每日灵修生活2017年11月22日 得自由，互相服侍
摘要：加拉太书 5:13-14“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。” - 加5:13至今我的哥哥姊姊有时仍然会嘲笑我，说我小时候总是尽情表达我的自由，就如我会脱掉衣服往街上跑，母亲要派......
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 得自由，互相服侍
加拉太书 5:13-14
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。” - 加5:13
至今我的哥哥姊姊有时仍然会嘲笑我，说我小时候总是尽情表达我的自由，就如我会脱掉衣服往街上跑，母亲要派一个哥哥或姊姊抓我回家。小小年纪的我，是否已经习染了放纵犯罪的态度呢？可能是的！
保罗警戒我们不可滥用自由，他说的是什么自由呢？是指我们在西方国家享有的基本人权自由吗？不是！因为即使那些坐牢的，或那些住在没有自由的国家的人，也同样享受到保罗所说的自由。这是只有福音才能带来的自由，这是不受罪的捆绑，也是不拘泥于法规的自由。
加拉太人接受了基督的福音后，他们便已经享有这种自由，可是他们似乎濒临再次被罪和律法主义辖制的危险。自由非常可贵，它是用我们救主耶稣基督的宝血买回来的。
林肯总统深明自由是何等宝贵，当他签署解放黑奴宣言来让美国的奴隶重获自由之前，他要确保他的手是稳定的。在坚定地签上名字后，他这样说： “我不愿意我的签名看起来有任何迟疑的迹象。”
耶稣的福音叫人得到真正的自由，这自由带给我们新生命，更召唤我们使用它来服侍别人。
祷告
主耶稣，祢在十字架上为我们赢取了自由，我们为此欢喜快乐。求祢赐能力给我们，叫我们在一切人际关系中活出这自由。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文：加拉太书 5:13-14
13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。
14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  牧师两年前宣布支持同性婚姻 现后悔反思
一名福音派左派牧师在2015年宣布其教会支持同性婚姻，这一决定导致教会成员急剧减少，他现在表示当时应更考虑教会的建议。
田纳西州富兰克林市恩典教会(GracePointe Church)的斯坦·米切尔(Stan Mitchell)牧师2015年成为新闻头条，当时他宣布他的教会将支持和承认同性婚姻。
自发表这项声明后，恩典教会的礼拜出席率、会众数和财务奉献都急剧下降。
米切尔在基督邮报上周四的采访中解释说，他觉得他作为创会牧师的身份，在做决定时给了他更多他不应该有的“权益”。
米切尔说：“我是教会的创始牧师，非宗派教会的创会牧师一般都持有某种权益。”
“董事会成员都是我的好朋友，虽然他们大多数以及大部分会众都不同意，但我还是能做出这个决定。”
米切尔告诉基督邮报，假如他能重新做这个声明，他会反对“把它强加给教会”。
“我会这样带领教会，说'我爱这个教会，我爱你，我尊重你，有人邀请我时，我再也不会主持同性婚礼，而且你必须自己决定你对此你想要做什么，”米切尔继续说。
“对我来说这更公平，如果我能重来，我会那样做。”
2015年1月，米切尔宣布他的教会将给LGBT人士“正式的会友资格”，包括婚礼仪式。
米切尔在一篇文章中写道：“两年半前，我们难以接受，我相信，经过圣灵介入的虔诚的、谨慎的、痛苦的、充满活力和充满希望的有关性倾向和性别认同的对话。”
“我们的立场是，我们这些兄弟姐妹，这些非异性恋者，这些无法享有会友的全部服务，只是部分会友身份，这已经改变了。”
宣布该决定后不久，恩典教会的出席率和财务奉献急剧下降。恩典峰会在全盛时期定期出席者有800-1000人，在宣布支持LGBT两周后降至不足500人。
神学保守的宗教与民主研究所(Institute on Religion & Democracy)的杰夫·沃尔顿(Jeff Walton)上周二在基督邮报发表的专栏文章中指出，该教会的衰落状况还在继续。
沃尔顿写道：“最近一次参加礼拜的人数约为240人，这只是曾经出席人数的一小部分。”
“恩典教会登记销售其12000平方英尺的现代主义教堂和22英亩的房产。根据房地产记录，2月份最初的要价是750万美元，3月份降到570万美元，4月份降到490万美元。”
米切尔告诉基督邮报，他认为沃尔顿在专栏中对其教会的评估是“公正的”。
米切尔指出：“生活中，我是一个反思后很少不会不去调整或改变的人。 如果现在有人给我机会回去做不同的事，我会的。”
恩典教会的资产最近出售给了一家神学上保守的教会，目前与纳什维尔地区的另一个教会共用一个礼拜堂。
