每日灵修生活2018年02月22日 愿意跨越边界
摘要：路加福音 17:11-19“又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。” - 路 17:16这已经不是耶稣第一次沿撒玛利亚边界旅行了。祂经常跨越这个以及其它的边界——祂那些批判者们可能称之“越界”。撒玛利亚人.....
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 愿意跨越边界
路加福音 17:11-19
“又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。” - 路 17:16
这已经不是耶稣第一次沿撒玛利亚边界旅行了。祂经常跨越这个以及其它的边界——祂那些批判者们可能称之“越界”。撒玛利亚人是犹大人和加利利人的混血表兄弟。对犹太人来说，这个与撒玛利亚人区分的边界，定义了谁配得和不配得神的怜悯。
边界不单是指地理上的，也有指为了避免疾病传播而设置的分界线。比如今天这个故事中的麻风病人，他们知道怎样保持距离。麻风病人十分危险。麻风病人被迫住在社区以外，以免传染别人。
长大麻风的人求耶稣医治，耶稣就医治他们，并要他们去见祭司，得到洁净，因为祭司被授权宣告他们是“洁净”的。
其中一个麻风病人是撒玛利亚人，他相信神即使对非犹太人也是满有怜悯的。而当这个人被医治后，一股感激之情笼罩了他，他很想向主表达感谢，所以他尽快跑回去，以敬拜的姿势俯伏在耶稣脚前。他感谢耶稣给予他不配得的医治，感谢祂甚至垂听一个外邦人的请求。
耶稣总是为需要帮助和医治的人跨过边界——不管是身体的需要，还是灵里的需要。我们是否也愿意这样做呢？
祷告
满有恩典的主，感谢祢为我们的缘故跨过罪和死亡的边界，好使我们得到释放，拥有新生命。带着感恩的心，为了祢的缘故，愿我也为他人做同样的事。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 17:11-19
11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。
12 进入一个村子，有十个长大痲疯的迎面而来，远远地站着，
13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”
14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。
15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于神，
16 又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。
17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？
18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？”
19 就对那人说：“起来走吧！你的信救了你了。”
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  事关耶稣基督，几百万基督徒怎么都会得出同样的结论？
事关耶稣基督，几百万基督徒怎么都会得出同样的结论？这仅仅是巧合，还是臆想？在他们的见证中有什么普遍特质？信徒是幻想出这些事情的吗？
举例而论，基督徒会描述“知道”耶稣为他们的救主，活在确信自己的罪因为主为他们死在十字架上而被赦免的信念中。为什么会有任何人，更不要说是几百上千万人，会相信这事情呢？那就是说，除非当然他们有压倒性的证据，从个人体验过归信的奇迹。（约翰福音3章5-8节）
基督们只是想象耶稣是神，正如天父和圣灵一样吗？为什么基督徒都承认神三位一体的本性，而其他并不认识基督的人认为三位一体的教义是无法接受的？
为什么基督徒依靠基督流在十字架上的血为他们被赦免并拯救的基础？为什么基督徒相信神依靠基督的牺牲而非基督徒的顺服和努力才原谅了他们的罪？
成百上千万基督徒都理解错耶稣了吗？那些只是幻想或者说伪装，还是耶稣基督真的就是神的儿子，是世界的救主？为此缘故，基督徒是被误导了，才相信圣经对人最大问题的诊断就在于“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3章23节）吗？
基督徒对罪和救主的想法都错了吗？
那么，朋友啊，你呢？你也理解错耶稣了吗？也许你当前认定耶稣只是“一个好人”，而这已经是你能接受的最大程度了。在这种情况下，明智的做法就是好好想想，耶稣可从来没说自己只是一个简简单单的好人。他宣称自己是神，他宣称要赦免人的罪，当然他也恨恶罪。这些恨恶让人把耶稣钉十字架。为什么？弥赛亚做错了什么呢？好吧，当代也有许多精英也把耶稣视为对自己权势的威胁，是自己信仰的异端。
你呢？你相信耶稣是什么呢？
基督徒期望在天国里度过永生又如何？耶稣对门徒说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约翰福音14章2-3节)
成百上千万基督徒是不是都被骗了才会相信这不真实的事情。
恰恰相反，基督徒明白耶稣才是通往永生的关键。救主说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约翰福音11章25、26节）
理查德· 西布斯(Richard Sibbes)是这么说的：“基督徒在今世的人生，居然是被对来世的思索与考量所辖制。”
换言之，信徒对永恒的信心为他的每日生活提供足够的能力。这让信徒有了超越今世事物的目标。
现在你是不是已经厌烦了自己每天例行公事式的日子？如果是这样的话，何不请求耶稣给你生活的永恒目标，那就是你终有一天会在天国与神在一起的信心呢？每个因信“在基督里”的人都在主里很安全。感谢主，对信徒而言，神“总不撇下你，也不丢弃你”。（希伯来书13章5节）
