每日灵修生活2018年03月07日胜过我们的罪
摘要：箴言 6:16-19; 马太福音 5:27-30“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。” - 罗 12:1很多基督徒父母都会教他们的子女唱“小心你的眼睛看什么”这首歌，因为他们小小的眼睛不但看见别的小孩的玩具，同时......
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 胜过我们的罪
箴言 6:16-19; 马太福音 5:27-30
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。” - 罗 12:1
很多基督徒父母都会教他们的子女唱“小心你的眼睛看什么”这首歌，因为他们小小的眼睛不但看见别的小孩的玩具，同时也会导致他们妒忌别人所有的。耶稣使用男人用色情的眼光看妇女的例子，来提醒成年人当小心他们的眼睛看什么。
基督教的传统中，时常都会思想到我们在使用眼睛、双手、双足，和身体其他部分时，可能会怎样得罪神，例如，嫉妒、暴食、贪婪、色欲、傲慢、怠惰，和愤怒，被列为七宗罪；这一切罪行（还有其他的）都是我们背叛神的例子。
基督教的传统中，也会思想到我们可以怎样使用我们的身体来取悦神。与七宗罪对比的，就是七美德：仁爱、节制、慈悲、贞洁、谦虚、勤奋、忍耐。这些美德（加上其他善行），在我们与神同行时都扮演重要的角色。
任何认为他们能实践这些美德来取代他们的罪的人，都会发现，原来单靠自己是做不到的。然而，由于耶稣已经为我们偿还了一切罪债，神的灵便进入我们的生命中并在我们心里作工，叫我们成为新造的人。圣灵赐我们力量，去抵挡罪，和忠心事奉神。
你相信这个道理吗？今天就祈求神的灵帮助你吧！
祷告
主啊，我愿意忠心为祢而活，但我需要祢圣灵的能力，帮助我的眼目单单注视祢，引领我的双足，又把我的手放在合祢心意的地方。主啊，求祢帮助我。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：箴言 6:16-19; 马太福音 5:27-30
16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，
17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，
18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，
19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
27 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’
28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  有爱的神为何将人送入地狱？
地狱相关教义中发人深省的教训在于，并不是神拒绝我们，而是我们拒绝神。
几年之前，我和一位无神论朋友出去喝咖啡，他向我分享了自己离开教会的原因。那是他对被咒诅下地狱相关教义想不通：他无法接受一位有爱的神却将人送入地狱这个观念。
我明白他的意思是什么。从小到大，地狱相关的教义如阴影笼罩着我的童年。对我而言，印象最深的画面是耶稣关于聪明和愚拙童女的寓言（马太福音25章1-13节）。在故事里，愚拙的童女没有为新郎重返婚礼做好准备，所以她们被关在宴席之外了。她们只能站在那里，敲门，绝望地想要进来，却痛苦地发现意愿再也无法达成：用耶稣的话来说，她们要“哀哭切齿”了（马太福音8章12节，13章42节，22章13节和25章30节）。
作为孩子，我就是这么思考地狱与人在那里的结局。拯救是有时效性的：在你的倒计时归零前，如果你还没准备好，那你就失败出局了。你去世一秒钟后所有的后悔、哭喊都没有意义了。拯救如同火灾保险一样：在你家已经烧毁之后再买就为时已晚。如果你错过了机会，那只能去为没能抓住机会而哀哭切齿了。
有了这样的认知，我很确定地理解我朋友的思路何来了。让情况更为复杂的是，圣经宣称神并不以恶人之死为喜悦（以西结书18章23节），而且他愿意所有人都得救（提摩太前书2章4节）。不过，如果神希望万人得救，那为什么对那些为自己决定后悔的人锁上天国之门呢？
尽管年轻时候这问题困扰我很久，但在大学期间读路易斯(C.S.Lewis)的著作《痛苦的奥秘》(The Problem of Pain)时我找到了一个解答。在书中某处作者讨论了地狱问题。路易斯并不认为地狱中的人在为自己的决定后悔，相反，他坚持认为这些人还是不肯悔改。按照他的说法：“被咒诅，从一定意义上来说，是成功的，他们悖逆到底，而地狱之门是从里面被锁住的。”
这种可能性确实很有趣。按照路易斯的说法，哪怕那些在地狱里的人处在极为可悲的境况中，他们依然不愿意离开吗，这可能吗？
如果我们要研究这种可能性，那我们首先就需要对耶稣寓言里愚拙童女的痛苦回应好好解释一番。归根结底，她们后来还是来到门口说：“主啊，主啊，给我们开门！”（11节）这当然表明她们想要进来，没错吧？
尽管这点显而易见，但对我来说，聚焦于童女们被关在门外时的第一反应，我们就会错失这则寓言的主旨所在。那主旨是什么呢？确切说是耶稣在13节告诉我们“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”耶稣关注的是警告我们要准备好，不是要告诉我们那些错过机会的人真的想要再进来。
不过，如果情况真这样，那又怎么解释哀哭切齿的经文呢？这不是在形容后悔吗？确实，仔细考察一下就能发现情况越发复杂了。有意思的是，希腊语“切齿”是brucho，这词也出现在了使徒行传7章54节中。但这段经文里，这词描述的是犹太公会对司提反证道的回应：“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”注意，这词在这里是表达愤怒，而不是后悔。
