每日灵修生活2017年11月15日 彼此代祷
摘要：以弗所书 6:10-20“靠着圣灵，随时......祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” - 弗 6:18基督徒群体中的一个长处，就是在基督里的信徒们会彼此代祷。今天的经文敦促我们，要常常 “随时” 和 “为众圣徒” 祷告祈求。这是很重要的，因为......
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 彼此代祷
以弗所书 6:10-20
“靠着圣灵，随时......祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” - 弗 6:18
基督徒群体中的一个长处，就是在基督里的信徒们会彼此代祷。今天的经文敦促我们，要常常 “随时” 和 “为众圣徒” 祷告祈求。这是很重要的，因为在我们每天面对的各种活动和忙碌当中，我们都是在与邪恶争战，而邪恶的势力不喜欢看到我们彼此相爱。
为别人祷告的模式，在整本圣经中都可以见到——从摩西求神向祂的子民施怜悯（申命记 9:26），到大卫写的多篇诗篇，到但以理祈求神的子民从被掳得释放（但以理书 9），到耶稣在祂传道事工中的祷告，和祂的使徒们为世界各地信徒的祷告。例如，使徒保罗在写给腓立比信徒的书信中，一开始便告诉他们，他正在为他们祷告（腓立比书 1:3-6）。
我们可以为很多人和很多事情祷告。你若想起某一个人，或许这是圣灵在提点你为这人祷告；祷告对某些人可能比较自然，然而我们每一个人都可以为别人祷告，我们只需要让神的灵带领我们便成了。
你有没有为别人祷告呢？在天天服从基督彼此相爱的命令中，代祷是重要的一环。
祷告
主耶稣，祢树立榜样来教导我们为别人祷告，求祢帮助我们，在繁忙复杂的生活中拨出时间彼此代祷，又求祢的灵加添我们的能力。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：以弗所书 6:10-20
10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。
11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
16此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；
17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，
20（我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  基督为何不是被斩首？
基督的十字架酷刑惨无人道地延续了六小时之久，耶稣所经受的痛苦远超我们的理解范围。那为什么神让自己的儿子被钉十字架致死，而不像施洗约翰那样被处决呢？
基督的前驱者死得干脆利落。希律王“随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里。”（马可福音6章27、28节）死得干脆利落与在十字架上被折磨几个小时可完全不同。
神其实可以选择让他的儿子被斩首而非被钉十字架。然而，耶稣却是在十字架上承受折磨。那为什么耶稣要经历如此难以想象的痛苦呢？
我们只能猜测神让自己儿子以如此可怕方式死去的一切可能的理由。
首先，至关重要的是基督被钉十字架应验了圣经对于将要到来的弥赛亚的预言。确实，先知以赛亚在发生前700年就已经预告过了。
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安。”（以赛亚书53章4-5节）
第二，耶稣行在世间时，十架酷刑很常见，罗马人选择在一世纪的以色列使用如此令人毛骨悚然的死刑。圣经明确的教导就是耶稣为我们应当自己付出代价的罪承担了惩罚。
神之圣洁和公义要求罪人或者自己为罪付出赎价，或者有一个能取代他们的完美替代品。神之爱让宇宙的创造者来承担我们所应受到的惩罚。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音3章16-17节）
那为什么是钉十字架而非斩首呢？一个快速的处决，尽管没那么可怕、没那么痛苦，不也一样为我们的罪付赎价嘛。如果神无罪的儿子被很快地处决，那神也依然可以让他以荣耀之躯从死里复活。
相反，神选择了一条漫长的悲惨而流血之路。计划总要是让耶稣走上十字架。
钉死十架而非砍头的第三个理由是这表明神并不轻看罪。任何人发现自己难于接受圣经关于地狱的教导的话，就应该多用些时间关注基督的十字架，这才是明智之举。十字架展示了天堂和地狱。钉在耶稣十字架边上的犯人因为信了救主而被应许进入天国乐园（路加福音23章40-43节）而基督因着他的受难和死亡，为罪人逃离地狱中永远的折磨而敞开大门。
耶稣常常用谈论真实地方的方式来谈论天国和地狱，人真的会在那里度过永恒。
你可以这么说：永恒的神在十字架上暂时承受地狱痛苦，以此让必死的人免受地狱里永恒的痛苦，并保证一切接受神之子为救主的人获得乐园中的永恒福祉。
此外，没有谁有理由说耶稣无法理解人们在遭遇痛苦时究竟经历了什么。正如希伯来书作者说的那样：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”（希伯来书4章15节）
基督被钉十字架在罪、恩典、惩罚、救赎、天堂、地狱以及神对今天在这堕落世界中受苦之人的能力等方面有相当深的意义。
