只是不想承认罢了。由於我生性固执，把本来简单的事都复杂化，最後内子说∶“你已经完全失去平静的心，是时候处理情绪了。”
当时，神所有应许立即像洪水般涌进我的心田∶“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安”(以赛亚书26∶3)；还有有一节经文∶“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14∶27)。这样看来，我得不著神所应许的平安绝非他的错。 於是，我求神赦免我背道的心和少信。以往我总是把一切归咎别人，当他们未能达到我的要求时，我就企图施加压力；现在回想，既然别人无法强迫我按他们的意思而行，我又怎能强迫他们按我的意思办事呢？於是我将这些事放在耶稣的脚前，恳求他亲自解决，他真的解决了！现在，我又回到真理的路上了！
这则小事对你有甚麽启发呢？
 守株待兔黃瑞西牧師 懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。 （箴13：4） 在「韩非子」一书里，有着这样一个故事： 宋国有一个人正在耕田的时候，忽然看见有一只兔子从田里疾奔过去，不知怎的碰在树根上，折断颈骨死了。于是这人立即摔掉耕具，跑到树底下，很高兴地把兔子拾了起来。并且就守在这树根的旁边，等着再拾到兔子。可是，这兔子碰在树根上死了，是一件非常偶然的事情，怎么还会有死兔子让他去拾呢！ 后人就根据此故事，引申成「守株待兔」。这句话，用来嘲笑那些死守旧规矩，不知变通，终于要招收失败的人。这些人往往由于偶然的机会，得到意外的收获，以为从此便可毫不费力的坐待机会的来临，去获得想要的东西，但结果呢？百分之百的失败！ 【灵训】 根据「守株待兔」的故事，可从两方面得到属灵的教训： 1 要心意更新而变化──勿守旧顽固不知变通。时代急速改变，世界不断进步，虽然勿效法世界之恶，但，神给时代的一切新资源，我们都应将它们扭转用在传福音的事工上。同时，传福音的策略应该由「守」转为「攻」，由消极的「护教」转为积极的「宣教」。主耶稣的大使命说「你们要去」（太28：19）；「你们往普天下去」（可16：15）。祂没有叫我们整天「守」在礼拜堂等人来信耶稣。 2 要殷勤不可懒惰──「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。」（箴言24：30～34 ）。这段经文，正是对基督徒在属灵的追求上不长进且「守株待兔」者的当头棒喝！信徒的属灵心田，若不殷勤耕耘经营，必定荒芜，杂草丛生，荆棘满园，不能为主结果子。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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请对我说耶稣的故事
黃瑞西牧師
Tell me the stories of Jesus
William H. Parker, 1845-1929 耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书， 就是世界也容不下了。 (约 21:25)
整个人类的历史就是耶稣的故事。英文history，就是「His story」－祂的故事。全世界的人都喜欢听故事，而世界上最伟大的故事、最感人的故事，就是耶稣的故事。
有人给耶稣基督的生命写了以下的一首诗。它说「一个孤独者的生命，出生在无名的小镇，靠木匠技艺来度生，卌岁就放下工具，遨游各地传福音。祂一生的历史中，既未任一官半职，也未成家置产，更未曾踏进大学。但是，祂的品格是祂的唯一履历，二十个世纪来而复逝，祂仍然是人类中心的人物。历代陆军全部征师，以及海陆空军威武的阵容及各国议会一切的决议，甚至君王所有的权力，对于世人生命的影响，却尚不及这一位孤单者－耶稣」。 你想，耶稣的生平到底是一个失败的，还是一个成功的生平呢？ 这首圣诗的作者William H. Parker 是一位英国浸信会的信徒，特别有兴趣于主日学的事工。他写「请对我说耶稣的故事」一诗是在1885 年，那时刚教完主日学回到家，儿童们要求他说：「老师，再说一个耶稣的故事给我们听。」之声音盘旋在他耳中，于是有感而作此诗。 此诗活画出耶稣一生的主要事迹，从加利利到各各他。这是一首很美丽的儿童诗歌。我们唱的时候，常觉得如果耶稣仍在世界上坐在青草地上，男女孩童围绕在祂膝前，祂一定要和两千年前一样给他们讲一些动听的故事。
1. 我爱听耶稣的故事，请对我说，祂若在此我必求问祂回答我：
当年在路旁，海边行走，祂一生事迹，请告诉我。 2. 耶稣爱众孩童故事，请对我说，我渴慕也能蒙恩福因祂爱我； 祂满有恩典，言语谦和，光洁的容面，慈爱温柔。 3. 当年耶稣进入城中，孩童跟随，手拿棕树枝齐挥摇同声赞美； 欢乐的歌声，我愿同唱，高呼「和散那，耶稣是王」！ ＊最真实的人生是舍己的爱。自私只会玷污生命的美。 我们必须有服事的精神，生命才会像基督。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
