每日灵修生活2018年01月14日 耶稣，仆人和君王
摘要：马太福音3:13-4:11“你是我的儿子 ......。” - 诗2:7 “看哪，我的仆人，我 ...... 所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他。” - 赛42:1耶稣受洗时，从天上有向亮的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣灵又仿佛鸽子降下，落在耶稣身上。以上的事......
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 耶稣，仆人和君王
马太福音3:13-4:11
“你是我的儿子 ......。” - 诗2:7 “看哪，我的仆人，我 ...... 所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他。” - 赛42:1
耶稣受洗时，从天上有向亮的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣灵又仿佛鸽子降下，落在耶稣身上。
以上的事有什么重要性呢？这件事合并了两段旧约经文所说的，第一段是诗篇第2篇的“你是我的儿子”。另一段是以赛亚书42:1，那里表达神的喜悦和神的灵的。以赛亚书42章也开始了一连串关于受苦的仆人的经文 (参看以赛亚书42—53)，神宣告祂的弥赛亚 (希腊文称为基督) 将会是一位受苦的仆人和救主。
这是一段具革命性的经文，因为百姓期望有一位在军事上掌权立国的弥赛亚，然而，藉着这从天上来的声音，神表明祂一向的计划是基督将要受苦和为祂的子民受死；因此，在此事之后，在旷野受试探时，耶稣拒绝成为政治地位上的或是只为满足自己的弥赛亚。
那位曾事奉这位真弥赛亚的使徒保罗这样宣告说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”(腓立比书3:10)
耶稣呼召我们，当背起自己的十字架来跟从祂 (参看马太福音16:24-25)。让我们甘心乐意地跟从我们这位受苦的仆人和君王吧！
祷告
弥赛亚耶稣，求祢帮助我们忠心跟从祢，并且甘愿为祢的缘故受苦，好叫别人能因此认识祢。奉祢的名求，阿们。
今天经文：马太福音3:13-4:11
13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。
16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
2他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4耶稣却回答说：“经上记着说： 人活着，不是单靠食物， 乃是靠神口里所出的一切话。”
5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶顶：原文是翅上，
6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说： 主要为你吩咐他的使者 用手托着你， 免得你的脚碰在石头上。”
7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’”
8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
10耶稣说：“撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名，退去吧！因为经上记着说： 当拜主－你的神， 单要事奉他。”
11于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  埃及、印度和越南基督徒详述当地信徒受到的迫害
来自世界各地的基督徒最近向基督邮报详述了他们个人、家人、朋友以及事工因为敬拜主耶稣如何遭到逼迫。
周三，美国敞开的门(Open Doors USA)发布了《2018全球守望名单》并报告全世界有多达2.15亿基督徒因为信仰受到迫害。
来自埃及、印度和越南的基督徒到达美国参加敞开的门在国家记者俱乐部举行的新闻发布会，他们讲述了他们的遭遇。
新闻发布会后，基督邮报采访了这些基督徒以更多了解他们所面临的迫害，出于安全原因他们未透露全名。
埃及
30岁的科普特基督徒塔比塔(Tabitha)来自上埃及，她告诉基督邮报埃及基督徒受到迫害并非是新现象，这早在圣马可在三世纪将基督教传播到埃及时就存在了。埃及在2018守望名单上排在17位。
塔比塔说在2011年埃及革命推翻胡斯尼·穆巴拉克总统(Hosni Mubarak)并导致穆斯林兄弟会兴起以来，基督徒在埃及的处境更加严峻。
“他们烧毁修道院和许多教堂，自2011年以来一直都在烧，”塔比塔说到穆斯林兄弟会的极端分子。 “他们把基督徒赶出家门。他们绑架基督徒女孩，逼她们与穆斯林男子结婚。他们虐待她们，很多疯狂的事发生在女孩们身上。”
塔比塔的家人经营一间小店，他们非常清楚受到一名激进穆斯林迫害是什么情况。
“他是一个非常好斗的人。他威胁说要把酸泼到我脸上，”塔比塔解释说，”他说他要杀死我的父亲，让我们姐弟成为孤儿。他说，‘我要绑架你、你妈妈和你爸爸。’”
塔比塔说，这名穆斯林男子自2014年来就在烦扰她的家人，当时他用桌子挡在她家的商店门口。
“他在营业时间，在店里打了我父亲。他逼迫我们全家人，”塔比塔说，“他不应该挡在我们店前，但他把一张放满水果蔬菜的桌子挡在店门口。他每天袭击我们，侮辱基督徒和父亲。”
塔比塔说，更令人瞠舌的是，这名男子砍伤自己然后去当地派出所诬告父亲。塔比塔说，父亲是一位虔诚的智慧人，从不会伤害人。
