每日灵修生活2018年02月25日学像小孩子
摘要：路加福音 18:15-17“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。” - 路 18:17在耶稣的时代，接受拉比的祝福是一件大事。拉比为孩子祝福在当时是个习俗——有......
----------------------------------------------------------------------------
 学像小孩子
路加福音 18:15-17
“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。” - 路 18:17
在耶稣的时代，接受拉比的祝福是一件大事。拉比为孩子祝福在当时是个习俗——有时还会给予这个孩子一些关于他未来的预言。
难怪这些父母会涌向耶稣。接受祂的祝福是个极大的礼物——而且祂甚至会预言孩子的未来。祂会预言谁可能成为拉比吗？或者谁会成为百姓的领袖？或者谁会足享长寿？
门徒看到这些父母群拥着耶稣，就不太高兴。毕竟，耶稣太忙了，没有时间给这些孩子们！
但耶稣不希望祂的国像私人俱乐部一样封闭。当门徒试图阻止父母和孩子时，耶稣却展开双臂，叫这些孩子到祂这里来。主想要与他们靠近，而且赐给他们最好的祝福，说：“在神国里的，正是这样的人。”
门徒需要学习，他们不能作神国里自我钦定的守门人，而是要慷慨地邀请，让人们知道凡以小孩子般的信靠倚赖来到主面前的，都能接受神丰盛的祝福。
祷告
耶稣啊，感谢祢鼓励我以小孩子般的信心来到祢面前。我要敞开双手，相信并信靠祢愿意赐下美好的礼物给祢的儿女。今天我就奉祢的名而来。阿们。
今天经文：路加福音 18:15-17
15 有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。
17 我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
---------------------------------
转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  伊拉克基督徒社区面临消失困境
伊拉克基督徒尽管面临生存困境，但还是饶恕谋杀、折磨和蹂躏他们的伊斯兰激进分子。
伊拉克埃尔比勒大主教巴沙尔·瓦尔达曾谈到自己国家基督徒面临的困境，他说信徒们“1400年来忠心忍受迫害”，但现在在伊拉克他们陷入“生存还是灭亡”的困境。
上周，这位主教在华盛顿乔治城大学伯克利宗教、和平与世界事务中心主办的活动中指出，恐怖组织伊斯兰国在尼尼微地区造成125000（12.5万）余名基督徒流离失所。
瓦尔达说这些袭击造成基督徒“没有避难营地，没有工作，没有资产、没有教堂，没有任何能力参与使我们生命有尊严的事”，据天主教通讯社报道。
“我们只剩下很少的人，估计不到20万基督徒”，他谈到伊拉克的基督徒人数从2003年的150万减少到目前的境况。
“虽然我们的人数确实很少，但使徒们的人数更少。”
这位教会领袖说虽然伊拉克基督徒遭到可怕的种族灭绝，但基督徒们仍然愿意饶恕。
“我们饶恕那些谋杀我们、折磨我们、强奸我们，企图彻底摧毁我们的人。我们奉耶稣基督的名原谅他们，”瓦尔达说。
他接着说穆斯林领袖需要做的不仅仅是澄清IS并不代表他们的信仰，并赞扬阿拉伯联合酋长国等一些国家向暴力受害者提供真正的支持。
“自IS攻击以来，他们一直与我们一起帮助所有人——天主教徒，雅兹迪，穆斯林，”这位主教解释说。
“伊斯兰教内部存在根本的危机，如果不承认、解决和修复这一危机，那么中东的基督徒就没有明天，”他说。
“我们已经听到一些勇敢的伊斯兰领袖的声音，他们看到改变的必要以及需要公开解决这个问题。这应该受到鼓励。”
新开放的埃尔比勒天主教大学让这些被摧毁的社区看到希望，该大学欢迎基督徒和穆斯林学生，提供经济学、国际法、英国文学和会计等学位。
尼尼微平原的基督徒去年12月份也迎来泰勒凯夫(Tellskuf)圣乔治堂的重新开放，这是该地区赶出IS后第一间修复重新启用的教会。
但尽管伊拉克取得打击IS和解放领土的胜利，但基督徒返回家园仍然面临“巨大的挑战”，例如亚述援助协会(Assyrian Aid Society)伊拉克分会会长Ashur Sargon Eskrya在2017年8月表示：
“根据历史资料，伊拉克基督徒（亚述人，迦勒底人）是该国的原住民，他们在伊拉克的未来取决于国际上的支持和保护。如果没有保护，他们将无法再在伊拉克生活，”
“对于伊拉克基督徒而言，这是生死存亡的关键时刻。伊拉克的基督徒在伊斯兰国后的伊拉克面临着最难的困境。”
---------------------------------
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 
标题： 2月25日
经节： ...你少年时光耀如清晨的甘露。 (诗篇一百一十篇3节) 七十岁的人充满朝气，远比四十岁心志衰老的人，更令人激赏，也更有盼望。 ─赫尔姆斯 谈起老，我们逐渐老迈了吗？ 当我们步向人生的高处， 只见遍地绽开生命的花朵， 清新得像是可爱的黎明； 我们都像孩童，人生才刚起步 生命的甜美在于得胜。 正因天堂在我们里面发芽、含苞待放， 我们年纪越老，心灵却越年轻！ 我们有一位神，存在于永恒之中， 在祂毫无年龄的限制。
-----------------------------------
