每日灵修生活2017年10月21日圣灵赐下恩典

如果您喜欢我们的内容，可以关注我们的微信公众号（每日圣经故事），每日推送精彩主内好文，微信公众号搜索:meirijidujiao 加关注

摘要：约翰福音 3:1-21“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” - 约 3:5神的恩典不是“偶然”临到我们的。它之所以从圣父那里临到我们，是透过耶稣基督的顺服、受死和复活。而耶稣的救赎工作临到我们，是......

----------------------------------------------------------------------------

圣灵赐下恩典

约翰福音 3:1-21

“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” - 约 3:5

　　神的恩典不是“偶然”临到我们的。它之所以从圣父那里临到我们，是透过耶稣基督的顺服、受死和复活。而耶稣的救赎工作临到我们，是透过圣灵。

　　圣经教导说，我们都染上了亚当犯罪的污点。从我们在母腹中被孕育的那刻起，我们就开始悖逆神了。我们的悖逆根植和连接于亚当的原罪，但也包括了我们自己无法逃脱的犯罪倾向。我们向神的心变硬了：我们塞住了我们的耳朵，蒙上了我们的眼。靠着我们自己，我们无望地迷失了。

　　但圣灵来，改变了我们的心。

　　圣灵在我们心中的工作有时会被忽视或淡化。在我们每日生活中，有时候透过戏剧化又常是世俗的事件，圣灵恳请我们，吸引我们来到祂面前，感动我们归回天父的爱。而当——且只有当圣灵软化我们的心，开通我们的耳和挪去我们眼前的蒙蔽时，我们才能转向神。

　　我们是透过圣灵的大能和工作，唯独藉着恩典得救的。今天，请留意圣灵在你生命中的工作，祂要以恩典充满你，并使之流向你周围的人。

祷告

创造主圣灵啊，祢立了世界的根基，祢释放我们活在神的爱和怜悯中。求使我们做祢居住的圣殿，服事和荣耀我们的父。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：约翰福音 3:1-21

1有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。

2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

4尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

5耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

7我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。

8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”

9尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”

10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？

11我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

12我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？

13除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。

14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，

15叫一切信他的都得永生。

16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪；下同，乃是要叫世人因他得救。

18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

---------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
---------------------------------

你的圣经在哪儿呢？教会无视“神之圣谕”吗？

克格勃们最终得偿所愿——西方世界教会与圣经的分离——及其伴随而来的灾难性后果。

两个克格勃少校站在嘉文·阿申顿(Gavin Ashenden)面前，他在1980年代时把圣经走私进前苏联境内。你的联络人是谁，圣经被运到哪里？克格勃官员警告，如果阿申顿不合作的话，他就会以走私黄金罪被起诉——因为他带着黄金的结婚戒指！天呢，这种构陷可不是说笑话。刑罚是在西伯利亚劳改营里呆个20年。

但阿申顿毅然肃立，最后克格勃只好放了他。

在圣经这事情上，西方世界的基督徒要是能做一样的事情就好了。阿申顿当时是圣公会的神父，BBC的撰稿人，这个月他回到了俄国，听到一些俄国人指责西方的基督徒向世俗文化投降，在重新定义婚姻的问题上尤其如此。他们告诉他：“我们曾生活在无神论世俗主义的重压之下，现在我们知道人类本性的爆发有多空虚、多危险了。”

在Anglican Ink（暂译为“圣公会墨迹”）网站上，阿申顿提到，一个多世纪以前，马克思主义控制俄国的时候，他们首先将目光放在了基督徒和教会上——现在他们又想故伎重演。和从前一样，他说：“文化和政治的枷锁慢慢拧紧，针对那些读圣经的人、针对那些坚持信仰并将其带入公众领域的人。”

悲剧的是，许多基督徒——或至少那些自认是基督徒的人——都毫无抵抗地放弃了圣经，按照阿申顿的说法，圣经是“教会的基石”。而最近的一项调查表明，英格兰教会60%的成员“从未”读过圣经——没错，“从未”。也难怪那么多教会濒临衰亡了。正如阿申顿所说：“只有圣经能挑战世俗主义的主张。”

按照研究院乔治·盖勒普(George Gallup)和吉姆·卡斯特里(Jim Castelli)的说法，圣经盲在大西洋这边也飞速成长。两个成年人中只有一个不到能说出四部福音书的名字。许多基督徒都列举不出两三个耶稣门徒的名字。他们说美国是一个“圣经盲的国度。”

