每日灵修生活2017年12月22日 以斯帖——阻止罪恶发生
摘要：以斯帖记 4“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？” - 斯 4:14“为什么是我呢？”当有人请你做一件事，或者当悲惨的事发生在你身上时，你是否问过这个问题呢？当以斯帖的表兄末底改建议她借用自己的位分阻止屠杀本族人民时，以斯帖可能会问过这个问题。但末底改劝说她，在......
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 以斯帖——阻止罪恶发生
以斯帖记 4
“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？” - 斯 4:14
“为什么是我呢？”当有人请你做一件事，或者当悲惨的事发生在你身上时，你是否问过这个问题呢？
当以斯帖的表兄末底改建议她借用自己的位分阻止屠杀本族人民时，以斯帖可能会问过这个问题。但末底改劝说她，在犹太人中除了她没有谁和王有这样的关系。所以或许这就是神使她成为王后的原因——在这个位分上，阻止这等可怕的罪恶发生，拯救她的同胞。
以斯帖知道自己该怎么做。她请求所有的犹大人禁食三天三夜，这包括热切祈求神的拯救。所以，当以斯帖走进王的宫殿时，包裹她的不仅是美丽的朝服，还有神百姓的祷告。在那个房间里的不只是王，神也在那里。
我们必须牢记，在我们的世界中，神也一直和我们同在，祂在我们前面为我们预备地方、机会、选择和各种可能。我们有一位关心我们的神。我们可以欢欣，任何事的发生都不是偶然，甚至生活中悲伤和造成损害的事仍在神的掌管之下。
赞美神！每早晨我们醒来时，都可以肯定神是信实的，祂会带我们度过每一天。赞美神！耶稣已经来到，阻止了罪恶的发生，拯救了祂的百姓。
祷告
主啊，当我们受伤和害怕时，求祢帮助我们记得，祢必定保守和看顾我们。愿我们今天安息在祢的爱里。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：以斯帖记 4
1末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。
2到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。
3王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。
4王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，他甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。
5以斯帖就把王所派伺候他的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是什么事，是什么缘故。
6于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
7末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他；
8又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给他说明，并嘱咐他进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。
9哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖；
10以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：
11“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
12人就把以斯帖这话告诉末底改。
13末底改托人回覆以斯帖说：你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。
14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
15以斯帖就吩咐人回报末底改说：
16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”
17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  一个弥赛亚犹太教徒对圣诞节的反思
圣诞源自异教吗？在12月25日庆祝耶稣诞生，有错吗？装饰圣诞树对不对？这直接违背了耶利米书10章吗？
作为耶稣的犹太裔信徒（常被称为“弥赛亚犹太教徒，Messianic Jew”），和许多基督徒，尤其是在庆祝圣诞的基督教家庭中长大的那些基督徒们不一样，我并不会过圣诞节。然而对那些庆贺圣诞节的基督徒，我毫无指责，只要庆祝的精神是对的。如果崇拜的是耶稣，是纪念耶稣的降生，那在哪天纪念对我来说关系不大。
确实，圣经上没有哪个节日是纪念耶稣降生的，也没有要我们以后去庆祝这日子的命令。不过那并不意味着后来的教会发展出圣诞传统就是个错误。
当然，有一些传统是负面、有破坏作用的，违背圣经，甚至让圣经教导归为乌有。耶稣曾积极地反对这些传统。但有一些传统则是中性的，还有一些更是积极正面的。如果，那么多年来，基督徒觉得要像纪念弥赛亚死亡、复活一样，纪念弥赛亚的诞生也很重要，这么做有什么不好呢？
确实，有些证据表明耶稣并非12月25日出生，尽管早期教会的领袖们确信耶稣就在那时候出生。
更重要的是，12月25日是一个异教的节日，许多人相信教会把这一天用来庆祝圣诞是向异教投降。尽管这当然是可能的（作为弥赛亚犹太教徒，我和许多基督徒理解教会历史的方式不同），但也有可能情况并非如此。
最近刚刚离世的神学家斯普劳尔(R.C. Sproul，也译史普罗)是这么解释的：“正巧12月25日是罗马帝国的异教节日，与一些神秘宗教有关，那些异教徒是在12月25日庆祝这节日的。基督徒不想要参与那些活动，所以他们说：‘当别人都在庆祝这异教的节日时，我们也要有自己的庆典。我们要庆祝我们生命中最重要的东西，也就是神的道成肉身，耶稣基督的降生。所以，这就成为一个喜悦的节日，是庆祝、敬拜我们神，我们王的日子。’”
整个的福音故事都是关于救赎的，既然神拥有一年中的每一天，那又为什么不救赎原本用于异教崇拜的日子，来使用这日子荣耀主呢？
无论选择这日子的原因究竟为何，既然多少亿的基督徒都把这天当成了弥赛亚降生的日子，如果你愿意这么做的话，那这天就和其他能选择的日期一样是个好日子。
许多信弥赛亚的犹太人是在住棚节(Feast of Tabernacles，Sukkot)庆祝耶稣的诞生（他们称其为Yeshua，约书亚，这是耶稣原本的希伯来名字），一般在9月到10月间。他们相信，有理由支持耶稣是在一年的这个时节诞生的，指出这是在圣经日历上已经设定、在神面前为圣的日子，根据是约翰福音1章14节，说“道（也就是耶稣）成了肉身，住(tabernacled)在我们中间。”
就个人而言，我想这也很奇妙。但我也相信，不去在任何特定的节日里庆祝耶稣的降生也好。在每一天都成为庆祝主降生!
