每日灵修生活2017年11月05日 虽然困难，却是必须
摘要：帖撒罗尼迦前书 5:12-22“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。” - 雅 5:20如果我们已经委身跟随耶稣做我们的救主和生命的主，我们就与祂和其他信徒建立了关系，这是一个包含教导和指正的关系。意思是说，如果......
每日灵修生活2017年11月05日 虽然困难，却是必须
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 虽然困难，却是必须
帖撒罗尼迦前书 5:12-22
“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。” - 雅 5:20
如果我们已经委身跟随耶稣做我们的救主和生命的主，我们就与祂和其他信徒建立了关系，这是一个包含教导和指正的关系。意思是说，如果有主内肢体陷在罪中，过着不合体统的生活时，尽管我们万分不愿意，也需要开口指正或采取行动。指正别人总是不容易的。
我们应从省察自己的生命作为开始。耶稣警戒我们，不可只看到别人眼中的刺，却忽视了自己眼中的梁木（马太福音 7:3-4）。不过，我们的动机若是出于爱，别人是会明白的；重要的是，我们应视劝戒为怜悯的服事和真诚团契生活的标志。彼此劝戒或许是一件困难的事，然而爱能催促我们有勇气去对付破坏性的行为。
圣经教导我们，要警戒那些懒散不守规矩的，并鼓励那些灰心泄气的。我们也应当尊敬那些在我们中间劳苦的人，例如在今天崇拜负责教导的牧者，和教会各项事工的领导人。要警戒迷失的，鼓励害怕的，帮助软弱的，以耐性对待每一个人……要在这诸多方面取得平衡，诚然是不容易的。
今天，你会用一些时间，来鼓励那些在教会里领导你的人吗？
祷告
父啊，当我们努力以爱和主内弟兄姊妹共同相处时，求祢赐能力给我们，叫我们看到什么事情是我们必须做的，和什么事情是我们必须避免的。奉耶稣我们完美的救主的名祈求，阿们。
今天经文：帖撒罗尼迦前书 5:12-22
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；
13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。
14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
16要常常喜乐，
17不住地祷告，
18凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
19不要消灭圣灵的感动；
20不要藐视先知的讲论。
21但要凡事察验；善美的要持守，
22各样的恶事要禁戒不做。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  LGBT议程：你需要知道这10件事
最近我在南加州的一所社区大学里讲演，主题是信仰与科学并不矛盾。在讲演前张贴海报时，LGBT（男女同性恋、双性恋和变性人，下同）激进分子抗议这次讲演的举行，并给我贴上了“仇恨牧师”的标签。可悲的是，因为美国各地不断升级的校园抗议，一些警察不得不到场维持秩序。
妻子与我很困惑。爱的信息何以变成了恨的信息？我们爱LGBT人群，而且那天晚上我也并不打算谈这个话题。当我妻子靠近他们时，她被各种亵渎、粗俗不堪的言语所攻击。讽刺的是，那些宣扬所谓容忍的人通常并不会容忍与自己意见向左的人。
这次经历，还有随之而来福克斯新闻上劳伦·格林(Lauren Green)与一位支持同性恋牧师之间的辩论，促使我要澄清这些误解。（这次激烈的辩论可在10月19日后点击此处观看）
1.容忍是“容忍”不同；爱是接纳，无论差异如何。2016年的时候，一位自己兄弟试图自杀的姐妹在忧心忡忡中给我打来电话。第二天，我有幸拜访了此人，一位北好莱坞的男妓。我花了两个小时与他去分享神的爱，我本人曾经的荒唐经历、在基督里的希望。离开时，他充满了希望和鼓励。
一个月之后，我接到电话说，他在睡眠中安然离世，死因很可能是肺炎引发的感染。在去世前，他告诉家人自己正在读我的书Desperate for More of God（暂译为：极度渴慕神）。容忍并不会让我开车三小时去做这个事情，是爱激励我这么做。他追悼会的信息就在这里。你们自己判断吧：是爱还是恨？
2.挑战那些我们观点不一之人常常是爱的特征，而非恨。家长每天都在直面问题、正面挑战、给出建议。他们不是恨自己的孩子们。医生和治疗师挑战高危生活方式来帮助自己的患者。给讲话贴上“仇恨”的标签，目的是要让发布信息的人闭嘴。简而言之，他们不想听。
3.造物主的计划显而易见。耶稣说，自创世开始，神造男造女就是让两人成为一体——繁衍生息。他还说：“所以神配合的，人不可分开。”（马可福音10章9节）。男性和女性在设计的时候就是被有意识地创造成互补的样子。
4.例外证明了法则的存在。问题来了：“并非所有已婚夫妇都会养育孩子，因此生育就并非必不可缺了吗？”确实，不过这事实并不能支持同性恋。有些人不孕不育，有些人对婚姻和性没兴趣——例外并不能让法则无效。哥林多前书7章2节写得很清楚：男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
5.圣经里没有支持同性恋的内容。有些人会说：“圣经不是伦理教科书，文化会改变，真理也是。”并非如此。神所给出的道德律令不可废弃，从淫乱、通奸到同性恋都如此。过去有害的事情现在也有害。这些事情从来没有什么正面的光彩，过去和现在一样带来深层的痛苦。还有些人会说拿俄米和路得、大卫和约拿单有同性恋关系。这就是给了“捕风捉影”新的意义，是彻彻底底的牵强附会——在文本里读出根本不存在的东西。
有些家长在发现自己的儿子女儿过着LGBT的生活后改变了观点，他们“接受”了这种生活方式，但感觉并不是真理的标尺。相反，要给予希望，要告诉他们，我们都会挣扎于一些事情。如果一个孩子在愤怒、通奸、物质成瘾方面犯罪，我们不会篡改圣经来迎合他们的行为，而是要在挣扎中给予希望。无论通过多少支持同性恋婚姻的法律，这都不会改变神的心意。时代在改变，但真理不会变。