经节：约翰对耶稣说：「夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」（马可福音九章38节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：不要禁止他！ 乍看之下，门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得赞赏的。他们发现有人不属于自己一伙的，也奉主名赶鬼，就禁止他。然而，耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力（马太福音十：8），但是他们却失败了（马可福音九：28）。门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼，一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼，不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责（马太福音十七：20）。然而，他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤，反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。有时候，小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败，要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊，祂说：「不要禁止他！」（马可福音九：39）祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的，就是帮助我们的。」（40节）你是否学了这极重要的功课？你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣？对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励？
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 2月25日
经节： 『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了。 』(书一章三节) 今天除了有许多地方我们还没有1得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？『凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了』，于是神也把那应许之地的地界昼给他们看－－只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。可是他们从来没有完全遍所指定的境地，他们只走遍地的三分之一;结果，他们从来没有完全得着，他们只得着地的三分之一；他们所得着的，正是他们所走遍的，一点都不。在彼得后书，我们看见『主所应许的尚未成就』，神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。今天我们中间有多少信徒曾借基督的名得到神应许的实现？在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。让我们起来去占有神给我们的一切产业罢！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：『凡你所看见的一切地，我都要赐给你。『（创十三章四节，十五节）－－裴尔逊(ATPierson)凡是犹大脚当所踏下去，就归犹大；凡是便雅悯所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们，这样，你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时候，立刻就会顶自然地觉得：『这是我的了？』有一次，有人问一位年老而灵历很深的弟兄:『但以理，为什么你有这样多的平安与喜乐？』他回答说：『哦，先生！我只仆在神极大、极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算作我的，我就得着了。荣耀啊！荣耀啊！ 』凡仆在神应许上的，就得着神所有的丰富。－－译自信报(Faith Papers)
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
人生指南
读经
“我儿，你若领受我的言语， 存记我的命令， 侧耳听智慧， 专心求聪明， 呼求明哲， 扬声求聪明， 寻找它，如寻找银子， 搜求它，如搜求隐藏的珍宝， 你就明白敬畏耶和华， 得以认识上帝。”
箴言 2:1-5
默想
圣经中的箴言书是关于智慧的，但不是帮你提高考试成绩的那种。这里说的智慧是积极主动的，或者说，是一种前瞻性的人生指南。这种智慧不适合风平浪静、碌碌无为的人生。箴言书不建议你顺其自然、随波逐流，也不主张你遵从所谓的文化，或者局限于别人的压制。
箴言书不是一些指代关系，而是一系列行动的准则。你读这本书的时候，你作为一个主体，不断从中学习，提高自己。智慧不是懒散、懈怠、消极，甚至死亡。智慧是多产的。智慧犹如短跑名将博尔特，在赛场上直跑，一路奔向上帝。
祷告
主耶稣，求你给我智慧，让我今天每一件事都有意义，阿们！
行动
