每日灵修生活2018年02月09日耶稣任命的团队
摘要：路加福音 10:1-12“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。” - 路 10:1这七十个跟随者正要通过一起为耶稣作工来创造历史。主从那么多可以挑选的人中，设立......
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 耶稣任命的团队
路加福音 10:1-12
“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。” - 路 10:1
这七十个跟随者正要通过一起为耶稣作工来创造历史。主从那么多可以挑选的人中，设立了这些跟随者去做传播福音的工作。路加并没有告诉我们这些人是如何被选中的。但重要的是，他们是为主作福音见证的代表。
想像一下耶稣站在这七十个两两一起的伙伴面前。在他们为旅程准备之际，心中一定充满着兴奋和渴望。耶稣正要把他们差派出去，要他们去改变世界。宇宙的主宰交给他们一个使命，带着医治和悔改的信息走遍乡村小镇。
耶稣告诉祂的团队，要展现出天国的标记。他们要去医好生病的人，要治愈在思想、身体和灵魂里被折磨的人，因为神听见了他们的呼喊声。他们将两个两个一起，施展神的大能，为绝望者带来盼望。
耶稣的跟随者不会独自担任事工。我们都不是超级英雄；我们乃是盛满恩典的破碎器皿，要将人们指向唯独在耶稣里才有的怜悯之泉。我们被呼召肩并肩地行走，去服事我们所到之处，医治那些伤痕累累的人。
祷告
主耶稣，求祢带领我们，去到祢愿意我们去的地方，在这世界中彰显祢自己。感谢祢永远与我们同在。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 10:1-12
10 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。
2 就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’
6 那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归于你们了。
7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。
8 “无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
9 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’
10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’
12 我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受呢！
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  亲爱的毒妻：开始改变你的行为吧
他觉得我好像不在乎他要说什么，他不管做什么我都有意见。身为妻子，我没有顾虑他的感受，只是一再伤害他。
我对这情况浑然不觉。我从没想过我会带给先生这般痛苦，因为一直以来我都只是想让他开心。
然而我却没有这么做。我说的话毫无鼓励或益处，反而撕裂着我们的关系。婚姻当中好几次我没有遵从上帝的意旨，而是选择操控局面来得到我想要的结果。虽然心怀愧疚，我依然抱着自私的想法，这就是毒妻会做的事。
“贤德的妻子是丈夫的冠冕，无耻的妻子如丈夫的骨瘤。” （箴言12章4节，圣经当代译本修订版）
如果我们不注意，很容易就会变成毒妻。我分享这件事不是为了声明我做的都是对的或是去指责谁，而是告诉你们要保持警觉，准备好停止已经出现的毒妻症状。
以下是毒妻会对丈夫做的事：
-她试图控制丈夫
-她以高傲的态度对待丈夫
-丈夫做什么事她都要挑毛病
-她在丈夫面前佯装成受害者
-她只在乎自己，不关心别人
-她忽视丈夫的需要
-她不花时间陪他
-她认为她永远都是对的并且从不道歉
-她跟他说话的时候不尊重他
- 她不支持他
承认自己陷入毒妻循环并不容易。坦白说……承认自己强势又自我中心糟透了。不过如果你愿意的话，正视这个问题后就会出现好的转变。当你认清问题并着手处理，上帝就会介入并开始改变你的心，恢复以往关系中再平凡不过的爱与生活。曾经做过毒妻或现在这么做不代表我们永远都会这样。如果我们请求上帝激发我们的决心、开启我们的双眼，了解如何成为丈夫需要的妻子，我们就能改变我们的思考模式、放下包袱。
以下是敬畏上帝的妻子对待丈夫的方式：
-她允许且鼓励丈夫带领
-她按照丈夫的所是对待他，而不是将自己的想法强加于他
-她在丈夫做的事当中发掘美好与欢乐
-她真诚聆听丈夫的需要
-像耶稣基督一样关心别人
-她常常祷告，祈求丈夫的生活贯彻主的旨意
-她会鼓励他，不贬低他
-她遵循上帝的教诲而不是按自己的情绪行事
-她的行为举止温柔有爱心
-她支持他，陪在他身边帮助他
"她丈夫信赖她，什么也不缺乏。她一生对他有益无损。" （箴言31章11-12节，圣经当代译本修订版）
我们要知道是什么使我们本应是敬虔妻子变为伤人的毒妻。以我来说，我注意到我对丈夫越来越不耐烦，原本不会困扰我的事也搞得我抓狂。这些情况一发生，我就开始检视我与丈夫之间的对话。此外，我想陪在他身边的渴望开始降低，这些都是初期微兆。
我得做出良心选择，仰赖上帝的教诲、去做祂说我应该要做的事，而不是任情况恶化、得过且过。当我察觉到这些微兆，我必须向耶稣求助。
防止毒妻症状加剧的做法：
-请求上帝介入
-祈求上帝赐予你智慧管理好情绪