6.在性犯罪方面，圣经说得清晰透明。一位著名的导师曾这么说圣经：“如果常识有意义，那么再寻找别的意义就毫无意义。”每次听到有人支持同性恋的谬论时我都很尴尬，比如故意误读罗马书1章26-28节里那段“把顺性的用处变为逆性的用处”。还有人认为所多玛与蛾摩拉的罪只是无视穷人。或者说哥林多书过时了，利未记只是在说强奸。确实，无视穷人在现在在过去都是罪，但这不是唯一的罪。除了同性恋泛滥之外，罪还有烂醉、暴食、贪婪、渎神和邪恶等等。但所多玛和蛾摩拉毁灭的原因可远非忽视了穷人：“她们狂傲，在我面前行可憎的事。”（参见以西结书16章和犹大书1章5-8节）此外，早期教会的教父们，还有宗教改革时期的信经和信仰告白，都讲述这同样的真理。
7.神能给出不要吃贝类的建议，也能建议人不要同性恋。尽管旧约的饮食律法在今天不适用，但依然是有益处的。比如，我们现在都知道为何要禁止食用猪肉和贝类——这些都是不健康的。在引导人际关系领域，神的智慧也无与伦比，目标明确。利未记20章13节说：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事……”罗马书1章24-16节说同性恋是在玷污自己的身体——是用虚假来代替真理，这么做的人是在崇拜受造物而非造物主：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。”
因为曾说过不要吃贝类，或者说因为那只是过去的文化，就认为这些经文在今天无效了，那这就错了。我可以告诉我的儿子，不要把脚放在桌子上，同一句话里我也会告诉他不要在马路上玩耍。这两个“不要”都是真实的，尽管违反的后果并不相同。
8. 绝大多数支持同性恋牧师们的调侃语调都很说明问题。如果是真正属于神的运动，那一定以谦卑为基础，言语将与恩典相伴随。相反的情况就是那些歪曲真理的牧师。一位知名的牧师曾这么斥责基本教义派：“基本教义”来自撰写于1905年前后那些信仰“基础”的文章上。他确实是在嘲弄信仰的基础所在。
还有一位教会领袖发布了令人震惊的声明：“我们最伟大的属灵问题不是罪，而是羞耻。”糊涂了吗？我也是。羞耻从罪而来啊。许多这样支持同性恋婚姻的基督徒领袖只会对自己的啦啦队讲演。他们嘲弄所有自己不赞同的人。我常常想到耶利米书23章——他们歪曲了神的话语，回避了让人难以接受的真理，鼓励犯罪。当然，对立双方都有傲慢和愤怒，我们不必接纳任何一方这样的行为。
9.“我天生就这样”并非借口。尽管新的生物学和心理学证据表明认为同性恋系先天原因导致缺乏科学支持，我们还是假定有人天生就是同性恋。我们天生都有说谎、舞弊、情欲泛滥、放纵、欺骗的倾向。确实，色情读物确实是“每个人的战争。”不过这并不意味这那是对的……这让我们有罪，迫切需要一位救主。人的心是可以改变的，人心每天都因着与基督的关系而改变。
10.为同性恋争取权利并非公民权利的问题。种族和肤色不可选择。同性恋并非公民权利范畴。这更不能与废除奴隶制相提并论。有人说：“圣经鼓励奴隶制。因此，同性恋在当代显然没问题！”圣经并没有说奴隶制是“对的”——只是提到了一个时代，在那个时代中有些人拥有奴隶，情况就是如此。（迈克尔·布朗Michael Brown 博士，对公民权利问题有相当杰出的论述，请点击此处）
最后，终有一时，我们会站在神的面前解释一切。有些人会说：“主啊，我以基督为自己人生的锚点。我相信你的话语，尽我所能将自己的人生建立在其上。”还有人则会说：“主啊，你给了我新的视角……一个新的真理。尽管圣经曾说同性恋是罪，我觉得这在今天不适用了。”你想成为谁呢？
“当我们过分容忍，甚至带领人们走进心思的迷雾与属灵黑暗中，那我们的作为就不是基督徒的作为了——我们是在当懦夫。”（陶恕，A.W. Tozer）
我们对自己会不会冒犯他人忧心忡忡，但我们有没有停下来想想自己不要去冒犯神呢？
2017年10月22日后，关于这10点内容的布道将在WCFAV.org发布。
（翻译：尤里）
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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标题： 11月5日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：那时祂的灯照在我头上；我借着祂的光行过黑暗。 (约伯记二十九章3节) 画家需要阴霾的天气，才能全然了解世界的风貌。因此每逢阴天，便四处游走，尽情观赏另一种美。 感谢神在我们人生中，把晦暗的日子安插在阳光灿烂的日子里。若不是上帝这样做，我们的朋友和所爱的人，永远都在顺境里，享受富裕、健康、幸福，我们如何能了解他们真实的崇高品格呢？ 只有在会晦暗的日子，我们才看得出他们所具有的坚忍、勇气、与无私；我们始能发现藏在好运的糖衣底下，他们内里仍有力量与甜美的特质。从前我们只看到他们如何活在令誉、富裕、声望...之中；只有在晦暗的日子，才能展露出从前所隐藏着的人格价值。 我们要为人生晦暗的日子感谢神，不只是由于它更能衬出：我们对平顺的日子心存感激。不可讳言的，平顺的日子确实有它亮丽可爱的一面；但人生晦暗的日子：也不失它奇妙的、激励的、令人心动的特殊领域。 正如每年都有夏日和腊月， 冬日白雪覆盖，五月花朵绽开； 有炎夏的骄阳，也有十一月的浓雾， 日出前总是最黝黑的时刻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：智慧的判断 经节：但智慧之子都以智慧为是。 （路加福音七章35节） 这世界充满各类的「专家」，要以个人的智慧说服你接受他们的看法。但神说，不是那些大声喧嚷其主张的人，是最有智慧的人，而是那些经得起时间考验的人，才是真有智慧。你不能够以争执或辩论来证明智慧。智慧需要经过时间的考验。有些人固执地认为自己的意见一定是最好的，不管这些人的观点多具说服力，时间是最好的判断工具。不是谁的声音大，谁就是对的，乃是事情的果效证明他们是否有智慧。当你顺服神的旨意时，有时会遇见反对势力及一些不同意你智慧行动的批评。你的第一个反应很可能是为自己辩解，然而，如果耐心等待，时间比辩解更能显露你行动的智慧。神话语的智慧已经过历世历代的考验，证实它是真理。以圣经来判断你的所见所闻，是很重要的。心理学与哲学的趋势会变来变去，但神的话语不因时间而有所改变。当你在辅导人时，要确定你的意见是源自圣经，不是你个人最佳的意见。只要你人生的抉择是基于神的话语，时间会是你最好的辩护者，会证实你所选择的智慧。如果一段时间后，你看到自己显然是错的，求神赦免你，并且在圣经中寻求神话语的指示。然后，顺服那句话，观看神如何将祂的智慧运行在你的生活当中。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 11月5日