人生的盼望
-------------------------------------------------当亚力山大登上马其顿王位后，随即把许多领土分赏给那些有功的臣将，他的左右问王：「捨领土而外，何以为王？」亚力山大从容不迫的回答说：「人世间最大的财产，莫过于盼望，此外一切东西，都易获得，亦易失却。惟独盼望，还有甚麽足以夸耀的呢？」是以人生最伟大的幸福，并不在于富贵财利，而是在于能够完成他本身的盼望。诗人拜伦亦曾说过：「没有盼望，人生的未来便都会变成可佈的境地，而亦无所谓现在了。」人世间的一切发展与进止，从简陋变成完整，从野蛮变成文明，从创造而改良、而层出不穷，这其中并没有其他特殊的道理存在，全凭盼望所结的果实而已。若是人类的世界裡根本没有盼望这样东西，人类和禽兽之间，也就无甚差别，一切人事的活动进行，必归于无有，变成一个死气沉沉的世界，因此人类的作为，都是由于盼望而来，这盼望是生命的火焰，导使人在荆棘之途勇往迈进的原动力，开拓未来的命运。 主耶稣在世时曾安慰众门徒说：「你们心裡不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家裡，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」亲爱的朋友！人生的盼望，不仅是今日的，那是短暂的即将过去，乃是来世永远的盼望。信靠耶稣不但有得救的盼望，并叫我们有活泼的盼望，可以得著「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一：4） 现代的人造房子或买房屋，必先看过图样，是否合乎自己的要求和理想；居住是人生四大要素之一，人人都盼望有安定的居所，也就是我们所说的「家」了。富有的人可以买好地方建造美好的房屋，贫穷的人只有望楼兴叹罢了！但是天上的房屋（天家）没有贫富的分别，圣经告诉我们，只要你相信天父的独生子耶稣，接受祂做救主，将来便可以回天家去享安息了。天家是快乐的地方，那裡没有忧愁，没有痛苦，没有疾病，没有死亡，没有眼泪，是永远的居所，是最美的家乡。请问：「你羡慕天上的家乡」麽？ 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------------------------- 转载自《生命探索》 
我们为何坐在这里等死呢？（王下7:3）
亲爱的读者！我们这一本书的主要目的是造就信徒，若你还没有得救，我们的心真切慕你能作一个得救的人：我们很喜欢说一句能使你蒙福的话。打开你的圣经，念一念这几个大麻风人的故事，留意他们的地位，也正像你的地位一样。若你仍株守你所在的地方就必灭亡；若你近到耶稣那里就不会死。古语说：“不入虎穴，焉得虎子。”而你的情形并算不得是冒大险。若你失望地呆在那里，当毁灭临到你的时候无人会怜悯你的；但若你为寻求恩怜而死，如果世上有这种事的话，全世上的人都必同情于你。凡不仰望耶稣的人没有一个能逃命的，无论如何，你能明白这意思的，那信他的就必得救。既然你所熟识的人都已蒙了恩怜，那末你为什么自甘落后呢？尼尼微人说：“也未可知。”他们的行动与这盼望一致，所以试求神的恩怜。毁灭是很可怕的，若有一根草可以抓住，保全已命的天性必会使你伸手去抓的。我们这样和你不信的心恳切说句实话，我们担保你，正像主的保证一样，若你寻求他就必寻见，凡投靠耶稣的，他一个也不丢弃；若你信靠他就不会灭亡，相反地，你所得到的宝物要比麻风人在亚兰人的宫中所得到的要丰富得多。愿圣灵使你立刻大胆前往，那末你所信的就不虚空。当你自己得救之后，把这好消息也传给别人。莫缄默，先告诉王家，和他们取得联系，再把你所发现的告诉守城门的人和臣仆，然后再把这好消息到处传扬。愿主在今天日落之前就拯救了你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月13日 「因为只有一位是你们的教师。」（太23:8另译） 每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。  《竭诚为主》 3月13日 神的舍弃 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……（约三16） 救恩并不只是从罪恶中得解救，也不只是个人成圣的经历；救恩乃是神把人从自己解脱出来，与他合一。我对救恩的认识，是从脱离罪开始，以致个人成圣；可是救恩的真谛，是圣灵使我接触到神自己；因这超越自我千万倍的主宰震撼激荡，我被神的牺牲吸引住了。若有人说我们被召是要传圣洁与成圣之道，就偏差了。