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标题： 11月22日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：基督...为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 (以弗所书五章2节) 印度的萨哥达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色，尽是荒芜与丑陋，泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气，精神为之一振，整个人就清凉舒畅起来。 这香气是为人所预备的，希望我们在精神焕发之后，也去感染别人。神希望借着我们，无论走到哪里，都能传播神的馨香之气。 尽管我们本身并无迷人的特质，我们只要住在基督里，就能把基督的美善与香气散发出来。 马利亚虽然尽量不引人注意，默默地用香膏膏抹耶稣的脚，然而香气却不受约束，立刻充满整个屋子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：相互扶持 经节：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。 （传道书四章9～10节） 从世界被创造的起头，神很清楚地表明，人独居并不好（创世记二：18）。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中，提及祂的百姓同心协力，比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体，每个人只要个别完成目标即可。更确切地说，我们的努力能否成功，取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会，并且释放圣灵给祂的信徒们，给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度（彼得前书二：9）。在困境中，我们与其他信徒相交、同行天路，是很重要的。当危机来到，单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊，就能在那些关怀的安慰与鼓励中，找到力量。当我们受试探引诱时，彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子，他们跌倒是因为他们孤立自己，远离其他的信徒，并且身边也没有其他可信靠的基督徒，来督责自己。如果你没有信徒相互关怀的生活，你便错失了神原本的计画。不但如此，你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活，与其他寻求神旨意的基督徒，相互连结起来。要愿意加入其他人的事工，实践神所交付的任务，努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『你们信我能作这事么？ 』（太九章二十八节） 我们的神是专门对付『不可能』的神。在祂是没有『太迟的』一件不可能的事带到祂面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。许多生活上、环境上的『不可能』，都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上，有了判逆、不信、罪恶、不幸，只要我们肯完全降服、信靠、神决不会说『太迟』的因为神有办法对付这些悲剧。常有人说，基督教是惟一能对付人已往的宗教；这话是真实的。神能『将蝗虫…所吃的那些年补还』（珥二章二十五节，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在祂手里的时候，祂必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着祂自己。神是赦免的神、医治的神、补还的神、『赐诸般恩典的神』（彼前五章十节）。让我们赞美祂、信靠祂罢！ －－译自主日学报（Sunday School Times）我们有一位神，是专门对付『不可能』的。在祂没有『太难』。 －－慕安得烈（Andrew Murray）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
良善的上帝
读经
“你们要称谢耶和华，因他本为善； 他的慈爱永远长存！”
诗篇 107:1
默想
这个世界真是败坏了，每天不是天灾就是人祸。我们也快烦死了。但是我们又很八卦、势利，每天都追逐、渲染那些让人不安的新闻，例如哪个地方又有特大灾难了。因为收视率可以提高，广告商可以发财。我们根本不管那些遇难的，好像也不关我们的事，我们只关心自己的利益。或者，干脆幸灾乐祸。
上帝不是这样的。因为他本为善。我们何不转向上帝，而少关心那些令人失望、不安的事？为什么我们更容易被坏事、恶事所吸引？我们为什么这么喜欢“坏消息”却忽视我们身边这么多的“好消息“？真的要一叶障目 不见泰山吗？我们太容易被坏人坏事转移注意力，却忘记了身边有那么多的好人好事。在感恩的季节，寻善、行善。
祷告
耶稣，叫我的眼目转向你。你是慈善的。谢谢你。阿们。
行动
把今天经文抄下来，贴在冰箱上。
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转载自《葛培理布道团》
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百年树人
「十年树木，百年树人」出自《管子‧权修》，管仲说：「一年之计，莫如树穀；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」意思是种植榖稻，一年便能有所收穫；培植树木，则至少需要十年的时间；培育人才，却需要更长久的时间与耐性。可想而知，夫妇护育爱苗，也是必须花费心力。
