每日灵修生活2018年01月05日 你对祂有多认真呢？
摘要：撒母耳记下 7:8-17“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。” - 撒下 7:16先知拿单被圣灵充满，他宣告大卫的王朝必永远坚立，大卫的儿子所罗门将会承继王位和延续大卫的国；可......
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 你对祂有多认真呢？
撒母耳记下 7:8-17
“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。” - 撒下 7:16
先知拿单被圣灵充满，他宣告大卫的王朝必永远坚立，大卫的儿子所罗门将会承继王位和延续大卫的国；可惜，犹大最终竟然衰落和被别国统治。
然而，为神的子民建立永远的国的，乃是大卫的后裔和神的儿子耶稣。但是，耶稣建立的是哪一样的国呢？在耶稣那个时代的犹太人领袖心目中，弥赛亚是一位地上的君王，这君王会战胜罗马人，并会使以色列国成为世界上的政治中心。他们期盼的是一位军事领袖，把罪人从以色列驱逐出去，保卫耶路撒冷不致被外族蹂躏，和消灭邪恶的国家；他们盼望有一位能够令他们强盛的地上的君王。
但是，耶稣不会驱逐罪人，反而欢迎他们；祂的传道工作，是接纳外邦人，而不是要消灭他们。
今天，我们也需要对耶稣有正确的看法。祂不单是大卫的后裔，更是神的儿子，是道成肉身的神；耶稣不单是一位智慧的教师，更是拯救我们脱离罪的救主，祂的话语能赐我们永远的生命；祂不单是我们地上的良友，更是奇妙的万王之王和万主之主。
今天，你对耶稣有多认真呢？你有没有让祂的生命和话语来塑造你的思想、价值观，和生活方式呢？
祷告
大卫的后裔、神的儿子，惟愿我们看到和承认祢是拥有永远的荣耀的神；又愿我们今天能遇见真正的耶稣！奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：撒母耳记下 7:8-17
8“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。
10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，
11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。
12你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。
13他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。
15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
16你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  每个新年都是新起点
我们精神赤贫，属灵破产。
在路加福音里，耶稣讲述了一个寓言，一个儿子拿走自己应得的那部分家业，将其耗费在“任意放荡”的事情上，直到一贫如洗。当他意识到自己行为荒唐后，就回到父亲那里，只是希望当一个仆人就好了，不过结局并非如此，他的父亲重新恢复了他的尊荣。许多人称这个寓言为浪子的故事。
不久之前，我找到一份1942年时美国圣公会(Episcopal Church)根据这浪子故事所撰写的灵修文章，其标题是被继承的资本(Inherited Capital）。
这篇文章讲述了一个男人和她妻子的故事，男人对牧师说：“我们都从大学毕业，是不可知论者。我们不去教堂。有两个孩子，一个7岁，一个9岁。我们想要教导他们基督教式的是非观。不过我们失败了。我们开始意识到不能靠自己，不能没有对神的信仰，在这种情况下是不能把我们从教会和去教会的那些家庭中所继承来的东西再传递给孩子们的。你能否给我们一些书，让我们能在阅读中重获信仰吗？”
文章随后说出了要旨所在：“浪子耗尽了他的物质财富：这对夫妻则是耗尽了精神财富。只有回到父那里才能重新富足起来。我们难道不是在生活的每个环节都依靠这继承而来的资本而活吗？继承的资本也许可以惠及第二代但不惠及第三代。没有对神和基督的信仰，基督教的是非观就会失去其强韧和活力。让我们回到父那里吧。”
有意思的是，从这篇文章写作的时候算起，到今天到第三代人的最后了。毋庸置疑的是，我们所继承的基督教文化的资本已经被无度挥霍，现在已经是消耗殆尽了。
由已故的甘雅各(James Kennedy)博士和杰利纽康(Jerry Newcombe) 合著的What if Jesus Had Never Been Born?（如果没有耶稣）是我最爱的书籍之一。该书以无可辩驳的方式展示了基督教对世界，尤其是西方社会所产生前所未有的正面影响。
如下是该书的几个亮点：
世界上绝大多数最好的大学都由基督徒为基督教的目标而创立。大众识字与教育，资本主义与自由企业，代议制政府，政治权力的分立，公民自由，当代科学，废除奴隶制，普通人地位的上升，女性地位上升，更高标准的性伦理，更高标准的司法，最伟大的艺术与音乐，数不清的人生从百无聊赖到有所依靠，这些都根植于基督教的土壤中。