-听从上帝的话（这看似简单，但事情发生时这往往是我们最不愿做的）
-说出关于你的婚姻与自我身份的圣经真理
-为你可能造成的伤害向丈夫道歉
-原谅你自己
（为了完全从毒妻变为虔诚的妻子，我们必须将所有的羞愧与内疚钉在十字架上）
"得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。" （箴言18章22节）
你我都能成为上帝呼召我们成为的妻子，成为丈夫需要的妻子。我们是主深爱的女儿，而这意义重大。我们的婚姻是我们的宣教工场。我们要小心不要陷入恶性循环。我们要尽力让上帝成为我们关系的基石、核心与基础。比起要求丈夫照我们的想法行事，做一个合神心意的女人才是我们的职分。
（翻译：黄敏慈）
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月9日
经节： ...作了基督耶稣被囚的...(以弗所书三章1节) 为何人生会有那么多捆绑？为何我们往往不知不觉就被忧伤、痛苦、艰难、麻烦等锁链困住呢？ 原来这一切都是出于神美好的安排，因为祂有许多要教导我们的功课，是我们只能在被捆绑的黑牢里才学得到的。心态正确的人就学得快，并且成就了神的旨意。 许多人困在锁链里失去自由，便忧伤痛苦，自艾自怜误解神的旨意，结果也学不到任何功课，羁押的时间却因此必须一再拖延。 尽管牢房肮脏昏暗，使人与亲友隔离，却没有跟神隔离。神既然无所不在，祂的子民永远不可能跟祂隔离。 不用怕神所为你预备的功课，即使祂为你预备牢狱，你若认清神的旨意，自然会长得更加茁壮，也显出更多耐心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：遇见神
经节：你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 （使徒行传廿六章16节） 在你与神同工之前，祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中，主已认识你，祂早就为你的一生订立了计画（耶利米书一：5；诗篇一三九：13）。在使徒保罗前往大马士革之前，耶稣早就认识保罗，且早已派定一份特别的使命给他（使徒行传九：15）。保罗真诚热心地事奉神，却被误导，以苦害基督徒为己任！虽然神对保罗早有计画，却等到保罗定睛在祂身上，并尊祂为主，才向他透露祂的计画。我们的主不会来找我们，问清楚我们个人服事的喜好。祂乃是迎见我们，好向我们透露祂工作的方向，且邀请我们与祂同工。要遇见神，需要我们愿意调整自己，好适应神工作的方向。神绝不会只给我们当日的灵粮，而与我们相交。祂永远不会只为了增加我们的圣经知识，而对我们说话。我们的神要告诉我们更重要的事！当神向我们显现祂的作为，乃是邀请我们与祂同工。你是否预备好今日朝见神？除非你已经预备好，像保罗一样地问：「主啊！你要我做什么？」你就别想听到神的声音。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 2月9日
经节： 『耶稣却一言不答。 』（太十五章二十三节） 『祂……必……默然爱你。 』（番三章十七节） 一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音『你们可以放心』（约十六章三十三节)，或者『不要怕，因为我与你同在』，可是等了许久，一点得不着什么一『耶稣却一言不答』。当神听见我们哀声哭诉的时候，祂的心顶难受；因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们的目光还是这样短视。主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。失望的基督徒阿，『你为何忧闷？ 』（诗四十三篇五节）即使祂静默不答，你『还要称谢祂』。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前，祂脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。随后祂走近第二痼姊妹身边，只伸出祂的手来在她额上一按，点点头走了。最末后，当祂走过第三个姊妹那里，祂一声不响，连看都不看，就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道：『第一个姊妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。 『我不知道她究竟作错了什么？为什么主对待她们有这么大的不同呢？ 』当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：『无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。 『那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。 『那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心顶大、顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。 『她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒；虽然理由不能通过，天性不能配服，她还是绝对顺服我；－－因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。 『我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。』如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会『行奇妙的事』（出三十四章十节），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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赐予力量