经节： 『耶和华岂有难成的事么？ 』（创十八章十四节） 这是神今天给你我的一个责问。也许我们心中曾经有过一个最深、最高、最大的愿望－或者是关于我们自己的，或者是关于我们所爱的人的－经过了好，久还没有成就；我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，于是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。那一个愿望，如果是合乎神旨的，神必替我们成就；虽然照我们看来，也许是完全不可能的一回事了－也许我们一听见人说起，还会笑为荒谬。那一个愿望，神必替我们成就，如果我们肯让祂成就。 『耶和华岂有难成的事么？ 』没有；如果我们相信祂，按照祂的旨意前行，让祂独自去替我作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨的可能。那惟一能拦阻神的，就是：继续不信祂的慈爱与能力；和一直拒绝神在我们身上的计画。对于那些信靠祂的人，耶和华是没有一件难成的事的。 －译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
合而为一
读经
“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。”
以弗所书 4:3-4
默想
世人都明白，只要他们是真基督徒，耶稣的门徒都应是合一的，。如果基督徒之间互相争斗、叫骂、批判，誓不两立、你死我活，就实在太不像话了。耶稣告诫全世界的弟兄姊妹：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）
耶稣吸引众人到他跟前，众人因为他也彼此吸引。很难想象，人们来到主的面前，心里却还带着沮丧、嫉妒、憎恨、不满，很快就针锋相对、不依不饶。我们知道异端教义的教义。但肢体之间彼此攻击，憎恨也就是异端的行为。教会被称为主的肢体，岂能自己打自己，自己肢解自己？
祷告
耶稣，让我们彼此建立，互相勉励，让这个世界看到你的爱在我们中间。阿们。
行动
自我反省。如果自己说了、做了对不起另外一个基督徒的事情，赶紧悔改、补救。
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转载自《葛培理布道团》
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 结婚之后
婚姻专家一致认为男女结婚以后会面对五大问题：金钱、性生活、时间、孩子教养及姻亲关系。
请诚实回答以下的问题：
金钱是否凌驾于夫妻关系之上？
你是否只看到自己的需要，而忽略她的感受呢？ 你的时间花在哪裡较多？工作、家庭，还是其他事情上呢？ 你和妻子有共同管教孩子的原则吗？ 你有否善待你的姻亲，和他们建立亲切的关系呢？ 以上问题只是帮助你反思夫妇相处之道，若然你的答案只偏重自己的感受，却与妻子缺乏共识，这些夫妇可能面对的思想分歧，将会很快成为你的问题。为了防患未然，请先较正婚姻观念，与妻子在各项可预计的问题上取得调和，正如智慧人说：未雨绸缪，胜过临渴掘井呀！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------------------  不义管家
「耶稣又对门徒说︰『有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：我听见你这事怎麽样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。』那管家心裡说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来作甚麽？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家裡去。』于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』他说：『一百篓（每篓约五十斤）油。』管家说︰『拿你的帐，快坐下，写五十。』又问一个说︰『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的帐，写八十。』主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉著那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财託付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？」路加福音十六1-12。
这是一个颇令人费解的比喻，这管家面临被解雇之前，灵机一触，立时想到一个面面俱圆的解决方法。这财主的管家（正如今天的财务经理或顾问），多会从他管辖的商业活动从中取利，多收一点为己用。欠债者由于穀物失收，未能按时交租，也会要求主人减租。现在管家主动减收欠债者的债务，他们当然十分高兴，以为主人开恩，免了他们部份债务，他们可能为此大肆庆祝，消息传到主人耳中，他只好哑子吃黄莲，吞下这些称讚，不然若大怒的话，反而被他们讥笑他出尔反尔，为富不仁，更加丢脸。主人没有责骂这管家慷主人的慨，也不是称讚他欺骗了主人，乃是称讚他反应快速，用妙计收买人心，广结朋友，预备后路，不致于日后无家可归或生活无保障。
耶稣提到世人办事聪明或有先见（这个字用在那把房子建在磐石上的人，也用在五个准备了油的童女），他们一发现将会面临危机，会绞尽脑汁思量如何解决问题，作好週详准备，可以顺利渡过难关，得到最大的保障。他们晓得利用资源、时间、金钱、机会等等作好种种准备，不致于后悔，或慨叹没有先见之明。可是，光明之子做事较逊色，他们缺少了敏悦的触觉和洞察力，往往错失良机，结果后悔莫及。所以耶稣劝勉我们如何对待金钱，用这不义的钱财结交朋友，用在别人身上，帮助别人，积财于天，不要为自己积儹财宝。钱财只是我们的僕人，不是我们的主人，不要让我们一生，营营役役服事它，因为今生只是暂时的，但多少人为财而离开神，甚致为财而死。