“耶稣基督的宗教对提升道德水准的作用比历史上任何其他力量更大。” 甘雅各和杰利纽康写到。正是这位改变了人类灵魂的基督，也让世界变得更好。
但作者同时提到，西方有许多人现在拒绝基督以及神之话语的明确教导。“我们已经创造了一个不顾道德、没有价值观的社会，现在我们所收获的是暴风。我们在美国目睹这一切丑闻——在政府里……甚至在教会里的这些——只是内部道德败坏之后显露在表面的溃烂。”他们写到。
已故的斯普劳尔(R.C. Sproul，也译史普罗)曾用题为“芥菜种之寓言”(The Parable of the Mustard Seed)的布道文谈过同样的问题。他说：
“你们看看我们的文化吧，看上去似乎教会在衰弱中。你看看西欧，发现绝大多数西欧国家，礼拜日早上去教会出席礼拜的人数只有2%。那些宏伟的教堂，用怀疑论者的话来说，成了已死上帝的陵墓。历史学家谈论起我们自己的国家时会说，我们是生活在后基督教的时代，即使基督教没死，至少也是无足轻重的。美国的联邦政府宣布脱离了神，把政权与教会的分离解释从为政权与神的分离。属神的事情被从公共广场、学校、国会大厅、法庭中驱逐出来，除非，或者说直到911这样的国家性灾难发生，然后突然之间教会又有人来那么一段时间，一直到恐惧消散为止。”
是的，我们靠继承来的资本已经生活很久了，但我们已经把传承给我们的那些东西浪费、无视到现在，已经濒临精神赤贫——属灵的破产。如果我们不改弦易辙，如果我们不革故鼎新，那我们所享受这无与伦比的善以及可悲地被认为是理所当然的一切，都将成为我们儿孙望尘莫及的东西。
每个新年都提供了一个起点——可以谱写的一段新篇章。
这不就是我们像浪子一样迷途知返的时候吗？这不就是你转离罪，完全交托给耶稣基督的时候吗？这不就是让你和你家人进入一个坚定以基督为中心、尊重圣灵权威教会的时候吗？这不就是回到天父那里的时候吗？
如果我们真诚悔改，那他也会恢复我们的尊荣。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题：1月5日
经节：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。 (诗篇九十一篇1节) 戈登说：「耶稣常常意识到天父的同在，而向祂祷告乃是最自然不过的事。祂与父交谈是直接的、没有丝毫距离的。」 人生的道路与遥不可见的目标，竟然借着祷告可以衔结起来。祷告是为着天路客的益处预备的，祷告其实是与神合作。透过祷告，神就借着我们成就一切我们所愿的。这是祷告以外的任何方式，所无法达成的果效。 祷告是如此的简单， 就像静静地推开一扇门！ 悄悄然走到神面前， 在安静中倾听祂的声音。 或是恳求、或是聆听； 只要来到上帝面前， 那即是祷告！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：仪式或关系？
经节：他们也不说：「那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？」（耶利米书二章6节） 基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条，也不是传统仪式，更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令，都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。神为我们设计崇拜，好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂，并且适当地回应祂。然而，对许多人而言，崇拜已经变质，成了「宗教」，只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度，好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物，徒然想安抚神，平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄，让我们能与祂交谈，但我们常常有口无心地「念主祷文」，扭曲了祷告的真义。不但如此，我们往往没有静心聆听神的心意，就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径，而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些诫命来保护我们免受伤害。没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的「宗教」好自在，甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时，却没有经历神的同在？当然，这是可能的！这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：『耶和华阿，惟有能帮助…』（代下十四章十一节）