尽管基督可以被斩首，但那不是神选择事情发生的方式。正如以赛亚所预告那样：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（以赛亚书53章3节）
有念及此，你会如何回应基督在十字架上的牺牲呢？你会悔改、信福音呢，还是会拒绝救赎的信息，继续这么生活下去，仿佛耶稣不曾为你而死一样？
至少，我想你会赞同这样一个说法：圣经描述了一个天国里美丽的地方，有永远的平安预留给信徒，地狱里有留给不信之人永远遭受苦难的可怕地方。
还有多久你才会认真考虑基督的话语呢？再拖延一会儿，不用向他屈膝、不用把心交给万王之王、万主之主，值得吗？
在地狱里没有无神论者，在天国也没有后悔。当一个人来到他的永恒归宿，一切关于神和永恒的疑虑都在永恒的喜乐或悔之晚矣的痛苦面前烟消云散。在永恒中没有骑墙之地，只有一个十字架，在其上荣耀之主受苦、为需要救主的罪人而死。
对我们永恒救赎必不可缺的重要事件发生在2000年耶路撒冷城外的一座山上。想象下？万王之王被折磨、死了，复活，由此为那些为自己罪悔改并接受耶稣为主、救主之人赢得了自由、平安以及永恒的安慰。（使徒行传2章38节、约翰福音1章12节）
当你反思基督在十字架上所遭遇的巨大痛苦，你是否准备好追随弥赛亚，相信耶稣就是拯救你脱离罪、死亡和地狱的救主呢？
以赛亚曾预告过：“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。“（以赛亚书53章7节）
而当施洗约翰看到耶稣来临时，他说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！“（约翰福音1章29节）
夏洛特·伊洛蒂(Charlotte Elliott)曾于1835年写过一首著名的赞美诗，描述了人来到耶稣面前的路径，也许会成为你对信仰的告白
“像我这样，无善可陈，
主竟为我流血舍身，
得蒙选召，与你亲近，
真神羔羊，我来，我来。”（诗歌译文引自https://www.zanmeishi.com/song/9534.html）
（翻译：尤里）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，也是基督邮报的定期供稿人。
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标题： 11月15日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 (以赛亚书二十六章3节) 我不往后看─去回忆虚度光阴、和种种 过犯及懊悔，这些神都知道； 我把过去全交给神，祂就抹去这一切， 神满怀怜悯赦免，且永不再记念这些。 我不向前看，神清楚全盘的未来， 路不论远近，祂都能领我回到家； 祂还愿意和我一同面对每个试炼， 为我背负前面的重担。 我不向四周看，免得徒增困扰， 人生的海浪汹涌无比； 世界黑暗，充满邪恶与争战， 和平与安慰的期望是何其渺茫。 我不向里看，以免自艾自怜， 因我深知绝不能凭靠自己； 举目所见尽是失败和缺点， 薄弱的努力也达不到任何建树。 我只向上看，仰望耶稣慈爱的面！ 惟在主里不再惧怕，满足安息； 喜乐、爱心与光明，取代的黑暗， 不只全然平安，盼望也都兑现。 ─汉特夫人 人若向里看，立刻会沮丧；若向四周看，就会受影响；但若仰望主，就会蒙恩福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：基督徒的怒气 经节：生气却不要犯罪；不可含怒到日落。 （以弗所书四章26节） 对基督徒而言，生气所带来的破坏力，往往甚于其他事情。怒气使我们失去自制，说出或做出从未想到的事。圣经一再命令信徒要除掉怒气，并且列出怒气是肉体其中的一个罪（以弗所书四：31）。有时候，我们引用以弗所书四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」，来争辩「生气是可行」的明证。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」（马太福音廿一：12～14；马可福音十一：15～18；路加福音十九：45～46）。我们一定要小心，不要以经文作为发怒的辩解。以弗所书四章31节命令我们，要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或不再追求公义，而是表示我们不愿让其他人的罪，惹动我们犯罪。生气不能成就神的救赎大工，反而可能拦阻了神的工作。如果你自觉为某事而升起义怒，要检查心中的怒气是否有罪的成分。你的怒气是否变成苦毒？怒气是否让你对人的态度，没有基督的馨香之气，甚至说别人的闲言闲语？怒气是否使你为自己不敬虔的态度找借口？愤怒是否阻止你在言行上表达爱与宽容的态度，及阻碍你仿效基督呢？你一定要审察自己内心的怒气，求神除去你因怒气所产生的一切罪恶态度。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 11月15日