我想说哀哭切齿传递的是同样心态。尽管哀哭表明的是痛苦与深深的悲伤，切齿传递的则是恨，是对神顽抗到底的悖逆。换言之，那些最后落在地狱里的人继续因为仇恨而拒绝神，哪怕自己为此遭受难以名状的痛苦。正如路易斯说的，地狱之门确实是从里面锁上的。
不过，这怎么可能呢？人怎么会自寻痛苦呢？实际上，这种心智的状态并没有你想象的那么异乎寻常。举一个简单的例子吧。我还在幼儿园里的时候，有一天我们在烤姜饼。当放学铃响的时候，我们都跑到房间后面去拿自己的作品。但我仔细检查了烤盘，却找不到自己的那块姜饼。剩下的姜饼一块接一块被主人领走，直到最后只剩下一块。那块并不是我的。我很恐慌，告诉老师我的那块没了。他回答说所有姜饼尝起来味道都一样。既然如此，她就把剩下那块放在包里，让我带着出门回家。
我在回家路上怒不可遏，妈妈想尽一切办法要我冷静下来。她许诺周末带我去购物中心，告诉我可以给我买个玩具（无疑，就是为让我安静下来）。但那不奏效之后，她很务实地跟我讲道理，说明了我依然有一块自己的饼干。尽管那块不是我自己做的，但依然是块完美的小饼干。然后，如同在我伤口上撒盐一样，她重复了我老师的观点，所有的姜饼味道其实都一样。所以，那又何必在意到底谁烤的是哪个呢？一块饼干只是一块饼干。我妈妈最后用一句颇有斯多葛派之风的话作为总结：有时生活中有时确有坏事发生，而“坐在那里跟自己较劲生气，除了自己你谁也伤害不了。”
话是好话，当然：妈妈的话非常有理。但那并不重要：我就是听不进去，我就是不讲理。在我到家的时候，我已经从生气变成了愤怒。不是我的姜饼，那是天大的事情。我走出汽车，走到我家边上一条巨大、空旷的溪谷边，手里紧紧攥着那块姜饼，眼泪止不住地往下流。为了找到那个姜饼小贼，为了向全世界表明我对这姜饼丑闻的愤怒不满，我回头看了看，用尽力气把姜饼扔到了溪谷中。姜饼在蓝天下划出一条弧线，落在了下面的灌木丛中。我暂时满意了一些，然而依然有着莫名的难过，转身回家了。
这种孩子气的故事与地狱有什么关系呢？事实就是当时我完全被不公、受害者的心态所消化，就是不愿意开心起来。我想要的是愤怒，我想要的是仇恨。我选择了痛苦。不仅如此，我还想要其他人也痛苦：老师，我妈妈，以及最最关键的，拿走我那块姜饼的人。只要可能，我会夺走他们一切的幸福。
当然，那时的我完全不可理。木已成舟，我其实有一块尝起来一模一样的姜饼，甚至还能考虑到会有一个新玩具。正如我妈妈所说，继续愤怒下去，除了我自己，我谁也伤害不了。然而我却不管不顾，那些都不重要了：事实就是我宁可让自己的愤怒、我被冒犯的感觉不断滋长，也不愿意最好地利用自身处境，享受我手上现成的那块姜饼。
这是很小的一件事，到晚上我就忘了这茬了，沉溺于《正义前锋》(The Dukes of Hazzard)的最新一集。但对别人而言，故事的结局不一样。我认识一些人，他们品尝到了不公的苦涩。他们也不想开心起来。他们想要去愤怒、去仇恨。他们选择了痛苦。更为甚者，他们还想要所有的人都受折磨。他们的愤怒、不公和仇恨感并没有在晚上结束。相反，这些东西经过多年不断滋生、成长，如同灵魂中的癌症。
按照我现在对地狱相关教义的理解，那可不是神在什么电脑游戏里突然袭击、把门关上！确实，地狱并不是神要把我们安放进去的国度。相反，是我们自己把自己置身其中。我们自己才是关上大门、扔掉钥匙的人。
彼得后书3章9节里，我们读到神“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人 都悔改。”我现在相信神的耐心是无限的，他的爱永无止境。他从来没有停止等待。地狱相关教义中发人深省的教训在于，并不是神拒绝我们，而是我们拒绝神，我们给自己顽固的意志锁上大门，却让神永远在等待。
Randal Rauser博士是艾伯塔省埃德蒙顿泰勒神学院(Taylor Seminary)的历史神学教授。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月7日
经节：向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。 (约翰福音十六章24节) 亚历山大的王宫里，有一位著名的穷哲学家。有一天他构想出一个谋略，却认为只有他的主人，也就是征服世界的亚历山大，才配运用他的谋略。他的提议立刻被国王接纳，亚历山大允许他随意向国库支取他所想要的金额。因此，他以皇帝的名义，申领一万镑。银库总管一看这个数目委实过于太大，当场拒绝支付，还禀报皇上，认定此项申请过于离谱。亚历山大耐心听完银库总管的报告后，当面裁示如数照付。并说：「我欣赏这位学者的想法，他是出于尊重我，才提出这样的要求，一来显示我们的国库宽裕，二来也显示我为人慷慨。」 同样，上帝也彰显出祂无比的慈爱，正如经上所说：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」