『耶和华阿，惟有能帮助…』（代下十四章十一节）让我们提醒神，叫祂负完全的责任。 『惟有能帮助…』。攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时有的依据，而专一投靠全能的神。亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华，祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你你的难处中间，无论什么困难都会在祂面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。 －－梅尔（FB Meyer）亚伯拉罕信神，对眼见说：『退去！ 』对自然的定律说：『不要作声！ 』对疑惧的心说：『闭口，你这谎言的诱惑者！ 』他信神。 －－派克约瑟（JosephPaRKER）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
做点事情
读经
“耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」”
——约翰福音 8:12
默想
这个世界需要你做点事情，让它有所改变。这个世界越来越远离上帝的美好创造。上帝做了一点事情，他也希望你和他一起做点事情。
耶稣，世上的光，也说你是世上的光。你与耶稣一起在这个世界同工。他希望每一个人都看见他，也希望你帮助耶稣反射并散发他的光芒。耶稣希望世人知道去他那里的路，并希望你照亮他们的路。耶稣的光是耀眼的。他希望你对家人、朋友、所有你遇到的人，反射耶稣的光芒。
祷告
主耶稣，你是世界的光。求你让我有能力对其他人启示见证你的光芒。让我不要害怕。让我因着你的福音，高高站立，吸引众多的人，让他们都得到你的祝福。
行动
想想谁今天心里有阴影和黑暗，你现在立刻为他们祷告。同时，求上帝让你成为他们生命中的光。
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转载自《葛培理布道团》
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 小玩意那么，什么是女人最希望得到的小玩意呢？想必是能点亮她生命的婚戒。婚戒是男女婚姻盟誓的信物；是外在的表征、视觉的记号。结婚戒指是圆形，代表圆满和永恒的结连。借着这个婚姻的记号，表明双方愿意结为一体，直到终老。 古代只有男士佩戴指环，后来才逐渐成为女士的饰品。罗马人首先把婚戒定为法律上婚姻的证据，女性接受了指环，便表示她已经名花有主，其他男子便不可以对她有非份之想。 交换指环象征拥有永恒及无休止的爱，你愿意信守承诺与她共度一生，把幸福的小玩意戴在她的无名指上吗？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  天上的窗户
（创世记七章）
当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户，也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。…耶和华就把他关在方舟里头（11-12，16节）。
洪水前似乎没有下过雨，只有雾气从地上腾，滋润地面（创二6），所以挪亚时代的人，都不相信会有雨水从天上降下来，更遑论雨水会灭绝全地的活物。可是神竟把天上窗户打开，使倾盆大雨降下；毁灭当时的人，只有水族仍能生存。
天上的窗户在打开时，不止有雨降下；当以色列国撒玛利亚城被亚兰王便哈达的军队围困，城内饥荒，甚至有人要煮了自己的儿子充飢（王下六29）。有一位军长不相信先知以利沙的预言说：城内粮食将变成丰裕。他说：「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事」（王下七2）。事实上，以利沙所预知与预见的乃是实在的。神能打开天上窗户，使地上有粮，使人们的危难与穷困可以获得解决。
在挪亚时代，天上的窗户打开，神用洪水惩罚恶人。但当神要恩待顺服祂的人，也会打开天上的窗户，降下无处可容的福气，倾福与那甘心乐意纳十分之一的的信徒（玛三10）。十分之一是「纳」的，像国民纳税一样，不是「奉献」或「捐」的。不纳的人会招致许多损失，纳十分之一的会蒙大福，许多圣徒已证明此点真理。你也不例外。
我们也要打开自己的窗户，像但以理一样，一日三次双膝跪在神的面前，祷告感谢祂（但六10），无论我们遭遇任何困难，仍要不住的向神感恩，神必关闭降灾之窗，而敞开降福之窗，使我们生活有见证。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------  赞美的人生
但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。（诗二十二3）