你看，基督教在任何人接受其之前就是真的。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14章6节）
神对他之民充满爱的书信总共有66卷，全都指明耶稣是获得拯救的道路。我们必须永远记住，圣经不是人的想法。
使徒彼得是这么解释的：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼得后书1章20-21节）
那么，几百万基督徒都理解错耶稣了吗？他们理解错圣经了吗？他们理解错神对拯救的计划了吗？
你对这些问题的答案会表明你是不是相信耶稣基督和圣经是值得相信的。如果你到现在还坚持不信，那信耶稣、持守神的话语也不算为时已晚。这是你能为自己灵魂、为你在世间人生所寻找到的唯一牢固基点。其余一切最终都会烟消云散。
重要的是要明白，你不是靠自己的信或者不信来创造真理。真的就是真的，无论谁相信与否。终有一天，我们中每一个都会站在自己的创造者面前来为自己一生负责，为我们对耶稣的所作所为负责。
使徒保罗是这么写未来这清算的：“因我们都要站在神的台前。经上写着：主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。”（罗马书14章10-12节）
如果未来在属神法庭的预订都不能给你一个暂停下来的理由，那不应该吧。这一天终会来临的，朋友，确实会。
那么基督徒们都理解错审判日了吗？问题的事实在于审判日是不可避免的。过去的每一分钟都让我们更接近末日一分钟。然而对信徒来说，时间的“终点是我们在乐园中永恒存在的起点而已。
这些生死攸关的真理就是基督徒相信基督和永恒的事情。接纳基督为你救主的邀请也被送到了你这里。
圣经最后几段经文里有一段是这么说的：“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启示录22章17节）
终有一天，每个不信的人都要战栗思考，如果他们为自己的罪悔改，信耶稣来得赦免该有多好。
一切都会在这历史的高潮部分灰飞烟灭。当时间耗尽，你会站在哪边呢？你看，那些无视福音或者反对基督的人要永远活在后悔中。拿魔鬼来举例。他知道你拒绝向耶稣基督的主权交托时会发生什么。就是耶稣曾说“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样” （路加福音10章18节）的那个魔鬼。
你呢？在这一刻你不朽的灵魂、你的罪、以及神在十字架上向我们所显明的爱（罗马书5章8节）有何关联？如果你今天离开这敞开的大门，你也许永远不会如此接近这可能的一刻，如果你愿意接受神和他的话语的话。我们中没有谁能保证明天会怎么（如下链接是怀南斯Winans家人在惠特尼·休斯顿Whitney Houston葬礼上演唱“明天”的视频。）
“现在正是拯救的日子。”（哥林多后书6章2节）“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅各书4章8节）
如下的祷告能帮助你开始与神对话，谈论你的罪，更重要的是，谈论你的救主。
“主耶稣啊，我感觉到你今天通过你的话语向我说话。我向你承认我在思想和行为上犯了罪。主啊，没有你，我就迷失了。我需要你的爱，我需要你原谅我的罪。请来到我的生命中。请洁净我的罪。请用你在2000年前在十字架所流宝血洗净我一切的罪。我今天就离开罪。我想要跟从你，主啊。原谅我吧。请用圣灵充满我。请给我能力，在我祷告、读圣经，与其他信徒聚会的时候坚固我，让我在信仰中成长。谢谢你拯救我的灵魂，耶稣。你现在是我生命的主，我欢呼自己完全被赦免，因为你为我死在十字架上。一切荣耀归于耶稣的名。一切荣耀归于耶稣的宝血。我在基督里是自由的了，自由地为我救主而活。阿们。”
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题：2月22日
经节： ...你的信实达到穹苍。 (诗篇三十六篇5节) 诗人给了我们最大的保证：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」这节经文给了西尼雷尼尔(Sidney Lanier)灵感。因此他说：「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑，神必然会保守眷顾，因我们是祂的儿女，只要尽心尽力顺服。祂的道路或许「隐密」，但可以肯定一点：神的智慧与美善永无穷尽，凡属祂的人，上帝都会妥善为他安排一生。 对神信心不疑的人，「扫除恐惧」对他而言，就像巨人清除路上的蛛网那样轻而易举。 无论是住在美丽的高山， 或是躺卧在不见天日的幽谷， 又有什么差别？ 祂始终与我们同在。
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经节： 「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」（马太福音十七章16～17节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：神要差遣你去服事谁？ 耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（马太福音十：8）。祂赐给他们服事人的权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位（马可福音九：32～35），以至于转移了注意力，忘却原本神所托付的目标。耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时！祂为什么说这种话呢？