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经节：耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。 」（出埃及记三章2～4节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：在平凡中见非凡 当摩西正要办完当天的例行公事时，他看见一株着火的荆棘。在当地，这是很普通的景象，但摩西注意到一些古怪的现象。虽然荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西想要走过去瞧个仔细。当神看到摩西搁置当天的例行公事时，祂开口对他说话。神在摩西身上过去四十个年头的带领，在此时此刻达到高潮。神的救赎计画等待摩西在平凡中去发觉它的非凡。有时当你埋首于日常生活琐事时，你可能会忽略身边不平凡的事物。你可能正处于一个稀松平常的时刻，然而，就在此时你被神的同在所充满。也许你在繁忙的日程中，注意到非常特殊的事物。你第一个反应可能是：「我太累了，实在不想去搞清楚怎么一回事！」或者是：「我不想被它搅乱我平静的生活。」但也许此时此刻就是你遇见神的一次独特机会。神通常在你生活中一个司空见惯的场合对你说话，这往往不是你在教会敬拜神的时候。许多遇见神改变历史的际遇，是发生在生命中一段平凡的时刻。如果你在世俗平凡之处看到不平凡，千万不要继续埋首于日常生活的例行公事。也许这就是神计画好，要改变你和旁人生命的时刻！
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：3月7日
经节： 『我们……周围遭患难。 』（林后七章五节） 为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。 『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。 』（林后四章七节）第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠祂，让祂把我们紧紧握在手中，把所有的难处交给祂，由祂照顾。第三，主自己曾站过那『四周遭患难』之地，今天祂也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢独自跨前一步。第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。占心的秘诀一次学会，就永远学会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也贫穷。 －－译自地上的天上生活（Days of Heaven uponEarth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
天使保护
“听从他命令、成全他旨意、 有大能的天使，都要称颂耶和华！”
诗篇 103:20
很多新闻在报道关于鬼神崇拜的消息。相关的电影也很流行，电影院都会挤满人去看。如今还有一些关于动物崇拜的邪教的新闻也很引人注目。可惜，几乎没有人关注天使。 可能在属灵层面，媒体基本上被邪恶势力控制了。
但是，你是基督的门徒，你期待天使陪伴你的生命。你不一定能够感受到他们的存在。但是，你选择这一条路，而不是另一条，正是因为天使在带领你，并让你远离麻烦。从圣经记载中，我们读到天使说话并且一再出现。你说你没有见过，但不代表他们不存在。你没有去过北极，不能说北极不存在。
我们感受不到天使的存在，还有一个原因，就是我们太注重物质上的感觉。例如视觉、触觉、味觉。请你藉着祷告、读经，来感受属灵的世界，感受天使的存在。如同收音机的频道。信号是有的，只是，你调了没有？
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转载自《葛培理布道团》
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玛嘉烈
被公认为美国心理学之父威廉（William James，1842–1910）说：「人类最深处的需要，可能是感觉到别人的欣赏。」就婚姻关系来说，妻子渴望得到丈夫的关注与肯定，是不容置疑的事实；所以丈夫应该常常给妻子正面的肯定，让她得到适当的鼓励，以致能更有动力地进步。懂得欣赏妻子的丈夫，确实能把妻子的潜质发挥出来，甚至有意想不到的效果。
英国女子玛嘉烈，就是因为得到丈夫的欣赏、鼓励与支持，才完成法律课程，考取了一个律师牌。玛嘉烈深知自己对政治的热忱，她结婚前向爱侣清楚表明自己不是一个在厨房裡刷盘子的女人，然而他的情人毫不犹豫地回答：「正是如此，我才娶你啊！」
玛嘉烈后来成为英国的一代风云人物，她是前英国首相戴卓尔夫人（Margaret Hilda Thatcher）。
俗语有云：成功男人的背后，要有一个女人；其实幸福女人的背后，也要有一个体贴的男人！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  工作与工资
(马太福音二十章1-16节)
有一个大葡萄园的主人，每天需要很多工人来工作，所以每天早上，到园外聘请工人，主人对他们说明，每人每天一钱银子，他们都愿意到葡萄园裡去工作。园主发现仍需要工人，即使到上午十时和中午十二时，也继续招聘人手。
到了下午三时仍有人在街上閒站，于是也请他们来葡萄园工作，到下午五时，看见还有人站在街上，也请他们来，说明每人可得一钱银子。到了晚上，园主对管事的说：「叫工人都来，给他们工钱，从后来的开始，到先来的为止。」
约在下午五时来作工的工人，每人都获得一钱银子，他们当然十分欢喜地多谢园主。及至那先雇的来了，他们以为必然多得，谁知也是各得一钱，他们只得一钱，就埋怨园主。
事实上，他们应该感恩的：
蒙主选召，有机会工作 工作是为主，价值甚高 为主工作，可发挥自己的才干 较早工作比迟工作的人有较大的贡献 工作数年，会有丰富的经验，可为人师 与一切同工分享工作的效果 忠心工作，使主人满意 这些早来工作的人，可能并非埋怨主人给他们太少，乃是埋怨主人给迟来工作的人太多，这乃是一种嫉忌的罪行。
「可能」主人会给那些早来工作的有特别的赏赐，是他们不知道的，但他们有了埋怨之后，主人的赏赐就取消了。至于那些迟来工作而获得一钱银子的人，他们不知明天是否一早就来工作呢？忠心事主的人，乃为工作，非为工钱，「只求对主忠善，不问人间褒贬。」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（约十五5）