“但义人得救是由于耶和华； 他在患难时作他们的营寨。”
诗篇 37:39
不管在什么样的环境，不管你的使命和责任是什么，不管你要做出怎样的牺牲，你有需要时，耶和华上帝是你的力量。一个真正的基督徒一定身心健康。通常，罪恶感和自卑感会伤害一个人的身心健康。放纵败坏自己身体，做坏事，仇恨，失落和沮丧，没有能力实现目标，这些都是我们身心疲倦甚至生病的原因。罪恶感、犯罪感让一个人不能履行自己的职责，让他的心理和肉体一起生病。然而，耶稣一边讲道、培训，一边医治。
灵命的健康和身心健康紧密相关。与上帝和好、上帝的平安、基督的喜乐和团契，都会带领身心的健康发展。耶稣基督就是要让你的身、心、灵完美结合、相互促进，从而实现内在的平安，得到喜乐和团契，得到重生的力量。你愿意身心健康吗？
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转载自《葛培理布道团》
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 谁先走
夫妇两人，有一天总有一个会先走的。究竟谁先走好呢？
坏男人答：「当然是她先走好，那麽我可以另结新欢。」
好男人答：「当然是她先走好，我怎能让她独自留下。」
所以这篇分享不要给女人看，坏男人和好男人都是希望他的妻子比自己先走的，她知道了必定气断。
一个幽默的回答，必须包含一些有深度的东西。（祁克果 Kierkegaard)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  耶和华虽高
(诗篇一三八篇6-7节)
耶和华虽高，仍看顾低微的人 (6节)。
我虽行在患难中，你必将我救活 (7节)（天人短歌432首）。
这裡大卫两次题及「虽」字，意即「虽然如此」，但「总有办法」。人的尽头乃是神的开头。大卫一生都仰望耶和华，倚靠爱他的主。他一生为人的存心与态度，在许多方面值得我们效法。
在这四句经文中，我们可以看出四件事：
一、 耶和华虽高。意即在一般人心目中，耶和华神是高高的住在天上，正如凤不与鸟同群，麟不与马飞奔。一方面我们要敬畏祂，但一方面我们觉得有安慰，因为大卫王一生所事奉及倚靠的这一位父神，也是我们所事奉及倚靠的。
二、 神看顾低微的人。低微的人常有自卑感，但神「自己谦卑」（诗一一三6），愿意「看顾」低微的人，也「抬举」贫穷人，「帮助」不生育的妇女成为多子之母（诗一一三9），证明神十分喜欢任何谦卑而不骄傲的人。约瑟被关在监狱时，神也和他同在，岂非神也坐监？是的，祂十分谦卑，爱护卑微的人。
三、我虽行在患难中。这是一个充满患难的世界与时代，我们不能逃避现实，也不必自己想办法对付任何来临的苦难。我们有时会走进死荫的幽谷，掉进忧鬱泥中，渡海时也会遭遇狂风巨浪，安居在家也有横祸飞来；但主已应许赐我们内心的平安，那平安是无人可以夺去的。约伯的心是永远沉静的，他信靠神。
四、你必将我救活。这个「必」字十分有用、有力、有效。祂救我们是因为祂有慈爱（诗一一九159），祂救我们是为著祂的圣名与公义（诗一四三11），祂爱我们，怎能不救我们呢？神在历史中曾经拯救许多爱祂的人，你岂能例外。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  洗刷祷告的动机
我曾用口求告他；我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了；他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。（诗六十六17-20）
为了能喝干净的水，我们家装了滤水器。然而，这滤水器用了一阵子之后，就发现水流量变弱。这时，就要把其中一个滤心拆下来清洗，因为水源里的一些水垢、杂质会被这个滤心过滤，但也会卡在表面上，导致水流量减少。所以把滤心刷洗干净后，水流量又增加了。
这经验让我想到，祷告何尝不也是如此？按理说，我们祷告应该是直通到神那里，但很多时候，却发现我们常常祷告不通。今天的经文提醒我们，如果我们心里偏向罪孽，我们的祷告偏向以自我为中心，这个罪孽，就会像水垢、杂质一样，堵塞了我们的祷告。面对这种情况，我们要先在主面前，求圣灵光照、洁净我们。当我们内心没有罪孽的拦阻，我们的祷告自然就蒙主垂听。亲爱的弟兄姊妹，当我们每逢屈膝向主求告之前，先求主洁净我们祷告的心思意念，以致我们可以和诗人一样作这个见证：「我要述说他为我所行的事。」（16 节）
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转载自《灵修静思》 刘耀光著
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 “耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。”（约十三3-4）在这种情况下，圣徒最大的需要，就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚，这件事告诉我们，耶稣从神而来，就是要为门徒更新洁净。我想，今天在这污秽败坏的世界，再没有比带着属天的清新气息从神出来，更大的属灵能力了。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活038）