经节： 『被压太重，力不能胜。 』﹝林后一章八节） 『好叫基督的能力覆庇我。 』（林后十二章九节） 雅各在毗努伊勒，初次经历了一个以前从未经历的秘诀－－抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识，他的生活也有新的得胜的能力了。对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长，因为这些美德对于他将来作王极其紧要的。没有别的，只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，『我的恩典够你用的』（林后十二章九节）这伟大应许的完全意义。今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，汞是别的，乃是我们的试炼和危险。神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿，立刻拿主的丰富和『够用』去装满它们；当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会爱到试验，我们也许还需要忍耐等候；但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等着赐恩给我们的。 －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
善用恩赐
读经
“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言 ；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”
罗马书 12:6-8
默想
一个优秀的篮球运动员，在三分线外投掷出篮球，亿万观众、球迷看着篮球划过美妙绝伦的弧线，应声入篮网。在那一刻，仿佛一切都慢下来，你完全可以体会什么叫完美、和谐、奇妙。生活要是这样多好！
但是，我们不要忘记，这个美丽三分球的背后，运动员付出的汗水和辛劳，还有他坚定的意志和投入。恩赐，也需要专注、学习、努力和甘心喜乐。
祷告
耶稣，谢谢你的带领。我要加倍努力，提高自己的技能，做出更多美好见证。阿们。
行动
找到上帝给你的恩赐，用心追求，争取再上一个台阶。
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转载自《葛培理布道团》
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 弔诡人际间最弔诡的事情，可能是婚姻。男人自愿地选择放弃自由，甘心接受约束，与一个女人建立家庭；从此在时间、金钱与居住空间上，都要与这个女人一起分享。男人也要行使自己的选择权利，选择不再三心两意、不再单身、不再追求其他异性，这些都是违反男人的本性。
从来没有任何人事能保证婚后必然有幸福婚姻或者爱情能永恒不变，而且牧师一再提醒男人，无论将来光景如何、配偶是否健壮，男人也要与妻子甘苦与共。男人竟然欣然接受婚盟，实在是百思不得其解的事。
更弔诡的是，幸福的婚姻都是由夫妇双方甘愿为对方牺牲作开始，没有牺牲自己的利益来俯就佳人，就得不到伴侣爱的回报。种种不求自己益处的行为，都能感动配偶死心塌地爱你一生；婚姻确实是不可思议的事情！
------------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------------  安慰神将你认為「好」的取去， 把祂认為「更好的」赐给你。 悲观的人，在机会中发现苦难； 乐观的人，在苦难中发现机会。 肉体的一根刺，是灵性进深时的一条「根鬚」； 心灵的破碎，是灵命结果前的一朵香花。 独居应心平气静，同群应了解别人； 失意应细心反省，得意应荣神益人。 给人安慰的微笑，留下甜蜜的回忆。 儿童去世，最后的安慰语乃是： 主说：「让小孩子到我这裡来，不要禁止他们！」 亚比雅曾有善行，神使他早日安息， 逃避将来更大的灾难（王上十四1, 13）。 人看是不幸的「意外」（ACCIDENT）， 是神早已安排的「偶然」（INCIDENT）。 神不但统管万国的兴衰，祂也顾念一隻麻雀的下落。
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摘自《灵感心声》苏佐扬著
-------------------------  操练忍耐
有了节制，又要加上忍耐。（彼后一6）
在我们成圣过程中，需要天天操练。不光需要知识，要加上节制。不光要节制，还要有忍耐。越不容易的事，越需要节制加忍耐。就忍耐来说，很多事只要忍耐到底就是胜利，就是进步。
有段时间，我下楼时膝盖有刺痛感，医生说膝盖处不健壮，需要锻炼肌肉。于是听他建议去买了五磅重的沙袋分别绑在腿上行走。走了一会，双腿如灌铅一般沉重。练不了几天，便放弃了。后来去健身房锻炼数次，也不见长进，又放弃了。直到有一天，灵修到这句，忽然有亮光，不忍耐何以成事？于是又回到健身房跑步加练膝盖，一段时间后，膝盖的刺痛感消失了，且上下楼也有一种力量感。我们在主里，成圣从不容易，每一方面罪之习惯的改变，每一个善举的成效，都需要我们持之以恒地坚持。读经祷告我们坚持了吗？行善是不是偶然想起来才做一次？传福音是不是成为我们生命中的一个重要内容？我们是不是一遇困难就洩气，一遇嘲讽就退缩？常想到一些主仆们为主的真理在贫困艰难的异乡忍耐做工、一些主仆为坚持真理而坐牢什至舍命就感到惭愧。
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转载自《灵修静思》 钱志群著