“他们站在法官面前。法官只是因为他是穆斯林就偏袒他，”塔比塔说，”法官判他无罪释放。但我的父亲被判入狱六个月。当时我们付了许多钱给律师救他。”
当被问及为什么这名穆斯林男子袭击她的家人和商店，塔比塔说，“只是因为我们是基督徒。”
“他讨厌基督徒，”塔比塔说。
越南
来自越南地下家庭教会的领袖何塞告基督邮报，根据越南新的宗教法律，他担心他的教会可能会被罚款，他的教会有几十人。
该法于2016年11月获得批准，是越南1975年统一后制定的首部宗教法律，此法强制宗教组织向当局登记并通报宗教活动。该法律赋予越南政府权利拒绝教会的申请和请求。
何塞说：“我们面临的问题是，我们被要求提交申请并向他们提供基督徒名单（我们的教会）。那就有问题。他们会完全知道基督徒的姓名和住址。”
何塞说，他和其他基督徒领袖担心如果教会把信徒的信息提交给政府，可能导致信徒受到迫害，甚至导致他们失业。
根据何塞的说法，如果不提交政府要求的信息，教会将受到惩处。他说他不打算把他教会人员的名单或住址提交给政府。
何塞表示他和他的教会目前处于观望模式，因为直到6月份他们才能知道是否会遭到罚款或者罚款金额。
越南在《全球守望名单》上排在18位，那里基督徒人口约为800万。
“大城市情况要好一些，因为政府想表现出越南拥有宗教自由，因为许多外国人都会在那里。”何塞说。 “农村和其他远离大城市的部落或小城市就有麻烦了。”
印度
在印度总理纳伦德拉·莫迪(Narendra Modi)的印度人民党的治理下，印度基督徒面临的迫害加剧。印度的排名从2017年的15位跃至今年11位。
撒母耳和贝尼达是来自新德里地下基督徒事工的领袖，他们告诉基督邮报，印度人民党——与印度民族主义(RSS)组织紧密相连——的目标是确保印度仍然是“印度教国家”。
“印度教极端主义者的意识形态与伊斯兰国是一样的。”撒母耳告诉基督邮报，他指的是伊拉克和叙利亚的伊斯兰国。 “他们想要确保不管通过何种方式，要把上帝的国带到人们的头脑中”。
基督徒受迫害情况在这个印度教国家变得更加严重，撒母耳和贝尼达的事工甚至不能把孩子们送到基督徒夏令营。
这对夫妇告诉基督邮报，铁道警察去年5月拘留了他们的10名同工和约70名孩子，当时他们送孩子到中央邦参加圣经夏令营。
10名同工被指控强迫印度教儿童改信基督教，称他们违反了“中央邦宗教自由法”。
尽管孩子们是由父母送到基督徒营地，但政府声称这些孩子有印度教的姓氏，在法律上并不被承认是基督徒，撒母耳和贝尼达解释说。
贝尼达说：“印度教名字在印度非常普遍，所以他们看到他们有印度教的名字，他们说他们不是基督徒。”
撒母耳解释说，许多印度人害怕通过法律手续正式改变他们的宗教信仰为基督教。
自印度人民党2014年上台以后，撒母耳注意到基督徒遭到袭击事件大幅增加，并解释说，印度教的原教旨主义者越来越大胆做出更过分的迫害行为。
“原教旨主义者以前只是来教堂扰乱礼拜。现在他们来不但扰乱礼拜，还狠狠殴打牧师。甚至连女人、小孩和老年人也遭到他们殴打，”撒母耳说，“有许多牧师和信徒遭到袭击，他们总是袭击他们的头部，以能最大的影响他们的生活。如果他们没有死，至少他们无法再过正常的生活。”
撒母耳补充说：“他们对教会进行有计划的攻击，摧毁教会，想把教会从这个国家抹除，他们有这个意图。 当人民党在2014年上台时，其中一位RSS领袖表示，到2021年12月31日这个国家将不再有基督徒。”
据撒母耳说，袭击基督徒的罪犯常常能“逍遥法外”。
撒母耳说：“大多数袭击者在法庭上被判无罪，因为法官在政治上反对基督徒。”
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转载自《基督邮报》
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标题：1月14日
经节：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 (希伯来书三章14节) 这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。 寒风凛冽刺骨，我们在其中挣扎战栗； 拄着拐杖郎踉跄而行，不知风雪何时止息。 有时不慎滑跌，摔卧雪地上面， 有时步履蹒跚，这路委实难行。 每当跌倒落后，内心懊悔无奈； 挑选这条道路，难望登上峰颠。 这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。 我们持续向前，意志消沉，雄心不再； 脆弱一如孩子，无力与自然界抗衡， 冷酷的磨练犹需面对， 熬过这一切艰辛，始能步入天家。 这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。 我们终于登上顶峰，眼前一片灿烂金光； 站在高峰处向下观望，我们由衷颂祷， 感谢天父一路扶持带领。 虽然经历冰雪风霜，都是小事一桩， 如今站在巅峰，只见阳光益发璀璨。 ─桑斯特 人生的过程庄严无比，它由宽而窄引向顶端，就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：争战或磨练