问:为什么有些人一直吝啬刻薄？在我们成长的过程中我哥哥一直非常吝啬，现在他随着年龄的成长应该成熟更多了但是他仍然没有改变。他现在已经是第四次婚姻了，而且他的新婚妻子正在逐渐认识他早已被我们熟知的真实形象。这样的人有可能改变吗？
答:是的，有时候这样的人也会改变,而且在神的帮助下，他们确实能够改变。大数的扫罗恨恶那些跟随耶稣的人并且决心要摧毁他们,但是神把他狭隘刻薄的内心变得充满爱。作为使徒保罗，他将余生都用于敦促他人来跟随耶稣。
但是，不幸的是，人越老，改变就越难。或者说允许上帝改变他们自己就越难。耶利米这样说与他同时代的人，“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了”(耶13:23)。最终，因着他们的不听神的话，拒绝悔改，神将审判临到他们。
为你的哥哥祷告—也为他的妻子祷告。也求神能够给你机会让你直接面对你的哥哥来谈他的问题，但是不是尖锐的或者带有审判以为的，而是在爱中谈。不要只是告诉他他哪里做错了，而是要将他引向基督。探究内心，他是个并不快乐的人，他需要面对自己的问题，向基督改变的大能敞开自己。
我们不能改变自己，但是只要我们交托给上帝，祂一定可以改变我们。记住耶稣的话，“在人所不能的事，在神却能”(路18:27)。这话对于你和你哥哥都是绝对真实的。
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转载自《葛培理布道团》
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神会补还给你们
作者：查思博牧师
那些年(被蝗虫)所吃的我要补还你们。
约珥书2∶25
美国有百分之五十二的婚姻以离婚告终，当中更有四分一的人曾被伤害或侵犯。可悲的是，这些创伤会令他们深感自己只是一件“次货”。
但有的是好消息！──耶稣能医治受伤的心灵。我之所以明白，是因为他曾医治我。然而，你先要学习饶恕那些曾伤害你的人，否则，他们不但毁了你的过去，更会拖垮你往後的日子！神的儿女，千万别走这条路！宽恕也许不易，但总比怀恨在心的代价小，要相信神会把你所失的补还给你。 生命就像四时变化(参见创世纪8∶22)，你可选择不断埋怨失收，也可选择重新耕作。你只需再次撒种──撒下爱心、恩赐与能力的种子，而每颗种子都会带来收成。切记只有你能决定收成的种类，故此，欲知该撒何样的种子，先决定你想要何样的收成。说悔气话、重提旧事只会增加你的怨恨，你只需宣告并配合神对你的计画。
假如神要把你所失的补还给你，那麽，今天就是你计画将来的好日子！
 心腹之患巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 （路19：42） 春秋时代，吴、越两国交战，越王勾践射死吴王阖卢。吴王将要死时，吩咐儿子夫差勿忘此次仇恨，夫差流着泪答应了。吴王死后，夫差当了国王，用伯嚭做太宰，天天练习打仗射箭的事，过了二年，吴国出兵伐越，把越国打败了。越王勾践带了残兵躲避到会稽去，一面派大夫文种，带了许多东西送给吴国宰相伯嚭，请求讲和，情愿用臣子的礼节服侍吴国。伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国，免除后患，但吴王不听，听了伯嚭的话，和越国讲和了。 过了五年，齐国景公死了，因新立的国君昏庸懦弱，夫差便派兵去伐齐，伍子胥又向他说：「越国的勾践，刻苦砥砺，慰生吊死，很得百姓的拥护，将来一定是吴国的心腹之患；你不先去讨伐越，却去攻打齐国，不是大错而特错吗？」 后人就把表面上没有显露出来，骨子里已有严重的危险性的事情，将会爆发出来，用「心腹之患」这四字来比喻。 【灵训】 主耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。因为祂已看见隐藏的危机，将来「连一块石头也不留在石头上。」（路19：44）。表面宏伟的圣殿有一天要被毁掉，可是对于住在其中的百姓，却醉生梦死，不知安危。 主耶稣提到祂降临的日子，正像挪亚的日子一样。 「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶……」，完全不警觉正面临即将毁灭的危机。今天这时代不正如此么？ 「你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财…爱宴乐不爱上帝。」（提后3：1～4）今日人心正讲究吃、喝、宴乐。大都市五步一楼，十步一阁，金碧辉煌，花天酒地。周末更是应酬的大好日子，多少信徒应酬征逐，不来聚会。甚至教会团体，有什么会议、周年庆、募款会……也要借用酒楼，一面会议，一面吃喝。 「民以食为天」，正是「爱宴乐不爱上帝」的写照。 挪亚的日子引进「洪水」的审判。今日的时代也将引进末世的审判。难道还要让主耶稣为今日的「心腹之患」再哀哭一次吗？
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
莫把我弃掉
黃瑞西牧师著
Pass Me Not
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你。」(来13:5)
在这弯曲悖谬，亲离友叛的世代，主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明知犹大要出卖祂，祂仍然「爱他们到底」。祂的爱是无条件的，不论你的光景如何，都是祂爱的对象。