我们被召是要传耶稣基督。他救我们脱离罪，使我们成圣，这不过是神奇妙牺牲中的一部分。 真正的舍弃，是不会对本身所作的有所知觉，因为整个生命已经被那一位我们为他摆上的主所占有了。你若不知道何为放下舍弃，就不要随便讲说。除非你明白约翰福音三章16节里的意思：神怎样毫无保留地将自己赐给人；否则，你永不会明白何为舍弃。我们的舍弃就是把自己完全交给神，正如神为我们舍了自己，不计算代价一样。舍弃的后果如何，不会在我们的人生观上显露，因为我们的生命已经充满了基督。 祈祷◆ 噢，主啊，今早让我为过往的一切赞美你——我是那么的任性，你却是那么的慈爱、长久忍耐、满有宽恕和亲切。  《灵命日粮》 3月13日 读经: 使徒行传5章1-11节 金句: 「你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」（使徒行传5章4节） 有六个人陷在坍塌的地铁隧道里，若询问他们的亲友什么是绝对诚实，他们会有什么感受？由于承包商没有立即向当局报告灾难事故，营救他们亲友的行动被延误了数小时之久。更有什者，公司还封锁了现场，并没收了在场之人的手机。这些并非是赤裸裸的谎言，而是掩盖事实，这样不诚实的举动也显明了他们对生命的漠视。 在使徒行传里， 神给了我们一个发人深省的例子，表明祂如何看待不诚实的态度（4章32节-5章11节）。有些信徒卖了他们的田地，并将所得献给教会共用。亚拿尼亚和撒非喇也决定如此，只是这对夫妇留下一部分价银，却说他们把全部价银交了出来。他们原本期待称赞，结果却被击打而死。 他们所受的刑罚是不是太重了？毕竟，一个「小小」的谎言不该威胁到生命。箴言25章14节警戒说：「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」使徒彼得问亚拿尼亚：「为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵」（使徒行传5章3节）。又说「你不是欺哄人，是欺哄神了」（4节）。 若我们诚实地扪心自问，我们能说自己在神面前是绝对诚实的吗？ AL
求主圣灵赐下，
诚实言语行动； 主前弃绝虚假， 因人无法隐藏。 D. De Haan 诚实没有程度之分。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月13日
经节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17）
亲爱的姊妹：
主日在教会见到你捧?插好的鲜花放到祭坛上，心里总有说不出的高兴。这些年来，风雨不改，你隔周便把鲜花预备好，带到教会来，这种默默尽心服侍的态度与行动，让我敬佩，也让我欣赏。 这些日子，由于我很早就到教会敬拜祈祷，时常有机会仔细欣赏你手所插的花。
亲爱的姊妹，我要告诉你，这些你付出心力的服侍，已经散发出基督的馨香之气，每次都让我精神一振。 有一点我感到不明白，就是平常我最爱看你的笑容，好像太阳花一般灿烂，同样使人精神一振。可是，每次我看见你捧?花，忍不住冲口说真美时，你的反应大多是不以为然，有时甚至皱?眉头，没有了平日的活泼笑脸。
试想，手捧?美丽的鲜花，配上你平日美丽的笑容，这该是多么美好和谐的图画呢？ 这个主日，你如常捧?鲜花来到，我也情不自禁的说：好美。忽然留意到，原来我们的目光，看?的是不同的焦点。
我特别留意到这束鲜花中自己挚爱的白玫瑰，因此赞好；而你的视线却落在盆中某个插得不太整齐的部分。 一刹那间，我明白为什么每个主日我看见你捧?美丽优雅的鲜花，脸上却流露焦躁的神色了。
亲爱的姊妹，或许我们尝试跳出你的视野和我的焦点，来看看主耶稣的看法，如何？ 此刻，我闭目看见美丽花圃里鲜花开得灿烂，各有美态，就像你放在篮子里的花一样，每一朵在主眼中都是美丽，都是好的。我脑中忽然又浮现了每个同在教会献诗的小朋友，每张不同的脸蛋，都独特可爱而美好。他们在老师爱心耐性的教导下，合成一?，颂唱甜美的诗歌赞美主，见证信仰的活泼、美善、信、望和爱。 看，这些花朵，这些小孩，在园丁爱心栽种、老师悉心栽培下；更重要的在生命主的大能下，丰盛自由地长成。
姊妹啊！我们存活在世，有份参与如此美丽的事奉，是上主何等奇妙的恩典，是何等蒙福的赐予。
思想：感谢主让我在世蒙福，赐给我事奉的机会，求主让每次的事奉成为我首先经历主全备恩典与赐予的美好机会，使我可以在服侍中把主恩主爱，并从上头而来的诸般美善传送出去。求主容让这些赐予，在我生命中扎根、深植，使我一生一世蒙福，成为众人的祝福。
 约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记一至三章
重点：约书亚作领袖；差探子往耶利哥城；二探子与喇合立约；以色列民渡约但河。
钥节：耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」（三7）