我们可从信徒靠圣灵结出多少果子，看出他的状态来。结果子越多，生命就越像主。多结果子的秘诀在哪里呢？就是常常住在主里面，与他完全联合。因为只有基督的生命才能结出良善的果子，所以信徒必须常住在主里面，才能得到主源源不断的供应，不断成长，以至于越来越多结果子。如何常住在主里面呢？就是借着信心操练，常常读经，不住祷告，时时过顺服的生活。特别要强调的就是信心，就如希伯来书说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（来十一6）
不靠信心于基督，就不可能常常读经，不住祷告，过顺服的生活。信徒要多结果子，就要忠心顺服圣灵而行。钢琴家要经过许许多多的练习，才能弹奏出美妙的乐章。基督徒也要不断操练，才能更多更深经历主的信实和大能，信心才得以时时更新而加增。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 “常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破环了一般。”（提前一19）
破损之船不能再航行。基督徒能否有效地服事神，就取决于他的良心是否受到攻击。向神认罪能立刻摒除这种攻击；但只要信徒一接受撒但的控告，他的良心就搁浅，除非他的良心再次获得安息，否则他就无法有效地服事神。
我们若相信魔鬼的控告胜过相信宝血的赎罪能力，那是何等的错误！我们犯罪，就是亏欠了神的荣耀。但假设我们犯罪之后，却未能信靠基督已为我们的罪舍命，那我们就再次严重地侮辱了神。犯罪固然可耻，但犯罪之后，仍妄想从他处得平安，则更可耻。如果我们犯了罪，而不到神面前认罪，那么我们的良心遭撒但控告就是罪有应得的。如果我们已承认了罪，有谁能再控告我们呢？
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活63）
问：我今年15岁，想成为众所周知的人，就像电视上的人一样,当我长大了我梦想在好莱坞演电影。想出名有错吗？
答：如果一个人诚实不违反道德正义，名誉本身不一定是错的，毕竟，耶稣在他那时候是出名的。另一种情况，圣经上说：当耶稣去的时候众人拥挤他。（参路8:42） 但是我强烈建议你不要把出名作为你人生的目的，首先你肯定会失望，因为每个人都想成为名人，但是又有成千的人达不到这个目标。名声是短暂的，现今很多的名人几年后就会被忘记。不仅如此，名声很少带来快乐。为什么我们经常读到名人拥有失败的婚姻，吸毒，酗酒，甚至自杀。 反之我劝你把基督耶稣放在你人生的首位，寻求他对你未来的旨意，神知道你的全部，他创造了你，爱你，并且知道什么对你是最好的。请现在开始求主来到你的生活，把每天寻求他的旨意作为你的目标。 不要被这些声称快乐拥有名声和财富的人误导，这不是真正的快乐。真正的快乐只有来自神，当你把神放在生活的中心位置，你就会真正快乐。神知道你的需要，神的应许是真的：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）
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转载自《葛培理布道团》
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你的禧年
作者：查思博牧师
你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。
利未记25∶9
每逢禧年，犯人均被释放，债务均可免去，夺去的产业均被归还。（参见利未记25∶10）赞美神！你希望神为你这样做吗？神能够医治你，或改善你与其他人的关系──但 能作比这更大的事。神说∶「就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」（约珥书2∶25）神能补偿你所有的损失，是超乎你所想所求的。他确实能做到！今天 要你回答这问题∶「岂有我难成的事吗？」（耶利米书32∶27）答案当然是「没有」！「在神凡事都能」！（马太福音19∶26）现在就走到神的跟前祷告∶
「耶和华啊，我宣告现在就是我的禧年。我承认那些叫我犯罪的意念和行为。求?用宝血洁净我，用圣灵指引我。我要把我的生命和意念交托给?。我知道今年?就要把我所失去的归还我。我知道并相信这是?的应许。感谢主！阿门。」
请记著，现在就是你的禧年！
 至死靡他黃瑞西牧师 求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戮记，因为爱情如死之坚强。 ‥‥‥爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。 (传8︰6～7) 在「诗经」「国风」的「柏舟」篇中，有一首描写男女爱情的诗，写一个少女自己找好结婚对象，誓死不改变主意，恨阿母不明白她的心意。原文是︰「泛彼柏舟，在彼中河。髠彼两髦，实维我仪，之死矢靡他。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧，髠彼两髦，实维我特，之死矢靡慝，母也天只！不谅人只！」 全诗的意思是︰那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间，船中有两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。我的主意到死也不变。我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。