也难怪我们的文化混乱至斯。多少世纪之前，阿摩斯所写的内容对我们今天也如此真实：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。’”这是审判的话语——审判当年以色列的民以及今天的我们。

当我们未能触及圣经的力量，我们就错过太多太多了。查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)曾说：“如果你想要知道神，你必须知道他的话语；如果你想要得到神的能力，你必须先看他的话语中他如何做工；如果你想在神的目标实现前预先知晓，你只能通过他的话语来找寻。”

今年是宗教改革500周年，宗教改革将神的话语还给了他的民，宣告神的话语是基督徒人生最终极的权威，将神之话语赋予人自由的大能在社会中释放出来——从这个意义上说，当前如此少的基督徒还在读圣经，简直是骇人听闻。

我们的世界观根植于圣经。没有圣经，我们就不会知道神、不会知道我们的救主，也不会知道我们作为按照神形象所造的存在生活在这世界上的目的。突破点BreakPoint.org网站能提供一些帮助你更好理解、享受神之话语的资源。其中之一是斯坦·古特利(Stan Guthrie)的杰作God's Story in 66 Verses: Understand the Entire Bible by Focusing on Just One Verse in Each Book（暂译为‘66节中神的故事：聚焦每卷书中的一节以理解整部圣经’）。还有马丁·路德的《简易祷告法》(Garland Prayer of Four Strands)——很简明，很有帮助！

在女王伊丽莎白二世的加冕典礼上，她拿着圣经，说：“这就是智慧，这就是皇家法律，这就是神活生生的圣谕。”如果我们相信这话，就像克格勃们真正相信的那样，那就让我们来接触这鲜活的力量吧——从今天开始！

（翻译：尤里）

---------------------------------
转载自《基督邮报》
---------------------------------

标题：10月21日
经节：感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 (哥林多前书十五章57节)
当我读到早期基督徒的经历，被他们那种随时准备好从容就死的精神，感到不可思议。他们把荣耀的殉道视作在基督里死了。对他们来说，天家是极其真实的，未来的光景是充满荣耀，他们就把儿女交在神手中，唱着感恩的颂歌从容就义；盼望与先前的殉道者在天家相会，就像官兵欢聚一堂庆祝胜利一样。可惜这种精神，目前的教会已经看不见了。主因是由于人对死存着畏惧。我却认为，无论是现今的教会或是来日的教会，若把前人勇于面对死亡的精神恢复过来，让信徒憧憬死亡的美丽与死亡的得胜，对教会的发展必有正面的助益。让荣光把集结在坟前的阴影完全扫除。
透过对死亡所作的展望和前瞻，我们便充分了解到，死亡其实就是胜利。没有任何一处比得上六月间盛开的玫瑰花园，情人总是喜欢选择布满茉莉花、金银花的美地坐下。死亡原就像是这样，难道还有比这更绮丽、迷人的地方吗？一个人即使年纪轻轻就死，他所经过的死门，就是死亡的光明门、死亡的皇族门、死亡的黄金门、死亡的珍珠门。
何谓死亡？它只不过是把黑夜关在门外，来到天父家的火炉旁，享受永恒的温馨。
─瑟尔

-----------------------------------

转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题：把人带到耶稣面前
经节：他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（约翰福音一章41节）
人们可以在许多方面闻名于世。在一个邪恶的世代，挪亚以正直闻名于世。大卫是以合神心意闻名于世。彼得是以直率闻名于世。约翰是以耶稣所爱的门徒闻名于世。犹大是以出卖者闻名于世。保罗是以无畏的福音宣告者闻名于世。安得烈则是以带领人到基督面前闻名于世。第一个被安得烈带领到耶稣面前的，是他自己的哥哥彼得。彼得一加入门徒的行列之后，即变成十二使徒的发言人，而安得烈则隐藏在幕后。最后，是彼得，不是安得烈跃升为耶稣最亲密的核心使徒。我们没有读到安得烈憎恶彼得，安得烈似乎以带人到耶稣面前为满足，而结局则让耶稣决定。当初是安得烈找到这个带着饼和鱼的小孩，把他带到耶稣面前（约翰福音六：8～9）；是安得烈把希利尼人带到耶稣面前，虽然希利尼人当时被虔诚的犹太人所憎恶（约翰福音十二：20～22）。圣经上没有记载安得烈曾经讲道、行神迹、写圣经中的一部书。他以带人到耶稣面前闻名。安得烈是我们的好榜样。我们的工作不是把人变成基督徒，也不是要使他们认罪。使人做当做之事，不是我们的责任。我们的任务是带他们到耶稣面前，祂会在他们的生命中动工。