但法利赛人是贪爱钱财的，听见主这麽说便嗤笑祂，他们怎会将钱财与别人分享呢？我们能否有这个警觉性，为将来打算，为自己的灵魂作好准备，投资在永恒的事呢？
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 --------------------------------------  全心交托
因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。（提后一12）
常见一些人，包括基督徒，在自己或亲人遭逢重大变故时，信心受到打击，什至对信仰起了动摇。笔者有一位姻亲，就因为兄长在游泳时不幸溺毙，从此离弃了信仰，至今没有回头。
笔者自己生过大病，在病中逐渐领悟，在大患难或重病时，可以流泪祷告祈求，学习交托所信靠的主，因为他知道万事，也切实关心我们的需要，我们要学习凡事交托，让他背负我们的重担。
在苦难中的约伯，遭逢常人无法想像的巨大灾祸后，虽然向神表明自己无辜，也向神提问他犯过什么过犯，但自始至终没有动摇对神的信心。鲁益师（C. S. Lewis）十岁时，因母亲患癌病去世，他成为一个无神论者；直到33岁才再回转归向主。他在爱妻乔伊饱受癌症之苦时日夜悉心照顾。在爱妻过世后，写了一本感人肺腑的书《卿卿如晤》（A Grief Observed），见证他认识了何为爱和神的爱。
我们在患难中不致绝望，因所信的对象绝对可靠！
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转载自《灵修静思》 吴世芳著
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 “他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结三十六37）
神在此表示祂有意要加添以色列家的人数，使他们多如羊群。那些不认识神的人必会问说，如果神想这么做，祂何不径自去行呢？当然不可能有人会去拦阻祂啊！但在这里神却提出一个条件：唯有当以色列家向祂求问这件事，祂才为他们作。这原则是不可混淆的。神已定了旨意，但祂不会在不经要求下就强制执行。
由此再回过头来看今天教会在神面前的功用。不要以为教会只是聚会的场所。不，教会乃是一群被基督的宝血买赎，在圣灵里重生的人所组成的。他们已将自己完全交托在神手中，藉着祈祷求告祂，直到祂在地上的旨意完全成就了为止。即使只有一小群基督徒同心祷告，也能促使神这么做。因着教会的祷告，神必照祂所定意的去行。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活290）
问：我的叔叔从未想过任何与上帝或宗教有关的事，但是在他还没有去世之前，他让我们答应他在教堂为他举行追悼会。你认为他是怎么想的？我觉得这似乎有点虚伪。
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答：当然，只有上帝才知道你叔叔到底是怎么想的，只有神才会最终审判他。圣经告诉我们“时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念”（林前4：5）。
但是，我不禁纳闷，如果你叔叔最终认识到他一直生活在错误的道路上，并没有为永生做好准备。换句话说，他不是虚伪，他的遗言可能是以他自己的方式要告诉你，他最终意识到他需要神，并已经回转向耶稣基督，得到了他所需要的宽恕。虽然你的叔叔曾经对抗了上帝一辈子，但神仍然爱他，神愿意欢迎他进入天堂 ---当他接近死亡时，他可能已经意识到了这一点。
无论他的真实动机是什么，你叔叔的情况应该使我们想起两个非常重要的真理。首先，它提醒我们迟迟不接受神的危险性--- 认为我们可以让神远离我们的生活，然后在生命的最后一分钟的时候再回转向他。但是，我们可能永远不会有“最后一分钟”；死亡可能会突然的来到并且毫无预兆。圣经上说，“现正在是拯救的日子”（林后6：2）。
但是，你叔叔的情况也让我们想起另一个伟大的真理：神爱我们，他绝对赦免每一个真心悔改、信靠他、回转向他的人。你把你的生命交托在他手里了吗？
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转载自《葛培理布道团》
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现在就行动
作者：查思博牧师
要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
以弗所书5∶16
你说过多少遍“我明天就会干”这类说话？有时，当你对某件事不甚了解或没有把握完成，就会将其搁置一旁，但你根本不会等到奇迹的出现。杰佛逊草拟独立宣言的时候只有三十三岁；而年仅二十四岁的迪根斯已著手撰写匹克威先生外传，二十五岁就写成《雾都孤儿》；牛顿二十四岁时亦发表了万有引力定律。
如果你认为创作与发明只是年轻人的玩意，实在是大错持错！康德七十四岁时写成思想最深远的哲学著作；威尔第、哥德与迪尼生也在八十高龄分别作出福斯泰夫、完成了浮士德以及写成《渡过沙洲》；而米开朗琪罗则在八十七岁完成他最伟大的雕塑；摩西亦在八十岁带领神的子民离开埃及，当他到达迦南时已经一百二十岁。抓住今天，活在此刻！否则你期待以久的将来，就不会如你所愿那麽美好。
机不可失，时不再来，现在就行动吧！