那只水上漂荡的柏木舟，它靠在河的那边，划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。我对他到死也不会变心。我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。 此成语是形容一个人情感(爱情)专一，直到死也没有二心。 【灵训】 「爱情」，它是财富所购不到的，权势所占不了的东西。它如同雨后的阳光，令人舒适清新。如同一杯甜蜜的苦酒，令人如痴如醉。生命好比一朵鲜花，爱情如同其上的花蜜。真正的爱情能够征服一切，能够深入一切。它能够化丑恶变成美丽，化愚拙变成聪明，化软弱变成刚强，化仇敌变成友谊，化罪魁变为圣徒，化忧愁变成喜乐，化天狱变成天堂‥‥‥爱情的力量太伟大了，太神圣了，太奥秘了！ 圣经说︰「神就是爱」，「因为爱是从神来的」(约壹4︰7～8)。神是爱的本源，想获得真正的爱者应以神为依归，应以神为爱的基石。爱是什么呢？这问题太玄妙了，保罗得蒙天示在林前13章写出至妙之道︰「爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」爱不只是要求，享受独占。爱乃是供给，牺牲，舍己！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------------------- 
你的光当照在人前
黃瑞西牧师
Let the Lower Lights Be Burning
Philip P. Bliss, 1838-1876 你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。 (腓2：15-16)
一个恒久虔诚的基督徒人生，乃不断以生命将神的道宣扬出来。如同天上的辰星，山川花木，恒久地彰显神创造的大能和荣耀。
诗19：1 说「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」所以让我们基督徒的人生成为天上的星，为主发光，叫人看见我们的好行为，归荣耀与神。 今天的世代黑暗，基督徒的责任要将明光照耀，有人说基督徒是第五本福音，一点没错，基督徒就是福音的凭证，其人生就是一本福音。 这首诗的词与曲系Philip P. Bliss 所作。作者1838 年7 月9 日生于宾州，童年时家境穷困，成长于农场，没有受教育机会。自小就显露音乐天赋，而且爱好圣乐。虽无正式音乐训练，但由自学苦练终成音乐家。当他25 岁时，作了一曲谱子寄给最著名的音乐家Dr. George Root，问可否售予Root & Cady 音乐公司以换取一支笛子作为酬劳。 Dr. Root 接到之后，发现其天赋，回信鼓励有加，并赠送一支新笛子。 Bliss 得以再接再厉地得到惊人的成绩，饮水思源，应归功于当年Dr. Root 的鼓励所致。 Philip P. Bliss 是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。
1. 我天父发慈悲恩光，像灯塔由天普照，
祂命令我们当发光，去照亮沿岸暗礁。 2. 全世界在黑夜罪中，怒号声如汹涌浪， 千万人逼切在等待，热望得见边岸光。 (副歌) 你的光当照在人前，且越过苦海浪波， 世上人陷溺在罪中，等候你速往救助。 ＊我们所行的，就是表明我们所信的。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
第二个生日
大光宣教福音中心出版部 为人父母在孩子出生的那一刻，是多麽喜悦、兴奋啊！世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了！ 对基督徒而言，接受耶稣基督为他个人的救主，并且经历属灵的出生的那一刻，他肉体的生日才有另一层新的意义。 为什麽基督徒需要第二个生日呢？为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢？ 圣经说世人都有罪，耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事（或罪）付出了代价。祂说我们若相信祂，请祂赦免我们的罪，祂就会在天上为我们预备一个家，让我们将来与祂同在那裡，直到永远。上帝不会说谎，祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。 第一，承认你是罪人。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」 第二，相信耶稣能拯救你。」 「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」 第三，向上帝认你的罪。 大声的与祂说话，告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪，并且告诉祂，从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。 「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死复活，就必得救。」 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 如果你作了认罪和相信耶稣的祷告，请与我们分享这宝贵的经历，愿上帝祝福你！ ----------------------------------------------- 转载自《科学与信仰》 ----------------------------------------------- 
当信服神。（可11:22）