基督教是唱诗赞美的宗教，信徒的神是配得赞美的神，而且他以我们对他的赞美为宝座。何处有心灵诚实的赞美，何处就有神的宝座；凡赞美的心灵，都为神所居住。因此，信徒的心是神的宝座，因为当中满了赞美；教会是神的居所，因为当中满有赞美。
宇宙万物都在赞美：「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（十九1）正是天歌地舞述神爱，山唱海和敍主荣！宇宙万物都欢呼歌唱，信徒的人生也就是充满赞美的人生。就如诗人的吟诵：「我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！」（一◯三1）因此信徒要被圣灵充满，「用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。」（弗五19）
真正敬畏神的人，就是落在百般试炼中，口中仍不住地赞美。「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）信徒的歌颂是超越物质的厚薄，财物的得失，命运的顺逆，什至生命的存亡。
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转载自《灵修静思》 姜武城著
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 “我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路十九8）
撒该为我们树立了美好的榜样，主给他的能力是如此大，以至于原本爱财如命的税吏，竟甘心乐意地加四倍偿还以前他以欺骗手段向人诈取的财物。利未记所规定的赔偿原则，只要求人在悉数偿还之外，另加全数的五分之一。但撒该蒙主感动，所付出的却远远超过这个定额。
撒该的补偿措施，并非导致他成为亚伯拉罕子孙的条件，也不是使他蒙受神救恩的必要手续；相反的，乃是撒该成为亚伯拉罕子孙的结果，也是救恩临到他家之后的感恩表现。不只如此，藉着加四倍的赔偿措施，他有效地堵住了那些批评耶稣下榻罪人之家的论断者之口。他的悔改行为虽然不是促使他获得神赦免之恩的原因，却能有助于他在众人面前的见证。
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转载自《喜乐的心》
----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活005）
问:我知道圣经告诉我们要孝敬父母，但是你怎么能孝敬一个离家出走，不再对家里负任何责任的父亲呢？这已经是将近30年前的事情了，但是我现在仍然对我父亲曾经的行为心怀怨恨。
答:孝敬父母是如此的重要，以至于神将它纳入十诫之一：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母”(申5:16).但是这是不是就意味着我们必须赞同父母所做的一切事情呢，或者即便在他们做错的情况下也去赞扬他们（正如你父亲所做的）？不，当然不是。但是我们的父母给了我们生命，如果不是因为他们，你今天不可能在这里，我希望你能用一点时间来感谢 神，因着你父亲曾经带给你的美好的事情，即便很少也不要紧。你还可以为着他曾经教给你的东西感到荣幸（尽管他是个坏榜样）。
同时，我希望你回顾一下这些年来你保持这种愤怒和痛苦付出了何种代价。你的愤怒是可以理解的，但是它似乎是一种毒药，夺走了你的喜乐，毒害你的个性和灵魂。我知道要去宽恕一个伤害你如此之深的人是多么的不容易，但是在上帝的帮助下一切都有可能—而且也是必须得。愿你从今日起开启面向宽恕的旅程。
愿你的心思意念能够转向永远不会丢弃你和让你失望的那一位天上的父上帝。你是否已经将你的信仰和信任都放在祂和祂的独生爱子，我们的主耶稣基督身上了呢？
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转载自《葛培理布道团》
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你有多著紧？
作者：查思博牧师
就当放下各样的重担。
希伯来书12
若你一心只想病愈，你就能痊愈，别受别人的看法影响而感到失落。如果你对别人的意见十分敏感，却看不透神的旨意，你就得不著你的所想所求。
当撒母耳的母亲哈拿在神的殿里祷告时，她正是满腹心事，但当她一吐为快，以利就以为她醉了(参见撒母耳记上1∶13)。神要提拔那些似乎是异常火热的基督徒，也许，他们看起来像醉酒，就如那群在五旬节期间被圣灵充满的信徒；但他们确实渴慕神，他们会拆毁屋顶藉以靠近耶稣，又会搅乱你精心安排的计画，更会学像瞎子巴底买那样呼求∶“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧”(马可福音10∶47)！假如你双目失明，你最著紧的定是如何恢复视觉。 神的儿女，假如你感到走投无路就呼求神吧！要知道神拣选你为要成就奇事。信心是因风暴而生，并在几许波折中孕育出来的；故此，别惶恐，别放弃，也不要半途而废。所谓“一分耕耘，一分收获”，就连牙膏也要费劲一挤才能挤出来，神也要把你内里的美善“挤”出来。