经节：因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 （希伯来书十二章6节） 许多基督徒有个倾向，就是把所有不如意的事都视为「属灵争战」。当困难发生时，许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是，他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果，或坦承自己乃被天父所管教，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击，但这可是太抬举自己了（加拉太书六：7）。我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果，好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你，好引起你的注意，进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教，是极其悲惨的！如果你把神的管教视为撒但的攻击，对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而，圣经的确告诉我们，神会管教祂的儿女。如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告，或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时，神正在警告你，要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境？这是否是神的管教？神的本性是完全的爱。祂会改正你，因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：1月14日
经节： 『祂放出自己的羊。 』（约十章四节） 主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来，仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！祂指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为祂『在前头走。 』无论什么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的；祂不会叫我们走一步我们不能走的路。这才是一个有福的生命－不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。祂在明天，明天顶会使我挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过祂，然后才临到我们。 －梅尔（F.B.M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
绝望
“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”
路加福音 15:14
高速公路的两边有很多指示牌，有的是指路的，有的是限速的，有的是一些提醒如急转弯、道路封锁、紧急情况等等。你要是忽视这些指示牌，一切后果，只能自付。圣经里面有一段关于浪子回头的故事。那个小儿子完全不在乎父亲的好，一心想要自己的生活。在他沦落到去喂猪之前，他有无数次机会转头、悔改、回家。他的问题早在跟父亲要产业出去花天酒地之前已经出现。他根本不满足父亲给他的一切,他需要更多。他宁愿相信一种谎言：离开父亲，外面的世界更精彩。
我们有时候难道不是如此吗？我们觉得上帝管得太多了，离开他说不定会好过一些。外面的世界可能更加有意义、实在，不会比上帝差。于是我们就放纵自己，直到变成浪子，后来想起上帝的好处，哭着喊着要回家。幸运的是，上帝没有放弃、拒绝我们。那个父亲欢迎小儿子回家。天父也欢迎我们回家。他在回家路上设了清楚的指示牌，让我们走正义的道路，远离麻烦。在这条路上，我们要坚持阅读圣经、不住祷告、追寻他的旨意。这样，才能顺利、平安回家。
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转载自《葛培理布道团》
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 一月十四日 夫妇 夫妇两字何解？ 《说文解字》解释「夫」：「夫：从大，从一，大象人形，一象簪形，男至二十而束发，加冠以示成人，故其本义作『丈夫』解，乃成年男子之称。」原来古时男子长大了，在头发上横插一枝簪子就成了「夫」；但是我看「夫」为「二人」，男子可承担自己和妻子的责任，他才是真正的男人。 妇，服也。服从丈夫，女子持帚洒扫，料理家务。 「夫妇」是表示「男主外女主内」的婚姻思想：男士担起供养家庭的责任；女士则照顾家庭，让男士安心在外拼搏，这是中国传统夫妻合作建立家庭的模式，也能看到夫妇理应互相紧扣，各司其职。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  摩西的责任
苏佐扬牧师短讲集
（出埃及记三章）
「我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据」（出三12）。
摩西的责任不是坐下来打算每天为那许多百姓预备食物和饮料。他的责任乃是带领以色列人每天向迦南地进发。
试想，六十万以色列壮丁，加上无数的妇人与孩童，摩西每天要为他们预备多少麵包才够吃呢？又要每天为他们预备多少公升的水才够喝呢？当日，神从火烧荆棘中呼召他，将使命交给他的时候，只是吩咐他把以色列人从埃及为奴之地领出来，带他们去迦南地。神没有吩咐摩西为百姓预备粮食和水，因为那是耶和华的责任。当百姓仓忙离开埃及时，并没有为自己预备什么食物（出十二39），即使预备了也只能供应短期的需要。
