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神使撒拉喜笑  

创世记 21:1-7

“撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。” - 创 21:6

　　撒拉生以撒时年90岁（参创世记 17:17）。当耶和华在一年前向亚伯拉罕显现并说他们将要生一个儿子时，撒拉心里暗笑（创世记 18:10-12）。她很可能觉得这是不可能的——甚至是荒唐的。

　　然而，后来当她怀抱着新生儿子时，撒拉明白了神正在与她同笑。因此她再一次喜笑，并邀请别人与她一同喜笑——不是因为情况好笑或荒唐，而是因为事情如此奇妙。她甚至给孩子起名叫以撒，就是“喜笑”的意思。

　　亚伯拉罕和撒拉多年来因为不育的失望，随着迎接这个新生婴孩的满心喜乐而告终。神的确带来了喜笑和盼望，这是祂使他们成为大国这一应许的开始（创世记 12:2）。

　　神对亚伯拉罕和撒拉的信实是神对我们信实的一个明证，神愿意带给我们每个人喜笑和欢欣。

　　这个世界的失望以及多年的等待，随着另一个男婴——耶稣——的诞生而带来新的希望。降临节正是关乎于此，它也关乎基督的再来、结束罪恶、死亡和悲伤。

　　普世欢腾——我们的主要来！

祷告

亲爱的主耶稣，我们怀着喜乐等候庆祝祢的降生，求预备我们的心迎接祢。奉祢的名求，阿们。

今天经文：创世记 21:1-7

1耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。

2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。

3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。

4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。

5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

6撒拉说：神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑；

7又说：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。 

 传承信仰

      我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。（申六6-7）

　　这句话告诉我们作基督徒父母的，在传承信仰上至少要做三件事：1. 要为孩子做属灵的榜样，凡事先检讨自己，再对照孩子，要多读多思多记神的话，把神的话常藏在心里，免得做神不喜悦的事（参诗一一九11）。如是，让孩子在日常生活中，体会到父母对神有真正的委身和坚持。

　　2. 把神的话教导给孩子。父母可以给孩子很多选择的自由，但在信仰上必须为他们作最好的选择。因为这是关乎永生与永死、真神与假神的问题。神将孩子作为产业交托我们，首要的任务就是把他们带到神面前。不能因为宠爱孩子，任凭他们随意做远离神的事。

　　3. 要用神的话殷勤教训孩子。要坚持每天给孩子喂养神的话，如同提供肉身食物，不能三天打鱼两天晒网。有一次我们全家去外地，得到主内的家庭接待。那晚从教会聚会后回去，吃完夜宵聊聊天已11点了。但见那位做母亲的，还是坚持与三个上小学和初中的儿女一起读经祷告才上床。

转载自《灵修静思》   罗妮丽 著

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 “所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）

 信仰问答/葛培理（信仰生活317）

     我们身处一个以娱乐为本的社会，这种文化更渐渐的渗进教会，信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期，当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的，就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而，你会对癌症病患者说实话，还是隐瞒病情，让他好过一点，直到他病入膏肓呢？
     神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多，而且更讨人喜悦，但要是病人死了怎办？
     让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”(提摩太後书4∶2－5)。
临渴掘井
黃瑞西牧师著
   你当豫备迎见你的神。 （摩4：12）
    春秋时代，鲁昭公出走到齐国，齐景公问他：「你年纪很轻，就把国家丢掉，是何原因？」昭公回答说：「我年纪很轻，很多人爱护我，但我没有亲近他们；很多人规劝我，我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我，倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草，根茎已经枯萎，枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起，自然就连根都被拔起来了。」
    景公觉得他这话很有道理，就转告晏子，并且认为若让昭公回去，该成为一位贤良的国君。晏子说：「不会如此……犹如面临灾难的人，才急着铸造兵器；吃东西塞住咽喉的人，才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度，但是已经来不及了。 」
    这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语，说明人平时不做准备，等到事已临头，才忙着采取措施去应付，但是已来不及了。
【灵训】
    将来人人要迎见神，既是不能避免的，迎见时又得接受神的审判，使我们能以向自己的行为负责，这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢？
    你若尚未信主，就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主，就当谨慎自己和自己的行为，追求与主联合的生活来预备自己，将来在基督台前显露的时候，就能坦然无惧，并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的，是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的，到时临渴掘井也来不及了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧师著
    虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定，但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类，真是难以想像天上的神降到地上来做人，是多么的不容易啊！
    祂怎能过得惯地上的生活呢？祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢？但祂决定下来，就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主！祢怎能这样牺牲呢？我们的主和普通婴孩一样，在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关，而且是难过的一关。请问，一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神，怎能局促地被包含在一个细小的母胎中，过十个月时间呢？这真是难以忍受的差使，亲爱的主，你怎能忍受呢！爱就是这样的牺牲。
    本诗作者William C. Dix ，是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员，当他事业正成功之际，一次严重突来的打击─ 使他病倒，年仅29 ，即卧病在床不起。此刻，心中极沮丧痛苦，直到有一天呼求主名，经历了神并找到了出路，终于认识神，知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历，作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。
    这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的，作于约1865 年。曲调乃1642 年之前，英国所流行的民谣音乐。