因为门徒照理说应该与祂同工，传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向，没有定睛在耶稣的身上，因而失去属灵的能力，缺乏信心。在这种情况之下，他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边，并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样，一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果，我们对那些需要帮助者的服事，变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动，而无法帮助他人。要定期检讨你的生活，看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：2月22日
经节： 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』。 (可九章二十三节) 我们难得能听到信心准确的解释。有一次，我们聚会的时候，一个青年人问起的样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个亲爱的老妇人站起来，伸出她的指硕来指着那个青年人，很郑重地回答说：『你只要相信神已经作工了，事情就成了。 』这才是信心准确的解释。多少时候，我们最大的危险乃是:求了神之后，我们不相信神已，经作了，我们倒设法去帮助祂，还请别人去帮助祂；煞后看神怎样去作这件事。真的信心，经『阿门』神的『我肯』，就释手，让神独自去完成祂的工作。它的不二法门就是：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 』(诗三十七篇五节) －－译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)活泼的心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为它知道神的支票和现款一样好。 －－享利马太(Matthew Henry )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
得胜有余
“然而，靠着爱我们的主 ，在这一切的事上已经得胜有余了。”
罗马书 8:37
很多基督徒过着被击败的生活。可能因为一些语言文字上的误解。我们说要基督徒要退修、降服（对神）。但是圣经要我们得胜、占领、征服（对罪）。得胜的占领和征服；失败的降服和退修。我们高唱战歌，基督精兵勇往直前。但是一遇到撒旦的攻击，我们立刻后退，甚至反对争斗（理由是神要我们后退），宁愿过失败的生活。
作为基督徒，我们不必被罪击败。神要我们过得胜的生活，持续摆脱罪的控制。要战胜罪，只有一个办法。就是要与基督亲近，同行，让罪没有机会。罪只是你生活排斥的，而不是控制你的。发现什么是与基督同行。每天早晨起来，感受主的同在。每天日落时，感受神的平安。每天睡觉的时候，也能因为认识基督而睡的香甜。如果你决定与基督同行，赶紧行动。你会很惊奇，主给你足够的力量战胜罪。那日，靠着爱你的主，你也可以得胜有余。
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转载自《葛培理布道团》
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冒牌天神
电影《冒牌天神2》（Evan Almighty）是历史上最昂贵的喜剧片，拍摄成本为1亿7500万美元。因为剧情的需要，电影公司建造了一艘原大的方舟作为拍摄场景，而且花费大量的金钱处理动物和洪水的特技效果。
故事讲述一个平凡的电视新闻主播当选了纽约州联邦众议员，他为了改变世界，认真地工作，可是他却不懂与家人相处；于是他向上帝祷告，期望改变世界，同时也改善与家人的关系。
后来上帝出现，告诉他洪水即将来临，吩咐他放下国会的工作去建造一艘方舟。长话短说，最后男主角无奈地接受任务，带著妻子和孩子一起动手建造方舟，从中学会了亲子之乐，也重新得到妻子的信任。虽然很多人取笑他们的行为，但男主角深深明瞭自己的使命，不顾一切地完成任务。结果洪水出现，他们的方舟拯救了很多的性命。
事后，上帝告诉他方舟的意义，就是「随时做点好事」（Acts of Random Kindness，缩写为〝ARK〞）。
不设机心、不为利益，随时做点好事，便能改变世界。这种心意就像给爱人的无私奉献；是随时随地、不要任何理由、也不期待任何回报。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  学习「纳」十分之一
（玛拉基书三章）(1)
你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（10节）。
基督徒应该将每月收入的十分之一奉献给神，好像纳税给政府一样。十分之一是「纳」的，不是「捐」的，亦非「自由奉献」。纳十分之一是神的明确命令，是一个带应许的命令，遵守者必然得福。神许下的诺言也必兑现。既然是「纳」，像交税一样，不纳税的百姓，将受政府制裁。纳税者才是好公民。我们应纳十分之一给神，归入神的家（即教会），乃是本份。如果不纳，神有许多办法管教我们，使我们每月的损失可能超过我们应纳的十分之一。
一个愿意每月纳十分之一的基督徒，他的收入似乎少了，神能用奇妙的方法，赐给他够用的恩典，可能当月所得的多过已纳的十分之一，何况还有十分之九呢！
许多基督徒知道要纳十分之一，但不愿遵守。又有基督徒知道纳十分之一是好的，但仍未实行。若想看见神奇妙的恩典，不妨从这个月开始实行，神曾请我们试试祂，为何不试试呢！