今天，你需要反省的问题是∶我有多著紧？
 黃瑞西牧师著 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。 (提后2︰13) 秦末有一个叫季布的人，性情耿直，任侠好义。他还有一种特别的德行，就是守信，凡是答应了别人的事情，无论有多大困难，他都一定要设法办到，因此很受到当时人们的称赞。 季布起先在项羽部下带兵，屡次把刘邦打败，刘邦对他恨之入骨。后来项羽兵败自杀，刘邦做了皇帝，为了出这口怨气，就悬赏缉拿季布，并且不许人家窝藏他。后来由于朱家说动汝阴侯滕公转请刘邦撤消了对他的通缉令，并封他做郎中官，不久又改做河东守。 当时有一个曹邱生，是季布的同乡，专喜欢结交有权势的官员，借以夸赞自己。这时听说季布又做了大官，特地请窦长君写信介绍去见，窦长君拗他不过，便介绍了他。可是季布一见到曹邱生，便露出厌恶的神情，曹邱生却弯腰屈背惊喜地说：『我从家乡来，听到楚人说：「即使得到黄金百斤，也抵不上季布一诺。」……』意思是说：季布的一诺，还超过百斤黄金的价值。 【灵训】 「一诺」就是「允许别人的一句话」。我们对别人的合理的请求在答覆之前，先要衡量自己有无能力办得到，如果办不到的，便不要轻易允应，但若答允了，便一定要办到，这便是「信」 。 世上很多人，从不衡量自己的能力，随便答应人家，可是一转身间，便置诸脑后，不当一回事了。基督徒有时也患此毛病，答应替人代祷，可是一别之后，就忘得一干二净。答应的「按时信心奉献」，也是有始无终。人与人之间的合约，承诺，经常一方会无理毁约，甚至避不见面，一走了之。人真是不可靠。
然而，我们所信的神却是信实可靠的，「祂的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也是实在的」（林后1：20）神的话安定在天，永不改变。祂说：「我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。」（赛55：11）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
愿主旨意成全
黃瑞西牧师著
My Jesus, As Thou Wilt
Benjamin Schmolck, 1672 – 1737 父阿，祢若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思， 只要成就祢的意思。 （路22:42）
人生旅程有多少人经历流泪谷无限痛若。但若随着诗人亚萨，我们便能进入「神的圣所」（诗73:17），得窥人生的真意义，永生的向往，及信实的神所表明的恩意。
主耶稣说，「若天父不许可，连一根头发也不会掉在地上。」这样看来，有什么遭遇不是出于神意呢？还有什么比一根头发更微不足道呢？天父关心我们无微不至，甚至最小的事也有旨意。因此，我们应将一切完全顺服神说：「不要照我的意思，乃要照祢的意思。」 此首老圣诗系Benjamin Schmolck作于1704年。虽经过了三世纪，但其传达之信息仍无改变，那就是神的旨意乃最好，神的道路乃最美。此首圣诗由Jone L.Borthwick于1854年翻译成英文，至此，在英文圣诗中成为最佳灵修诗歌，安慰了多少神的儿女经过试炼之苦而进入神的应许地。 在我灵性最低潮，或受痛苦打击时，这首诗歌曾给我那上头来的能力，很勇敢地含着泪水说：「愿主旨意成全」！
1. 愿主旨意成全！祢旨即我意见！在祢慈爱手中，我将一切奉献；
不论喜乐愁苦，领我随祢所愿，恳求使我常说：“愿祢旨意成全！” 2. 愿主旨意成全！虽常泪痕满面，我那希望星光，莫教隐藏不现； 昔日我主在世，既曾忧伤困倦，若须与主同泣，主旨意成全！ 3. 愿主旨意成全！一切对我皆美，前途光景如何，均愿信靠遵随； 向着天家直跑，稳步前进不变，或生或死皆唱：“愿祢旨意成全！”
＊神的旨意向我们显明，第一是借着圣灵；第二是神的话；第三是环境。 ── 迈尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  神看光是好的。就把光暗分开了。”（创1:4）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月5日 「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前15:10） 你有否在你一生之中，因神做工的方法而深切的受感动呢？你有否注意神的行动和道路，竟然在千万人中，拣选你特为属祂的子民呢？哦，我常常这样想，当我作学生的时候，神便拯救了我。在那四百多位同学中间，神的拣选竟落在我的身上！这件事怎会如此发生呢？我只是那一大群青年人中的一份子，神却从那一群里把我挑选出来！怎会这样呢？当我们想到神的恩典，如何借着奇妙的方法临到我们身上时，我们只好俯伏在祂面前敬拜，并承认祂是神，只有祂是独一无二，独行奇事的神。 或者你要问，神为什么要拯救你呢？让我告诉你，祂拯救你，因为祂乐意拯救你，因为祂需要你，便拣选了你，并亲自把你带到祂面前来。所以我们既然如此的白白蒙恩，除了虔诚的敬拜祂以外，真是无话可说，也没有什么可做的了！ 