努力实践箴言2:1-5中间的教训。倾听、呼求、寻找。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 
林语堂
林语堂（1895-1976）出生于中国福建，父亲是一位牧师。林语堂有深厚的中、英文造诣，他是近代中国文学家和发明家，曾两度获诺贝尔文学奖提名。林语堂性格乐观，行文幽默，有「幽默大师」之称，因为humor一词的中文翻译「幽默」，正是出自他的手笔。他认为幽默是心境的一种状态、一种应付人生的方法。他说：「幽默是人类心灵开放的花朵。」
林语堂有一段美满的婚姻，妻子廖翠凤是鼓浪屿的首富女儿。廖母曾嫌弃林语堂的家境，不想把女儿嫁给穷牧师的儿子，廖翠凤却义无反顾，跟林语堂结婚。婚宴完毕后，林语堂当著宾客把结婚证书撕掉，吓得新娘花容失色。林语堂说：「此刻，结婚证书只有离婚才用得上！」他的行动表明他要与妻子白头偕老的决心。
结婚后不久，林语堂和妻子到美国留学。在困难的时期，廖翠凤变卖首饰维持生计，与丈夫共度难关。林语堂曾经说过：「只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。」他们在最穷困的时候，到图书馆啃书，两人相对夜读，其乐无穷。林语堂先后在美国和德国取得比较文学硕士、比较语言学博士学位。
林语堂认为美好的婚姻，是男女互补缔造的幸福，而爱情更能与日俱增。他说：「婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。」他们的婚姻秘诀只有两个字：「给」与「受」。
对于夫妻相处之道，林语堂有独特、幽默的观念。他说：「怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时候，你跟著她喜欢；可是太太生气的时候，你不要跟她生气。」他认为夫妇吵嘴，只是意见不同，生气时的辩解，都是毫无益处。所以当妻子生气时，他会沉默不发一言。幽默大师说在适当的时候，丈夫要保持缄默。各位男士，紧记幽默大师的忠告吧！
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  什么是拉加和魔利
（马太福音五章22节）
耶稣教训人们说：「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」祂又劝勉人不可杀人。也不可向弟兄动怒。耶稣传道的时候先用变相的亚兰语，亦即以色列人被掳到巴比伦七十年时，受影响将希伯来语改变为变形的亚兰语。
有一次耶稣劝勉人不要用下流的话去骂人，祂举出两个例子，即：「凡骂弟兄是『拉加』的，难免公会的审断，凡骂弟兄是『魔利』的难免地狱的火。」「拉加」（RAKA，为亚兰文），直译为「傻瓜」，空无一物，亦即甚麽都不懂，好像中国人骂人是「饭桶」。「魔利」（MORE）直译为广东话「懵佬」（即没有头脑的人），意即「愚昧无知」。当时的犹太人都听过这两种骂人的俗语或下流语，但我们中国人并不了解这两句骂人的话指甚意思。身为基督徒是不应该用这些话来骂人。不管对方是何人，应以弟兄姊妹称呼，最少也称之为「老友」或「老兄」，总不可以用骂人或轻视的口吻对人。
耶稣主张信徒要在言语上有高贵的表现，保罗则说：「不可含怒到日落」，意即发怒要有节制，整天发怒和骂人会伤肝，也会伤他人的心。雅各这样说，若有人在话语上没有过失，他就是完全人（雅三2），我们的口舌要用在祈祷、唱诗及劝勉人，绝对不要用作骂人或讥笑的工具。童子军「日行一善」，那麽基督徒应每日对人讲属灵的安慰之言。
身为基督徒应该在言（言语）、行（行为）、思（思想）、态（态度）四方面都表现属灵的样式，因为在马太福音第五章的末了（48节），耶稣说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」我们岂能轻易出口伤人呢？
-----------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
 没有捷径
约书亚对约瑟家……说：「你是族大人多，并且强盛……迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」（书十七17-18）
约瑟支派以人口众多为理由，投诉所得之地过小，不够居住；约书亚提醒他们：你们可以砍伐山地的树林，赶出迦南人，地方就足够了。可是，人多兵强的约瑟子孙并没有赶出迦南人，只是大肆砍伐树林。
换句话说，他们选择较容易做的事，不愿意凭信心，按神的旨意赶出迦南人。可见这不是能力的问题，而是信心的问题，也反映出他们是否真正选择顺服神。约瑟的后代没有赶出迦南人，其结果是虽然一时似乎能与敌人和平共存，至终却受诱惑随从他们敬拜偶像。多年以后，更亡国被掳，丧失手头上劳苦所得的一切。
我们是否也像他们，只选择容易做的事，不信靠神，不照神的旨意行，不为神摆上，不对付罪恶，不愿意顺服神？我们是不是以为信靠顺服太难了？但是，顺服胜于献祭，今天不对付罪恶，总有一天为罪所胜。
--------------------------
转载自《灵修静思》 陈明斌著
-------------------------------
 “耶稣说，我就是道路。”（约十四6）
神给人预备的道路，不是一条可在地图上标明出来的路线；事实上，它根本不是一样东西，而是一个人。祂的儿子是达到其目标的唯一途径。这条唯一的道路——始自人的所在地，终于神的居所——乃是基督。凡真心诚意归向神的人，必然都得先有这一层洞见——亦即基督不仅指示我们一条归向父神的途径，而且祂自己就是那条道路——才可能来到父神面前。我们先遇见基督，祂才引领我们去认识神。但有了这初步的经验，要继续往前迈进。我们还必须明了一点：跋涉的过程，就像初信的经验一样，都是唯有透过子，我们才能亲近父。“我就是道路”——这话在我们初次来到神面前时，是千真万确的。但这真理对现在的我们，依然是真实的，将来也将永远如此。