维持婚姻裡的美好关系，是一门奥妙的学问。两个不同性别和思想的人，生活在一起，并且能够和平共存，实在是匪夷所思的事情。所以请勿以为一两年便能掌握夫妇相处之道，美满的婚姻关系，必须经历长年累月的互相磨合。用心栽植婚姻之苗，才能结出情花爱果。
有人说，不要为一棵树而放弃一个森林；不要相信这种谎话。莫以为男人有能力管理一个森林，与其走进一个危险的森林，倒不如在前园好好栽种一棵属于自己的树。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  圣洁
沾染世俗，享巴比伦佳餚，使人损寿；
手洁心清，吃但以理餐，使人安寧。 鹰喜展翅上腾，不与普通鸟类同群； 基督徒是天上的国民，应保持圣洁的身份。 我们无法使生命延长，但可以使生活圣洁，生活圣洁比生命延长更重要。 年龄不会製造圣人，但它会使人衰老； 基督徒应越老越圣洁，不会越圣洁而越衰老。 阅读圣经会使你的人生有香气， 而实行圣经的话，你的人生就如蜂採蜜。 我们要跳出那小小的「福杯」， 跌进那丰富的六个「福缸」， 再流出活水的「福河」来。 认识神者，当然会谦卑，认识己者，也不会骄傲。 学习圣经可增智慧，相信基督可享平安， 实行真道可成完人。 莲花出於污泥，莲花并未被污染， 太阳光照大地，亦照在污泥之上，太阳并不被污染， 基督徒活在世界上，不应被污染，乃是要发光如日。 為著传福音，要活在「人中间」， 為著过圣洁生活，要活在「神面前」。 外表改革，如人穿新衣，其心仍旧； 圣灵的重生，乃穿上新人，衣旧也无妨。 宁愿机会「错过」，切勿在生活上「错」「过」。 有人把神的道只藏在心裡，反覆思想， 有人却让神的道通过内心，使之洁净。 站在北美交界的尼亚加拉大瀑布前， 会觉得自己不洁、无能与呆滞， 每日阅读圣经，也会如此。 在灵裡长进的人，会将从前「可夸的」，视為「可怕的」。 剑之為宝，在乎它本身的硬度与割物的锋利， 人之為宝，在乎他為神的虔诚与对人所表现的美德。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！（诗一◯三1-2）
几年前，因为先生工作的关系，我们全家从北加州搬去台北。女儿上台北的美国学校。有一年暑假，我陪女儿回到北加州。有一天晚上，睡前我和女儿躺在床上聊天，我们一起数算神的恩典。从日常生活的食衣住行一件一件地数：感谢神使我们出入平安，感谢神使我们暑假来加州有地方住，感谢周围的同学、朋友的爱心⋯⋯，更感谢他赐下他的话语、他的救恩，结果数到七十几件还没数完。我们都觉得很惊讶，神在我们身上有这么多的恩典！
正如一首诗歌〈数算主恩〉，歌词说：「若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。」是的，怎么样才不致忘记他的一切恩惠呢？就是常常数、天天数、记清楚。当我们经常数算主的恩典，会惊讶地发现我们是多么有福的人，是天父所疼爱的，而且享受在充满爱的同在里。这样的发现，真是会让我们立刻又快乐又欢呼！
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转载自《灵修静思》 诚华著
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 “我现在心里忧愁，我说什么才好呢？”（约十二27）
我们的主所作的祷告常常都是完美的。在即将进耶路撒冷城的前夕，面对十字架的苦难，祂不禁停下来，问自己说：“我说什么才好呢？”耶稣并不怕死，然而同时祂也有自己的忧愁。祂反复斟酌这件事，思索道，“我是否该说：『父啊，救我脱离这时候』呢？不！”祂不能作那样的祷告，因为祂知道祂原是为这时候而来到世上的。所以祂就改口祷告说：“父啊，愿祢荣耀祢的名！”这祷告立刻获得答复。
如果我们的主，降世为人，掌有祈祷之钥，仍然得努力克制自己，撇下自己的意思，寻求神的旨意，那么我们岂敢在祷告的事上随便，凭着一时的冲动，开口就不假思索地向神求这个求那个呢？让我们先问自己：“我该说什么才好呢？”然后再以类似主耶稣那样的答案来回答这个问题，亦即：愿父神荣耀祂的名。这样我们才能证明并体验神纯全的旨意。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活305）
问：害怕死亡对我们来说是错误的吗？即使我们相信，我们死后会上天堂？我承认我不希望死，我害怕死，虽然我相信耶稣，知道我死后会与他在一起。
答：害怕死亡是很自然的事，不仅是因为我们无法超越死亡，而且还因为上帝把与死亡抗争的强烈的本能放在我们里面，使我们继续活着。如果我们没有这种本能（我们与众生物所共享的），我们会忽略疾病和疼痛和危险，最终所有的生命就会停止。
但是，我们并不单单属于这个世界。我们注定属于天堂 --- 天堂才是我们的最后家。天堂是我们的命运，天堂是我们欢乐的希望！死亡是一个现实 --- 但是耶稣的死和复活向我们保证，罪恶、死亡和阴间已经被永远打败了。我们不需要害怕死亡，因为借着他的死和复活，耶稣已经为我们打开了天堂之门。
当你充满恐惧时，把你的心思意念交托给基督。当痛苦和疲惫成为你每天的陪伴时，为我们有天堂的盼望而感谢上帝。想想看：如果你认识耶稣基督，有一天你会放心地永远在神面前！永远不要忘记：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我......我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗23：4-6）。