人的爱是何等自私，狭窄，现实，附带条件，且善变。昨天爱你，今天弃你。成功时恭维你；潦倒时，不见踪影。 人间最悲痛的事，都是因「撇弃」肇始：父母遗弃儿女，儿女撇弃父母，夫妻一方丢弃一方及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。 n n 尽管如此，仍不要灰心，记着—主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你」，祂又说：「到我这里来的，我总不丢弃祂」(约6:37) 让我们放胆无惧地进到恩主座前求告祂吧！ 「莫把我弃掉」是Fanny Crosby 著名的圣诗之一，许多布道会、奋兴会都用它收到极大之果效。这首歌，其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼，但是上帝并没有放弃她，反而大大地使用她，借着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人，除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇，修成一枝长笛，能够奏出乐章，成为一种慰藉的工具，这些音符刻骨铭心，谱出了希望的旋律。
1. 恳求救主格外垂怜，请听我祷告；
既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。 2. 让我进到恩主座前，永远不相离； 一心仰望恳求怜悯，笃信而不疑。 3. 只有倚靠救赎功劳，才敢寻主面。 心灵悲伤求主医治，显出大恩典。 4. 救主是我平安根源，比生命更宝，
天上地下除主以外，无别名可靠。
（副歌） 救主，救主，请听我祷告，既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。 ＊凡接受主所赐真正恩典的人有福了，因为恩典是荣耀的先驱── 本仁约翰
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
死是万物的终局？
王伟强
你计划你每一个脚步
却不知每一步均踏向死亡 你计划你每一个明天 却不知死亡正计划你的后天 死是万物的终局、大地的沉寂 是你一切努力的总结？ 生命诚然宝贵，所以死亡才叫人悲伤。 墨西哥大地震后，一具具尸体自泥沼中拉出来的情景，你曾经默然；为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩，睁著一双双空洞的眼等待死亡，你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变，电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面，虽然也曾让你一阵鼻酸，死亡于你，仍然是遥远的。 直到那一天，朋友与你散步谈天，忽然心脏麻痺，脸容扭曲一阵后倒地不起，你才明白死亡的突然；直到那一天，你沉重的脚步踏离医院，脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜，你才明白，死亡原来是那麽的接近，才明白，从来就没有人保证过，我们明天依然存活。 亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解死亡带来的悲伤与哀痛，因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局，反而是另一种新生的开始。耶稣说过：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。 生命是神所赏赐，也由神所收取。对基督徒而言，死亡就是息了地上的劳苦，回到神身边。然而对你来说，死亡又是什麽？难道只是分离、切割、是你一切努力的总结？ 亲爱的朋友，如果你想认识祂，得著基督生命的满足与确据，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命有时而尽，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命，我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -----------------------------------
转载自《生命探索》
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大卫求问耶和华。（撒下5:23）
大卫求问耶和华的时候，正是他攻打非利士的时候，因此大获全胜。非利士人来了很多，但大卫因神的帮助，便不费吹灰之力，使非利士人纷纷逃命。要注意，当他们二次来的时候，大卫先求问了神才上去攻打他们的。他又得了一次胜，他很可以和很多人一样地说：“我必可再获大捷；打败敌人，势如摧枯拉朽，我可以坐待胜利。为什么我要到神的手下求问他呢？”大卫却没有这样。他因神力的帮助而得了一次胜；在他没有得胜的把握前，他不去冒险作战。他求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？”他等候在神的面前，直到得了回话。从大卫就可叫我们学会一个功课，若没有神，一步也不要走。基督徒呀！若你要知道你当走的路，就以神为你的南针；若要你的小船稳渡汹涌的暗波，那末把舵放在全能者的手里吧！若父为我们掌舵，我们就可避免许多暗礁；若我们遵顺他的圣旨，就可避免浅滩和流沙。清教徒说：“若基督徒自己操刀，必把他的手指割断。”这是一个真理。早年另一位老牧师说：“走在神旨意的云柱之前，就是笨人作的笨事。”