 网漏之鱼黃瑞西牧师著 你以为能逃脱上帝的审判吗? (罗马书2:3) 晋襄公打败了秦国，秦将孟明视、白乙丙、西乞术都被俘了。后来晋襄公听母亲说，秦国和晋国是亲戚，冤仇不宜结下去，他就放了这三个俘虏。 这时，晋将先轸正在家里吃饭，一听说国君把秦国的败将放走了，就把饭吐出来，三步当两步的跑去见晋襄公，气冲冲地问他: 「秦国的败将在哪里?」晋襄公红着脸说: 「母亲叫我放了。」先轸一听，直气得青筋乱跳，向着襄公的脸上啐了一口唾沫，说: 「你这小子真不懂事，战士流了这么多血，才逮住了这三个。也不想想将来的祸患!」 晋襄公说: 「那要怎样呢? 」先轸说: 「立刻追吧! 」大将阳处父立刻提了刀，驾车去追。秦国三个败将跑到黄河边，却见河边有一只小艇，原来是蹇叔派来接应他们的，阳处父追到河岸，眼睁睁的瞧着他们去了。 【灵训】 我们常听到在一些灾难中，有少数人侥幸免罹难，可谓「网漏之鱼」了。但是我们从圣经里知道，一个严肃的事实，是神要与人算账，到了那一天，是没有一个人可以逃脱的。 请读彼得前书四章十七节: 「因为时候到了、审判要从神的家起首．若是先从我们起首、那不信从神福音的人、将有何等的结局呢? 」我们的神，是公平的神，是公义的主，祂要审判万国，祂要审判万民。虽然是祂家里的人，到了时候，仍要受审判，并且要从祂家里的人先开始。祂家里的人既然受审判，那些不信神的人，自然逃不脱神的审判了。无论你是牧师传道、执事长老、或者你是多年蒙恩的基督徒，你若没有好的行为，有一天，时间有早迟，神要与你算账，你就难免受到神的惩罚，至于那些拒绝救恩的人，他们的分就在烧着硫磺的火湖里(启示录21:8) ------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------------- 
无量赞美荣光
黃瑞西牧师著
All Glory, Laud and Honor
Theodolph of Orleans, 760–821 耶和华我们的神阿，求祢拯救我们，从外邦中招聚我们， 我们好称赞祢的圣名，以赞美祢为夸胜。 （诗 106:47）
蒙恩的人都应该操练过赞美的生活，如诗篇146:2 所说「我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的神。」我们应当学习每天起来就开口赞美神，在任何场所，任何情况都赞美神。天天如此操练，有一天，我们就学会了「靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神」（来13:15）
赞美可取得胜利。属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美。我们必须学习靠着赞美胜过撒但，打败并征服一切仇敌。当我们遇见撒但的攻击，世界的试探，罪恶的引诱，肉体的败坏，自己的软弱，感到力不能胜时，应当仰望主，运用信心发出赞美。许多时候，连祷告都不能胜过的难处，一赞美就越过去了。因此，无论什么情况，只要开口赞美，我们就立刻得着释放自由了。 这首「无量赞美荣光」是传统的棕树节进行曲，乃法国Orleans 主教Theodolph 作于820 年左右。 Theodolph 是当时著名的诗人、牧师和受敬爱的Orleans 主教。他于760 年生于意大利，有德国血统。 主后781 年查理曼大帝邀他入在德国Aachen 的宫内，后来任命他为Orleans 区主教。但新王路易继位，怀疑他思想不良，心怀不轨，乃将其囚禁于Angers 一个修道院内。他在狱中，作了此诗， 821 年国王访问该区，路过修道院，听见他从被囚的铁窗中传出这首雄伟的歌声，甚受感动，于是下令释放他，但Theodolph 在出狱前已服毒自尽了。
1. 无量赞美和荣光，全归救世君王，高高在上和撒那，
当年孩童歌唱：大卫王室之后裔，以色列人君王， 奉父圣名召来世界，当受万民颂扬！ 2. 天使天军无量数，在天颂赞主名，受造万物与万民， 在地高声响应：昔日选民来见主，手拂棕枝相迎； 如今我众当奉献，祈祷赞美歌声。 3. 主在受难舍身前，已受歌颂赞美；如今主已升高天， 我众更当赞美：求主今向我施恩，悦纳赞美敬拜， 主是至善至美主，当受称赞敬佩！ ＊赞美，是魔鬼的丧钟！ ── 二听者
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------------------- 请你自己决定吧 大光宣教福音中心出版部 张三和李四是老朋友，但是信仰不同，张三到李四家中去玩，两人辩论起来。张三问：「宇宙是从哪里来的？」李四说：「是神创造的」。「神是从哪里来的呢？」「神是自有永有的，是创造宇宙万物的大主宰。」「这太不科学了！我不相信。」 李四说：「我问你，宇宙从何而来？」张三说：「宇宙是从星云而来。」「星云从何而来？」张三迟疑了一下说：「自然而来。」「自然是从何而来？」张三脸红了，说：「自然就是自然，是自然而有的。」李四说：「这也太不科学了！我也不相信。」 又一日，张三又到李四家中去玩，见桌子上放著一个天象仪，製造得很精细，张三看了很久，不住的称好。就问李四你这星球仪是从何而的？」李四说：「是自然而来的。」「岂有此理？」李四说：「我的话是根据你的理论来的，伟大的天地万物，都是自然而有的，何况这个小小的星球仪；岂不更是自然而有的吗？到底宇宙是自然而有的？还是神创造的呢？请你自己来决定吧！因为你是有学问的人。」 李四又说：「我们所看见的宇宙万物，形形色色，每件东西都是尽美尽善的设计，含有无穷的学问，测不透的奥秘。圣经上说：万物是藉著「道」创造的，「道」是在创造万物之先，「道」就是真理，「道」就是神。圣经上又说：万物是藉著「智慧」创造的。「道」与「智慧」，都是属灵的实体。 百货公司里，各样的东西，没有一样是没经过设计製造而碰巧成功的。所以我们看见万物的奇妙，就知道有一位创造者，祂的能力、智慧、生命，是超过人亿万倍的。只因祂太伟大、太智慧、太有能力，并且是灵，以致我们对神无法测透。 有人说：「神既然藉著历代的先知把许多未来的事告诉人，为什麽不把祂自己说明呢？」神论到祂自己的来历，只说祂是「自有永有的」。人若要完全明白神的事，必须有与神同等的灵。教授不能把大学的课程教幼稚园的孩童，大人也不能把成人的事给儿童讲明白。儿童大人都是聪明的，只因儿童经历不够就不能完全明白成人的事。人也不能把人的事给牛讲明白，因为人与牛不同类；人虽与神相似却也相差很，人如何能完全明白神的事呢？所以神也不能把祂自己完全给人讲明白。神只要人虔诚相信祂。神不但有智慧、有能力，祂也是信实的、慈爱的；信靠祂就是走在人生的正路。当我们相信耶稣死而复活以后，对神就能有所明白了。 信仰永远是自由的，请你自己决定吧！（录自「神恩惠的福音」，张家坤著） 朋友，如果你愿意认识宇宙的主宰，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主，我相信你是上帝的儿子，求你作我的救主，赐给我永生。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是我心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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 凡为攻击你造成的器械，必不利用(或译：凡为攻击你而造成的武器，必不能成功)。(赛54：17)