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转载自《葛培理布道团》
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受伤的才能医治
作者：查思博牧师
因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚书53∶5
你怎样被伤害，就得著医治这伤痛的权柄。即使你被侵犯，也会得著权柄医治那些跟你同病相怜的受害者，因为你对这方面较其他人敏感，而这种敏感度渐渐会形成一种辨别能力，使你轻易认出那些跟你遭受同样经历的人。
自家父在我十二岁时离世後，我每天都要跟贫困、恐惧搏斗，其後也经历过离婚的冲动以及毒瘾的捆绑，但更在这些逆境下经历神的恩典。 一天，我接到女儿的来电，她一边抽泣一边说，与她结婚才七个月的丈夫表明自己 同性恋的性倾向，更要求她离开；一星期後，丈夫的男伴就搬进来取代她的位置。那一刻，我实在同情这个年轻人，希望藉著跟我女儿这段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才学会的宽恕。 你身边的人都受过伤！只有跨过崩溃和逆境，你才得著怜悯之心、分辨的眼目以及能力向他们传扬神。
且紧记，神决不会白白浪费你的经历。
 胶漆相投黃瑞西牧师著 我兄约拿单娜，我为你悲伤。我什喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。 （撒下1：26） 汉朝时候有一对学问很好的朋友，一个名叫雷义，一个名叫陈重。有一次，他俩一同去考试，但结果只雷义榜上有名，陈重却是名落孙山。雷义觉得陈重比自己学问好，但却考不到，心里很替他不平。便去向剌史要求将自己的功名让给陈重。剌史当然不会答允他。雷义便躲在家里装疯，不去上任，剌史便把他除了名。 过了数年，雷义和陈重又同去考试，这回两人都考中了。后来还一同被皇帝选为尚书郎。当时乡里的人见两人的友谊如此亲密，都赞叹地说：「胶和漆合在一起可说得是坚了，但却比不上雷义和陈重的情谊呵！」原文是：「胶漆自谓坚，不如雷与陈。」（见「后汉书」） 知心的朋友是非常难得的，保持这种珍贵的友谊，便变得十分重要了。后人便根据这故事，引伸成「胶漆相投」之成语，比喻朋友友情之坚，如胶如漆，不能分离。 【灵训】 上面那节经文，是当约拿单阵亡之后，大卫为他写的挽歌。大卫深深感受到约拿单向他发出奇妙非常的爱情，甚至超越妇女的爱情，是神在他们中间。 约拿单能够如此爱大卫并跟他结盟，源于一颗无私虚已的心。约拿单是以色列国的王子，又是大将，却没有因大卫的战绩和办事能力高于自己而嫉妒大卫，反而将战士的「命根」一整副军装，毫不保留地给了大卫（撒上18：4）。约拿单爱大卫，甚至连国位也不顾。他与神同行，知道神的旨意是将国位归给大卫，他虽然身为王子，却顺从神的意思，帮助大卫逃离扫罗追杀，更在大卫落难逃亡之时，使大卫倚靠神得以坚固，鼓励他不要惧怕（撒上23：17）。 约拿单与大卫这对结拜弟兄，为信徒留下彼此相爱的美好榜样，同时告诉我们奇妙的爱不仅发生于亲子之间或夫妻之间，更可在教会肢体之间找到。彼此相爱是基督徒的标记，是基督徒在世上最美好的见证之一，更是保守教会合一的重要元素。 「我们爱，因为神先爱我们。」（约壹4：19） ------------------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主爱长阔高深
黃瑞西牧师著
Wachman Nee, 1903–1972
我深信无论是死、是生……是现在的事，是将来的事……都不能叫我们与神的爱隔绝。 这爱是在我们的主基督耶稣里的。 （罗 8:38-39）
圣经对神丰富的慈爱，只好以何等的长阔高深，过于人所能测度的字眼来形容它：
一、长─ 诗篇103:17 说：「耶和华的慈爱……从亘古到永远。」说到神的慈爱，是长到一程度从永远到永远。此爱绵绵，无终止，天长地久，无尽期。 二、阔─ 诗篇33:5 说：「遍地满了耶和华的慈爱。」遍地是阔及到全地的每一个角落，都充满了神的慈爱。祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人和不义的人。 三、高─ 诗篇36:5 说：「耶和华阿，祢的慈爱上及诸天。」有什么比诸天更高呢？神赐给我们的福气与地位都是属天的，祂的慈爱何等的高！ 四、深─ 诗篇86:13 说：「因为祢向我发的慈爱是大的，祢救了我的灵魂，免入极深的阴间。」哦，神的爱是深到一个地步，把我们这班犯罪该进极深阴间的人拯救出来，叫我们免入极深的阴间。 这首「主爱长阔高深」乃倪柝声弟兄作于青年时代。该诗背后隐藏着一段很美的故事。当倪弟兄幼年时，和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情，双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。这位小姐到燕京大学读书，非常活跃，成为燕大的校花。而倪弟兄则早在高中就已得救，虽一直为他所爱的人祷告，结果使他非常灰心。后来主在他里面一直有个责备；到底你是爱我多呢？还是爱她多呢？倪弟兄一直挣扎。最后他愿为主放下心中所爱的。此时圣灵充满他，他把所有情书整理出来焚烧，并在日记上写说：「基督是我的爱人。」此后全心到处传福音。就在他顺服之后，这位小姐在北平某个机会中蒙恩得救，主还是将所收回的再赏赐给他。原诗有十节，兹摘录其中如下：
1. 主爱长阔高深，实在不能推测；不然像我这样罪人，怎能满被恩泽。