这话很对。我们必须看清神旨的领导；若神旨未到，即等到神旨来临再前行。走在神旨之前的人，若有路的话也当快乐地再返回去。神应许他的民说：“我要教导你，指示你当行的路。”那末，现在让我们把一切烦恼都交给神，并且说：“主啊，我当作什么？”今晨在你还没有求问主之前，你不要离开你所在的地方。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 2月9日 “恩典和真理都是从耶稣基督来的。”（约1:17） 这句话，乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中，你一直可以看见这双重的重点：一面是真理，一面是恩典。真理通常总是有所要求，而恩典却是来应付真理的要求。第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人，在那里真理照耀出来了！主没有对那妇人说：“你没有犯罪，你是对的。”祂没有向那些自以为义的犹太人，暗示那妇人没有犯了严重的罪行，也没有显示自己对此事漠不关心。不，祂的话乃是说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）真理在这里显明出来了：这妇人实在犯了罪，并且按照律法，她必须被石头打死。但恩典同时也在这里，当众人从老到少一个一个都离开了的时候，祂转过身来对那妇人说：“我也不定你的罪”。所以，从全本的约翰福音里，你可以发现真理总是调配在恩典里，相辅而成。  《竭诚为主》 2月9日 你的灵疲惫不堪么？ 永在的神耶和华……并不疲乏，也不困倦。 （赛四十28） 疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：[喂养我的羊。 ]却没有给他饲料。要成为劈开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得；你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，不但要尽忠于他，也要为他得羊群尽上一切。 你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？若然，就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发？是从你个人的同情心，还是基于耶稣基督的救赎？要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。你没有权这样说：[主啊，我多么困倦。 ]他拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。为神耗尽吧，但紧记你的供应从他而来。 [我的泉源都在你里面。 ] 祈祷◆ 噢，主啊，我所渴求的是你！ [我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ ]噢，愿你得感动、你得生命、你得美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。  《灵命日粮》 2月9日 读经: 马可福音1章16-20节 金句: 「他们就立刻舍了网，跟从了他。」（马可福音1章18节） 有位皇室权贵问候住在养老院里的每一个人，然而其中一位老妇人看着他却毫无反应，这使他感到惊讶。最后，这位权贵问道：「你知道我是谁吗？」这位妇人回答：「不认识，但站在那边的护士会帮我们打理这类事。」 许多人也搞不清楚主耶稣的身分，但神借着他的话语，帮助我们认识他并享受他的同在。你将发现他实在是魅力难挡。粗鲁的渔夫、税吏以及狂热的奋锐党人，都抛弃一切来跟从他（马可福音1章18节）。妇女们跟他在一起觉得安全。众人站在他面前，因他的权柄能力而心生敬畏。 主耶稣不满足于只作我们的「火险」──拯救我们脱离地狱永恒的惩罚，而是要我们真正认识他，并愿意与我们每个人都有更深的交往。 若是你厌倦宗教的规则及教条，欢迎你过超越仪式的生活，进入一种关系，你在此能找到友谊、安慰、智慧及真实。也欢迎你来享受美妙的特权，就是能认识主耶稣，享受跟随他的喜乐。
认识他，你就会每天越来越爱他。 JS
哪位朋友能救人， 愿意为我流鲜血？ 但主耶稣为我死， 靠他得与神和好。 Newton 识主更多，爱他更深。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月9日 经节：“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头、月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们都要赞美他！……因他一吩咐便都造成。”（诗篇一四八1-5） 亲爱的主耶稣： 我最近在看一本书叫《小时候就在想的事》。其中的一篇，作者黑柳彻子形容她在新年的头一天，到一个名胜去欣赏日出，她和丈夫要坐吊车上山去。作者说：“两个真心相爱的人，一边说?‘新年的第一次日出，太阳是为了我们升起来的’，一边依偎在一起，等待?日出的一瞬间，这样的人会有多少呢？” 记得有一年，年初丈夫和我带?两个小孩，到嘉义阿里山去，住在一个用火车车厢改装的旅馆里。半夜旅店的人唤醒我们，到山上去等看日出。那天有雾，日出时太阳若隐若现，但不大清楚；但在那漫长等待的时刻，我心里有一种天地悠悠，太阳将要为我们升起的感觉。 现在我们住的地方，每天都能看到日出，无须远赴千山万水之外等待。这样的近距离与朝阳相遇，使我从太阳的瑰丽华美，看到主?创造的尊贵和荣美，也感受到光的圣洁、明亮。