与此同时，既然福音书用了相当篇幅来记述这些重要的事情（历史性的记述在马太福音1-2章，路加福音1-2章，神学性的记述在约翰福音1章），那用以个特别的、一年一度的庆典来对此进行标记，并重新阅读相关经文、歌唱那些熟悉的，比如“普世欢腾”(Joy to the World)颂歌也很好。希望依然鲜活，因为神让独生儿子降世。
当然，我也明白，没有证据表明早期的门徒特别标注了耶稣降生的日子，我也明白在美国早期历史中，庆祝圣诞是被禁止的行为，这主要是清教徒的影响。但重申一下，我相信庆祝圣诞的精神就在于最重要的是什么，问题不在于日期或时间。
那摆放圣诞树呢？这与耶稣降生有关系吗？显然没有。是源自异教吗？有一些证据会支持或反对这样的观点。让每个人自行定夺吧。
这是违反了耶利米书10章2-4节吗？当然不是。
耶利米书这段是这么写的：“你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。 众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。”
这是在说敬拜偶像，仅此而已。这不是说什么在家里放一棵圣诞树。
在CARM网站上是这么写的：“如果有人要向圣诞树祷告或者把树当神祗来崇拜，那这段经文当然用得上。但情况并非如此，或者从来没人用圣诞树这么做过。圣诞树从来不是用来祈求祝福的，也不是放到什么宗教仪式、敬拜的礼节中。尽管圣诞树的起源未知，有很大的争议，这传统似乎最晚也在16世纪的时候，德国的抗议宗改革时就已经出现了。没有证据表明当时的基督徒拿这些树当成节日装饰以外的任何东西。这个传统中没有任何内在的偶像崇拜，没有任何与圣经禁止把树雕刻成假神的禁令有任何违背之处。”
我个人对圣诞树的观点就是这样。如果树只是家庭里有意思的传统，没有什么宗教上的重要意义，那本身就没任何问题。如果有人装饰这树，以此将基督的降生告诉全家，那我也找不到吹毛求疵的理由。
另一方面，如果圣诞树处在高度物质化、被贪婪驱动的圣诞庆典的中心位置，那最好和道成肉身的奇迹（神的子成为肉身的人）区别开，否则我们就会把基督的降生降格为肉欲狂欢的借口。
对我这样的信弥赛亚的犹太人而言，哪怕我不像许多基督徒那样喜欢“圣诞节的精神”，但我也能用非宗教的方式来欢度圣诞（一个让全家团圆的有趣时间），我也赞同其他信徒以神圣的方式把这段时间设为一年的重要时刻。我也很喜欢唱那些专门的圣诞节歌曲。
只要是高举耶稣，那就有自由。
（翻译：尤里）
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标题：12月22日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩‧(路加福音二章29,30节) 老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等‧科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。 西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵‧ 在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上‧对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：预见神的降临 经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！ （路加福音三章4、6节） 如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？ 』（士六章十三节） 有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。 －－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。 』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。 －－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
拜见耶稣
读经
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
马太福音 2:1-2
默想
圣诞节，是我们每一个人要去见耶稣的时候。整个新约圣经向我们启示，我们需要遇见耶稣，并和他建立永生的关系。以马太福音为例，里面讲述的都是我们“来”见耶稣并跟随耶稣的故事。在第四章，“耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’”在第十一章，主说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”在第十四章，“耶稣说：‘你来吧。’ 彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去”
在第二十八章，天使说，“他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”耶稣已经来了，你愿意去拜见他吗？
祷告
耶稣，我现在就到你面前来，把一切都交托给你。阿们！
行动
追寻耶稣，找到耶稣，花一些时间与耶稣单独相处。
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转载自《葛培理布道团》
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 Christmas圣诞节的英语Christmas ，是由 Christ 和 Mas 组成。Christ（希腊文：Christos）源自希伯来文弥赛亚 ，就是救世主的意思，中文翻译为基督。Mas（拉丁语：Missa）是指弥撒，又称感恩祭，是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。 圣诞节的法语称为Noël，意思是「诞生」，这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而，这个人物的诞生，与你何干呢？ 这要说到另一个英语：History（历史）。History是His和Story的组合，全能的上帝掌管著人类历史，祂差派爱子来到世上，带来了盼望；圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人，甘愿担负世人的罪，以致信他的人能与神恢复关系，带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机，也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日，背负深厚的意义，请好好把握这个爱的季节，安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系，让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  得地争战的功课
约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华－以色列的神为以色列争战。（书十42）
借着擒拿五王和攻取他们的城邑，约书亚和以色列人成功地占领了应许之地的南边。这战役是因五王欲惩罚基遍人与以色列立和约而起，却因神借大冰雹和使日头停住，而带来以色列人的胜利。
以色列攻取应许地，给了我们新约信徒许多属灵的功课。
解经家赫斯（Richard Hess）说，对基督徒而言，约书亚记象征着门徒的生命：面对每日的压力和挣扎，我们是否能谦卑地在爱中跟从基督？这如同以弗所书所形容的属灵争战，若没有天上来的帮助，战士是不能得胜的；而这些帮助，是从不断地行在神的旨意中，和借着认识神话语而得的光照，并从与他在祷告中相交所产生的力量而来的。（参Richard Hess, Joshua, TOTC, 207）