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 “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）以另一种比喻来说。教会乃是神放在仇敌那边的一根荆棘，对他造成永无休止的骚扰。基督徒单单存在世上，就足以令撒但头痛不已了。既然这样，我们为何要脱离这世界呢？教会荣耀神，不是借着脱离世界，相反的，要屹立于世界，以神的光去照亮它。天堂不是荣耀神的地方，而是赞美神的地方。现在荣耀神的地方，乃是在这世界。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活299）
问：我的妻子强迫我提前规划我们的葬礼，因为我们正在逐渐变老，但我不愿意这样做。这样会让我觉得我如同马上就要离开了我们的孩子了。我该关心我们死后发生的事吗？
答：我鼓励你提前准备这一点 ，（或许你的牧师有建议）--- 不仅是为你着想，也是为你的孩子着想。圣经说：“通达人步步谨慎。”（箴14:15）。
记住：所爱之人的丧期对于生还者来说是最充满压力的时侯，知道自己爱的人的愿望可以减轻一些压力。它还可以帮助避免生还者之间可能的冲突。在旧约中，我们读到亚伯拉罕购买了一块地作为他和他妻子撒拉的墓地为；多年后，他的孙子雅各也指示他的孩子埋葬与此，他们照着行了（见创23：1-20；50：12-13）。
也许你和许多人一样；你不想去思考自己的死亡。这就是为什么有些人推迟立遗嘱或处理死后的其他法律问题（这通常会对他们的孩子造成困难）。但总有一天你会去世 ----你现在就为那一天做准备，对你的亲人是很大的安慰。
但是，你为那时候做的准备中最重要的事情是，要确保你与神的关系。有一天你会站在他面前；你准备好那一天了吗？你可以回转到耶稣基督面前，相信只有他是你的救赎。耶稣的应许是为你的：“凡活着信我的人必永远不死”（约11:26）。
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转载自《葛培理布道团》
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心灵开导者
作者：查思博牧师
她听见了，主就开导她的心。
使徒行传16∶14
宣教初期，当台下没有人回应我在台上的呼召时，我就感到自己像是个大败的将领。後来我想起这节经文∶“主就开导她的心。”又忽然听到神对我说∶“只管做好本份，但别插手我掌权的事。”简直是一种获释一般的解脱！那种叫我认为自己能说服别人归主的“责任感”与“自信”，实是一种扭曲的心态！请细读神的话∶“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约翰福音6∶44)。
要知道你的责任正是让“她听见┅┅”，所以不要错过任何传福音的机会，只因有些人再没机会听第二遍，并且深思彼得的劝勉∶“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”(彼得前书3∶15)。 传福音并不需要雄辩的口才。你曾否仔细观察热恋中人？只要细看他们的眼神、细听他们的说话，你不难发现他们会故意透露爱人的种种。神的儿女，如果你真切爱慕耶稣，你就要把握机会传讲他，这就是你要做的一切！神自会成就其馀的事。 当保罗遇见吕底亚，一个伟大的教会就诞生了。一颗小小的种子竟能带来丰收！
今天，你只需放胆与人分享神的道，并且把结果交托给那“心灵开导者”。
 庙堂之量黃瑞西牧师著 我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。 （林后6：11） 秦王苻坚举兵犯晋，他统率的步骑兵近百万人，声威之盛，使得晋朝的文武百官，都胆战心寒。独有宰相谢安，和没有事的一样，全然没把秦兵犯境这种重大的事情，放在心上。 中军将军桓冲，对其部下说：「谢相国虽然气度大，有所谓庙堂之量，宰相肚里撑得了船。话是不错，但他到底是个文臣，他不懂军事，现在大敌当前，秦军是虎狼之师，眼看着就要打到长江边上了，他老人家还在游山玩水，优游自得，和朋友们聊天，和子姪辈下棋，鸟语花香的品茗酌酒，这简直是… …而且，他所派出迎击敌军的将领，都年轻识浅，怎能对付得了苻坚？何况军队又少，战斗力又不强，胜负之局，已清楚摆在面前，我们眼看就要做亡国奴了。 」 后人就以气量大，能容物，谓之「庙堂之量」。见「晋书、谢安传」。 【灵训】 亚伯拉罕是一个有「庙堂之量」气度的人，难怪神要使他成为万国之父，使别人因他得福。他的爱心宽广，可从对待侄儿罗得之事上窥知。 当初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥时，他因爱他的侄儿罗得，所以把他带在身边。罗得跟着他叔叔从迦勒底的吾珥出来的时候，我们相信他绝对是一无所有。后来他叔叔发了财，他也就东抓一点，西拿一点的成了大富户（创13：5）。罗得有了钱立刻就想独立生活，开始对叔叔一点也不尊敬，到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来，在这种情形下，他叔叔只好让步，由他先选择挑好的田产。 （创13：10–13）心胸宽广的人，可容纳更多的福气。 「祂又领我到宽阔之地，祂救拔我，因祂喜悦我。」（诗18：19） ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------- 
赞美耶稣
黃瑞西牧师著
Praise Him ! Praise Him !
