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 波阿斯——救赎者的影儿  

路得记 4

“妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。” - 得 4:14

　　在以色列的每个宗族中，家族的首领被称为至近的亲属，他们负责着家族的福祉。这个人要搭救、赎回、买回，或修复任何因贫困、战争或死亡而迁出家庭的人或财产（利未记 25:25-55）。

　　波阿斯成为拿俄米这个家庭至近的亲属，他需要解决两个难题：一块地需要被买回（赎回），路得需要一个丈夫。波阿斯需要做些聪明的谈判，以及娶路得做妻子，但他都做得很成功，路得故事的结局很幸福。路得为拿俄米生了一个孙子，保存了她的姓氏。更重要的是，这些人都成了以色列伟大的大卫王的祖先——也是更伟大的、世界之王耶稣基督的祖先。

　　当然，神是这个故事中真正至近的亲属。神差遣耶稣——路得和波阿斯的后裔——来为我们的自由付上赎价，使我们回到神的家里去，救我们脱离恶魔的威胁，并赐给我们与祂同在的永恒之家。

　　神在这世上的工作总是有关救赎——总是更新，总是慈爱，总是福音。

祷告

信实的神，感谢祢来做我们的救赎主，修复我们，使我们回归祢的家。我们知道我们的救赎主活着！奉耶稣的名祷告。阿们。

今天经文：路得记 4

1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。

2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。

3波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；

4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。

5波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。

6那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。

7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。

8那人对波阿斯说：你自己买罢！于是将鞋脱下来了。

9波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；

10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。

11在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。

12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。

13于是，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。

14妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。

15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！

16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。

17邻舍的妇人说：拿俄米得孩子了！就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；

19希斯仑生兰；兰生亚米拿达；

20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；

21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；

22俄备得生耶西；耶西生大卫。

 不可轻看的试探

      但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来……。（雅一14-15）

      所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前十12）

　　一位弟兄跟一位姊妹有亲热行为，给妻子看见了，妻子惊愕之馀默然离开。二人即时醒觉，趋前解释原因。丈夫恳请妻子原谅，姊妹也表示歉意，并感谢主使之及早被发现，未致铸成大错。

　　作妻子的虽心里难过，但认识他们均是爱主的人，平素行事为人都与所蒙的恩相称。她晓得圣经真理，想起神的话清楚地说：「怜悯原是向审判夸胜」（雅2：13）；故眼泪过后，便原谅了他们，更一起祷告，求主抹去一切罪污，忘记背后，努力面前。

　　在妻子的心中，以往丈夫一向是家中属灵的带领者，但此刻却被「私欲」牵引，需要妻子扶持。

　　这使我想起合神心意的大卫王，为何会对拔示巴动心而致犯罪？乃是他以为站稳了，谁知却被私欲所胜。我们在教会中作领袖的，切不可轻看情欲的试探。而做配偶的，也必须实践圣经的真理，及时帮助对方胜过试探，又在他悔改后愿意饶恕。

转载自《灵修静思》   雨云 著

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 “一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”（申三十二30）

   基督教的独特处乃在其性质不仅是个人的，也是团体的。它强调圣徒的合一。其他宗教提倡个人的虔诚，只有基督教呼召众圣徒聚集在一起。

   上面这节经文应许，一人能追赶千人，二人能使万人逃跑。我们不知道这如何可能，因为这里的演算法有问题。但事实还是事实。我们的计算法是，如果一人能追赶千人，那么二人应该只能使两千人逃跑。但神说不是这样。只要祂的儿女有两个肯团结在一起，就足以使另外八千人也遁逃。这加添的效果是由于聚集、同工所造成的丰富。因此让我们不要只以个人的恩惠自满，因着我们的团结同心，神要倾注更多的恩惠。