基督徒感恩的方法很多，纳十分之一也是其中的一种。从来没有一个爱主的基督徒因纳十分之一而变成穷人，相反，我们却看见许多基督徒因不纳十分之一而丧失许多福气。
美国有一位基督徒因学习纳十分之一而蒙恩，生意滔滔，后来每年递增，纳十分之二，十分之三，直到纳十分之九，神赐福与他之多，使人惊奇，他所纳的十分之九使他在不同的圣工上有份，也使许多人蒙恩。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  受教者的口
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（赛五十4）
以赛亚书第五十章描述神的仆人弥赛亚柔和谦卑，顺服神的旨意。就算遭受攻击，仍然站稳，无惧面对。
有一句话特别引人注目，就是能够用言语扶助疲乏人的舌头，我们对于能够劝勉人的口，通常是认为他一定是在某一个高度，是一个居于教者的位置。然而，这里说：能够劝勉人的口是一个受教者的舌头，也就是在说话之先，在于顺服与聆听，是一个谦卑的领受者。
从谁领受？从神那里静听领受。的确，我在劝勉与鼓励的服事中体验，真正果效的安慰，来自我们平时在主前安静领受的功夫。先有一个受教的耳朵聆听，才能洞悉神的旨意，传讲安慰扶持的话语。主耶稣就是这样的榜样。事奉之先，都先在与神独处中祷告。主也要我们学习效法，好让我们口中的话，是能有鼓励的力量，若我们能有一个受教者的耳朵，那我们就更能聆听到真正的需要与感受，我们所说出的话，就更能成为他人的帮助。
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转载自《灵修静思》刘耀光著
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 “你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）
神乐意供应我们一切所需，只要我们肯让祂这么做，祂必丰丰富富地供应超过我们所求所想的一切。我们绝不容有一时一刻误以为祂是贫穷的。千山上的牛羊都是祂的，万物都属于祂，神绝不是一个不能供应人一切需要的神。祂绝对能。但在我们蒙祂供应之前，我们必须先做一件事，先履行一样条件。神所要求的，就是我们自己必须先给，然后祂的应许会随之而来；而且我们所得的，要比所给的更多。
基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算；基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与，常常导致收入微薄；适度的付出，反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给，那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财，却缺乏信心把它给出去。神给的时候，总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道，而且还连摇带按，上尖下流地倾福予我们。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活050）答:婚姻是一个严肃的决定。孤独会让你很脆弱。不要仅仅因为自己孤独和想要安全感就去结婚；在神旨意之外的不幸婚姻是巨大的悲剧，鲜有其他事情可以相提并论。
首先，你需要寻求上帝的旨意。你需要有智慧来让你谨慎行事。有几点危险的情况你需要注意。第一个就是他的过去,你知道多少关于他之前的恋爱关系的情况？不是从他这里听到的，而是从其他认识他的人了解到的。一个不能控制自己脾气的男人（即便当他想努力留下一个好印象的时候）需要你特别当心 ,不管他做多少自己会在未来做出改变的承诺。
圣经警告我们说，“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒 ” (箴 29:11) 。还有,“好气的人挑启争端，暴怒的人多多犯罪 ” (箴 29:22) 。
有几个问题你需要问问自己。他是否将自己委身给基督了？他的生活是否结出了追随耶稣的果子？他是否去教会并且也鼓励别人去？他是否把你的需要放在前面，还是有什么其他的事情更让他关心？你们的关系是充满了快乐，还是不满足或者空虚？
如果在这些方面有问题存在，那么踏入婚姻往往不是解决这些问题而是将这些问题聚集升级。我们建议你联系一位牧师来帮助你和指导你。
如果婚姻是神在你生命中的计划之一，你要确定只考虑与认识上帝并且爱主愿意把基督置于你们关系中心的人结婚。 (记住，圣经说我们信与不信，不能同负一轭；参见 哥林多后书 6:14-15)
寻求神给你未来的旨意。把基督放在你生命的首位，不要在神完美计划之外做任何决定。
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转载自《葛培理布道团》
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对耶稣的体会
作者：查思博牧师
这是我的爱子，我所喜悦的。
马太福音3∶17
耶稣从不理会自己的名声，要不然，他就不会跟撒该共晋晚餐。当时的犹太人最瞧不起税吏，只因他们为罗马人工作，向同胞强徵暴敛；但耶稣并不在乎人们对撒该的看法，因他看重的不是那一刻的他，而是得救後的他。遇见耶稣後，撒该简直脱胎换骨，甚至承诺∶“我若讹诈了谁，就还他四倍”(路加福音19∶8)。