神忠心的僕摩西死了，祂又拣选约书亚，作为祂引导百姓之器皿。神永恒不变，祂使用了另个器皿继续祂的领导。
约书亚作为摩西的承继人，为神权柄的代表，不是自取的，乃是神的拣选；但百姓是否愿意接受约书亚的领导？故此耶和华对约书亚说：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」这就引出约但河的水断绝，立起成垒，让以色列人过河的事。
神应许约书亚与他同在，又让百姓看见他有神的同在。这样，约书亚的权柄就建立起来；百姓的顺从，也印证了神的拣选。
在进入迦南的事上，约柜是中心，是跟从的目标。在属灵上，基督就是约柜；然而神也设立地上祂的权柄代表，好领导信徒跟随基督，得著基督为基业。属灵领袖不是自取的、不是制度产生的，乃神自己拣选的，神在教会中会藉恩赐和他的灵命显出祂的拣选。保罗说：「他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人…这样的人，你们务要敬重。」（林前十六15-18）
默想： 谁是神拣选的属灵权柄？我们若欲在教会服事神、作领袖，当怎样行？
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「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水我们回想观察一切与我们有关系的事，没有一件事与我们没有益处，件件事都是为我们效力的。这许许多多的事临到我们，有光荣的，也有羞辱的；有得胜的，也有失败的；有美好的，也有败坏的；有甜蜜的，也有痛苦的；但找不出一件事是与我们没有益处而不为我们效力的。有的从正面得益处，有的从反面得益处。其中那些羞辱的、失败的、败坏的、痛苦的，因著神的智慧和能力，使我们更多得益处，更多受造就。 你曾犯过一次罪是别人所没有犯过的吗？别人看你是败坏的、污秽的，你自己也觉得是羞耻的、痛苦的，但是因这罪过你深深痛悔、自责、自诉，你所得著的自卑、洁净、长进、爱神的心，也是别人所没有经历的。但不信神的人，件件事都得不著益处，他们在凡事顺利的环境中，便自高自傲目空一切，在痛苦失败的遭遇里，更是满心是凶狠、苦毒和咒骂，无论是好是坏，都与他们没有益处。 为什么万事都给我们效力不给世人效力呢？就是因为我们是爱神的，是神按祂旨意所选召的。我们里面有了神的生命，神的圣灵。圣灵在我们心中来应付万事，且有主在父神的右边为我们祷告。那帮助我们的既是神，所以没有一件事能害我们。 亲爱的弟兄姊妹！在你所遇到的一切事上，你能找出一件与你没有益处吗？你能找出一件不为你效力吗？
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(八)――我如此说，也如此行
经文:
结十五1~十七24
钥节:
「……我耶和华如此说也如此行了。」（结十七24）
参考经文
利十八21；廿2下；民卅2；申十二31；王下七16；廿一6；廿四8~20；廿五5~7；赛五1~7；十一53；五十四6~8；耶二21；卅七5~10；五十二1~11；何十1~2；传五2~6；约十五1~8
提要
在上帝默示以西结的信息中，把耶路撒冷的居民比喻為不结果子的葡萄树枝一般毫无用途，他们不但没有结出公义和信实的果子，又不把荣耀归给上帝，因此圣经提到：「所以主耶和华如此说：眾树以内的葡萄树，我怎样使他在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们；我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。」（结十五6~7）接著以西结用拟人的比喻法，强烈谴责耶路撒冷的罪恶。因著上帝的恩典，藉著大卫王驱逐异教居民，把约柜迎回锡安山，上帝就设立拣选此城為其名的居所。上帝洁净了祂的王后──耶路撒冷。上帝使她变得美丽、尊荣、富有。但很快的，她变得骄傲，对其丈夫上帝不尊重、不忠实。她成為淫荡的妻子，像个妓女，到处敬拜外邦的神祇。耶路撒冷犯下严重的罪过，必需承受毁城之灾。（结十六1~52）特别的是，刑罚过后，上帝应许要记念那个盟约，也要施予恩典和慈爱。上帝要把她从被掳之地领回重建。（结十六53~63）
之后，以西结用谜语的形式，让百姓重思，上帝的审判会临到不是没有原因的。為了帮助你解开其中的谜，请注意下面的提示：「大鹰」代表尼布甲尼撒；「香柏树梢」乃指大卫家族；「香柏树的嫩枝」暗喻约雅斤；「贸易之地」係称巴比伦，「地的枝子」则指西底家；而「另一隻大鹰」就是埃及王了。（结十七1~21）以西结的预言有些很快应验，例如西底家的背信和被俘，有些则预指弥赛亚的国度，以西结受默示说：「主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於极高的山上；在以色列高处的山栽上；他就生枝子、结果子、成為佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小、矮树高大、青树枯乾、枯树发旺；我耶和华如此说，也如此行了。」（结十七22~24）到那日，主耶穌将被高举，祂是万王之王，万主之主，祂要赐下平安和永生，给一切信靠祂、仰望祂、等候祂的人。 默想