然而许多失败的基督徒，却花了许多年的冤枉工夫，想追寻一条他们所谓的得胜之路，一直弄到精疲力竭，手脚发酸了，他们仍然在盲目地摸索。可叹的是，他们一直在寻找路，却忽略了祂就是那道路。我们若一直存着天真的幻想，企图靠自己寻找某种克服罪与撒但的技巧或快捷方式，我们就注定要失败。在自然世界中，公式固然有它的用途，但在属灵的世界里，除了永生的基督以外，没有什么公式是有价值的。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活053）
问：我在一家私人养老院工作，使我感到悲伤的是这里的很多病人从来没有收到过家里的来信也从来没有家人来看望过他们。好像他们的家人要丢弃他们一样，为什么现在一些人这么冷漠呢。
答：近些年来，我拜访过无数的私人养老院，几乎毫无例外，工作人员要求我花一些时间问候这些从来没有拜访者的老人。当然了看望他们使我感到特别开心，但是（和你一样）同时我也很难过，圣经上说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，”（雅1:2） 问题出在了哪里？问题不仅仅是我们看到的这样（例如住的太远了或者没有足够的时间），最基本的问题是精神和道德，因为我们把自己看的比别人重要，比神重要。不要忘记，自私的爱是真爱最大的仇敌。圣经中让我们警醒：“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财。自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁。”（提后3:2-3） 曾经有人告诉我他从来不去私人养老院看望她妈妈，因为他去那妈妈也不记得他。但是即使这是真的，他仍然可以给他妈妈带来几个小时的安慰，也可以看看她的需求。圣经上说：“当孝敬父母，” 求神使你能够成为你所服侍的这些人的祝福,鼓励他们，帮助他们，激励他们，爱他们，为他们祷告。记住神的话：“无论何事，你们愿意人怎么待你们，你们也要怎么样待人，”
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
人比人
作者：查思博牧师
在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
雅各书3∶16
争斗嫉妒之心源自该隐杀害亚伯；嫉妒也导致耶稣的门徒争论在天国中谁为最大(参见马可福音10∶35－41)。只有当你看清这狡猾的灵之本质，你才能得释放；当我拿自己跟别人比较时，就无法按著神为我生命预备的计画而行，也听不到他的声音。
狡猾的灵会叫你看眨自己，继而令你批评别人，藉以让自己好过些；更会令你不惜一切凌驾别人，而非彼此“建立基督的身体”(以弗所书4∶12)。 然而，神并非定意让你堕进这圈套，请细读∶“神┅┅叫我们与基督一同活过来┅┅一同坐在天上”(以弗所书2∶4－6)。靠著耶稣，各人进到宝座前的权柄和机会都是均等的。
你不必与任何人比较，也不必争夺任何地位、权益或影响势力，因为你在主耶稣里面已得著这一切。
 日暮途穷
黄瑞西牧师
我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛43：19） 战国时代，楚平王杀害伍子胥之父亲及兄弟。待平王死后，伍子胥衔着父兄之仇，掘坟开棺，拖出平王尸体，亲自用鞭子狠狠地打了三百下。伍子胥有个老朋友叫申包胥知道此事。叫人送信去责备他报仇报得太过了。伍子胥对那送信人说：「你替我告诉申包胥，就说我仿佛是一个行路的人，天已经晚了，而路途还很遥远，不得不颠颠倒倒地走路，违背通常的情理做事。」。 「史记」的原文是：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」后来的人便引用「日暮途穷」。譬喻人处在窘迫的境地之中，没有一点解救的办法。 【灵训】 我们常听人说：「人的尽头，就是神的起头。」为什么要等到无路可走，才承认自己不行呢？白白受痛苦。有一首诗歌说：「我平时当靠救主，遇难事求主救助。」平时懂得靠主的人，是有智能的。 神应许说「必在旷野开道路，在沙漠开江河。」意即神能在人看为不可能的地方行大事，使成为大有可能。报载，美墨边界常有非法偷渡入境之徒，成群结队欲穿越沙漠。但因人地生疏，不自量力，以致许多人暴毙沙漠之中。旷野，是不毛之地，贫瘠无人烟，没有出产，也没路可供行走之「荒凉」之地。沙漠，是极为干燥炎热且缺水之处，人在旷野沙漠奔走是极危险之事，只会消耗体力或被野兽伤害致死。 今天许多人的生命事如处旷野沙漠，劳而无功，没有方向，不知永恒，真是日暮途穷。让我们倚靠那，开道路江河的上帝。
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
颂主大爱
黄瑞西牧师
Sweeter As The Years Go By
Lelia N. Morris, 1862 -1929 我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。 （诗61:8）