就好像＜诗篇＞所形容的：“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（诗十九5-6） 当然，我不会真以为太阳是单单为我们一家升起，却深深感受到诗人所说：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。”（诗八十九11）说来奇怪，当心中冒起这种自觉渺小的想法时，世界反而变得更广大宽容了。 这些年来每次得见日出美景，心里的欢愉都显得简单、纯全，不会再像年少时那样伤春悲秋，惟恐美景不长，当下只想欢呼拍掌，向?献上赞美！ 除了日出，感谢主，日落也给我启示。记得以前住的房子可以看到日落，到了晚上，看见月亮时，常感叹良辰苦短；而到了现在，每当皎洁的月亮升起，心中已再没有无奈，只有一份单纯的欢喜。因为在月的圆缺之间，我看到了主的完满、而在日月所流泻的光芒中，我领悟出生命的光明、亮丽与剔透，心存盼望、喜乐并感恩.  利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记廿二至廿三章
重点：祭司不洁勿近圣物；祭牲不能残缺；当守的节期。
钥节：凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。（廿二10-11）
祭司是神在祂子民中拣选出来事奉祂的人，他们有特权享用圣物，就是平安祭的祭肉，或部分赎罪祭和赎愆祭的祭肉。此外，祭司的家人也可以享用这些圣物。
谁是祭司的家人呢？一是血统上的人，即他的儿女；另一是祭司买回来的人，他们也属于祭司家裡的人，可以吃圣物。若是来祭司家裡打工的，或来访祭司的客人，他们就不属于祭司家裡的人，不能吃圣物。
耶稣基督就是圣物，神愿意人享用祂。但是，谁有资格享用基督呢？惟独是神家裡的人。感谢讚美神！神的爱子基督耶稣为我们付了代价，将我们买赎回来；而且，神将基督的生命赐给我们。在生命和买赎这二点上，我们成了神家裡的人，我们有权享用基督，得著祂丰盛的供应。
享用圣物还有条件，就是住在祭司家裡，离家的如外嫁女就不可以吃了（12-13节）。同样，我们若像浪子离开父神的家，就不可能享用基督，飢饿贫乏；只要回家，神又把基督的丰盛赐给我们。
默想： 我们宝贝基督，不断地与祂亲近、相交，享用祂？
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还有一种受苦是为成全我们而受苦，不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦，这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候，受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄，不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
大卫幼年的时候，因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌，得到「大卫杀死万万」的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。
这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的，是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们，试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相，救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛，叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练，就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦，但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意，是他们的益处，是神的造就，是神的成全。这样的受苦是有益处的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后，才能把重大的事托付给他们。 苦难只能成全他们，却不能害他们；因为神一方面叫他们受苦，一方面保守他们。
「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(十九)― 生命的路，死亡的路
经文:
耶廿一1～廿二30 钥节: 你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。（耶廿一8） 参考经文 王下廿四～廿五 提要 巴比伦尼布甲尼撒王围攻耶路撒冷，犹大的末日临到时，恶王西底家极其惊恐，差人找耶利米要求问上帝。耶利米冒著生命的危险，大胆传讲上帝的话：「耶利米对他们说：你们当对西底家这样说，耶和华以色列的上帝如此说，我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王，和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家，和他的臣僕百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、飢荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，和他们仇敌，并寻索其命的人手中；巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯；这是耶和华说的。