我还注意到，耶稣总是为跌倒的人辩护，行淫时被拿的妇人正是一个好例子。耶稣听了那些自以为公义的法利赛人控诉她後，只说了一句话就把所有人赶走∶“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约翰福音8∶7)。要领略这故事的真谛，你先要经历基督如何把你从低谷救出来，请细读∶“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”(约翰福音8∶11)！耶稣是认真的吗？他深知那位妇人根本不可能不再犯罪，就像你不能在遇溺时救起自己一样；但其实耶稣是指∶“你走吧，只因你遇见了我，就不必再走回旧路了。”
基督是“抬举的基督”，能把你从卑贱之处抬举──只要你愿意寻求他！
 目不见睫
黃瑞西牧师著
谁能知道自己的错失呢，愿你赦免我隐而未现的过失。 （诗１９：１２） 战国时，越王准备向齐国用兵。齐威王知道越国要向齐国进攻，就派了使者去说服越王，欲使越国转移目标攻击他国。齐国使者听了越王分析当时各国的军事情况之见解后，说：「我觉得越国没有亡国倒真是侥幸的事，大王你看得多么肤浅！我一点不重视那种运用智慧像使用眼睛的作法，眼睛虽然能看清楚细微的毛，却看不见自己眼皮上的睫毛。现在，你只看见晋国的失计，却看不见越国本身的错误，只期待晋国去瓜分楚国，又不能和他联合，怎样能够全凭希望呢？大王不如现在出兵去攻打楚国，夺先长沙一带产米区和竟泽陵的产木材的地方，那么就可以建立王霸的基础了。」越王被齐国的说客打动了，便放松齐国而移兵攻楚。 这段故事载于「史记」：「越世家」，后来的人，便将齐国使者所说的话引申为「目不见睫」一句成语，用来比喻一个人不能看见自己的缺点。 【灵训】 圣经中说到无知的罪。有些罪我们虽然犯了，但我们却不知道。大卫在诗篇十九篇里面祷告说：「愿你赦免我隐而未现的过失。」可见我们有些过失是我们自己看不见的。保罗说：「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。」（林前：4–5）。 我们不能看见自己的过失，正像法利赛人在他的祷告中（认真说，那不是祷告）提到别人所犯的许多罪，却没有看见他自己有一样罪。我们对自己有了很好的成见，我们对自己的缺点十分宽大。我们为自己的过失找到了许多的借口，我们特别的能容忍我们的软弱，我们把我们的长处都放大许多倍，我们看我们的缺点都像美德一样。因此，我们需要学习从别人的批评中，看见我们身上的过失和缺点，有人把我们的过失告诉我们，一定会伤害我们的骄傲，但我们应当让这种痛苦帮助我们长进，使我们的生命更完全。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
主阿我心爱祢
黃瑞西牧师著
O Lord, I Love Thee
Calvin Chao 主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。 （约21:17）
彼得虽跟随主三年多，并经历了主的复活，还改变了他起初跟随主的心志回去打鱼，主借彼得整夜打不到鱼，很沮丧的时候吸引他，查问爱主的心志，坚定了他事奉主的道路。一个跟随主的人，不但要有受苦的心志，更要有爱主的心志，才能完成主的托付和使命。
约翰说我们若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这告诉我们，爱主就不能爱世界，爱世界就不能爱主，世界与主是不能并存的。一心不能两用。 主问彼得说：「你爱我比这些更深么？」是要彼得自省、评估，到底主比较重要，还是打鱼的船、网、鱼等物质较为重要，也要他重新立定志向，主曾说过：「若不爱我胜过……就不能作我的门徒。」（路14:26）所以要坚定爱主的心志。 本诗作者乃赵君影牧师。主后1935 年当他住在江苏杨州时，经济极为穷困，饮食颇成问题，由于没有习惯向外借款，因此有一夜赵师母与他商酌，将结婚戒子送进当铺里，得款为传福音之用，以后乘火车时，半路上忽有感动，立刻写下此诗。在这种困绝环境中。他仍旧能够在耶稣基督面前，再度的决志说：「主啊，我心爱祢」。虽然「衣不蔽体，食不充饥」但仍能高唱「主啊，我心爱祢」。整首诗歌真是充满着一位奉献者的心声。您对于基督的信仰，是否也是如此澈底而完全的奉献且坚贞不渝呢？
1. 我眼泪流，我心破碎，主阿，我心爱祢！
或遭敌对，或遇误会，主阿，我心爱祢！ 2. 衣不蔽体，食不充饥，主阿，我心爱祢！ 无处可栖，无势可依，主阿，我心爱祢！ 3. 家人离弃，朋汏嘲讥，主阿，我心爱祢！ 吞声忍气，默默受欺，主阿，我心爱祢！ （副歌） 主阿！我心爱祢！现在爱祢，永远爱祢； 任凭海枯石烂，主阿！我心爱祢。 ＊一颗热爱神的心，很难而且不可能把它的爱再分散给世界。 ── 亚丰索
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
一位巨星的飞行纪录
黄秀芳
祂的知名度超过任何一位名人
国父、蒋公是他的追随者
然而他只不过是木匠的儿子
在地上活了三十三岁
祂一生只有一个目的
服事人、爱人、救人
他只活了三十三岁。
一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。
他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」
曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。
他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。
名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。
世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。
若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。（创49:24）