信心是灵魂的脚，有了它才能在灵程上奔走。爱能使脚步走得更轻快，但信心是载着灵魂往前走的脚。信心是油，有了它灵修和敬虔的轮才能发动；没有信心像车脱了轮子，我们便须吃力地往前拖拉。有了信心我们凡事都能作；没有信心，我们在服侍神的事上就毫无能力。若你看到一个热心服侍神的人，你就知道他是一个大有信心的人。一点信心就能救一个人，而且一点信心也能为神作成大事。可怜的小信不能与“亚波沦”争战；必须“基督徒”才能打过。小信不能把“绝望”杀死；必须“崇恩”才能把他击倒。小信虽可进入天堂，可是他却自惭形秽，并且失去了珍宝。小信说：“道路崎岖，荆棘满目，危险四伏，我不敢前去”；但大信却记起神的应许：“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”所以她大胆前行。小信心惊胆跳地、失望地呆立着，涕泪交流不止；但大信却歌唱说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你”，因此她立即渡过那河。你不感到平安快乐吗？你以为所信的神为乐吗？你要快乐的灵性生活，还是暗淡的生活呢？要：“信服神。”若你爱黑暗，甘愿住在阴暗和悲残中，那末就以小信为知足吧；但若你爱光明，你就得唱快乐的歌，切慕至上的恩，“大信”。
“在信的人，凡事都能。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月7日 「我知道你的患难，和你的贫穷，其实你是富足的」（启2:9） 当我们环顾左右，就不能不因着许多基督徒深缺属灵的经历而感到难过。在他们的生活中，难得有丰满的属灵流露。他们既自顾不暇，更谈不到有盈余的恩典去供应别人了。基督徒为什么这样贫穷呢？这都是由于不晓得圣灵的管治是为着带领他们往前去！诗篇的作者说：「我在困苦中，你曾使我宽广。」（诗4:1）暂时贫穷的目的是为着要赐给我们永远的丰富。神从来不会无缘无故叫压力和贫穷临到我们身上的。祂的计划就是叫一切的压力带领我们进入宽广，叫一切的贫穷带领我们进入丰富。神为着祂子民所定规的，既不是不断的受困，也不是长期的穷乏；因为这些决不是神的目的，而只是神要达到祂目的的手段。困压引到扩张；贫乏达至丰裕。  《竭诚为主》 3月7日 不朽的喜乐 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 （罗八37） 保罗列举许多的事情，似乎会把圣徒与神的爱隔开；但奇特的是，没有任何事物可以将圣徒与神的爱隔绝。这些事可以而且实际的进入人的事奉操练中，隔开了神，叫个人的生命与神分开。但是，绝没有一样能插入神的爱与圣徒的心灵中间。我们信仰的基石，就是神在加略十架上彰显出来那高深莫测、奇妙无比的爱，这爱是我们永远不配得的。保罗说正因为这缘故，我们在这一切事上已经得胜有余，成为超然的得胜者。正在那似乎要把我们制服的事上，获得无比的喜乐。 游泳者所惧怕的波涛，对滑浪者却是驾浪凌空的赏心乐事。应用在我们的身上，这些事——患难、困苦、逼迫——在我们里面却生出喜乐来；这些事不是我们争斗的物件、借着他，我们在这一切困扰里面，已经得胜有余。不是[尽管]有这些也得胜，乃是置身其中仍然得胜。信徒从来不会因为[徒有]患难，就体会主里的喜乐，乃是由于在患难之中而体会到的。保罗说：[我在患难中格外喜乐。 ] 不朽的喜乐，并不建筑在短暂的事上，乃是在神永不改变的爱上。人生的经历不论是可怕的或是单调的，都无法影响神的爱，这爱是在我们的主基督耶稣里的。  《灵命日粮》 3月7日 读经: 马太福音4章18-22节 金句: 「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。」（马太福音4章22节） 有些人把每年的钓鱼之旅视为是行事历上的重头戏。他们会到舒适的度假屋，垂钓几天，并以此为乐。但我们可以确定这一定不是门徒们捕鱼的方式。在遇见耶稣那时，他们可不是在度假，因为捕鱼就是他们的工作。 工作常占据我们许多的时间与心力，但耶稣却以一个有趣的方式打乱我们日复一日的工作日程。祂的做法就是邀请我们参与祂的事工。 请留意祂对那些渔夫说话的顺序：「来，跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样」（马太福音4章19节）。我们时常以为人必须一面有所作为，一面跟随耶稣。但事实并非如此！耶稣乃是呼召我们先来跟随祂，然后祂会使我们的生命有价值。耶稣引领我们掌握人生的优先顺序，让我们能将一切心力都投注在他人的需要以及永恒的生命上。 也许神并没有要求你放弃工作，但是一旦跟随了祂，你看待工作的眼光绝对会有所不同。你在何处「捕鱼」并不重要，但只要跟随了耶稣，你就必须「捕鱼」。
还在等什么呢？撇下渔网来跟从祂吧，让祂来为你的人生成就大事。 JS
主说：背起十架， 若想成为我门徒； 就当甘心背十架， 谦卑跟随我脚步。 Everest 撇下你的网，来跟从耶稣吧！  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月7日
经节：“这是我骨中的的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”（创世记二23）
亲爱的主耶稣： 今天是三八妇女节，我清早起来，为这个特别的日子向?献上感恩。感谢主，在创世以先，设计了女性；也感谢主，在?的创造计画里，把我设计为一个女性。我要告诉?，我很喜欢身为一个女性的身分与角色。
想起在创世的时候，?从男人的身体，拿出一根肋骨来，创造了女人。我就觉得特别欢喜，因为，那时亚当已经从泥土经三一神亲手触摸，吹一口气，成了有灵的活人；这么说，女人的创造，并非直接从泥土而成，却是从一个有灵气的人身上而出。这是多么美好的事实啊！
主啊！身为一个女性，我要特别珍惜这一个从灵而来的特质，在世上成为男性的伙伴。