今天在世界历史上，甚至基督教历史上是一个重要的日子。神在这一天曾施行了两次大拯救。一六0五年教皇党徒企图推翻国会，控制英国，建立教权，幸及时发现；不然基督教必受大难。第二，一六八八年的今天，英王威廉第三(荷兰大统领威廉第二之子，与英王詹姆士第二之女玛利结婚，一六八八年被迎立为王。预誓不损民权，不蹂躏国会，此即所谓名誉革命。一六九一年他曾为美洲马萨诸塞签署一个新宪章内云：“除了教皇党徒外，一切基督徒皆可享受良心自由。”)登陆英伦，天主教的威权从此被镇压下去，人们才获得宗教自由。我们也应当用圣徒的诗歌来纪念这一天。清教徒的先祖们在这一天举行特别的感恩礼拜。我们这些爱好自由的信徒也当在这一天感谢神。
我们的心和嘴唇也当这样说：“神啊!你在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。”神一再保护、救援属他的人免受一切的灾害和仇敌的攻击，我们要再三为神一再拯救我们而歌唱。求你使我们谨防敌基督的假师傅，直到他们完全消灭。你必破坏他们加害于我们的图谋。我们永远信靠这应许：“凡为攻击你而造成的武器，必不能成功。”愿这话铭刻在一切喜爱耶稣福音的人心上，靠此把异端邪说推翻，好广传神的真道。愿我们省察我们的心，看我们里面还有没有靠己成义的遗毒存留着！
------------------------------------------ 转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》11月5日
「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21） 神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。 「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11:6） 三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：（一）祂能（太9:28）；（二）祂肯（太8:2-3），（三）祂是（来11:6 ）。请你特别注意，我所题的最后信心的基础，不是指着含糊的相信有一位神，而是要确信神是一位活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。 让我们假设你在带领一个罪人归向基督，你和他一同祷告——而他自己也祷告了。那时，你问他目前站在什么地位上（得救或沉沦）？如果他回答说，神能够拯救他，你对这答案满意吗？如果他再进一步，肯定的说，神愿意拯救他。这答案够了吗？绝对是不够的，你对这答案必不会满足，直到他表示确信神现在已经拯救了他，并且神现在已是他的救主。如果我们只认识「神能」和「神肯」，而缺少了「神是」，我们在属灵上是不能达到任何的结果的。因为神的能力和慈爱，只能鼓励我们，叫我们有盼望。但信心乃是建立在神现在的行动上。除非你能够说：「我的所是和我的所有都是因为基于「神是」！ 」不然，你就不要认为自己有了信心。  《竭诚为主》 11月5日 与基督一同受苦 倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦。 （彼前四13） 如果你要蒙神使用，你便要经历许多事；不是为你本身而遭遇，乃是要把你造成神手中合用的器皿，使你明白别人心里的景况，以致不会因所遇见的感到诧异。 [唉，我不能应付那个人。 ]为什么不能？神让你有足够的机会在他面前学习这功课，只是你故意避开，认为这样花时间太愚蠢了。 基督受的苦不是普通人的苦，他乃是按神的旨意受苦，不是照人的看法受苦。只有当我们与基督连合，才会明白神的用意。基督教化的一部分，就是要明白神的目的。在教会历史中，可以见到人逃避与主一同受苦的倾向；人总是想用自己的捷径，以求完成神的使命。可是，神的道路却必定是那漫长受苦的路。 我们有分于基督的受苦么？我们肯不肯让神把个人的野心除掉？肯不肯借生命的改变，把个人的志向毁掉？这不是说可以完全明白为何神领我们这样走：这样会叫我们成为属灵的自大者。当时我们无法知道神的心意，我们会或多或少有点误解；过后，却全恍然大悟，说：[看，神把我装备了，我竟然不察觉！ ] 祈祷◆ 主啊，愿那些在肉身上担负重压的人，能借着你的支持来继续承担。愿你使他们能避免敌人的严苛对待，愿主的喜乐能奇妙地成为他们的力量。  《灵命日粮》 11月5日 界限 读经: 耶利米书5章20-29节 金句: 「耶和华......用沙为海的界限。」（耶利米书5章22节） 全世界每年都会有一些地方遭遇自然灾害。不管是洪水、飓风，还是海啸，都会夺走人们的生命、毁坏房屋及生活所需。 大概没有人会去争辩，海洋有「权利」破坏它们的既定界限，越过海岸线。实际上大家都知道，海洋无论何时冲过海岸线，都会引发灾害。神亲自「用沙为海的界限」（耶利米书5章22节）。 神也为人的行为设立了界限。然而我们发现，我们每天都无数次地违背他的诫命，给身体和灵命造成严重伤害。但令人惊讶的是，我们却常常声称我们有「权利」破坏这些界限。 在先知耶利米的时代， 神的百姓越过了界限，用欺诈的方法致富，不肯保护有需要的人（耶利米书5章27-28节），带来的结果就是灾难。神说：「你们的罪恶使你们不能得福。」（25节） 在受造物彼此之间有既定的界限，如果破坏了这个界限，就会带来负面的结果。慈爱的神简明扼要、爱意满满地提醒我们要尊重这样的界限，好叫我们不要自讨苦吃。我们若明白并活在他所设的界限中，就是有智慧了。 JAL
行走窄路求主保守，