神所给约瑟的力量是真正的力量，并非常人的幻泡虚影，旋即化为云烟的夸大之词；那是真实的，属神帮助他。为什么约瑟能在受引诱的时候站立得住呢？因为神帮助他。若我们没有神的能力什么事也就不能作。一切的力量都是从“雅各的大能者”来的，神也把这力量同样地给了约瑟。神把自己的手放在约瑟的手上，把自己的膀臂放在约瑟的膀臂上；父亲怎样教导孩子作事，神也照样教导敬畏他的人，他把自己的膀臂放在他们的膀臂之上。神这样的俯就人是多么令人惊讶呀！神是全能的，永活的，大能的，从他的宝座上屈身把自己的手放在他孩子的手上，伸出他的膀臂来放在约瑟的膀臂上，好使他健壮！这种力量也是约的力量，是从神的约而来的，因为在这里提到“雅各的大能者”，所以当你在圣经中每逢念到雅各的神时，你要记住他与雅各所立的约。基督徒喜爱想到神的约。我们所有的一切能力、一切恩惠、一切福分、一切恩怜、一切安慰、一切事都藉这约，从源头流归我们。若是没有约，我们就失败了，因为一切恩典都本于它，像光和热出自太阳一样。除了雅各所看到的上达立约之神的梯子之外，再也没有一个可以使天使上去下来的梯子了。基督徒呀！弓箭手虽可射伤你，使你痛楚不堪，但你的弓仍旧坚硬；那末，让我们把一切的荣耀归给雅各的神吧！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月22日 「感谢神，借着我们的主耶稣基督」（罗7:25） 「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗7:24）这句话曾经是保罗的绝望呼喊，但刹那间，启示的亮光一闪，他立即从绝望的叹息里转变为赞美的欢呼了！ 保罗得释放后的头一句话是至宝贵而值得我们三思的：假使有一个人递给你一杯水，你致谢时，必是面向着给你水的那一位，而不是向着其他不相干的人。 保罗为什么要说：「感谢神」呢？因为这事是由神作成的，做工的是神，成全的也是神，一切都来自神，出于神。倘若是保罗自己做成的，那么，他就应该说感谢保罗，而不是感谢神了。他深深看见自己的彻底无能，败坏不堪，深知他蒙释放是出于神，全然是神做的，所以他感谢神。 祂要包办一切，因为祂要得完全的荣耀。在我们蒙赦免方面，神在十字架上为我们所做的，样样齐备无缺，没有留下一样需要我们做的；在我们得释放方面，祂也照样为我们做齐全了，没有留下一样需要我们去做。一切都是祂做，彻头彻尾是祂做。 「乃是神在你们里面做。」（腓2:13直译）  《竭诚为主》 2月22日 属灵韧力的操练 你们要休息（英文作安静），要知道我是神。 （诗四十六10） 坚韧不单是忍耐，乃是在忍耐之上，加上绝对的肯定，知道所期待的必然实现。坚韧也不单是持定，那可能只是怕倒下来的软弱。坚韧是以最大的努力，坚信他的英雄表现能够获得最后胜利。一个门徒最深的恐惧，不是他会被定罪，而是耶稣基督被贬低，叫他所代表的一切——对人的爱、公义、饶恕和仁慈，至终不能奏凯；而他所表彰的一切只像电光一闪而过。这是，属灵的坚韧力叫我们不要徒然持守而无所事事，乃是著实地作工，确信神绝不被挫败。 若我们的盼望似乎幻灭了，那正是进行洁净的工夫。人心里一切所想所求；都必一一实现。生命中最竭尽心力的事，莫过于等候神。 [你遵守了我忍耐之道。 ] 祈祷◆ 噢，主啊，今天让你那伟大、使人尊贵和叫人鼓舞的感动临到我们每个人身上。让我们完全不用惊慌，而我们的心灵亦免于过分的追赶。  《灵命日粮》 2月22日
神的怀抱
读经: 以赛亚书46章1-11节 金句: 「我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章4节） 雷和苏菲是对宣教士夫妻，在非洲西部服事了四十多年。后来苏菲年纪大了，身体不听使唤。这位基督的仆人，过去身强力壮，推展事工，压力再大都不怕；但现在，却一下子就没了力气，连自己扣衣服、拿杯水喝的力气都没有。可是她却没有怨恨，也不顾影自怜。在全然无力之时，她都在心里默默提醒自己：「正因为如此，你才要有耶稣啊！」 千百年前，以色列的先知以赛亚心忧如焚，天父就把我们今天也同样需要的信息，赐给了他，安慰他说：「雅各家、以色列家一切余剩的要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」（以赛亚书46章3-4节） 这幅神恩典的图画，是何等激励人心啊！它让人想到那位好牧人，抱起了无助的羊羔。所以，不分年纪老少，我们都可以让神把我们抱在怀里；无论是软弱还是重担，我们都可以倚靠他永恒的怀抱，并告诉自己：「正因为如此，我才要有耶稣啊！ 」VCG
仁爱君王，是我善牧；
他施恩惠，永不断绝； 我若归他，必不缺乏； 他必属我，我必属他。 Baker 放心安歇耶稣怀中，因他必不会让你失望。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月22日
经节：“你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（以赛亚书五十八11）
亲爱的耶稣：
雾散后在公园散步，我和丈夫还发现了一个奇景，就是园子四周的山涧小坡上，都淙淙的流淌?泉水，连园中央那水池，也哗啦啦的喷出水泉来，使人看?，心中不免雀跃！
丈夫问，这山涧的水是自然流泻，还是人工效果呢？我也不知道，但我想起＜雅歌＞书四章说：“你是园中的泉、活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”对我来说这就够了。
主啊！在世活了五十多年，见过的泉水可不少。此刻想起最深刻的一幕，是儿时家下面那斜坡上的水泉，每当大雨过后，小孩子都赶到那里把风筝放到水里去，顽皮的小孩，看?风筝随水流远去，都乐得嘻嘻哈哈笑。
此外，台北家后山坡的水泉，到了深秋，其上就有白鹤飞舞，情景真是美极了。
还有旅途中遇见的-----罗马喷泉、尼加拉瓜大瀑布、新加坡某旅游景点夜里亮起的音乐喷泉……一一都美，各有醉人风景。