亲爱的弟兄姊妹，我们在职场里，在生活中，都会面对许多突来的困难，什或敌对的力量，求主帮助我们专心仰望他，靠着他的名而得胜。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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 “承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）可是我的反应如何呢？我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时，我冷眼旁观；当他们为和平的到来而举国狂欢时，我还是冷眼旁观。因为我是客旅，我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤，我都只是个旁观者。由这次经验，我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐，我祝福她和平。但我所有的关切，乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（圣诞节专题8）
问:您认为圣诞节和复活节哪个更为重要？圣诞节总是使得我筋疲力尽，真希望能将圣诞节的一些庆祝活动转移到复活节。
答:这就好像在问飞机的哪个机翼更为重要一样！圣诞节和复活节都是同等重要的，都是神给我们的救恩计划的一部分，都是在为我们开启天堂的大门。在这个圣诞节即将到来之际，请花时间再回想一下那个2000多年前在一个简陋的马厩里所发生的真实的故事：马利亚和约瑟按罗马政府的要求回到本家的伯利恒城报名上册。他们在那里的时候，马利亚生了头胎的儿子，把他放在马槽里（食槽里）。 那么这个婴孩是谁呢？他不是别人，正是神取了人的样式，为了我们的罪而降到世间。有一天他将为了我们献上自己的生命，而后从死里复活，那一天便是第一个复活节。因为他在圣诞节这一天来到世间……在复活节那一天从死里复活……所以我们便有了盼望，不仅是对今生的盼望，更是对永生的盼望。 最近我听到有些人在谈论要在他们的家里“去除杂物”，或者叫清理杂物。可能你需要为你的今年的圣诞节“去除杂物”。排除一些带给你压力的事情，转而关注耶稣。正如第一个圣诞夜的那些牧羊人一样，你也能听到天使的欢唱，并与他们一同说，“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的”（路2：15）。 -----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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三类人
作者：查思博牧师
朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17
经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶
第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。 第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。 第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？
若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。
 怀璧其罪黃瑞西牧师著 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10） 战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。 「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。 【灵训】 圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。 耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。 不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。 ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
救主降临
黃瑞西牧师
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788 这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）
主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20） 这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。 本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。 2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前， 悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。 3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间， 哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！ ＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文 二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。 这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。 安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」 喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。 救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。 万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16） 献上礼物 那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」 亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》  我必加力量给你。(改译)(赛41：10)
神为要履行义务，而贮存着很多力量，因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸，若你不能使大力的山破碎，你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移，你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行，时时添火给太阳，遍布满天星斗的神，曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在，你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口，事就这样成了；他一发命令，就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中，他既有这样的能力，还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼，以云为车，以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来，你还会疑惑他不能遵守自己的诺言，或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的，你不当再疑惑了。
我的神，我的力量啊!我信你必成全这应许，因为你的朋友的需用或仇敌的劫取，都不能使你无限恩典的宝藏竭尽，使你丰满力量的府库倒空。