《竭诚为主》1月5日
后来的生命能力
我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（约十三36） [说了这话，就对他说，你跟从我吧。]三年前，耶稣曾说；[来跟从我]，那时彼得很轻易就跟从了他。彼得是被耶稣所吸引而自动跟随，并不需要圣灵来帮助。然而后来，他却落到否认耶稣的地步，心碎欲绝。不就，他受了圣灵，耶稣又再一次对他说：[来跟从我。]这时除了主耶稣基督以外，再没有别人了。第一次的[跟从]并没有什么可引起惊奇的，那只是外表上的跟从；如今却是殉道者的跟从（约二十一18） 在这期间，彼得曾发咒起誓否认耶稣。此时，他已来到自己的尽头，所有的自满自恃不足倚仗。就在这绝境中，他符合了接受复活主赐与的条件。[他向他们吹一口气说：[[你们受圣灵]]]因此，无论神在你身上做了什么改变，都切勿倚仗这些改变，只要建立在主耶稣身上合他所赐的圣灵。 我们纵有誓言与决心，到头来还是否认主，因为我们没有能力实行出来。惟有当我们真正来到自己的尽头，这才能领受圣灵不是幻想出来的。[你们受圣灵]意思是受圣灵的征服。如今在你生命中只有一颗北斗星（意即引导方向者），就是主耶稣基督。 祈祷◆ 噢，主啊，以你伟大的能力来坚立我，印着耶稣的救赎，我相信自己又权利这样祈求。令我的身体尽献己力，以致你的光辉可以在我身上彰显。  《灵命日粮》1月5日
欲速则不达
读经: 申命记4章1-10节 金句: 「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事。」（申命记4章9节） 我尽可能地快步走，走得汗流浃背。走了约一英哩后，我变成慢跑，然后卖力地狂奔。最后，约过了25分钟，我停了下来。我的心砰砰地跳，衬衫湿透。然而，我仍在原地打转，只不过是在跑步机上跑了2.5英哩罢了。 等我平静下来后，就坐下来读圣经。我按照进度读经，当天读的是民数记，有些我慢慢地读，有些则快速地读，但有时我觉得自己毫无进展，就像又回到跑步机上一样。以色列民多次数点人数，多次重述漫长的旅程，而众支派的族谱也是一再列出。隔天，我读的是申命记。这卷书花更多篇幅讲述飘流、以色列民以及他们的土地。 但读到第4章时，我就得知不断地重述为何如此重要。摩西告诉百姓：「要谨慎，免得忘记你亲眼所看见的事......要传给你的子子孙孙。」（申命记4章9节）在此之前的经文并非讲述以色列民的行程没有进展，而是关乎训练，把神过去所做的当成教材，教导后人敬虔度日。 圣经都是神所默示的，所以即使是看来无关紧要的内容，也要坚持读下去。有时候，我们必须要有耐心，才能了解圣经全面的意义。 JDB
寻找圣经之珍宝，
好像矿工觅金矿； 寻找必然能寻见， 丰富心灵真宝藏。 Anon. 神会借着圣经说话，所以要花时间聆听。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月5日
经节：”我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约翰福音十七4）
亲爱的弟兄姐妹： 试想，当有一天我们的生命到了结束的时候，临终时可以说出上面一段话，你说多好呢！
以前我们面对死亡都存着忌讳，不愿多谈。可是这几年，经历了环境的剧变，好像九一一，好像金融风暴、非典型肺炎，好像南亚的海啸和地震等等，我们或许要认真思想一下生命与死亡、人生的真正意义等问题。
前面的经文，是耶稣预知自己将要面对死亡，与门徒分离之际，举目望天向着天父说的。或许你说，耶稣无疑可以这样说，我们又如何能跟祂看齐呢？
然而学效耶稣，活出生命的真义，不正是人生在世最可喜、最能叫人得着满足喜乐与丰盛的指标吗？我们被呼召成为基督徒，不就是要活出这样的生命吗？
如今年轻一代最大的悲哀，就是找不到生命的目标，前后左右看不到出路，被困在自毁、放任、自我弃绝的死胡同里。
除了人类本性的叛逆，自私与放纵的态度在少年人中间亦日见普遍。原因何在？历来传统、世俗社会的价值观，以及许多成年人、家长所展示的贪婪、物欲、自私自我、争竞、拜金、弱肉强食的人生态度与行为，没法向下一代提供有说服力、满足心灵的人生观与方向，这就是问题的症结所在。耶稣的话语和榜样简单而明确，祂的人生就是要荣耀父，成全所托付的事。
圣经说：”……叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（林后四6）原来当耶稣专心要完成天父托付给祂的事、荣耀父，祂就成为了那荣耀的光。当世界诸般冲击、试探、诱惑像走马灯般，在我们四围失控地狂奔，我们可有停一停，想一想，把焦点重新校正，单单专注在耶稣和祂的话语上，仰望祂的荣光？