可是，风景过去，都不如今晨在家下面见到的这小水泉，带给我的那种心灵饱足与牵动。此刻想起主?对那井边的妇人说，来饮?的活水，可以永远不渴。 ?又对她说，拜?要用心灵诚实，不在乎这山那山，这殿那殿。或许，经过年月的洗礼，我心里的泉源被?逐日逐吋的开启了，好像摩西用杖击石，淙淙流水从其中流出。
只是，主啊！ ?手中的杖不似摩西的杖，?的杖、?的竿是温柔慈悲，是体贴的，是恒久忍耐的。长年累月，?以恩惠以慈爱轻轻抚摸我，等候我，直至我心里的硬石被?摸得温软，直至我心甘情愿，乐意向?投奔，向?的救恩之泉欢然取水。
思想：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”（以西结书十一19）
 民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记廿一至廿二章
重点：得胜迦南人；铜蛇救民；击败亚摩利人；巴勒与巴兰。
钥节：耶和华的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」（廿二32）
神的子民在走旷野最后的路段时，摩押人不肯借路，他们便绕路而行，并没有侵扰摩押。然而摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，邀请通灵术士巴兰来咒诅以色列人。
巴兰确知神不淮他前去咒诅祂的选民以色列，却受不住名利的引诱，再次求问神，名为求问神旨意，实为求神改变心意，容他前去。神既见巴兰一心要前去，便不拦阻他，容他前去。
巴兰非常高兴，一早就骑驴前去，以为是走在神的旨意裡。但神差使者在路上拦阻他，以对付他的犯错。巴兰因财迷心窍，被名利蒙蔽眼睛，连驴能见的使者，他也看不见，甚至怒打驴子三次，神便叫驴开口责问他。可惜巴兰仍未清醒，看不见自己的错误。
最后神开他眼睛，才清醒过来，看见神的使者。神的使者对他说：「你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。」
一个有了自己私欲而祈求神旨意的，或是明知神旨意而不愿顺从的，必会堕落在偏僻裡。
默想： 我们所走的道路是否在神的旨意裡？有否留意道路上神的警告？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
为什么人生了一个孩子就宝贝起来，爱他、欢喜他；可是人割下一条腿来就赶快丢掉，连看也不愿意看见。不同是身上取下来的骨肉吗？孩子活著的时候就宝贝他，若是死了就丢掉埋葬了，死孩子比活孩子少了什么呢？活孩子所有的肢体，死孩子不也都有吗？可见人的宝贵是里面不属物质的灵，若是灵不在了，人还不如一只死猪的价值。可是人都忘记培养自己的灵，而终日为肉体打算，吃什么，喝什么，穿什么，住什么；这是何等的愚昧！不信主的人是这样无知，为什么信主的人也是如此糊涂呢？也不知道灵性的宝贵呢？
在神看来，灵比身体宝贵的太多，所以祂向著我们的意念，都是先叫我们的灵得益处。有时人离弃神，再三不受管教的时候，神就用各样的灾祸临到人身，神宁可牺牲人的肉体，为要得著人的灵魂。所以神降灾祸也是神的慈爱，并不是要灭绝人；神若要把埃及人从地上除灭，还要十次降灾吗？就如以利户的话：「祂若专心为己，将灵和气收归自己；凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。」（伯三十四14至15） 所以我们属神的人应当明白神的旨意，当为不朽的劳力，为宝贵的灵费心，不要为肉体安排，去放纵私欲。主说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。」（约六27)
但是我们这蒙主宝血救赎的人，有几个是遵行了主的吩咐呢？有几个是为永生的食物劳力呢？我们爱主吗？为何不听从主的话！
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(卅二)―建立你们，必不拆毁
经文:
耶四十1～四十二22
钥节:
你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，裁植你们并不拔出（四十二10）
参考经文
诗八十九11；耶廿四6；卅一28；弗四12，16
提要
当耶路撒冷沦陷在巴比伦手中之后，圣经记载：「护卫长将耶利米叫来，对他说：耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地；耶和华使这祸临到，照祂所说的行了；因為你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的鍊子。你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去；看哪，全地在你面前；你以為那裡美好，那裡合宜，只管上那裡去罢。耶利米还没有回去，护卫长说：你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长；你可以在他那裡住在民中；不然，你看那裡合宜，就可以上那裡去。於是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那裡住在境内剩下的民中。」（耶四十2～6）耶利米选择与这些劫后餘生的百姓一同受苦，等候上帝的差遣，他渴望能使这些餘民安顿下来。