我们当赞美主，因为这正是祂创造我们并救赎我们的原因。赞美的大能，不但能化解一切忧虑、压力、重担、困难，同时也能使我们为神所允许的一切遭遇，发出喜乐的感恩之情。Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。 （诗 107:8） 保罗说：「凡事谢恩。因为这是神在基督里向你们所定的旨意。」（帖前5:18）许多时候，我们实在太现实了，只有在领受各种属灵和身心的祝福时才懂得感恩；然而，神的旨意却是要我们无论处顺境或逆境，遭遇如意或不如意的事，都要凡事谢恩。 在凡事顺利时赞美是很容易的，然而神要祂的儿女以感谢为祭献上。当我们赞美，便是荣耀祂的名！ （诗 50:23） 这首著名的赞美诗是出自盲女诗人Fanny J. Crosby 的作品。当她生下来才六周，就因大夫误诊导致失明。照理说，她是最有资格埋怨、憎恨的人，但是从她心中却发出赞美的歌声，叫我们这些想去安慰她的人，反觉惭愧。 她于1820 年3 月生于纽约，一生共写诗八千多首。这首「赞美耶稣」最早见于1869 年出版的主日学诗集「Bright Jewels」内。原诗名为「赞美，献上感恩」。
1. 赞美！赞美！耶稣我亲爱的救主；全地歌唱将主妙爱传明！
---------------------------------------天上群众齐赞美慈悲的救主；尊贵、荣耀都归主圣善名！ 如同牧人，耶稣保护祂小羊；主的膀臂，终日怀抱牧养； 2. 赞美！赞美！耶稣我永远的羔羊；天上群众和散那歌高唱！ 耶稣救主做我们和平的君主，加冕上主先知祭司牧长！ 基督降临，战胜罪世威德煌！荣耀权能，都归耶稣我王； （副歌） 赞美！赞美！传扬祂无比的大爱； 赞美！赞美！欢唱直到万代！ ＊崇拜神是外表和内心两方面的事，就是，一面表示承认上帝的恩赐， 一面又感谢祂。 ── 马丁路德 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------------------- 我的力量来源 王建瑄 一个人力量的来源可以有多方面，我也不例外，但其中最重要者，则有两种力量来源，也就是说在我日常生活中面对各种困难时，最能帮助我、给我支持的力量有两项。 第一个来源就是人民的鼓励。在公职生活里，尤其最后担任政务官的阶段，时时会遇到困难、打击、抹黑，使我心灰意冷，甚至想放弃。但是民众的及时鼓励，使我勇气再生，例如在爬山或集会场合遇到不认识的民众，他们会很诚意的对我说：「看到你就看到了中华民国的希望。」或是「中华民国官员都像你这样，中华民国就有救了。」类似鼓励不胜枚举。当遇到压力见诸新闻媒体时，民众更慰问有加，送花不断。看到这些鼓励，使我觉得无论再受多么大的委曲，无论再大的辛苦，我都愿意承担下来，心中不时出现：「我一定要为他们打拼」，力量就这么来了。 第二个力量来源是来自我的信仰。我是基督徒，我相信耶稣是上帝的儿子，是死里复活的神，当然我也相信圣经的话语。在工作上遇到困难或是难以抉择时，我就把一切交给上帝。我相信只要凡事尽心尽力，上帝必会带领我、保护我。有一道诗歌说：「天父必看顾你，时时看顾，处处看顾」。 「时时看顾」是说上帝无时无刻都在看顾你，「处处看顾」是强调上帝无所不在的保护着你。只要我们行事为人符合圣经的话语，上帝就必与我们同在。 有一个基督徒有一天做了一个梦，梦见他与上帝同行于海边的沙滩上，沙滩上留有两排脚印。不多久，这位基督徒发现沙滩上只剩下一排脚印，他就大声的对上帝说，为什么上帝不再看顾他，让他一个人孤独的行走于沙滩上呢？上帝说：「孩子，我没有离开你，是我把你抱在怀里走，沙滩上所留的脚印是我的，不是你的。」 有一次我在布道会上引用这个故事，会后有位女士问我，那个基督徒被上帝抱在怀里走，怎么自己都不知道呢？没错，上帝时时看顾处处看顾我们，我们多半时间都是不自觉的。我们常常自以为了不起，以为靠自己可以成功的完成一切，殊不知没有上帝的保护，我们就随时会跌倒，甚至成为一无所有的人。 现在我离开了公职，成为立法委员，所遇的困难及黑暗比以前更多，但是我深信上帝的话语，只要尽心尽力，本公义行事，上帝终必眷顾，一切就安心无惧，力量也就来了。 亲爱的朋友，你愿意接受上帝让祂为你力量的来源吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得着永生。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」 （阿们是诚心所愿的意思) ----------------------------------------- 转载自《科学与信仰》
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 耶和华的份，本是他的百姓。（申32：9）
他们怎样才成为他的份呢？乃是他自己的拣选。他拣选了他们，并且爱他们。这并不是在于他们那时或以后有什么善良。他要怜悯谁，就怜悯谁，并把永生赐于他所拣选的；因此，他们是他的，乃由于他自动的拣选。他们是他的，不单是因着他的拣选，也是因着他的购买。他已买了他们，为他们偿付了一切的赎价，因此便归到他的名下。并非用必朽坏的金银等物，而是用主耶稣基督的宝血完全赎出来，成为神的份。他的产业并无抵押品；对方也无权提出复产的诉讼，价银已在法庭上当众付清，因此教会永远是属于神的。