你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。」（耶廿一3～8）「生命之路」，就是降服於上帝的旨意，因為巴比伦人的攻击，是上帝对西底家王的罪公正的刑罚，因此耶利米建议百姓向巴比伦人投降。 耶利米的预言，并不是按照年代顺序编排，圣经接著记载，耶利米向西底家之前的三位犹大王预告上帝的审判。耶利米预言沙龙（或约哈斯）将被掳被带到埃去。（耶廿二1～12）耶利米斥责约雅敬流无辜人的血、贪婪、强暴，他将被掳死亡，被埋葬好像埋驴一样，无人举哀。（耶廿二13～23）耶利米最后预言哥尼雅（又名耶哥尼雅或约雅斤）和他母亲将被赶到别国不得归回。（耶廿二24～30）。上帝透过耶利米传来如雷的审判是冷峻凄寒的：耶路撒冷必要陷落，大多数的百姓都要被掳到巴比伦，这是他们悖逆离弃上帝，不愿顺服仰望、寻求等候上帝的结果。但这并非最后的结局，上帝為他们留下一线盼望，就是七十年后，他们终要回来，当餘民回归，上帝要重新眷顾他们。（耶廿五11~12；廿九10）上帝耐心等候祂子民回转归向祂。 默想 1.「你要对这百姓说，耶和华如此说：看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。」（耶廿一8）人的一生总是在不断的抉择中度过，这关乎生死的抉择是轻忽不得的，信徒若能顺服寻求等候上帝的旨意成就在他身上，一生走在祂量定的道路中，那将是最好的抉择。 2.「他為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」（耶廿二16）属主的人，要怜悯帮助困苦和穷乏之人，主应许他们必得福乐。上帝等候我们能行公义和公平，这是祂所喜悦的。 等候的金言 1.多祷告、多讚美、多忍耐，多等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经歷何止千百次，所以我要继续勉励说：「应当仰望等候上帝」。──Mowrer 2.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著盼望等候的信心去看它们，因為主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales 等候的应许 1.耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。（耶廿二3） 2.你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王，和他的臣僕、百姓、或坐车、或骑马、从这城的各门进入。（耶廿二4） 3.他為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此麼；这是耶和华说的。（耶廿二16） 等候中的祷告 亲爱的主阿，歷代圣徒见证凡被祢放入苦难的烘炉中等候的，往往比炼银子的火更加猛烈，為的是要炼净他们的生命。惟愿祢将我们生命的杂质熬炼净尽，好成為祢合用的器皿，祢的旨意能在我们身上畅行无阻。奉主耶穌基督圣名，阿们！  
耶六9-15
9万军之耶和华曾如此说：敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裡。10现在我可以看谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。11因此我被耶和华的忿怒充满，难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿。12他们的房屋、田地，和妻子都必转归别人；我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。15他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。
先知耶利米传讲神的信息，指出百姓的败坏及神的审判。
1.「如同摘淨葡萄一样」（9节）— 形容敌人如何掳尽以色列剩下的民。
2.「你要……筐子裡」（9节）— 形容先知要像农人抢救葡萄一般抢救百姓。
3.「仆倒的人」（15节）— 指在战场上被杀的人。
1. 百姓有甚么罪？神要怎样惩罚他们？
2. 先知与祭司怎样轻忽地医治百姓的损伤？
3. 真正的平安在那裡？
  犹大末年的祭司和先知，都是行事虚谎，他们轻忽的医治百姓的损伤，对百姓高呼平安！平安！
当我们说我信神是我的保护，背后的意思是说因为有神的保护，所以我们有平安，亦因而心中充满安全感。保护跟平安是一双双生的观念，而平安又带给人安全感，所以当我们相信神是保护时，我们的内心必会是平安和平的。
每个人都需要安全感，但在这个变化极速的社会，已经提供不到足够的安全感给人们，人心惶惶，不是打算移民，就是谋算如何赚取更多金钱。这等气候，最能助长聪明的商人，他们扮演着犹大末年祭司和先知的角色，不断宣扬平安的信息，高呼繁荣稳定，好抒缓人们的无奈情绪，从中取利。
这些表面的平安，根本就无法医治百姓的损伤，轻忽的医治其实只会使人更看不到病情的严重性。真正能医治人心灵的，归根究底仍然是神的福音。
 我用甚么来抒解自己生活的压力？
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转载自《生命福音事工》
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