摩西重要的任务是每天带领超过百万（有人估计超过二百万，但圣经并无记载）以色列人出埃及，经过旷野，向迦南进发。如果以色列人都愿意与他合作的话，他所负的责任是「属灵的责任」，至于吃什么、喝什么、穿什么，那是天父的责任。正如耶稣曾宣佈（太六31-32），因为你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
神在旷野为以色列人预备食物是最聪明的，每天从天上降下吗哪（出十六13-20）。没有其他个安排比这方法更好更妙的了。神为他们预备饮料也是奇妙之极的，神叫摩西用杖击打磐石，磐石就有水流出来（出十七6）。有人解释说，旷野到处都是磐石，何时百姓需要水，何时摩西可以照打一番，每天供应，不必「制水」。但拉比则解释为，当摩西击打过一次磐石后，从那磐石流出来的水变成一条河流，沿著以色列在旷野所走的路往前流，直至他们进入迦南为止。保罗则解释为以色列人在旷野喝水是有「随著他们的灵磐石」（林前十4）。而且加上一句「那磐石就是基督」，作为新约的灵训。今日作教会领袖的同工们，也应以摩西为最佳的工作模范，传道人最重要的工作乃是：每天带领信徒灵命长进，进到迦南美地，不是停在旷野，也不是每天为信徒属世的需要而忙碌，因为主耶稣已宣佈过，那是天父的责任。
今天有些教会领袖只为属世的事忙碌，甚至参加社会工作，也和世人一样去忙一阵，其结果一定是筋疲力竭，心灰意冷。信徒的灵性没有进步，只是停在旷野，连传道人的灵性也停在那里。「不进则退」，教会圣工不得发展，因为现代的摩西太忙碌于属世的任务。记得摩西有一次体贴以色列人的软弱，希望神把「肉」赐给那些埋怨没有肉吃的以色列人之后，百姓不但因此受击杀（民十一33），摩西本人也头痛不矣，甚至要求神杀他。他对神埋怨说，管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起（民十一14）。仔细研究民数记十一章全章，便知道摩西的话的真正涵义，并非埋怨神交给他「属灵的责任」太重，乃是埋怨：「如果他也负责以色列人肉体的需要，则实在是太重，无人可以担当得起。」
专心从事属灵工作的人，他的担子是轻省的，而且充满属灵的喜乐。但身为圣工人员，却「兼顾」甚至「只顾」信徒们属世的事，他便会和摩西一样头痛之极，而且使信徒和那些贪吃的以色列人一样，遭受无妄之灾。
属世的生活要简单、平淡，不可希望有奇遇。但属灵的生活要时刻保持与「住在我们中间的主」（民十一20），有密切属灵的关系，支取属灵的力量，享受属灵的喜乐，努力从事属灵的工作。摩西给我们一个最佳的榜样。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）在此时，千万不可让自己继续沉溺于犯罪之后的羞惭中，仿佛这样的内疚自责有办法使我们变为圣洁似的。这种不能带来悔改的罪恶感对我们毫无益处。倘若有任何人犯罪了，他应该做的第一件事，就是到神面前，认罪，交托公义的耶稣基督，让祂来向他的罪夸胜。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  为人着想
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（林前十24）
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓二4）
自私是人罪性的主要成分之一，信主后自私的问题不是一下子靠自己就能改变，而是通过主的帮助，慢慢解决。解决自私，必须清楚地意识到，我们已不再属自己，已被主宝血买赎过来，乃是属主的人了。所以想问题、办事情不是从我出发，而是应该从主出发，思量哪样能合他心意。而他的心意，就是律法总纲——尽心尽意爱神，还要爱人如己——为别人需要与益处着想，尽己所能去付上帮助。如此不断操练，形成习惯，就是我们生命的改变。
史上有多少主的宣教士为着异国他乡人的灵魂得救，奉献宝贵年华什至生命。本是出生富裕、受过高等教育的美国宣教士慕拉第（Lottie Moon），来中国宣教时把自己的粮食都分予饥荒中的人，最后饿到体重不到50 磅而早逝。反观我们在富裕的生活中却很少想及与他人分享所有，能不惭愧吗？若我们对别人的需要视而不见，人又如何从我们身上看到神的荣耀？
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 信仰问答/葛培理（信仰生活013）
问:我丈夫有一天对我发火了，因为他说我总是批评他。我这次没有发火（往常我总是那样），我停下来仔细思考了一下，我想他可能是对的。但是我能做什么呢？我经常不假思索就说出一些批评性的评价。
答:你已经走出了第一步，就是承认自己有问题，并且希望做些什么进行改正。经常性的批评他人不仅仅会造成你和他们的隔阂，而且这在神眼中也是错误的。
为什么这样说呢？批评性态度的一个原因往往都有骄傲的根源，就是罪。深入探究内里，爱批评人的人经常认为他或者她自己优于他人，并且比别人更清楚的知道事情应该怎么做。即便他们偶尔是对的，但是他们最终的结果还是暗示别人比自己愚笨。但是圣经警告我们说，“你因狂傲自欺”(俄3)。
你能做些什么呢？首先，请求你丈夫原谅你，并且让他帮助你克服你爱批评别人的倾向。在别人做的好的时候学会表扬他们，并且能够主动的寻找你可以表扬的事情。这在开始阶段会比较难，因为现在，你已经习惯了寻找可以批评的事情。但是在神的帮助下，加以时日你的态度就会改变。
最重要的就是，让基督成为你生命的中心，并且让祂帮助你能够像 祂爱我们一样爱别人。祈求 祂帮助你控制你的舌头，这样你就能学会祝福和鼓励他人，而不是批评。圣经这样说，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和” (西4:6)。
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转载自《葛培理布道团》