 

《旷野的筵席》12月4日 
   「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前1:30） 
    神已将基督赐给我们。现在，在祂以外，我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来，为要把基督所是和所有的，带到我们里面。圣灵的工作，总没有离开基督或在基督以外的。 「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言，我们就可以将任何所需要的，放进这一句宣言里，且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵，主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德，把谦卑当作一种恩典，把爱心当作一种恩赐，并逐一向神求取。其实，神的基督本身，就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。 
 
《竭诚为主》 12月4日
敌对的律
   得胜的……（启二7）
   不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。
   健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力，对抗外界的东西，才能维持健康。外在的东西，可以危害肉体的生命，置我于死地。在我生时养活我的东西，在我死后把我分化。我若有足够的战斗力，就有健康的平衡。精神生活也是如此，若要保持强健的智力，必须斗争，然后心智的平衡——思想——才能产生。
   在道德方面，都是我里面德行的敌人。我能否得胜，生发善行，就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战，在那一事上，我就有了道德。没有人的德行是自然而然的；德行是要经后天的奋斗而取得的。
   灵性方面，亦是如此。耶稣说：[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西，都是于我有害。但[你们可以放心，我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的，这样就可以产生圣洁的平衡；而面对敌挡，也成了兴奋的事。
   圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律，二者之间的平衡。
祈祷◆
主耶稣啊，你在两千年前曾[道成肉身]，来到这世上。愿你今天再次临到这里，藉着我的肉身彰显你自己——[基督在你里面，成为荣耀的盼望]。

《灵命日粮》12月4日  亲爱的 　　这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事，他们所逼迫的是甚么呢？不过是逼迫了人的肉体，但他们所要灭绝的真理----神的道，是他们毫无办法的。信徒可以杀了，圣经可以烧了，但神的道却无法可以消灭；因为神的道是属灵的，没有人能捆绑神的道，也没有灵能捆绑神的道，撒但也不能。
　　主耶稣对扫罗说：「扫罗！扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」（徒二十六14）一个人不能，一国的人也不能；全世界的人不能，历代的人也都不能；不能就是不能；因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令，要将这道传遍天下，所以有谁能阻止这命令呢？有谁敢阻止这命令呢？没有，实在没有；以往没有，如今没有，将来也必没有。那些用脚踢刺的，不能把刺踢坏，却把自己的脚踢的皮破血流。
　　法老不是一个例子吗？他想敌挡神、拦阻神的旨意，结果自己的国败坏了，自己的民败坏了，自己的家败坏了，自己性命失丧了。他每敌挡一次，就败坏自己一次；他至死不悔改，就死在他的敌挡中；他不能拦住以色列人不出埃及，反倒加强以色列人出埃及的力量，结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说：「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔，是被撒但利用了，可怜得很。
　　因此我们不惧怕、也不惊慌，我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）

 

 

加五16-25

16我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19情欲的事都是显而易见的，就如姦淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

 

保罗教导加拉太的弟兄姊妹要追求在基督裡的真自由，不能再以自由为藉口，放纵种种情欲的事。

 

1.「不在律法以下」（18节）— 指不在靠守律法而得救的轭下生活来取悦神。

2.「果子」（22节）— 原文用单数，即信徒在圣灵教导下生长成熟的一个整体。

 

1. 试列举情欲的事与圣灵的事。

2. 情欲的事与圣灵的事怎样彼此相争？

3. 怎样能战胜情欲？

 

 

 

 

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