一切被拣选的人都有宝血的印记，肉眼虽看不见，但基督却能认出，因为“主认识谁是他的人”；他从来不会忘记从众人当中所赎出的人；他数点群羊，因他曾为它们舍命，他永远不会忘记他的教会，因他曾为她献上自己。他们是他的，乃是被他所征取的。在他还未得着我们之前，他在我们心里曾浴血苦战！他曾长时地围攻我们的心！他曾多次向我们下招降书！但我们仍紧闭我们的门，深沟高垒地阻挡他。你能记清当他用暴风攻占了我们的心，当他用十字架攻陷了我们的墙垣，粉碎了我们的屏障，在我们的堡垒上竖起了他满有怜悯的血红大旗的光荣时刻吗？
是的，我们真是他大爱所征服的俘虏。他这样拣选、购买、征服我们，因此我们永远属他，神的所有权也是不可让渡的：我们高兴，因为我们永远不是自己的人；我们盼望，天天遵行他的旨意，表现他的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 11月15日
「你们心里就必得享安息。」（太11:29） 有一种安息是神所赐给的：「我就赐给你们安息。」（太11:28另译）但还有一种安息，是要我们寻找的。第一种只需来到神面前，接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音资讯，更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人，来到主面前，与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触，必然会带来安息。感谢神，每一个祂的儿女，都已得着这种基本的恩赐（安息）了。 但既达到这一步，我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学，我们对主的认识日有增加，在此就会得着深深的满足。最要紧的，我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学，我们就必得安息。这一种的安息，不是一项恩赐，而是特为着门徒所预备的，门徒的意思，就是那些跟着主学习的人。请记得，学习是需要时间的，但它所获致的赏赐也是无可限量的。  《竭诚为主》 11月15日
与你何干？
主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。 （约二十一21-22） 我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。 我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。 祈祷◆ 噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。  《灵命日粮》 11月15日 不需自助 读经: 耶利米书17章1-8节 金句: 「耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。」（诗篇28篇7节） 在我刚担任福音出版社编辑时，我负责编辑一系列「自我帮助」的书籍。这样的选题让我很困惑，因为它似乎和基督教信仰相牴触。然而，这种自助的观念很受欢迎，因为它主张一种我们可以掌控一切的信念。 「不败」这首诗就说：「我是自己命运的主人，我是自己灵魂的主宰。」 但事实并非如此！生命中不断发生的一些事件，会让我们明白「天有不测风云」，而那些「自助」的书籍根本无法帮助我们改变状况。 值得感恩的是，基督徒无须自助。相反，要成为基督徒，首先就要承认我们无能为力，需要全然倚靠神。 「因为离了我，你们就不能做什么。」（约翰福音15章5节） 从前以色列人依赖自己的力量，而不是信靠神，结果他们遇到很多麻烦（耶利米书17章5节）。然而，在他们经历许多失败后， 神仍然对他们说：「倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！」（7节）
当我们的生命面临极大的诱惑或陷入艰难的处境时，我们会感到自己是多么的渺小，但是我们可以全然地信靠神，因为他无所不能，他会为我们排忧解难。 JAL 非己力量，非己善良，
全然信靠，耶稣圣名；
神是力量，他必预备， 他是我的，避难港湾。 Newton 没有和神同行为始，我们必一败涂地告终。  亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：11月15日
经节：“我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：'阿爸，父！”（罗马书八15） 亲爱的弟兄姊妹： 我们在理性的认知上，知道神是我们天上的父亲，可是，今日有许多基督徒，包括我们自己，在信仰历程上，总是没法活出一种“父在子内，子在父内“的生命，却是受教条，事奉，各式各样罪的辖制，使我们背负？千般重担与惶恐，好像使徒保罗说的：仍旧害怕，犹如带？一个奴仆的心，并不像家里的儿子。
我们如何能脱离这一种如奴仆般害怕惶恐的心情呢？保罗提醒我们，凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子，我们呼叫阿爸父，是因为圣灵与我们心同引证我们是儿女。
原来除了打开心怀，接受父亲爱的拥抱，更要打开心灵，容让圣灵与我们的心一同印证这个儿子的心。儿子的心愿意跟随圣灵的引导，不再害怕，不是奴仆的心，是自由释放的，是可以在父家里享受喜乐，平安，脱离罪与死亡的律。