心语：亲爱的主耶稣，当我的生活去向以自我、名利、享乐为重心时，我的生命就失去了焦点，看不到?的荣光，也失去了快乐，心里没有平安。我愿意放下一切使我心烦意乱、增添苦恼的东西，回归以?为中心的喜乐平安生命，求主带领我，光照我。
 创世记 创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。 大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章 创世记十三至十五章 重点：亚伯兰与罗得分离；亚伯兰与诸王争战；神再度应许亚伯兰。 钥节：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 （十五6） 亚伯兰拯救了所多瑪王，不接受他的赏赐，却没有吃亏；因为神赏赐他。耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，我是你大大的赏赐。」 亚伯兰并不领会神的意思，以人的反应回答神说：「主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？我年纪这么大，虽仍有力量带领仆人与敌人争战，但生育的能力对我来说已是死了。祢再多的赏赐对我又有什么意义呢？」 神不能视外人为亚伯兰的儿子，只有他生的才是他的后嗣；于是领他观看天上众星，应许他的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 圣经说：「『算为他义』的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。」（罗四23-24）原来亚伯兰得称为义，是因他相信神有叫死人复活的大能，叫他已死的生育机能复活，子孙如天上的星。 默想： 基督复活的大能是什么？我们如何经历这复活的大能呢？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
神造亚当之后，把自己的灵放进他里面，他便成了属神的活人。撒但引诱亚当犯罪之后，也把自己的灵放进他里面，亚当便成了属撒但的死人。亚当是人类的第一人，凡从他生的，都继承了他犯罪的灵，都如他一样失败。
神第二次将灵放在人里面，那人就是基督，撒但再无法把它的灵放进基督里面；从基督降生到祂钉十字架，撒但用尽了所有的能力与诡计，始终不能侵入主里面。主自己行完一生的路程，在离世的前夜，对门徒说，「它在我里面是毫无所有。」（约十四30）基督复活了，将自己的生命赐给世人。凡从祂生的，都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉着这灵承受了基督的一切神性，就如我们因著亚当的生命，承受了亚当的一切人性。所以一个有基督之灵的，就是有基督之生命的人，能胜过罪恶、能胜过世界、能胜过撒但；就如从前活在亚当的里面，不能胜过罪恶、不能胜过世界；不能胜过撒但一样。所以信徒在灵的支配之下，即体贴灵的时候，就不犯罪；若不顺从灵，仍然活在肉体之中，就是体贴肉体，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，这不是神的心意，这也不是救恩没有能力，是信徒自己不肯顺从灵而活著。 「从神生的，就不犯罪，因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的。」（约
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  亚们的等候――所犯的罪，越犯越大
经文:
代下卅三21～25
钥节:
不在耶和华面前像他父玛拿西自卑，这亚们所犯的罪，越犯越大。（代下卅三23）
参考经文
王下廿一19～26
提要
亚们（Amon BC643-BC641）名字的意思是「熟练的工匠（master workman）」，他是南国犹大的第十五位君王。圣经记载：「亚们登基的时候，年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他行耶和华眼中看為恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像。不在耶和华面前像他父玛拿西自卑；这亚们所犯的罪，越犯越大。他的臣僕背叛，在宫裡杀了他。但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。」（代下卅三21～25）亚们一登基就恢復他父亲早期极力推行的偶像崇拜，而且变本加厉，圣经特别强调他不在耶和华面前像他父亲玛拿西自卑等候事奉跟随上帝，以致於所犯的罪，越犯越大。他父亲玛拿西晚年悔改的前车之鑑，并没有给他带来任何影响。可见人心中若没有上帝，生命将呈现何等骄傲和无知。