远离堕落悔恨邪恶； 主用右手战胜重罪， 领我进入永恒喜乐。 Mollon 如轻忽神的命令，就会导致纷扰混乱！  亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：11月5日 经节：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传十六３１） 亲爱的弟兄姊妹： 我们曾经说过，信耶稣，就是祂的家人。那么，问题又来了，我信了主，是天父家里的人，那么我的家人呢？ 基督徒中常有一句话，向家人传福音，比向朋友或街上的人要困难得多。 就算耶稣在世时，耶遭家人同乡排斥，圣经有一句话说：没有先知在家乡是受欢迎的。同样，向家人传福音也是难上加难的事。 在耶稣家乡里，人们看祂只不过是一个穷木匠的儿子，左邻右里从祂牙牙学语的时候就认识祂；甚至祂十二岁那一年，失踪了数天，害得父母操心，四出寻找祂，这事必然也为乡人所知，说不定曾经被人标签为叛逆少年也说不定。连耶稣也是如此糟乡人曲解、拒绝，何况我们呢？ 要知道，基督徒只不过是蒙恩的罪人而已，我们本身也是带着诸多软弱的人。亲近的家人，每天和我们朝夕相对，没有谁比他们更清楚我们的软弱。 我们向家人传福音，不只是口传；更重要的，是以行为、爱心、耐性去传。 一旦我们所传的，与我们生活表现出来的背道而驰，我们不但不能见证福音，反倒成为绊倒家人的石头。 比如说，圣经说神是爱，我们要彼此相爱。我们却对自己的兄弟、姊妺、父母时常口出恶言，乱发脾气，心存妒忌；圣经说，不可含怒到日落，我们却动辄生气，含怒到天明。 这样的话，要使家人信主，确实不容易。要是遇上生性叛逆，心里刚硬，甚至是拜偶像的家人，要传福音，更是难上加难。那么，怎么办呢？ 天父早就晓得我们的难处，祂应允：当信主耶稣，你和你一家必得救。 有着这样的应许，弟兄姐妹，不如放下心来，舒缓情绪，把家人交托给主，无须千方百计设想，一时要家人去布道会，一时又聚会，一时又音乐会。其实，最好的布道，就是日常生活的见证；最佳的音乐，就是平常相交温柔体贴的话语。 谨记，他们是你亲爱的家人，也就是主的家人了。只管在日常生活中，尽心尽性尽意尽力去爱，与他们和平相处。此外，凭信心每天宣告他们是父家里的人，时候到了，主的爱自会吸引他们，彼此真正成为主里的一家人。 思想：我向我家人传福音，自己的生命是否与所传的道相配呢？  约翰福音本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。
大纲：
〔1〕道成肉身 1：1－18
〔2〕在加利利 1：19－2：12
〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36
〔4〕在撒玛利亚 4：1－42
〔5〕回加利利 4：43－54
〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47
〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71
〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59
〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41
〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42
〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57
〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50
〔13〕神子的训勉 13：1－16：33
〔14〕神子的祷告 17：1－26
〔15〕受苦受死 18：1－19：42
〔16〕复活显现 20：1－21：25
约翰福音十一至十二章
重点：拉撒路复活；马利亚用香膏抹主；主骑驴进耶路撒冷。
钥节：但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。（十二10-11）
耶稣复活了拉撒路不久，在逾越节前六日又来到伯大尼，应邀赴西门的筵席；席中有拉撒路和他姊姊马大、马利亚的服侍。
因为拉撒路从死裡复活，所以吸引了许多犹太人到来看这位死而复活的人和使这人复活的耶稣。这样便引起了祭司长们的极大不满，商议连拉撒路也要杀了。
神的敌人不单要杀害神的儿子耶稣，凡归信耶稣、身上有耶稣见证的人，他们也不放过。我们不知道到底他们杀了拉撒路没有，但是在杀死耶稣后数十日、圣灵降临、教会建立以后不多久，他们就杀了耶稣的门徒雅各、司提反，又到处捉拿信耶稣的人，将他们收监或杀害。
时至今天，凡信耶稣的人，都是神的仇敌撒但攻击对象。到世界末了，逼迫、残杀基督徒的事更趋厉害。因为基督的生命在我们身上，基督的复活大能在我们身上显出来，因此基督徒如同羊活在狼群中，又如一台戏给人观看。但感谢主，人却因我们生命的见证而归信基督！
默想： 「你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。」（彼前四14）
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天气温暖时，各样的植物都欣欣向荣。天气忽然降到零下七、八度，许多植物都凋落了；但有几种树木依然如旧，在大风雪中若无其事。转载自《读经日引》 --------------------------  活水在平安的时候，你也爱主，我也爱主，他也爱主；你若说我不爱主，我就生气，我若说他不爱主，他就发脾气，个个都说自己爱主。但大考验的时候一到，有的退后了，有的隐藏了，有的跌倒了，有的离道叛教了；但那有丰盛生命的圣徒，仍是忍耐到底，没有改变，有的为主受苦，有的为主下监，有的为主舍命。神用考试分别了教会中的一切信徒，真的放在一边，假的放在一边；得胜的放在一处，失败的放在一处；叫人在神公义的审判之下，都无话可说。各人都把自己的成绩摆在神的面前，也摆在人的面前。神用患难揭穿了许多的假冒为善。 从前所说的名望人，大家都瞻仰崇拜他，有一天显了原形，从前工作轰轰烈烈的，有一天成了凋谢的花；从前人所看不起的，人所不注意的，不在繁荣的人世中争名夺权的，有一天倒反仍然如故地站在那里，不怕风雪，不怕严霜。这实在是随己意行作万事的神的工作，叫人在神面前没有能自夸的，夸口的都当指著主夸口。 「义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青；好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。」（诗九十二12至15）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约兰的等候 ── 病重而死，无人思慕