当我们脱离罪与死亡的律，不再在罪中与父亲隔绝，我们便活出儿子的自由，好像耶稣的模样，有真平安，有真喜乐，不再苦苦凭自己的力量与罪搏斗，与罪捆缠一起，却因为那叫耶稣从死里复活的灵住在我们心里，那叫基督从死里复活的，也借？住在我们心里的圣灵，叫我们脱离罪与死亡，得？自由活泼的生命。
来，让我们静心领受，把叫基督从死里复活的灵，接进心理，活出天父儿子的活泼生命。
心语：我愿意打开心房，让圣灵住在里面，使我享受儿女的心。 “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗马书八16）  使徒行传 路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
使徒行传十七至二十章
重点：犹太人敌挡保罗和西拉；保罗在雅典讲道；保罗在哥林多；以弗所的银匠鼓噪闹事；保罗再次作马其顿和希腊之行。
钥节：这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。（十七11）
保罗和西拉被请离肺立比后，经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，一连三个安息日，在犹太人的会堂，本著圣经讲解陈明耶稣是基督。他们中间有些人信了主，但那不信的犹太人却以暴力驱走了保罗。
于是保罗和西拉往庇哩亚去。这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。结果，他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。
帖撒罗尼迦是个大都会，庇哩亚是离大城偏远的一个小城市；但两地的人对福音的态度却不一样，庇哩亚的人贤于帖撒罗尼迦的人。他们有一个细密严谨和敞开的心，既乐意听一些新道理，又会作出考证；可说是一群非常理想的听众。
其实这也是我们应有的听道态度，我们不能紧闭心门，不接受任何新的亮光；相反，如果我们中门大开，对任何新的亮光不经思考，不以圣经加以考证，也是极大的危险。
默想： 保罗教导我们如何听道？「慎思明辨」（林前十四29），我们有这样做？
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撒但常向信徒射丧气的箭，叫我们在天路上灰心，叫我们在许多事情上不满意；不满意自己，觉著自己样样不如人：学问不如人、口才不如人、智慧不如人、知识不如人、地位不如人、名誉不如人，似乎是谦卑，却是丧气，因此在我们的路程上就失掉了力量。转载自《读经日引》 --------------------------  活水神在我们心中放的意念是满足的、是刚强的、是顺从的、是有力量的，祂叫我们凡事看得合乎中道；不高看自己，也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲，也不叫我们灰心、丧气。当我们看见自己弱小的时候，就看见神的伟大；看见环境不顺的时候，就看见是神的安排；当我们惧怕的时候，就看见神的大能，在我们心中总是活泼有力的。我们应当分辨在我们里面的意念，是从那里来的：是出于神，还是出于撒但，是出于灵，还是出于肉体。我们不应当接受撒但的攻击；应当接受神的力量，得胜撒但和自己的肉体。
「你们要靠著主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」（弗六10至11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约珥的等候(二)──求告主名，就必得救
经文:
珥二18~三21
钥节:
到那时候，凡求告耶和华名的就必得救，因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（珥二32）
参考经文
拉十1；赛六十四11；太廿一13；约四20～24；徒二16～21；十45，46；罗十12，13
提要
约珥的信息不只警戒了犹大立即的危机，和上帝的审判，他也传讲悔改能使他们重获上帝的喜悦。只要他们愿意归回等候，上帝的爱和恩典必能彰显。他说：「锡安的民哪！你们要快乐，為耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，為你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子，酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。……你们必多喫而得饱足，就讚美為你们行奇妙事之耶和华你们上帝的名。我的百姓，必永远不至羞愧。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神，我的百姓必永远不至羞愧。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说豫言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的僕人和使女。」（珥二23~24，26~29）这是一项新而奇妙的应许，是赐给一切主的儿女，所有属主的人都可以、也应当承受这项祝福，就是被圣灵充满。求主帮助我们，能在这个应许上有更深的操练，也求主赐给我们一颗谦卑寻求、仰望等候的心，让圣灵进入你心中，引导你的一生。