神有丰富的慈爱，因此圣经对神的慈爱，有诸多的述说。例如：弗2:4「祂爱我们的大爱。」说到神的爱不是普通的，乃是大的爱。约壹3:1则记载「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」这里要我们看，要我们注意的，乃父所赐给我们的是何等的慈爱，是用「何等」的字眼来形容它。
诗篇103:8 说：「耶和华有丰盛的慈爱。」告诉我们神的慈爱是丰盛的。以弗所书3 :18说「基督的爱是何等长阔高深。」是用最大的字眼长、阔、高、深四个字来形容神的爱何其丰满难测。因此接着十九节说：「这爱是过于人所能测度的。」实在是人所没有办法加以衡量测度的。 神的爱越久越深，我们即使满身是口，也无法述尽，赞美主！ 这首「颂主大爱」系由Lelia N. Morris女士作词和谱曲。她是卫理公会的会友，在她50岁时，虽然失明，仍继续写作圣诗直到离世为止。 在其瞎眼期间，Morris 女士使用长达28英尺，上面有五线谱的黑板，以利作诗，她一生共作了一千多首圣诗。虽然遭遇身体的缺陷，心灵的眼睛却看见主的荣耀，并体验到主的爱真是越久越深。
1.我要颂主大慈爱，口舌永说不尽；甘愿担当我重刑，流血赎我罪身；
将我污秽洗洁净，日日与神亲近；身灵安居主爱里，永远满足我心。 2.我要颂主大慈爱，与众圣同歌吟；欣感主爱激励我，满心火热如焚； 甘愿与我为密友，彼此灵交日斯；情意最厚恩无尽，主爱越久越深。 3.我要颂主大慈爱，远超吾人心愿；从主莫测之丰富，充满无量充满； 永远沉潜主爱中，时时有新效验；爱我终必爱到底，主爱永不改变。 （副歌） 主的爱越久越深，何等长阔高深，我要时时歌唱，主的爱越久越深！ ＊即使你毫无知觉，神也在带领你。── 戴德生
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
好消息
大光宣教福音中心出版部
每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。
注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。
如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！
‧上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17）
‧耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。
‧上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。
这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。
相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！
如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！
-----------------------------------------
转载自《科学与信仰》
-----------------------------------------
将来的忿怒……（太3:7）
雨过天晴，到田野漫步是一件非常快意的事；风息雨霁，花卉菜蔬更加芬芳鲜艳，它们真好似在日光之下闪烁着的粒粒金刚石。那也是基督徒的地位。他所经过的地方正是救主饱经风雨的地方，若是有几滴悲哀的雨点落下，它们乃是从恩怜的云中降下的，耶稣亲自抚慰他，使它们不至毁坏了他。但是风暴来临事多么恐怖呀！我们看到风雨的警号，天上的飞鸟低垂着它们的双翼，群牛吓得垂头丧气，长空骤然变黑，太阳也不放光，苍天正在施威发怒！大雷雨突然到来使多么可怕呀！狂风怒号，树木偃倒，岩石崛起，房屋倾塌。罪人哪！这就是你现在的地位。烈火还未降下，不久就要倾盆倒下了。你周围还不觉得有暴风，但神的风暴都已准备就绪。洪水还被恩怜所阻，但是不久水闸就开启。霹雳还在神的府库之中，看哪，霎时间狂风暴雨就临到了，当神穿着报仇的衣服，忿怒地来临事多么可怕的一副景象呀！罪人哪！你要逃到那里去？那里是你藏躲之处？现在让那发怜悯的手领你到基督面前吧！他在福音中大有怜悯地把手伸到你的面前，他被刺透的肋旁便是你的避难所。你知道你需要他；信他，投靠他，那末烈怒必永远向你止住了。
“现在我们既靠着他的血称义，就便要藉着他免去神的忿怒。”（罗5:9）“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10）
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
 《旷野的筵席》 2月25日 「有一个使女名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜顾不得开门，跑进去告诉众人说，彼得站在门外。他们说，你是疯了！」（徒12:13-15上半） 有些人告诉我，虽然他们想要信托主，但他们心里仍然有着疑惧和懮虑。他们将请愿陈明在主面前，并且抓牢神的应许，然而，疑惑还是不断的出现。我很喜欢题起彼得从监狱被释放出来的故事。当他在敲门的时候，教会正切切为他祷告！弟兄们听见敲门的声音，就喊说：「这是他的天使」！ 今日有些人宣称他们的信心，比当日聚集在马利亚楼上祷告，那班门徒的信心更大。他们确实相信神要打发一位天使来，并将监狱的每一个门户都打开。如果风吹来，他们就说：「彼得在打门呀！」如果雨打下，「又是彼得在叫门哪！」这些人的信心太过于轻浮和武断。这种信心，不一定是那真实的信心。