主啊！趁?今天妇女节，我为自己祈求，也为天下亲爱的姊妹祈求。
让我们在家可以成为丈夫最亲密的爱侣，时刻思念这骨中之骨，肉中之肉，唇齿相依的关系，同甘共苦，彼此相爱，互相扶持。
求主也让我们有从圣灵而来的智慧，教养引导子女，以主基督的心为心，去爱与包容，接纳家人。
求主保守，赐福给我们在世的每一位姊妹，无论服侍或工作，都可以与男性彼此同心合作、和谐合一，持温柔谦卑的心互相学习、沟通，好使天父的国度，旨意与计画能够行在地上，让天国在人间成就。
主啊！求?帮助我们每一个妇女，身上时刻带?主的死，因此可以活出主的荣美，原谅我们从夏娃身上而来的叛逆、骄横、任性，让我们时刻记?身上这根刺，好使我们常存谦让温柔，信靠仰望主，靠主得胜。
思想：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书四2-3）  申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十七至廿章
重点：拜偶像的惩罚；立王的指示；祭司和利未人当得的分；兴起先知的应许；设立逃城；见证人及战争的法律。
钥节：要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那裡去。误杀人的逃到那裡可以存活。（十九3-4）
耶和华吩咐百姓，在入到迦南，领受神所赐的地业时，要在神所赐的地上分定三座城，要将承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那裡去。
神恨恶罪恶，万不以有罪的为无罪；但祂又是慈爱公义的神，祂注意到有些人并非故意、蓄意杀人，不过是意外杀了人；所以神吩咐百姓设立逃城，叫素无仇恨、意外杀了人的得著庇护所。他们逃到那些城的一座城，就可以存活。
神一方面保护那误杀人者，也保护百姓，不让他们向那误杀人者报仇，以致流这无辜人的血；因为这误杀人者是无心的，是意外，若他被报仇，流无辜人的血岂不日增。
误杀人者虽是意外、无辜，却不是没有罪；他无心杀人，但实在杀了人。他虽然逃入逃城，得以保存性命，却也受逃城的制裁。他不能离开逃城，只能在逃城裡生活。
逃城向我们启示了神救赎恩典。耶稣基督就是逃城，有罪的人只要进入基督，必不至灭亡，反得永生；祂并且释放我们得以自由。
默想： 「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗四32）
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「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。」（腓一29） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水神向人施行了两个极的恩：第一、是信服基督；第二、是为祂受苦。神把第一个恩向全人类显明了，但接受的却是人类中的小群；神又把第二个恩向所有信祂的人显明了，但接受的又是小群中的小数。若有人把这两个恩都接受了，真是恩上加恩了。 可怜世人都被这世界的神弄瞎了心眼，看不见神的恩，就是这些已经看见第一个恩的人，仍是近视眼，看不到神所预备那极重无比永远的荣耀，只看见了今天虚浮的福气。就象无知的小孩子，给他一块宝石他不要，给他一块糖他就笑了。他不知道一块宝石的价值超过了一块糖多少万倍。神丰满的恩典，乃是恩上加恩，约翰说：「从祂丰满的恩典里我们『都』领受了，而且恩上加恩。」（约一15）使徒们实在是接受了这两个恩，不但信服了基督，而且为祂受了许多苦。如果有人领受了这两个恩，他的恩上加恩，将来就变成了荣上加荣，如今却是力上加力。 惟愿我们向主买眼药搽眼睛，看得清楚，使我们不定睛在这必朽坏的上面，能看见神在永世里长存的基业。不仅是信了基督，并愿意为祂受苦，从主的手中接受完全的恩。但我们多数的信徒不羡慕神的恩，而且大大惧怕逃避神的恩。这是肉体的活动，而不是灵的引导。 「他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(二)――立你守望，替我警戒
经文:
结二1～三27
钥节:
我立你作以色列家守望的人……；所以你要听我口中的话，替我警戒他们。（3：17）
参考经文
徒一8；二4；弗六18；啟四；十
提要
以西结在等候事奉中，上帝恩待以西结，藉著异象和圣灵的充满，使他明白上帝的託付，圣经记载：「祂对我说，人子阿！你站起来，我要和你说话。祂对我说话的时候，灵就进入我裡面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。祂对我说，人子阿！我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。……他们或听，或不听，（他们是悖逆之家）必知道在他们中间有了先知。人子阿！虽有荆棘和蒺藜在你那裡，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。……看哪！我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」（结二1~3，5~6；三8~9）以西结的任务虽然艰困危险，但圣灵与他同在，赐他能力来完成上帝所託付的。亲爱的，在信徒等候的事奉中，必有圣灵的同在，足够的恩典，使你行在祂所量定的道路中。