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解铃还须系铃人
作者：查思博牧师
我给那後来的和给你的一样
所谓“解铃还须系铃人”，老一辈的收割者实在很难理解现今青少年的心态。马太福音20∶14 最近我花了两天收听流行的基督教音乐，包括摇滚及敲击乐──主音结他的哀号、低音结他的震颤、大鼓小鼓的猛击，加上歌手声嘶力竭的歌声，实在令我感到头痛。後来当我得悉歌词，才知道他们大喊的全是经文及赞美。这说明了新一代的收割者才能理解现今失丧的一代，跟他们同声同气，藉此引领他们回转。 新一代的收割者生长於这样的世代∶同学携枪上学，毒品随处有售；有一半来自单亲家庭，其馀的则与帮派勾结；他们的头目和英雄都剪兰短发、穿戴多苹耳环、穿皮服的流氓。然而，他们晓得如何在这世代收割；故此，我们这另一代的基督徒应少作批评、多求爱心。神看顾我们，也同样看顾他们。我们只要为丰收庆贺，并思想神的应许∶“我给那後来的和给你的一样”(马太福音20∶14)。
请细读并深思马太福音二十章。
 一窍不通黃瑞西牧师著 人的愚昧，倾败他的道。 （箴19：3） 纣王，是商朝时代一位昏庸暴戾的君主，他非常宠爱妃子妲已。一天到晚与妲已饮酒取乐，不理朝政，也不顾老百姓生活的疾苦。 他的叔父比干见其昏庸，便正言厉色地苦谏，劝他不可沉迷酒色，不可屈害忠良，枉杀无辜，应该振作起来，为国家和百姓做点有益的事情。妲已知道此事，十分气恼，恨比干多管闲事，干涉她俩的私生活，便对纣王说：「如果比干真正是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，取出心肝来献给你呢！」纣王果然听信宠妃妲已的话，赐比干剖胸而死。 这则故事，载于吕氏春秋中，并加了注。意思说：「纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！」。后来的人便从此引申成「一窍不通」这句成语，用来讥刺人家的愚蠢和糊涂。 【灵训】 圣经中，要我们作智慧人，勿作愚昧人。敬畏耶和华是智慧人，心里说没有神的，是愚顽人。愚昧人的糊涂和愚蠢，圣经这样说： ‧ 无知的人，以愚妄为乐。 （箴15：21） ‧ 愚昧之子，叫母亲担忧。 （箴10：1） ‧ 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 （传4：13） ‧ 言语多，就显出愚昧。 （传5：3） ‧ 愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。 （诗107：17） ‧ 愚妄人藐视智慧和训诲。 （箴1：7） ‧ 愚妄人却狂傲自恃。 （箴14：16） ‧ 愚妄人藐视父亲的管教。 （箴15：5） ‧ 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。 （箴29：11） ‧ 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。 （箴18：6） ‧ 心中自是的，便是愚昧人。 （箴28：26）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
我差遣你
黃瑞西牧师著
So Send I You
五旬节，教会成立，其目的就是要执行主耶稣的托付。耶稣将受自天父的托付，交给门徒一往普天下去传福音。E. Margaret Clarkson, 1915- 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？ 我说，我在这里，请差遣我。 (赛6：8) 神是全能的，祂原可以直接以超自然的方式，向世人宣示祂是独一真神，万民都应该敬拜服事祂。但祂没有这样作，因为祂看重祂的信徒，祂爱祂的信徒，祂让信徒参与救赎世人的圣工，做祂的同工，宣扬基督教的福音，成为祂的出口，替祂发言。且透过同工，经历祂的信实和服事的喜乐。 基督是教会的头，信徒是祂的肢体；如同肢体受头指挥，信徒也受基督的指挥，顺服基督。基督顺服父，奉父差遣，所以信徒也要顺服基督，奉基督的差遣（约20：21），往普天下去，使万民做基督的门徒。 （太28：19）。 我们当如撒母耳及以赛亚，有「倾听的耳」，随时听从主的呼召。 「我差遣你」－诗有人称为「廿世纪最佳宣教诗」。作者为一年轻的加拿大姊妹，写于22岁时。她是Margaret Clarkson，1915年出生于Saskatchewan，5岁后成长于多伦多，1935年毕业当老师。最初被派任至Ontario 最北郊工作了七年，那段时期经历了痛苦、孤单。特别在属灵方面，无教会团契的供应喂养，只有一、二个相距甚远的基督徒。然而，就在这苦闷的日子，神给了这首诗歌。 某日，当她自哀自怜时，打开圣经读到约20：21「父怎样差遣我，我也照样差遣你们」，突然领悟到，虽然她不能成为宣教士，但此地不就是神给她的宣教工场吗？于是提笔作此诗歌表达她的感动。
1. 我差遣你—靠我恩典能刚强，为我得胜黑暗罪恶权势，