1.在以西结的信息中描绘了一幅景象：一般的树，其木料除了可支撑本身枝条之外，还有许多其他用途：盖房子、做桌子、当木钉、作柴烧等等……而葡萄树只有在结果时才有价值。让我们对照主耶穌所说的比喻，默想其中的真意，只有住在主耶穌裡的人是连在「真葡萄树」上，才可以结出公义生命的果子。（约十五1~8）亲爱的，让我们连於祂、等候祂、荣耀祂。
2.「然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。……我要坚定与你所立的约，（你就知道我是耶和华）」（结十六60，62）「永约」是指上帝要与新娘耶路撒冷重立的约，而这个被洗净的圣城，将永远降服在祂面前。她将接纳所有的邦国来到她那裡，因為耶穌的宝血，所有外邦人也得进入这个新约中。这是上帝永恆救赎的应许，是相信祂之人所等候得著的。 等候的金言
1.在主裡无惧等候的信心，可以让恐惧一扫而空。──司布真
2.让我们相信：在上帝凡事都能；相信并且等候接受这个宝贵的应许：在信的凡事都能。──选
等候的应许
1.我要坚定与你所立的约。（你就知道我是耶和华）（结十六62）
2.好使你在我赦免你一切所行的时候，心裡追念、自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。（结十六63） 3.田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯乾，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。（结十七24） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢有时延迟祢的救助，為著要试炼我们等候的信心，催促我们在等候中殷殷切切地祈祷。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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传一1-11
1在耶路撒冷作王、大卫的儿子，传道者的言语。2传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有甚么益处呢？4一代过去，一代又来，地却永远长存。5日头出来，日头落下，急归所出之地。6风往南颳，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。7江河都往海裡流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。8万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。9已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。10岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。11已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
传道者体会人生是虚空的，日光之下，并无新事。
1.「虚空」（2节）— 原文是有「一口气」的意思，极言其短暂飘忽。
2.「虚空的虚空」（2节）— 是希伯来文加强语气的形容词，相等于「极端虚空」。
1.传道者体会人生是虚空的，原因何在？
2. 为何人听会听不足？
  传道者体会人生是多姿多采，世上似乎每天都有不同的新事物发生，吸引着人的心灵，就好像大自然景象的变化一样，万千色彩。
虽然如此，传道者同时又指出人内心的情慾却是无止境的，眼看看不饱，耳听听不足。人渴望不停去听，越是千奇百怪，越是听得起劲。这情慾不容许人有一刻宁静的机会。没有了声音会使人感到不安，而且失去安全感，它迫使人无时无刻也要有声音。
但传道者看透人生，万事都是循环不息地发生，一切新的事物都离不开神的创造，人都是神的创造，所以人不断追求新的东西，这也是空虚，况且人永远无法满足听的慾望，只会令生命感到疲倦。
今日科技的发展，製造了无数高级的音响器材，以求满足人听觉的慾望，可是这只变成无止境的追寻，使这情慾不断扩大。小心，节制你的耳朵，免得被情慾捆绑。
 我有否放纵自己听的情慾？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