因为什至那些最认识神的圣徒，他们的那种信心，毫无疑问地是必能带下神的答应的，但他们仍小心翼翼，唯恐稍有疏虞，便中敌计而陷入错误里。  《竭诚为主》 2月25日 倾尽的事奉 难道我越发爱你们，就越发少得你们爱么？（林后十二15） 天然得爱是期望回报的，但保罗却说：[我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。][你们知道主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷。 ]保罗事奉的观念正是：[不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。]对保罗来说，这是一件乐事。 神的工人要传道这观念，并不是耶稣基督的观念。他的观念是要我们借着服役人而事奉他。耶稣基督的思想比社会主义者更富于社会主义的色彩。他说在他的国里，最大的要作众人的仆人。作圣徒真正的考验不在传讲福音，乃在洗门徒的脚，就是做那些在人眼光中无足轻重的事，在神看来却是非常重要。保罗乐意为神的缘故，不计算代价地耗尽一切为人。但我们会把经济问题带过来——[假如神要我到那里，薪金怎样？气候怎样？福利怎样？]人总要考虑这些的。这一切表示我们事奉神仍有保留：而使徒保罗却毫无保留。主耶稣对新约圣徒的观念，保罗都集中在自己的生活中；他不但传播福音，更为别人成为擘开的饼、倒出来的酒。 祈祷◆ 噢，主啊，求你今天使那导致我们在你的事奉中软弱无力的自我意识，永远消失，这样，我们所知道的，便只有耶稣。  《灵命日粮》2月25日 读经: 腓立比书2章1-8节 金句: 「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（希伯来书13章2节） 有一次我搭飞机去印尼泗水，参加一个圣经讲座。当空服员来送餐时，我因为在新加坡机场刚刚吃过，所以只要了杯饮料。我的身边坐着一位陌生的印尼人，但他却很关心我，问我是否还好。我说：「请放心，一切都好。」他接着问，是不是饭菜不对胃口。我说：「不是，我只是不饿而已。」没有想到的是，他竟然要把他的饭菜给我，让我尝一尝，或许会喜欢也说不定。他的态度，既亲切又诚恳，很明显是出于关心。 现在的世界，一切都以自我为中心，我们只顾自己，不管别人。有这样的爱心，真的是很难得。他一个小小的举动，表现出了一种截然不同的价值观，以及与众不同的善心。身为基督徒，我们蒙了主的呼召，就是要成为不随从世俗的楷模（腓立比书2 章1 - 8节）。 所以希伯来书13章2节说：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」除了用爱心，还有更能表现基督精神的吗？就算对陌生人，也该如此！WEC
神的爱与恩惠，
如何带入心扉？ 小小一点关心， 彰显主爱甘美。 Hess 「爱心」这种礼物，任谁都送得起。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月25日经节：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！”（诗篇一０三1-2） 亲爱的弟兄姊妹： 昨天提到，不要忘记为自己被造的奇妙，和我们所度过的日子感恩。 今天，我们再看看诗人的感恩，诗人说“我的心哪，你要称颂……”，这说法真好，一语道破了感恩称颂的要诀：用心。 耶和华曾透过先知提醒以色列民：我的民用口称颂我，心却远离。 耶稣说，我们敬拜是用心灵和诚实敬拜。 我们在世生活，行事作工，活得是否精彩丰盛，成功与否，其实都跟是否用心有关。 简单如读圣经、祈祷，甚至你现在花时间看这些短短的文章，是否有所得?，有所共鸣，也跟用心有关。一次与人的相遇，一段交谈，一个独处，静思的时刻，都因用心而不一样。 好像今晨我到家附近与朋友相聚，约好了在她家下面等，朋友迟到了，我坐在她家下面小公园的石椅上，心中喜乐满足，没有为朋友的迟迟未出现而焦急，因为我的心被石椅前一丛迎风开放的风雨兰深深吸引！看?这些小白花，心里感恩，忆起生命中每一次遇到风雨兰的情景，当时那种惊艳欢喜，都一一随风展翅送到心田中，今晨与眼前的小白花相遇，不禁由心底唱起喜乐的新歌。心深知道，即使每次与这些小花的邂逅，也是创造主的恩惠。 我有一位朋友，她每早起?，都为身体的一个部份而感恩。我也尝试这样做，深呼吸，为自己的心肠肺腑、毛发、眼目四肢一一感恩。啊！这不正是诗人说的“凡在我里面的，也要称颂他的圣名”吗？亲爱的弟兄姊妹，不如你也试试，从今天起，摸摸心房，思想内里的一切，用心说感谢，看看是否活得更积极健康？ 思想：每一次的与人相交相遇，每一刻的良辰美景，都用心，用灵去欣赏、感恩、歌颂。 心语：求主帮助我可以用心去度过每一刻，献给天父，荣耀主，珍视主所创造的的身体，好好爱惜保护。  民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记廿八至廿九章
重点：各种祭礼。
钥节：又要将公牛犊十三隻，公绵羊两隻，一岁的公羊羔十四隻，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。（廿九13）
神的百姓给神献祭，有每天、每安息日、每月朔（每月首天）的献祭，还有节期的献祭。
而在所献的火祭中，最重要的是燔祭，所献上的牛羊最多，如在七月的第三个住棚节裡所献的祭就特别大，一连七天，首天要献的燔祭是公牛犊十三隻，公绵羊两隻，一岁的公羊羔十四隻；又献一隻公山羊作赎罪祭。其后每天的燔祭则递减一隻公牛。