奉我的名，依靠我能力争战—我差遣你，为我争取胜利。 2. 我差遣你—释放被罪捆绑的，真理话语使他们得永生， 罪恶死亡，不能再辖制束缚—我差遣你，寻回失丧的人。 3. 我差遣你—忍耐的背起十架，直到天家在我面前卸下， 听我赞赏：”你已得荣耀冠冕—忠心仆人，我欢迎你回家﹗” ＊传道事业最根本的事，就是传道人先要被主差遣。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  “将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我。’”（太十四30）短短的祷告即已够用。彼得只喊出四个字，就达到目的。他现在所要的不是冗长的祷告，而是主的能力。急难往往是学习短祷的良师。如果我们去掉骄傲的羽毛，我们的祷告就更有效。与神相交时向祂喋喋不休，有如糠秕对麦粒一样无用。宝贵的东西往往蕴藏在极小的空间里。许多长篇大论的祷告，其实都可以浓缩得像彼得的呼求那样简洁。 我们的尽头正是主的起头。忽来的惊恐，逼出紧急的呼喊，最易传入耶稣的耳中。主的耳和心，总是同时做工，祂的手从不迟疑。我们总是等到最后一刻才发出求救声，但祂敏捷的手在我们话未停顿时，就已开始迅速行动了。你是否快被汹涌的苦难吞噬呢？抬起头来，仰望我们的救主得安息吧！祂不会让我们沉沦。正当我们疲乏无力时，耶稣能为我们成就大事，只要我们依靠祂大能的帮助，就可高枕无忧了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月14日 “约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”（创49:22-24） 在旧约里许多神模范仆人之中，约瑟或者是一位最完美的。虽然圣经里没有明显指出他在品格上的任何瑕疵，但我们都知道他的道路是非常不容易，而又极其艰难的。他的苦恼从什么时候开始呢？确实无疑的是开始于他的梦。这些梦代表属灵的异象。在这异象里，他看见了神所要进行的工作，并他自己在这神圣计划里的地位。乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事，这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。他们称他为“那作梦的，”并且设计要陷害他。因此他“被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。”（诗105:17-18）然而约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为神手中的器皿，成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。一个有属灵看见的人，才能够坚定的站住，并且一直到底。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》1月14日
被神选召
我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。（赛六8） 神并没有直接呼召以赛亚，是以赛亚听到神在说：[谁肯为我们去呢？]神的呼召不是单为特殊几个人而发，而是对每一个人的。听不听见神的呼召，要视乎我耳朵的状况；而到底听见什么，则视乎我的性情了。[被召的人多，选上的人少。]意思是：很少人有被选上的条件。被选上的人，是藉着耶稣基督与神建立关系，以致性情改变了，耳朵开通了，就听见那微小的声音不住地在问：[谁肯为我们去呢！？]神不是特别指着一个人说：[听着，你去吧！]神并没有强逼以赛亚；以赛亚只在神跟前，刚好听年他的呼召，觉得没有别的话可以回答，就甘心情愿地说：[我在这里，请差遣我。] 别以为神会催逼你，恳求你！（把这意念出去吧。）当日主呼召门徒，也没有从外面施予无法抗拒的压力。他只是平静而热切地要求[跟从我]，是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面，也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音；也会自然而然地回答说：[我在这里，请差遣我。] 祈祷◆ 噢，主啊，我的灵在你面前敬拜，因着你赐给我的浩大恩典，我的眼睛能够看见、我的耳朵能故听闻、我的心灵能故明白，在一切境况的背后，皆有你的脚踪。  《灵命日粮》1月14日
重燃激情
读经: 启示录2章1-7节 金句: 「所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启示录2章5节） 有位美国职棒大联盟的球员在宣布退休时说：「突然，我的激情没了。就体能来说，我想我还可以继续打下去，但我一生挚爱的、曾让我热血沸腾去追求的东西，已成为我的负担，往日的热诚已不复存在了。」 当我们失去动力，曾经做得起劲的事变成重担时，我们该怎么办呢？工作可以换，但在我们内心深处，特别是在我们和神之间的关系上，我们渴望重燃往日的激情。 复活主为以弗所教会的忠心事奉和恒久忍耐而称赞他们，但却加上一句话：「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事」（启示录2章4-5节）。 章伯斯提醒我们说：「以前的作家常用十字架来指主的受难，正是透过这十字架，基督徒服事的热诚才能奔流不息。」 若我们的属灵热情冷却了，就当再次回想主为我们的罪所做的巨大牺牲（希伯来书12章3节），不再因服事抱怨连连，却要让奇妙十架再次点燃我们爱主的心。 DCM
求主使我一生心志单纯，
内心火热如同熊熊烈火； 找寻失丧者、扶持卑微者， 使他们满心颂赞救主名。 Marshall 爱耶稣就应该热切地向人讲述耶稣的事。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月14日
经节：“你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”（以赛亚书五十八8）
亲爱的弟兄姐妹： ＜路加福音＞说，主耶稣出生的晚上，在伯利恒的野地里，主的荣光四面照?看守羊?的牧羊人，向他们报告救主降生的喜信。