 信仰问答/葛培理（圣诞节专题2）

转载自《葛培理布道团》

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双管齐下
黃瑞西牧师著
    赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 （徒2：47）
   「图画见闻志」里，有下面一个故事：
    唐朝吴地有一个叫张璪的人，他在政治上不大得意，曾从员外郎的地位降做衡州司马，后来又调任忠州。可是他在绘画上的艺术成就却很高，特别对于画山水树石，尤为擅长。当他画松树的时候，总是用一只手握着两管笔，同时一齐落下来。其中一管笔画出枯萎的树枝；另一管笔画出苍翠的树枝。而画出来的松树，没有不生动逼真的。因此，那时候的人称赞他的画是「神品」，评价之高，可以想见。
    这种同时用两管笔作画的姿势，非常别致，而绘出来的画，又美妙逼真，可称两绝，后人就以「双管齐下」譬喻人们做一件事情，同时采用了两种有效的方法。
【灵训】
    教会增长是各个教会努力工作的目标。但是，什么是圣经中所要求的增长呢？乃是要「双管齐下」一质与量并重。关于教会增长有四种不同光景：1.质不增长，量也不增长—完全没有增长。 2.质不增长，量却增长—错误的增长。 3.质增长，量却不增长—缓慢的增长。 4.质增长，量也随着增长—健全的增长。
    新约中第一个教会是质与量一起增长的。使徒行传记载耶路撒冷教会的「同心合意的恒切祷告」（1：14），接受圣灵（2：1–13），放胆讲道（2：14），「恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（2：42），「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。」（2： 46–47）这些是教会中质的描写。在质的优秀下，我们看到一天有三千人受浸（2：41），另一天有信徒五千人（4：4），总之，「主将得救的人，天天加给他们。」（2 ：47），主自己要万人得救，这是量的增加。教会应克服一切困难，在质与量上迈进。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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青春留白（圣诞节）
                                            甘濯嘉
   你知道刷卡吧！那是一种「先消费后付款」的发明。严格说来，那可能是一种「先乐后苦」的「圈套」。一卡在身，固然大开方便之门：万事一刷就乐。但未必一刷就「了」，帐单总是会自动找上门。
   其实，你现在每天也在「刷」一张无与伦比的「生命」金卡。金卡诚然宝贵，但「资本」有限。若你一味地刷，贪婪地刷，你迟早会把整个青春「刷」掉，甚至，把所有的未来「刷」得精光，而你的人生也会被「刷」得面目全非。
  「拥有无限」是青春最欺人的谎言，因为青春老是怂恿人这里挥一下，那里豁一点。然而，青春不是资本，青春也没有资本，你不能欢乐无限地「刷」──有人为了青春不要留「白」，反而留下一生的「污」点。
    时间并非一逝不返，青春也不是有去无回：所有走过的岁月点滴都要留在你的脸上、你的身上、你的记忆之中，就像每一笔消费都记在信用卡上，你的一点一滴也都会「烧」入你的生命，变成「生命」金卡的「信用」，随着你走进未来。
    我建议你现在就检查一下你的「生命」金卡──里面有「储值」吗？你补足了金卡所流刷掉的？你拥有可以让你的「生命」金卡增值的「资本」吗？
   其中，你最重要的资本是「永生」──其他的资本有限，不太耐「刷」。唯有「永生」，你「刷」不完，而且，越「刷」你越喜乐和满足。
   可惜的是，大多数的人并没有「永生」，因为，「生命」金卡有一个无法弥补的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不进金卡里面。
   耶稣是上帝的儿子。上帝因为爱我们，怜悯我们的「罪」，所以叫耶稣生在世界，成为代罪羔羊死在十字架上，替我们流血受难。
   耶稣死了，并且从死里复活。只要相信耶稣代替我们死的人，他的「罪」才能解除，不再受「罪」的压迫，上帝才能加给他「永生」的储值。
  「罪」的颜色是朱红的。因此，「生命」金卡原也是红色的。当你愿意让耶稣的宝血把你的「罪」刷尽的时候，「生命」金卡才变成圣洁无瑕的「白」吧！
   亲爱的朋友，如果你愿意接受耶稣基督成为你的救主，你可以作下面的祷告，你今日就可以成为上帝的儿女，永远与上帝同在。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

 可以到我这里来。(太1l：28)

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《竭诚为主》 12月16日 标题：12月16日 
经节：”我造就你，必不忘记你。我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（以赛亚书四十四21-22） 
亲爱的弟兄姊妹： 
   写这封信的早上，下了一场滂沱大雨，天色阴暗。举目看天，真像先知以赛亚所说的厚云、薄云，重重迭迭的遮盖着上空。  雅各书
   作者是主耶稣的弟兄雅各，在使徒时代，他曾任耶路撒冷教会的监督。约在主后五十年左右，他给信主的犹太人写下此书。

9有一个人，名叫西门，向来在那城裡行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇；10无论大小都听从他，说：「这人就是那称为神的大能者。」11他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。12及至他们信了肺利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。13西门自己也信了；既受了洗，就常与肺利在一处，看见他所行的神蹟和大异能，就甚惊奇。14使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那裡去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：「把这权柄也给我，叫我手按著谁，谁就可以受圣灵。」20彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」24西门说：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」25使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。

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