神最重视燔祭，因为燔祭的目的是求神的悦纳。燔祭的祭牲是谁？就是耶稣基督，祂是伟大无比的神，又是神唯一喜悦的独生爱子。我们之所以蒙神悦纳，不是我们有甚麽可爱之处，是因为祂的爱子耶稣基督。我们是否以基督耶稣的心为心？每天有否在基督裡将自己献上？每主日敬拜神的时候，是否以基督为念？
我们在每天的生活中，是讨自己喜悦，还是以讨神喜悦为目的呢？我们已领受了基督的救恩，有了基督的生命在我们裡面，就当有基督寻求神喜悦的心在我们裡面，一生专一地讨神喜悦。
默想： 「人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」（约一二15）
--------------------------
「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二1至3）
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
「但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。」（出二十10）
「六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。」（利二十三3）
从以上几处经文，我们就可以明白安息日的意义，在这几处都说到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工，祂也叫以色列人在安息日不作工，除了有圣会以外，什么工都不可作；这使我们明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他们安息，反而成为他们的重担，成为他们绊跌之日；他们因为没有好好守安息日，不但没有得著安息，反而受了咒诅，被掳到巴比伦住了七十年，使他们所居之地，补足应享安息的年代。
主耶稣来了，把祂自己的安息赐给我们，祂愿意我们停止肉体的活动，享受祂的慈爱和丰富。就是神所赐给我们的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一点分，不要我们作一点事，就如犹太人问主说：「我们当行什么，才算作神的工呢？」主说：「信神所差来的，这就是作神的工。」（约六28至29）我们若对神信，不断的信，凡事相信，自己就不背负重担，在神面前只有敬拜和享受；这就是新约的安息。主的安息已经预备好了，可是我们自己不肯进入安息，因此我们仍是过著劳苦愁烦的生活。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(卅五)―随走随哭，寻求上帝
经文:
耶五十1～五十一64 钥节: 耶和华说：当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭、寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4） 参考经文 拉一1；摩九8；亚二7；太十6；约十14～16；啟十二6；十七1；十八4 提要 犹大虽然因為悖逆离弃上帝而亡国，但在上帝永恆救赎的旨意中，这只是暂时的，时候满足上帝就必释放、拯救，祂不会背弃祂与大卫所立的约。耶利米宣告：「耶和华说：当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。他们必访问锡安，又面向这裡，说：来罢！你们要与耶和华联合為永远不忘的约。我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。……万军之耶和华如此说，以色列人和犹大人一同受欺压。凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」（耶五十4~6，33~34）这些信息為亡国的犹大人带来极大的盼望，也為在困境中等候的人，指明一条活路。亲爱的，主的怜悯和慈爱是我们往勇直前的力量；主的恩典和信实是我们持续等候的保证。 耶利米足足用了两章的篇幅，宣佈巴比伦的最可佈的结局和预言它毁灭的命运，圣经记载：「因我必激动联合的大国，从北方上来攻击巴比伦；他们要摆阵攻击他；他必从那裡被攻取；他们的箭，好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成為掠物；凡掳掠他的都必心满意足；这是耶和华说的。……因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉；凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。……耶和华如此说：我必使毁灭的风颳起，攻击巴比伦，和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬他，使他的地空虚；在他遭祸的日子，他们要周围攻击他。……耶和华说：我必在你们眼前报復巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。……巴比伦必成為乱堆，為野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。」（耶五十9~10，13；五十一1~2，24，37）曾几何时，这不可一世的帝国，如今沦為荒场。从预表的角度而言，巴比伦是敌基督的化身，啟示录书上有许多关於未来巴比伦同样的记载，象徵末后日子罪恶的社会反对上帝的情形。让我们儆醒等候主的再来。 默想 1.