这样的生命，所带来的结果，就是王权只维持了两年。这是因為亚们一意孤行，连他的臣僕也厌恶他的所作所為，其中一些人共谋在宫中杀死他。结束了他短暂的一生，死时不过廿四岁。他本有机会可以继续其父悔改后的改革工作，无奈他不愿自卑，降服等候在上帝面前，至终悲惨的结束短暂的一生。虽然谋害他的人，想另立一王，但上帝仍要保存大卫的王朝，所以百姓起来立亚们的儿子约西亚作犹大王。在此我们看见上帝的信实，以及遵守祂对大卫所立的约；即使人的软弱，有时似乎会暂时拦阻上帝的计划，但上帝仍然按著祂的旨意前进，祂的恩典要彰显在那些愿意寻求仰望等候祂的人身上。 默想
1.亚们有很好的机会，来继续他父亲在宗教改革上的事工，使百姓得著復兴，国家得著重建。可惜的是他不愿在上帝面前自卑，寻求仰望等候上帝，是他先弃绝上帝，至终也被上帝所弃绝。亚们的结局成為所有信徒的警戒，在主面前谦卑寻求仰望等候主，是何等重要！
2.亚们忽略了玛拿西的前车之鑑，没有学习玛拿西自卑后的悔改和转变。何等可惜！他所作的选择带领他走上悖逆上帝的不归路，这是所有天路客的提醒，当时刻亲近、倚靠仰望、谦卑等候、紧紧跟随主。 等候的金言
1.在一切的试炼中，能在圣灵裡面等候享受属灵的喜乐，这就是伟大的信心。──Doddridge
2.上帝对已应许过的东西怎能说「不」呢？等候是支取的钥匙。──选
等候的应许
1.这称為我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行；我必从天上垂听，赦免他们的罪医治他们的地。（代下七14）
2.务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。（雅四10） 3.所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。（彼前五6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢坚固我们的信，使我们能经歷祢的大能，享受祢的慈爱和恩宠。我们存著谦卑敬畏的心，时时仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
创卅七18-28
18他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，19彼此说：「你看！那作梦的来了。20来吧！我们将他杀了，丢在一个坑裡，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎麽样。」21流便听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不可害他的性命」；22又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑裡，不可下手害他。」流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。23约瑟到了他哥哥们那裡，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24把他丢在坑裡；那坑是空的，裡头没有水。25他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮著香料、乳香、没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的血有甚麽益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那裡经过，哥哥们就把约瑟从坑裡拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
试想约瑟在面对哥哥们的欺压时，会有些甚麽可能性的反应与感受？
危险
「最大的危险不在乎仇敌加害我们，而在于我们允许苦毒、仇恨、恼恨在心裡滋长，败坏我们。」
大卫‧哈柏德
  「那作梦的……」，意思就是一个不切实际的狂想者、梦幻家。不错，在兄长们的眼中，约瑟只是一个恃宠生骄的自大者。长久以来 ，他们都停留在父亲的偏爱行动所造成的伤害裡，一直被嫉妒的情绪所控制。因此，他们实在难有别的目光来看约瑟。
‧ 嫉妒的心，使他们错看了约瑟的心，容不下他的梦境。
‧ 嫉妒的心，使他们策动恐佈的罪行：「来罢，我们将他杀了，丢在一个坑裡……」。
‧ 嫉妒的心，使他们听不进弟兄在坑中声嘶力竭的呼喊，也不顾看那张极度沉痛与恐慌的脸孔。（创四十二21-22）
‧ 嫉妒的心，使他们出卖亲情并掩饰罪行。
‧ 嫉妒的心，使他们撕碎了父亲的肝肠。
嫉妒成了兄长们滋生罪行的毒菌，由于他们在早期时，就没有藉处理偏爱的伤痕而清除它，反任由它滋生散佈，因此成了无法控制的毒疮。约瑟这位问平安者，就成了兄长们于妒恨情绪下的牺牲品，受了至深的创伤。
 不要容让嫉妒的种籽，停留在你的心怀意念裡，否则它会腐化你的良心与感情。
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转载自《生命福音事工》
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