然而没过多久，省长基大利却惨遭以实玛利杀害，（耶四十一）眾人离弃家园，逃往南方。耶利米与他们同行，在金罕停顿时，对於是否继续前往埃及争执不下，最后他们来求问耶利米，圣经提到：「过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难，和同著他的眾军长，并眾百姓，从最小的，到至大的，都叫了来，对他们说：耶和华以色列的上帝，就是你们请我在祂面前為你们祈求的主，如此说，你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出；因我為降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王；耶和华说，不要怕他；因為我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们上帝的话，凡定意要进入埃及在那裡寄居的，必遭刀剑、飢荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。」（耶四十二7~13，17）可惜，他们不肯顺服等候上帝的作為，照上帝的话去行，反而强迫耶利米及巴录同去埃及，他们最后的结局可想而知。 默想
1.「我今日将这话告诉你们；耶和华你们的上帝為你们的事，差遣我到你们那裡说的，你们却一样没有听从。」（耶四十二21）上帝给这些犹大餘民第二次机会，他们却连一样都不肯听从。他们继续生活在悖逆不顺从当中，不愿真心寻求仰望等候上帝，寧愿选择那灭亡之路，这是所有信徒的提醒。
2.这些百姓一面恳求耶利米為他们祷告，却拒绝接受祷告的结果。其实他们心中却早已存有定见，他们祈求的目的，只不过希望上帝能印证并且同意他们的想法。最后还是罔顾先知苦口婆心的劝告，挟持著耶列米潜入埃及。何等可惜！许多信徒向主祷告并不是求主的旨意，乃是求主成就他们自己的主意。要当心、要忠心、要诚心、要专心、要等候，在你的祷告事奉中来荣耀你的上帝。 等候的金言
1.等候的祈祷能拯救世界。──St. Mary of Jesus
2.我们不能一面过著失败的生活，一面又期待等候的祷告有力。──Daily Walk
等候的应许
1.你们若仍住在这地，我就建立你们必不拆毁，栽植你们并不拔出，因我為降与你们的灾祸后悔了。（耶四十二10）
2不要怕你们所怕的巴比伦王，耶和华说，不要怕他；因為我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。（耶四十二11） 3我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。（耶四十二12） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们要尊崇祢、称颂祢的名，因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，我们向来等候祢，祢必拯救我们，我们必因祢的救恩，欢喜快乐。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
申卅二1-14
1诸天哪，侧耳，我要说话；愿地也听我口中的言语。2我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘露降在菜蔬中。3我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的神。4祂是磐石，祂的作为完全；祂所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。5这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻；有这弊病就不是祂的儿女。6愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？祂岂不是你的父，将你买来的吗？祂是製造你、建立你的。7你当追想上古之日，思念历代之年；问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的彊界。9耶和华的分本是祂的百姓；祂的产业本是雅各。10耶和华遇见他在旷野 — 荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；14也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。
这是摩西临终前所作的诗歌其中一部分，这段是描写神如何保护子民。
1. 磐石」（4节）— 指出神是坚固的避难所。
2.「瞳人」（10节）— 即瞳孔，比喻神的保护无微不至。
3.「如鹰搅动巢窝」（11节）— 母鹰教雏鹰学飞，便会搅动巢窝，让小鹰振翼飞翔，母鹰便在暗中保护。
从第10至14节的经文中，神对百姓的保护有甚麽内容？
  申命记卅二章十节至十四节，将神的保护和眷顾描述得淋漓尽致。当以色列人在旷野，四面荒凉之际，耶和华就环绕他们、看顾他们、保护他们。经文形容神保护人如同保护眼中的瞳人，绝对不让这容易受伤的瞳人受到伤害。神的保护不是那种呵护备至，叫人在温室中长大的保护，祂保护人就如鹰搅动巢窝，好让巢中小鹰能学懂展翅上腾，而母鹰却在暗中保护，所以人在挣扎成长的过程中，神也处处在暗中保护。
我们相信神的保护，便要学习从心裡将大德归与神，心裡不晓得荣耀神的人，是无法信得过神的保护。神是磐石，是我们最佳的依靠，这磐石永不动摇，所以靠在祂身上最有安全感；神的作为完全，祂的保护不会半途而废，祂行事必由始至终坚持到底，所以人依靠祂也可以依靠到底；祂所行的无不公平，不公平的神不能成为人的保护，就算有保护，也不过是表面或虚伪的保护；祂是诚实无伪的神，因着祂的信实，不会背乎自己，所以在圣经中许多保护的应许，我们都可以用信心紧握。神又公义又正直，这位神会保护祂的子民脱离跟罪恶的争战。
让我们将一切大德归与神，祂有这样的德性，又施行美善的保护，我们又怎能不讚美祂。
 神那方面的大德是我经验最深的？
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转载自《生命福音事工》
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