这些在寒夜里也要轮班看守羊?的人，必然是困乏、挨饥抵夜的贫穷人吧！原来福音的荣光，首先是照在野地的贫寒人身上的！
先知以赛亚论到禁食祈祷，说：“看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。
换个角度看，当我们一方面自以为刻苦己心为主作工，服侍贫穷人，却仍然求私利，勒逼人为我们做苦工；一方面说同心合意扶贫救灾，却仍然互相争竞，以凶恶的指头指点论断，我们又怎可以让主的荣光“四面照着”有需要的人呢？先知进一步指出，神悦纳的禁食，是要把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不隐藏，除掉指责人的指头和发恶言的事。 “这样，你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你面前行；耶和华的荣光必作你的后盾……”（参赛五十八1-12）
耶稣道成肉身，生在马槽，成为贫穷人，在世三十三年，叫被捆绑的得自由，祂治病、赶鬼，叫瞎眼的得看见，叫跛子走路，传讲天国的福音，安慰困苦人的心，向饥饿的人发怜悯，以鱼和饼使他们饱足……
有一位新移民来港的太太忆述信主的经历：“在香港遇到的基督徒，比亲戚还好，真的是用心用口用实际行动帮助我……”这不就是先知所指的禁食吗？我认识一?基督徒太太，得知邻舍一位无依的少年人遇上车祸，便轮流预备食物送到医院给他。
环顾四周，这样在黑暗中发出的光，真如晨光一样，清洁明亮，可以医治人心。
来，让我们一同加入这发光的行列，使四围的幽暗变为正午，使主的荣光照亮四面。
思想：用＜以赛亚书＞五十八章1至12节仔细思想。
心语：亲爱的主耶稣，我愿意效法祢，用心用口用实际行动去扶助贫困中的人。求祢赐我好怜悯的心，清洁的手，正直的灵，不发恶言的口，甘心乐意服侍。求祢引导我，在干旱之地使我满足，以圣灵浇灌我，使我可以像先知所指示的一样，在黑暗之处为祢发光，在拆毁之处有力量建立，在破口之中成为修补的泉源，在世上行公义，好怜悯。
主耶稣祢是明亮的晨星，求主的国临到我们中间，主的荣光照耀在幽暗中的苦困人，让饥饿的人得满足，被欺压的人得自由。
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章
创世记四十至四十二章
重点：约瑟为酒政、膳食和法老解梦；约瑟作埃及宰相；约瑟兄长到埃及籴粮，俯伏在他面前。
钥节：他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」（四二21） 约瑟因蒙父宠爱，又因作了两个梦，叫他的兄长们非常嫉妒和愤恨。一天，约瑟遵父命去探望在外牧羊的兄长，兄长们趁那次机会欲置他死地，结果乃将他卖与往埃及经商的客旅。 这恶行可以瞒骗父亲雅各，但不能瞒欺神，也不能瞒骗自己的良心。二十年过去了，神一方面要对付雅各，另一方面要追讨约瑟的兄长们。 因迦南地出现饥荒，雅各打发他十个儿子往埃及籴粮。约瑟看见他的哥哥们，想起了所发的梦，便严严的质问他们，指称他们是奸细。这并非约瑟要报复，乃按神的心肠，作挽回的工作。 那时，二十年前的恶行出现于兄长们眼前，他们懊悔说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」 我们的恶行，不要以为时间过去就会褪色、磨灭；一日不解决，罪必如影跟随，良心无法平安。早日认罪悔改，早日得着释放。
默想： 「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。」（诗卅二1、3）
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有一个人是大有智慧、大有权柄、大有尊荣、大有学问的所罗门王，他尽情享受过世上的福乐；有一个是浑身生疮、没有住处、没有饭吃、极其穷困、极其孤单的拉撒路。这二人都是神所造的，都是神所爱的，他们不同的环境都不是自己选择而得著的，是神所命定的，是神所安排的。假设你是所罗门，你当然要唱出感恩的歌声，颂扬神的大德；假设你是拉撒路，你将如何？你能否从顺服中发出一句赞美的话说：「愿主旨成」？ 当主耶稣在客西马尼园的时候，祂的痛苦是超过拉撒路多少倍，但祂再三地说：「不要照我的意思、只要照祢的意思。」世上再没有人比主耶稣更顺服神！因这一人的顺从，就奠定了全世界人类得救的根基，因一人的顺从，众人都成义了。转载自《读经日引》 --------------------------  活水我们应当顺从神的安排和旨意，因为神为我们所安排的环境是出于祂智慧的美意，是最好、最合宜的，我们若会顺服神，我们的口中就只有赞美和感谢，而没有怨言和气愤。我们肯顺从就要很自然地行在神的旨意中。有一天我们也要看见因著我们的顺从所成功的大事，因著我们的顺从所得的荣耀，因著我们的顺从使仇敌的失败。不是等到永世里才能看见，在顺从之后不久的将来就可看见，而我们信心的眼睛现在就可以看见。 「神赐给顺从之人的圣灵。」（徒五32） 「你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。」（诗三十二9）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约雅敬的等候―― 这祸临到，主所命的
经文:
王下廿三34～廿四7
钥节:
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿亚所犯的一切罪。（王下廿四3）
参考经文
代下卅六4～8；耶廿二13～19
提要