「我的百姓作了迷失的羊；牧人使他们走差路，使他们转到山上；他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。」（耶五十6）耶利米描述他被掳的同胞為「迷失的羊」，他将盼望的信息带给他们。他说：「当那日子，以色列人要和犹大人同来，与耶和华联合為永远不忘的约。」（耶五十4，5）他预见，上帝的子民要进入享受荣耀的基业，（耶五十19，20）上帝要将他们带到平安之地。（耶五十34）这也是每位在等候中的信徒所当盼望的，是主对我们的应许。 2.耶利米在祷告中得著上帝要復兴以色列人的保证（耶五十5），他知道那日来到，以色列人和犹大人要随走随哭，寻求耶和华他们的上帝（耶五十4）。一切的復兴来到，必定是由寻求等候上帝开始，是付上流泪祷告等候的代价。 等候的金言 1.远离人群，与主共渡其年岁，祷告等候為其职、等候讚美為其乐。──汤玛士.巴纳尔 2.防止压力变成痛苦的最佳运动，乃是常常跪下祷告等候。──Daily Walk 等候的应许 1.耶和华说：当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。（耶五十4） 2.他们必访问锡安，又面向这里，说：来罢！你们要与耶和华联合為永远不忘的约。（耶五十5） 3.他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名；祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。（耶五十34） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们被黑暗罩住的时候，求祢教导我们明白，祢是如何救赎忠心等候祢、活在祢光中的人。凡相信等候祢的人都是守望者，求主教导我们如何儆醒等候祢的再临。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约十7-30
7所以，耶稣又对他们说：「我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。8凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。9我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人；好牧人为羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊捨命。16我另外有羊，不是这圈裡的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我；因我将命捨去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己捨的。我有权柄捨了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」19犹太人为这些话又起了纷争。20内中有好些人说：「他是被鬼附着，而且疯了，为甚麽听他呢？」21又有人说：「这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？」22在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。23耶稣在殿裡所罗门的廊下行走。24犹太人围着祂，说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」25耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手裡把他们夺去。29我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手裡把他们夺去。30我与父原为一。」
耶稣向犹太人自比为好牧人，祂来是为羊捨命，但犹太人却不能接受。
1.「在我以先来的」（8节） — 指以前及当代的假先知、假师傅。
2.「我与父原为一」（30节） — 指耶稣跟天父拥有同等的旨意与能力。
1. 耶稣自比为好牧人，好牧人怎样对待群羊？与雇工有甚麽分别？
2. 从28,29节，天父及耶稣给群羊的保护是甚麽？
  「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手裡把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我手裡把他们夺去，我与父原为一。」在这裡，我们见到神的保护是一种双重的保护，而且又是二合一的保护。
耶稣以牧人自比，说明祂与羊的关係。耶稣是牧人，不是雇工，若是雇工，当有狼来，他只会撇下羊逃跑，任凭狼鱼肉羊群，赶散羊群，因为羊不是他的，他没有责任保护羊；但耶稣是好牧人，好牧人为羊捨命，祂会保护羊群到底，这是牧人与雇工的分别。
好牧人认识祂的羊，会保护祂的羊，因此，相信牧人保护的羊必会跟随牧人到底，不会随便远离，因为跟随牧人，出入便得草吃，牧人也会为羊修理羊栏，使羊得一安全的栖息之所。
相信神的保护，便要像羊一样跟随牧人到底，而且要认识牧人：「我信神是我的保护」这个信念，跟我们跟随主的心志和认识神的深度成正比。
 我认识耶稣吗？我愿意跟随祂吗？
--------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------
(责任编辑：jidujiao) |