“软弱的人都必要强壮，向耶和华的膀臂歌唱。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月22日 「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13） 能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。
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转载自《葛培理布道团》
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 《竭诚为主》 12月22日
父吸引人
若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。（约六44） 神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。 传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我比讯尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。 人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的神迹，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。  《灵命日粮》12月22日 皮带在哪里 读经: 弥迦书6章1-8节 金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥迦书6章8节） 最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。 我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。 我们与 神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。 当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时， 神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。JS  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月22日 经节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书五十三4） 亲爱的弟兄姊妹： 当我们向人传扬耶稣时，我们会怎样传呢？或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱，也深知道耶稣是朋友、是师傅，祂医治我们，释放我们，是我们的救赎主，祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。
尽管有许多人在异梦或异象中，见过耶稣以不同形态出现。
在登山宝训中，彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。
历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。
小朋友也常在主日学和家里绘画耶稣。
可是，当我们要向世人介绍耶稣，要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主，我们会怎样说呢？
一位小朋友，时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现，有时向他开颜慈祥地微笑，有时为他祈祷医病，有时带他游玩，请他吃糖果，更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现，耶稣都穿?白色或紫色，甚至红色的衣服，尊贵美丽。是的，在多数人心目中，救主都是荣美、尊贵，穿戴整齐的向我们显现。
这当然是救主的本像，祂本来就是天上的王子，万王之王。
可是，先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢？
“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。”（赛五十三2-7）
最近，我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣，搜索枯肠，无言以对，先知以赛亚的话，忽然就如江河般决堤而出。
“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶何华以他为赎罪祭。”（赛五十三10）
心语：天上的主，尊贵荣美的救主耶稣，为?我被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，祂担当我们忧患，背负我们的痛苦。我当心存谦卑，把活在困苦中的人带到主施恩座前。
 约翰二、三书，犹大书《约翰二书》是约翰继前书所写的一封家庭信函，为要教训信徒彼此相爱，谨防异端。
大纲：
〔1〕在真理范围之内表达爱心 1－6节
〔2〕生活是基督道理的彰显 7－11节
〔3〕个人性的问候 12－13节
《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人，可作信徒的榜样。大旨：在真理上的合作。
大纲：
〔1〕该犹－初期教会一位亲爱的弟兄 1－8节
〔2〕丢特肺－「在教会中好为首的」 9－11节
〔3〕低米丢－「有众人给他作见证，又有真理给他作见证」 12－14节
《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄，他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒，终必受主的惩罚，惟有在真道上保守自己的，终必蒙主保守。
大纲：
〔1〕问安及劝勉 1－3节
〔2〕背道者的情况 4－16节
〔3〕信徒自处之道及祝福 17－25节
约翰二书、约翰三书、犹大书
重点：爱的诫命；小心那些迷惑人的；指斥丢特肺；假教师的审判。
钥节：因为有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（犹4）
耶稣的弟弟犹大，原想写一封信论述救恩，却眼见异端邪说渗入教会，就改变计划，写了这封犹大书，为真道竭力的争辩。
彼得曾预告说：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。」（彼后二1）现今犹大看见了这些暗中的假先知，说：「有些人偷著进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」
今天是恩典时代，我们都领受了神的恩典，得著自由。因此有人任意妄为，故意犯罪，认为神是慈爱的，祂必赦免。需知神赐恩典，赦免我们的罪，不是为叫我们放纵，乃是叫我们成圣。不可误解恩典，不要误用恩典。是的，我们要站在神的恩典上并支取它；但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会，过放鬆的生活，不认不尊独一的主宰和主耶稣基督，不愿意降服在基督的权柄下，随己意行事。我们要靠著主的恩典分别为圣，事奉神，荣耀神。
默想： 我们的基督徒生活受甚么影响著？是放鬆的，还是敬虔？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
辨别诸灵是圣灵的恩赐之一，圣灵居住在我们的灵里，我们的灵是正直的、光明的、圣洁的，我们的心不倾向于邪灵，就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上，是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的，若不管理制止它，任凭它支配被附者的动作，纵容被附者的发展，就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满，不论充满的时间多久，绝不会有不圣洁、不光明的行动。