约雅敬（Eliakim BC609-BC598）名字的意思是「上帝抬举、上帝建立（God raises，God sets up）」，他是南国犹大的第十八位君王。他是约哈斯的哥哥，原名叫以利亚敬，当约哈斯被埃及王尼哥废去并俘虏至埃及之后，指派他接续成為「傀儡」王，并将他改名叫约雅敬。圣经记载：「约雅敬将金银给法老，遵著法老的命向国民徵取金银；按著各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。约雅敬登基的时候，年二十五岁；在耶路撒冷作王十一年；他母亲名叫西布大，是鲁玛人毘大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看為恶的事、效法他列祖一切所行的。」（王下廿三34～37）他不但向百姓课重税，以便向埃及纳贡，又耗费国库，劳役百姓建造新宫，而任由耶和华的圣殿荒芜败坏。耶利米宣告他将被埋葬，无人举哀，好像埋驴一样。（耶廿二13～19）為了抗拒耶利米的警告，他愚蠢地割断烧毁耶利米的书卷。（耶卅六23）
上帝藉先知耶利米给约雅敬的警告，他完全置之不理。后来巴比伦帝国兴起，打败了埃及，并且兵临城下，约雅敬转而向巴比伦俯首称臣。（王下廿四1）当时尼布甲尼撒王挑选了一批犹大优秀青年，将他们掳回巴比伦，其中包括了但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌。圣殿中的器皿物品也被掠夺。（但一1～7）三年后，约雅敬因為背叛巴比伦，引起尼布甲尼撒王大怒，动员大军，攻陷耶城，并且将约雅敬杀死，丢在路上，人把他埋葬，如埋野驴一样。（王下廿四2～4）约雅敬的毁灭早在意料之中，因為他拒绝先知的警告，不肯悔改求告等候上帝。人的悖逆所带来的就是咒诅和死亡，上帝虽然因為怜悯，有时会忍耐等候人的回转，延后祂的审判，但若人一意孤行，恶贯满盈时，审判就必定来临。 默想
1.约雅敬名字的意思是「上帝所坚固、建立的」，可惜他并没有活出这个见证。除非人愿意自卑寻求等候上帝，否则生命无法被上帝所坚固。
2.约雅敬对先知耶利米的警告置之不理，甚至割断烧毁耶利米的书卷，他愚蠢至极，以為如此能阻止或减轻那即将来到的审判。圣经特别强调是上帝使约雅敬受到攻击，这祸临到犹太人，是上帝所命的。（王下廿四2～4）信徒啊！当留心上帝的声音，不可消灭圣灵的感动，遵行主道，等候主旨，才是蒙福的唯一途径。 等候的金言
1.许多时候上帝的允许，并不是立刻将我们从试炼中提出来，因為上帝知道经过试炼等候以后，我们的信心会变成精金。──选
2.所有的圣徒都是先受试炼等候，后得荣耀的。──选
等候的应许
1.要等候耶和华；当壮胆、坚固你的心；我再说：要等候耶和华。（诗廿七14）
2.以色列的能力，是上帝所赐的；上帝阿，求祢坚固祢為我们所成全的事。（诗六十八28） 3.我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。（诗八十九21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能的上帝，行事奇妙，人无法测度。我们以等候的信心来跟随祢，必能经歷祢的大能，得蒙祢的恩惠。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
创四十一37-45
37法老和他一切臣僕都以这事为妙。38法老对臣僕说：「像这样的人，有神的灵在他裡头，我们岂能找得著呢？」39法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。」41法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金鍊戴在他的颈项上，43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：「跪下。」这样，法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说：「我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文是动手动脚）。」45法老赐名给约瑟，叫撒发那忒．巴内亚，又将安城的祭司波堤非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
神如何藉法老的手提升约瑟呢？
 与神联合
「除非与神的国相联，否则我对我所拥有的任何事物都不重视。」
李文斯敦
  约瑟确是一个品质独特的人，他智高却不自大，受陷害却不怀报复，在他的生命裡似没有恨怨，只有神。在面对法老时，他没有替自己伸屈狱之冤，只专心表彰神的能力，为法老解梦和献策。因著他生命脱俗的品质及解梦的独特能力，使法老也以「有神的灵在他的裡头」来形容他！
对约瑟来说，埃及这块满拜偶像的地方，肯定不是他终身植根的国土，他也一定知道神要使以色列成为大国的应许。所以，从任何外在的角度看，他都不应帮助法老。然而，他的生命一直都在顺服神的感动，顺应神的计划，因此，我们有理由相信他效力埃及，一定是神的指示与安排。神使约瑟蒙法老的赏识，使他管理埃及全地，法老赐名「撒发那忒巴内亚」给他，意思就是「世界的救星」，这恰好是救世主的衔头，正成了基督的预表。
诚然，约瑟的生命透视了基督的影像，他心中多有宽容，少有仇恨，为拯救的事顺命顺服，少凭己意行。神既从绝境中提升他的地位，也更藉著他拯救了埃及，更拯救了以色列家。
 我生命中怀有甚麽品质，可以被神使用呢？
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转载自《生命福音事工》
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