2. 我今撇下一切，为要得着基督；生也、死也，想都不屑，有何使我回顾？
3. 祢是我的安慰，我的恩主耶稣！除祢之外，在天何归？在地何所爱慕？ ＊人之所以能在基督那无边的宽大里蒙悦纳，这断不是在人本身有何可爱， 乃是因在神里面有大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------------------
不要害怕
王建瑄 圣经以赛亚书记载着神的话：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。 」 这节圣经对基督徒来说十分得力，但对不信的人讲，则不知力从何来，然而无论基督徒或非基督徒，大家对「你不要害怕，因为我与你同在」这句话，大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗，孩子十分惊恐，这时妈妈常常会说：「不要怕，妈妈在」，这句话如说得正式一点，就成为：「孩子，你不要怕，妈妈与你同在」。我们在孩提时代，凡遇惊惶恐惧时，只要妈妈出现与我们一起，我们就进了避风港，一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。 有时做母亲的看到大狼狗，自己也会吓得六神无主，她即使与孩子同在，孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能的神，祂与我们同在，我们能获得安全保护，自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处，不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。 神与我们同在，究竟是一种什么样的感觉。所谓与什么人或什么东西同在，意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海里出现，例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方，无论读书、吃饭或郊游，处处都会想到她。逛书店时想买本书送她，到百货公司时想买件衣服给她，在糕饼店里想带块蛋糕请她吃，在电影院里若没有她，常不知电影在演些什么。这就是她与你同在了。 要想神与我们同在，首先我们必须相信有神的存在，要相信圣经上神所说的话，并照着神的话去行去想，久之神就会与你同在。你经常亲近祂，祂就会与你更接近，最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜，不读圣经，不祷告，那只是一个形式上的基督徒，神不在他心里，神如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢？大家必须经常参加布道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢？大家必须经常参加布道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志，久之你就会相信有神的存在，而成为基督的门徒。那时神就会与你同在，处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。 如果你愿意，可以这么祷告：「亲爱的天父，我相信你能保护我，看顾我，我愿意接受你，让你常与我同在。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） ----------------------------------------- 转载自《科学与信仰》
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 以色列为得妻服侍人，为得妻与人放羊。(何12：12)
雅各曾对拉班这样叙述他的劳苦：“我在你家这二十年……被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”我们的救主在世时的生活比这更加劳苦了。只要他一息尚存，他仍看守他的羊群：“凡你所赐给我的，我都保守了他们，并没有一个丧失的。”(参约17：12)他的头满了露水，他的头发被夜露滴湿。他的眼不打盹，他整夜为他的民祷告，有时为彼得祈求，有时为其他门徒流泪代祷。任何牧人若像耶稣那样辛苦，那末就是凄冷的露宿荒野、仰观繁星也不会发怨言了。他所以这样劳苦服侍，为的是要得到他的佳偶。
“寒山和夜色，见证了他祷告的热情和迫切；
冷漠和荒野，知道了他的试探、争斗和大捷。”
从属灵的方面来看拉班叫雅各负羊群的全责是很有意义的一件事。被野兽撕裂的，雅各必须医治；若是死了，他自己必须赔上。耶稣不也是这样为他的教会劳苦吗?他不也是这样保守一切交付于他的人，作他们的赔偿吗?看看辛苦的雅各，你就可以看到他所预表的主：“他必像牧人牧养自己的羊群。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 11月22日 「信就是对所望之事的实底（实体化）。」（来11:1达秘译本） 我们如何将一些东西「实体化」？事实上，我们每天都在实体化一些东西。我们不能生存在一个没有「实体化」的世界里。一件「物质」必是一个物体，是在我面前的某些东西，虽然它可能像声音或颜色那样，是我们所无从触摸的，「实体化」就是在我身上有了某种视听的官能，将那些不能触摸得出的「物质」，成为我所能感应或辨认得出来的实际东西。