经文:
代下廿一
钥节:
他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓裡。（代下廿一20）
参考经文
王下八16～24
提要
约兰（Jehoram BC853~BC841）名字的意思是「被上帝高举的」，他是南国犹大第五任君王，在约沙法执政最后四年，立他为摄政王。圣经记载：「约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城，他列祖的坟地裡；他儿子约兰接续他作王。……约兰登基的时候年三十二岁；在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王的道，与亚哈家一样；因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。」（代下廿一1~7）约兰为了夺取全部的财产和城邑，除去政治和宗教的威胁，竟然残杀了六位亲手足。继而与妻子亚他利雅狼狈为奸，引诱百姓离开上帝，敬拜巴力，行耶和华眼中看为恶的事。他悖逆上帝，不愿谦卑寻求等候跟随上帝，在犹大诸王中，他是一无是处的恶王。
为此，上帝差派北国的先知以利亚写了一封预言信责备他，圣经提到：「先知以利亚达信与约兰，说：耶和华你祖大卫的上帝如此说：因为你不行你父约沙法，和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你的百姓，和你的妻子、儿女，并你一切所有的。」（代下廿一12~15）可惜忠言逆耳，约兰仍一意孤行，继续作恶，最后恶运终于降临，犹大国遭受重大的挫败，珍宝财物被洗劫，约兰的妻儿都被掳，除了他的幼儿约哈斯之外，约兰本身也在痛苦中死于可怕的肠病。（代下廿一16~20）约兰的一生真是悲惨、痛苦和失败，甚至死时无人思慕，何等可怜，这一切都起因于他弃绝了上帝，没有忠心跟随、顺服等候上帝。 默想
1.约兰因为娶了一位异教女子为妻，二人狼狈为奸，引诱百姓离开上帝，敬拜巴力，行耶和华眼中看为恶的事。他陷入撒但的引诱和陷阱中，弃绝上帝，不愿谦卑等候跟随上帝。信徒都当谨慎小心免得被撒但所利用，要热心爱主，谦卑顺服，信心倚靠，忠心等候跟随主。
2.约兰名字的意思是「被上帝高举的」，可惜，他一生走在悖逆的道路中，不愿寻求等候上帝。在上帝的恩典中，他选择了灭亡，甚至死时无人思慕。但愿我们不要辜负上帝为我们预备的恩典，忠心顺服等候服事主。 等候的金言
1.除非试炼临到，否则你无法确定你拥有多少等候的信心。──Rees Howells
2.一个人无法展现信心等候，除非他先拥有等候的信心。──Joseph Joubert
等候的应许
1.这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的上帝。（耶十一4）
2.我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：耶和华阿，阿们。（耶十一5） 3.上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是实在的，〔实在原文作阿们〕叫上帝因我们得荣耀。（林后一20） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们相信祢的灵会不断将新的亮光赐下，引领我们行天路，我们只管以谦卑的灵和等候的心来跟随祢，必能在属天的圣殿中遇见祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
林前十五50-58
50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的0.51我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿：下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。55死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒？在哪里？56死的毒？就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工;因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 
保罗可能听到教会中有人不信复活这回事，所以就加以提及。保罗写这书时与耶稣复活已相隔二十多年，但当时的见证人大半仍是活着。
1. 「.“睡觉”（51节） - 即死亡之意。
2. 「号筒末次吹响」（52节） - 象征呼吁，唤醒和胜利。
3. “罪的权势就是律法”（56节） - 意即因为律法定人的罪，罪借着律法控制着人类的命运。
1. 为什么主再来人要变成不朽坏？
2. 这种改变表达了神的权能是怎样的？
3. 相信神有这种能力，对我们的生命有什么影响？
  基督能战胜罪恶，祂的受死和复活具有挽回，建立的能力，若我们不认识这种能力，我们的生命就无法去面对人生，面对这罪恶的世界。
有时人会认为神好像对罪恶愈来愈无能为力了，祂好像无法处理罪恶的问题。其实神在祂的计划里，祂早已部署，并有足够能力战胜罪恶，耶稣的复活就是有力的证据，基督的得胜，完全败坏了撒但罪恶的权势，因为所有属主的人都脱离了这罪恶的权势，我们再不须要经历第二次的死。
有一日当主再来的时候，我们这个会朽坏的身体都会变成不朽坏，这是战胜罪恶一个有力的记号，因为朽坏的身体是来自罪恶的咒诅，这不是神创造的原意。所以基督身体要改变的时候，就是我们完全得胜的日子，不单如此，就算在今天，神战胜罪恶的能力，也可以在我们的生命中显露出来，只要我们愿意倚靠基督，拒绝犯罪的时候，我们就可以得胜罪恶，所以基督徒与非基督徒最大分别的地方，就是基督徒有能力可以不犯罪！
 我能倚靠基督战胜罪恶的力量吗？
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转载自《生命福音事工》
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