接著上帝藉约珥宣告：「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。……到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。天地就震动，耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的上帝，且又住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成為圣，外邦人不再从其中经过。到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流；必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。」（珥二32；三1，16~18）上帝预先告诉约珥，将来犹大要从被掳之地归回。约珥也预言到哈米吉多顿大战和列国的审判（珥三2~7），他明确指出那永远的国要被建立──基督要再来，重掌王权，完成救赎的大功。（珥三17~20）这些信息為每一世代活在黑暗中等候的信徒，带来了无限鼓舞和盼望。信徒当明白，如今世上的一切都是暂时的，我们要等候那永远的福乐来到。 默想
1.约珥对主的再来，是那麼清楚而有力的宣告。「主再来的日子」是信徒所盼望的，「到那日」一切的应许都将完全应验。「到那日」我们将活在主的荣耀中，全心敬拜事奉祂。但今天有许多人不信这世界会过去，许多信徒不注重主再来，许多传道人忽略主再来的信息，因此信徒冷淡、教会荒凉，但愿我们能重视约珥的信息和异象，必能激励我们的热心和勇气，慇勤作主工，等候主再来。
2.圣灵浇灌（珥二28~29）是教会时代最宝贵的应许，这也是主耶穌一再强调的（约十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我们不单要领受圣灵，也当被圣灵充满，来荣耀我们的主。圣灵的浇灌和充满，是每位信徒生命最大的得著；圣灵的能力和帮助，是每位在等候中事奉的人最需要的。惟愿圣灵的同在、同行、同工，使你安然度过每一个黑暗等候的日子。 等候的金言
1.患难中等候是属灵生命的必需品，就如最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。──Daily Devotional Commentary
2.受苦的信徒阿！仰望寻求等候那位真正能帮助、安慰你的主。──J.E.
等候的应许
1.耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。（珥三16）
2.到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河，都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。（珥三18） 3.到那时候，凡求告耶和华名的就必得救，因為照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。（珥二32） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的精兵都是从苦难等候中拣选的，我们要照著祢初创人类所定的美好旨意而行，等候祢的指引，行完祢所量定的道路，作成祢所交付的工。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
太十一28-30
28凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。29我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心裡就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 
耶稣发现犹太宗教所加诸在人身上的，是极大的重担，是人根本无法做到的，所以祂向人呼吁要到神面前，就可以得到安息。
1. 「轭」（29节）－ 是指用木做成，套在牛颈上，控制牛的器具。
2. 「容易」（30节）－ 是指完全合适之意，即不会令牛颈受伤，意即神所给予我们的是合适的，不会叫 人受伤。
1. 耶稣怎样使人得到安息？
2. 「学祂的样式」是甚麽意思？
3. 为甚麽我无法得到安息？
   人在现实生活之中，每天都背负著无数沉重的担子，也为生活终日劳碌，完全享受不到人生的乐趣。担子可能是有不同层面的，它会是自己的情欲私意，为了满足各种各样无止境的欲望而殚心竭智，怎能不感到疲倦，就如虚荣之心，时刻张著最好的一面现在人前，真正的一面却被堆砌掩饰，惟恐真相大白。心裡常处扭曲不自然的境况，要安息，几乎是不可能。
耶稣在这裡指示一个得力的祕诀，就是赶快到祂面前，负祂的轨，学祂的样式，这是人类生命一个非常重要的出路，因为我们放下了自己的观点，去接受耶稣那种生命的样式，这生命是纯真的，可以拭去一切情欲，回归到神的美善之中，我们再不惧怕别人的眼光，是因为神有完全接纳的眼光，共接受我们未完全的地方，我们会学习谦卑，接受神在我们生命中不断的改造，这改造是我们能够承受的。这样，心灵就能回归安息之中，更有力量去回应各种生命的改变。
 我的心灵愿否学习主的样式？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