例如：黄的颜色是十分实在的，但如果我们闭着眼睛，那么，黄色对于我就失去了它的实在性，并且是全然消失——至少我没有它存在的感觉了。但借着视觉的功用，我以我的视觉官能去把它「实体化」，那么黄色对于我就具体化了。不只那颜色是呈现在我面前，并且它在我的意识里也成为实际了。哦！神赐给我的视觉，真是多么的宝贝！ 但我们在基督里「所盼望」的事物，比那些触摸不着的声音、或颜色更加实在，因为那是永存不朽的，所以就更实际了。同时神已赐给我一个很宝贵的官能，得以将那永存的事物「实体化」。信心——神儿子的信心，就是这个宝贵的官能。信心将那属灵的事物，在我的经历中成为我生命里的实际。信心安定在神的信实上，就能将我在盼望中而未见的事物「实体化」了。  《竭诚为主》 11月22日 浅与深 所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。 （林前十31） 别以为生活上浅显的事，不是出于神；这些事与深奥的事一样，同是出于神。你不肯表现肤浅，不是由于你对神的忠诚虔敬，而是你想叫人觉得你并不肤浅；这样，正好表现了你属灵的骄傲。若是如此，你就得当心：不要让鄙视在你心里成形，使你随时指控人，因为觉得人人都比你肤浅。当心别以高深莫测自居；神也是成了婴孩而来的。 肤浅并不是奸恶的表现，也并不表示没有深度，海洋也有边岸。生活中表面化的常事，如饮食、行走、谈话，都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子，他也这样生活，他说：[学生不能高过先生。 ] 我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内；这样你会发现第一个要摒弃不管的，就是最会假冒的家伙——自己。 祈祷◆ 主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我，以致我可以在一切事情上辨别你。愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。  《灵命日粮》 11月22日
收割之家
读经: 雅各书4章13-17节，5章7-11节 金句: 「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」（雅各书5章8节） 在感恩礼拜中，人们常常唱「收成感恩」这首歌。这首歌由亨利·阿弗多写于1844年。歌词一开始就感谢神，让人们能在冬天来临以前顺利收割庄稼。在为丰收感恩之外，这首诗最后还讲到基督再临前， 神「收割」他的百姓。 恳求救主快再临，最后收取你禾捆；招聚你的众儿女，永脱罪恶与痛苦。 进入天家无瑕疵，与主同在无止息；恳求带领众天军，收取嘉禾永保存。 在我们为物质需要得到供应而感恩时，重要的是别忘了，我们的计画不可靠，我们的生命不过是转眼即逝的云雾（雅各书4章14节）。雅各鼓励我们，要像农夫忍耐等候庄稼生长和成熟。他说：「你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了」（5章8节）。 在我们因神信实供应我们的需要感恩时，让我们也思想耶稣基督再来的应许。在忍耐等候中，我们为他而活，并且殷切盼望他再来收取禾稼的日子。 DCM
工作祷告！长存信心，
直到救主叫：「来吧！」 我们最终被召聚， 永远保存在天家。 Stinson 是了，我必快来。 ── 启示录22章20节  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月22日
经节：“你们务要常存弟兄相爱的心。”（希伯来书十三1） 亲爱的弟兄姊妹： 在天父家里成为后嗣，除了要与父亲圣洁的属性有份，我们还要注意什么呢？ 保罗说：我们要追求和睦，也要有弟兄相爱的心。 （诗篇）一三三篇如此说：“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。” 家里的人，彼此和睦相爱，和睦共融，是一幅多么美好的图画。 在这种相爱和睦的关系里，诗人指出，有耶和华命定的福，这福是永远的生命。 世人有句话：只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。这里透露了一种放任情欲的激情。 可是，在父家里，家人和睦同居的福，就是永远的生命。 品尝过这种亲情的人，当晓得个中滋味，诗人用贵重的膏油雨甘露来形容。 我呢？此刻一边书写，一边听?丈夫为我细心播放的名曲，也感受到一道爱的暖流，恍似甘泉、露滴，平凡却实在，是那涌流到永远的幸福。原来天父呼召我们成为家人，当我们在祂的爱中彼此和睦相爱，我们便得?祂赐生命的福，在这一刻的福乐中，体会永远生命的美善。 “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗四2-3）
心语：与家人和睦同居是何等美善！主耶稣，和平之君，求?帮助我们同心协力和睦相爱。
 罗马书 本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。
书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。
大纲：
〔1〕因信称义 1：1－17
〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21
〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39
〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36
〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13
〔6〕结语 15：14－16：27
罗马书十一至十三章
重点：犹太人终必得救；基督徒的新生活；信徒对政府的态度。
钥节：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。（十二1）
深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！⋯⋯万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！（十一33-36）所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。
人的本性是以自我为中心，在神所预备的救恩上，也以己的利益著想；蒙恩得救后，仍是想著自己的所得，忽略了神对我们的期望。神在祂恩慈裡，劝我们将身体献上，当作活祭；是我们理所当然的事奉（敬拜）。
在旧约，人要敬拜神，就要以牛羊为祭献给神，那祭牲需屠宰、焚烧；在新约，神要我们献上自己、献上自己的身体。我们不必像旧约那样遭宰杀焚烧，却要有祭的内容，就是将自己的主权完全献上，全人（身心灵）都是属于主的，任祂支配、使用；我们的身体成为祂的居所，作祂的见证。
因著基督献上自己为祭，从前献牛羊为祭的敬拜已经永远废除了；我们应当以自己为「活祭」献给神，成为圣洁，心意更新，从世界裡分别出来，单听从神；那才是神所喜悦的事奉。
默想： 我们事奉神，有否将自己全然献上，还是有所保留呢？
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属灵的勇气，是从圣灵和基督的生命而来的，在人的肉体中衹有假冒为善，根本没有良善。我们的肉体中没有良善，彼得、保罗的肉体中也没有，彼得的事我们已经看过，我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的，但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候，犹太人要害他，起了扰乱，千夫长出来镇压，把保罗用皮条捆上要拷打，保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他！有这个例么？」（徒二十二25）
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
第二天受审的时候，大祭司吩咐人打保罗的嘴，保罗说：「你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么？」（徒二十三3）
保罗一看众人，一半是撒都该人，一半是法利赛人，他立刻有了办法，就给他们中间放上一个争论：「我现在受审问，是为盼望死人复活。」（徒二十三6）于是两党大起争论，会众分为两党。 后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审，他们想讨犹太人的好，不按公义审判，保罗心中不服，说：「我要上告于该撒。」（徒二十五11） 保罗在这场战争中，处处用了自己的聪明，按人看来保罗是有心机，不受群众的包围；但与基督受审相比较就相去太远了。 等保罗到亚基帕王面前，他从肉体中得了释放，就不再用自己的智慧，他看有这么多的人在场，就趁机会为主作见证，传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说：「你想少微一劝，便叫我作基督徒阿！」保罗说：「我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，衹是不要象我有这些锁链。」（徒二十六28至29）
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转载自张家坤之<<活水>>
-------------------------------  弥迦的等候(三)── 怜悯谦卑，上帝同行
经文:
弥六~七
钥节:
世人哪！耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。（弥六8）
参考经文
太七12；腓二5，15；雅四6~10；彼前五5~6
提要
弥迦一生在等候中受啟示来传达上帝的信息，他不曾违背那呼召他的主。当他讲完将来的復兴与荣耀后，他向所有的信徒，发出千古永恆的属灵挑战。他呼吁说：「世人哪！耶和华已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。」（弥六8）这节圣经中非常重要的金句，為圣徒指明一条在等候中讨主喜悦的道路，他所提出的三项挑战：（一）行公义（to act justly），要用公正和诚实与别人交往。（二）好怜悯（to love mercy），要向那些弱势者显出真诚的怜恤和慈爱。（三）存谦卑的心，与你的上帝同行（to walk humbly with God），要敬畏等候、谦卑遵行主的旨意。以心灵和诚实来敬拜仰望等候主，活出基督的生命来，唯有如此的委身，方能彰显主的荣耀。亲爱的，主在呼叫、主在等候，一切主的儿女能回到祂的怀抱中。你如何回应？