在今日的经文中还有二件事是不可忽略的，圣经提到：「祂对我说：人子阿！要喫你所得的，要喫这书卷，好去对以色列家讲说。於是我开口，祂就使我喫这书卷。又对我说：人子阿！要喫我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹；我就喫了，口中觉得其甜如蜜。……人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（结三1～3，17）「吃书卷」与作「守望的人」，是上帝的僕人在等候事奉中所不忽略的操练。因為上帝的僕人若将上帝的话吸收、消化了，这些话将变成甜蜜的，并赐人生命。我们若想要作个有用的僕人，就要用上帝的话先喂饱自己，然后才能成為「分粮的人」。另外，主也要我们成為这世代看守和「代祷的人」。天路客阿，你愿意成為这样的人吗？好好在主面前装备自己，在等候主的同时，多花时间读经和祷告吧！ 默想
1.在异象中以西结吃下上帝所赐的书卷，其中所写的有哀号、叹息、悲痛的话。但他吃下之后，口中觉得其甜如蜜（结二8~三3）。这提醒所有的信徒，不单要勤读圣经，更要喫下上帝的话语，成為你生命的能力，生活的引导，遵行实践出来。若想作个有能力的人，就要用上帝的话来喂饱自己，才能出去争战。
2.以西结的事奉，圣灵扮演了关键的角色。在圣灵充满之下，使他身上大有能力，加上他先前吃下的书卷，才能成為称职的先知。亲爱的，圣灵和主的话，是我们在等候中得胜的关键。 等候的金言
1.持续等候的信心，让我们能面对已知或未知的各样磨难、挑战。──司布真
2.成功的秘诀，不只是信心，也在乎忍耐等候。──选
等候的应许
1.祂对我说：人子阿！你站起来，我要和你说话。祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。」（结二1，2）
2.祂对我说：人子阿！要喫你所得的，要喫这书卷，好去对以色列家讲说。於是我开口，祂就使我喫这书卷。又对我说，人子阿！要喫我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹，我就喫了，口中觉得其甜如蜜。（结三1～3） 3.人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。（结三17） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们领会到信心等候之路是一条既悲伤又欢欣的道路，其中有痛苦也有安慰，有眼泪也有欢笑，有试炼也有得胜，有争战也有凯旋。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
路十八18-30
18有一个官问耶稣说：「良善的夫子，我该做甚麽事才可以承受永生？」19耶稣对他说：「你为甚麽称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的：『不可姦淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。』21那人说：「这一切我从小都遵守了。」22耶稣听见了，就说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」23他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。24耶稣看见他，就说：「有钱财的人进神的国是何等的难那！25骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！26听见的人说：「这样，谁能得救呢？」27耶稣说：「在人所不能的事，在神却能。」28彼得说：「看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。」29耶稣说：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」
富足的官问耶稣关于永生之道，耶稣就挑战他变卖一切跟从祂，然后向门徒指出有钱财的人要进神的国就如骆驼穿针眼般难。
1.「我该做甚麽事才可以承受永生？」（18节） — 犹太人的观念中认为要行特别的善事才可得永生。
2.「除了神一位之外，再没有良善的」（19节） — 耶稣的重点是指出神是良善的源头，而不是要说明祂自己并非良善。
3.「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」（30节） — 主要是指属灵生命的丰盛。
1.为甚麽富足的官听到耶稣的话后便忧愁起来？
2. 财宝对富足的官有甚麽意义？
3. 富足的官遵守律法，能得到律法的保障吗？
  我们作基督徒的自我形象是靠甚麽来保护的呢？
富足的官从小就遵守律法：不可姦淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母……他从小就耳熟能详，是这些律法保护他作为犹太人的身分。
律法是犹太人的历史传统，虽然他们一生下来便是神的选民，但犹太人之成为犹太人，严守律法是一个生活的指标，因此，要肯定自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，是神所拣选的族类，是纯种的犹太人，守律法便起着决定性的作用，所以说律法保护了富足的官的自我形象。
然而律法的保护作用有限，它不能保护人的生命不犯罪，更不能使人得享永远的生命，所以富足的官问耶稣关于永生之道。
今日我们作基督徒，仍有很多成文或不成文的律法保护着我们的身分，我们仍有些律法主义的影子，以为不许这样，不许那样，或遵行这样，守着那样，便是真正的基督徒，然而，我们须要醒察，真正保护我们这个基督徒身分的，不是律法，乃是恩典。
 我靠甚麽来说明自己是个基督徒？
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转载自《生命福音事工》
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