接受了邪灵的信徒很危险，虽然他不至于灭亡，但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交，邪灵占了他祷告的时间，他得不著在基督里的长进；虽然他是整夜祷告、禁食祷告，但他不是与神相交，而是与充满他的邪灵相交。 这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计，它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒，信徒绝对不接受它；但它用「似乎、好象」的方法，就使许多信徒受了迷惑，以为是得著了圣灵充满，其实没有得著，叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向著神的心转移到虚假上面。到了考验的时候，就显出偶像的虚假，没有能力去应付患难，也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现：「就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」「在公会里坐著的人，都定睛看他，见人的面貌，好象天使的面貌。」（徒六5、8、10、15）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(廿三)─上古指示，我的见证
经文:
赛四十四1~四十五25
钥节:
你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8）
参考经文
诗四十七~五十；徒一8；二4，17~18；罗八16；加四6
提要
以赛亚再次宣告圣灵浇灌的应许，对新约的信徒而言，这并不陌生，但对在旧约中等候的信徒来说，别具意义。主穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒：「因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼？诚然没有磐石，我不知道一个。……我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。诸天哪！应当歌唱，因為耶和华作成这事。地的深处阿！应当欢呼，眾山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因為耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的。（谁与我同在呢？）」（赛四十四3~4，8，22~24）哦！这对歷世歷代所有在等候中的信徒，是何等的恩言，何等的应许。亲爱的，还有什麼是我们不能交託祂的呢，让我们安心等候事奉祂。
為了使犹大人从被掳之地归回，上帝特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命，上帝在古列王出生前150年就已為其命名，而以赛亚发出这预言时，犹大尚未亡国，古列王尚未出生。「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放鬆列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：……因我僕人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就题名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝；你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我，就必得救，因為我是上帝，再没有别神。我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五1，4~7，22~23）果然犹大人被掳70年后回到自己的家园，重修一切；当耶穌基督第二次再来时，世人都要向祂下拜称祂為主，不信的将羞愧，因信称义的，将得荣耀，这福音是為全人类预备的，让我们儆醒等候祂。 默想
1.「……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。」（赛四十四3）这奇妙的预言，在五旬节之后得著应验。这也是主赐给所有等候的信徒最大的礼物（约十四16~17，26），那住在你裡面的圣灵，将陪伴你等候，引导你走完主為你量定的每一步路。
2.「我指著自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五23）这预言应验在基督身上，（腓二9~11）祂是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主，祂是人生一切的答案。 等候的金言
1.基督人在等候时，如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。──选
2.等候的信心是解决人生问题之钥。－－选
等候的应许
1.因為我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（赛四十四3）
2.你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神麼，诚然没有磐石，我不知道一个。（赛四十四8） 3.我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。（赛四十四22） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们当随时留意圣灵的声音，听从祢的指引，无论是提醒或责备，都能导正我们走在祢的旨意中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
西一15-22
15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著祂造的，又是为祂造的。17祂在万有之先；万有也靠祂而立。18祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死裡首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在祂裡面居住。20既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫万有 — 无论是地上的、天上的 — 都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因著恶行，心裡与祂为敌。22但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
 
1.「神的像」（15节）— 指神的形像。
2.「有位的」（16节）— 指王位。
1. 保罗怎样描述基督的属性？
2. 基督与一切被造物有甚麽关系？
3. 基督是万有之首，对人的生命有甚麽影响？
  「元帅」这个字在原文与「元始」是同一个字，因此耶稣能够成为众人的元帅，不是因为祂作了甚么，乃是因祂本是神，是一切受造物的创造者，祂是元始的，一切万有都是靠祂而造的，并且也是靠祂而立的。
耶稣是在一切权力势力之上，无论是眼能见的或是不能见的，祂都是元帅。耶稣更是教会的元首，因为教会是用祂的宝血买赎回来的，使人能重新与神和好，祂也是首先从死裡复活的，祂是最大的元帅。
「万有靠祂而立」这个观念在普遍信徒心中，并不是那么强烈，因为在这科技发达的世界，似乎给予人一个错觉，以为一切事都是人所能控制的。其实在人生中有大部分的事人都是无能为力的，否则人就不会有这么多虚空、恐惧和忧虑，只有我们再一次承认「万有是靠祂而立」，我们才能认信耶稣是我们生命的元帅，祂可以在凡事上居首位。小心，我们都活在自我中心的世界裡，切勿忘记，万有是靠祂而立。
 我能承认耶稣有多少主权在我身上吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