弥迦在信息的末了献上他诚心的祷告，这是他在等候事奉中所不曾停止的，他祷告说：「至於我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝，我的上帝必应允我。……求耶和华在迦密山的树林中，用祢的杖牧放祢独居的民，就是祢產业的羊群。求祢容他们在巴珊和基列得食物，像古时一样。……上帝阿！有何神像祢、赦免罪孽、饶恕祢產业之餘民的罪过；不永远怀怒、喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投於深海。祢必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。」（弥七7，14，18~20）在他的祷告中，显出他对上帝等候的信心和对百姓怜悯的爱心，他忠实地执行上帝所託付的职份，他一生牧养那群在悖逆中受苦的百姓，要与他们一同受苦。惟愿弥迦的信息，也能成為你的鼓励和安慰，一生仰望等候那位能救你的主。 默想
1.弥迦為世人提明一条千古的活路，就是「行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。」（弥六8）惟愿这三样成為我们生命的特质、生活的实际，让信仰与生活合為一体，在每一种境遇都能仰望等候、活出基督的样式来。
2.「至於我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。」（弥七7）「仰望和等候」是弥迦得力的秘诀（弥七7）。他确信上帝必要应允他的祷告，也必施恩给他和他的同胞。亲爱的，我们若能在主的旨意中仰望祂、等候祂，也必看见祂的荣耀、经歷祂的信实、得著祂的恩典。 等候的金言
1.最大信心的胜利，乃是在安静等候中知道祂是上帝。──选
2.让我们在遭难的日子，到上帝裡面去躲避；在黑暗的命运下，依赖主保持灵的镇静；在一切的试炼中，在上帝裡面享受属灵的喜乐，这就是伟大等候的信心。──Dodduidge
等候的应许
1.世人哪，耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。（弥六8）
2.至於我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝，我的上帝必应允我。（弥七7） 3.上帝阿，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢產业之餘民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投於深海。（弥七18~19） 等候中的祷告
亲爱的主阿，圣徒见证他们等候的事奉，上面铺张著的是祢的怜悯，两旁直立著的是祢的慈爱和信实。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗廿八1-9
1耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。2我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心裡却是奸恶。4愿你按著他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照著他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。5他们既然不留心耶和华所行的和祂手所做的，祂就必毁坏他们，不建立他们。6耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。7耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂讚祂。8耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
这是一篇个人的求告诗。1至5节求神拯救，并惩罚恶人，6至9节为讚美感谢的诗，并为全民求告神。
1. 「磐石」（1节）－ 是神的称呼，象徵力量和权能，坚固可靠。
2. 「受膏者」（8节）－ 指君王。
3. 「保障」（8节）－ 指堡垒。
4. 「产业」（9节）－ 指神的子民。
1. 从这篇诗歌中，诗人落在甚么光景中？
2. 诗人得力的祕诀在那裡？
  人最缺乏力量的时候，就是他心灵失去一切倚靠的时候，这是生命中很奇妙的事。心灵的力量是须要倚赖一些东西而生，无论是人或物，才能建立自信心与安全感，因而产生心灵的力量。
诗人感受到生命最痛苦的时刻，就是发现神好像不理会他，他惧怕神的缄默，若是这样，他的生命就如死一样没有希望。这一刻他追想他与神的关系，反省自己对神的动机，他自问仍是尊重神，所以他有信心继续向神垦求，并且相信神必重视对他的关系，听他的祷告。
诗人在困苦中得了力量，因他以神为他的倚靠，心灵不再了无所依，信任与神彼此的关系，也信任神绝不撇弃他，所以他可以全然躲藏在神的裡面，神成了他最有力的保障。
我信神是我的力量，秘诀就在于我们的心灵是否能因信任神，而躲藏在神裡面，全然让神亲自去处理每一个的困境，心灵就能发出力量。
 我能信任与神的关系吗？
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转载自《生命福音事工》
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