----------------------------------
转载自《每日经历神》
-----------------------------------------

标题： 10月21日
经节：『我们原知道；我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。』（林后五章一节）
我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意再花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四围的环境太有趣了，如果不是因为太旧的缘故，我简直不想迁居。但是如今一阵微风就彀叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去视察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后，再吃这边的水果，简直无味极了。啊！我真渴望立刻到那边去－和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说：『我已在预备迁居了。』－选主耶稣在世上末了几天所说的，都说到『往父那里去』（约十六章十七节）。我们今天也该在今生的困难、失望之外，看见将来的『往父那里去』。虽然我们将来的家到底怎样，我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的：这是家－『父的家』（约十四章二节）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经彀叫我们渴慕了。－吉利（R. C. Gillie）

----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------

爱的榜样

读经

“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

使徒行传 20:35

默想

特莉莎修女并不希望引人注目。她只是决定帮助有需要的人，以此侍奉上帝。她越是努力工作，奉献爱心，扶助软弱的人，跟随她的人就越多。她在加尔各答帮助人的美好见证，激励并影响了全世界。

基督教会发展迅猛的原因之一，就是耶稣的门徒关爱穷苦百姓，做了好的榜样。他们照顾孤寡儿童、救济难民，正是这些好行为，门徒们得到世界的认可，见证主了的荣耀。

祷告

耶稣，你是大有爱心的。让我跟随你，关心有需要的人。阿们。

行动

做一个好榜样，为有需要的人提供衣服和食物。让其他人向你学习，一同参与。

-------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------

凝望

你有多久没有好好凝望她的脸？是工作分散你的视线，还是世间的喧闹夺走了你的心？

多少个晚上，她等待不及你回来，便已疲惫地进入梦乡。请仔细凝望她的脸，是否仍是昨天那张清秀脱俗的脸？你可曾发现她脸上添了几丝连漪，何时髮鬓插了银柳？或许她是为了和你建立美满家庭，付出了生命最灿烂的时光，无悔无怨地偿还你给她内心的温暖。

一切并不偶然，请珍惜和她相聚的时刻。若然今晚她已经熟睡了，不要惊醒她，屏息聆听她的呼吸，思想她给你生命的滋润，温柔轻吻一下她的额旁，感谢她给你的恩惠。

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------

善僕恶僕

「谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家裡的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那僕人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶僕心裡说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那僕人的主人要来，重重的处治他 (或作：把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿四45 – 51。马可福音十三33 – 37。路加福音十二42 – 48。

这比喻是接著无化果树比喻所提到没有人知道人子降临的日子，但我们要预备，因为「你们想不到的时候，人子就来了」。这裡比较两种僕人，他们都是在同一个时间事奉主人，但善僕恶僕立见高下。他们都是神所拣选的僕人，以今天的情况来看，他们都受过严格的神学训练和教导，得到认可的资历，必定满腔热诚，为主大发热心，可是日子久了，他们能否持守所信的道，竭力在神的面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道 (提后二15)？

在神的眼中，善僕是那忠心有见识的僕人，神派他管理家裡的人，按时分粮给他们。僕人当然不单指教会的牧者和传道人，在不同岗位忠心事奉的也包括主日学教师、团契导师、诗班员、探访员等等，他们花上不少时间淮备，将真理传给别人。很多无名的僕人不求自己肉身的享受或种种福利，只求有衣有食就当知足，完全凭信心仰望神的供给，他们不求社会上的虚名或知名度，他们虚心、谦卑、忠心，经常在神面前跪下祷告，支取从上而来的力量，只有神知道他们的劳苦。「主人来到看见他这样行，那僕人就有福了。」主要派他管理一切所有的。提摩太前书三至五章提醒教会中作监督的、执事的、长老、传道教导人的要如何「无可指责」，作无愧的工人。事实上，凡相信主的人岂不也要忠心完成神所交託我们的吗？

耶稣十二个门徒当中有一个出卖主的犹大，在众多神的僕人当中也不乏属于恶僕的。主人派他们管理家裡的人，但他们以为「主人必来得迟」，在这段时间，他们为所欲为，按照自己的私意而行，完全忽略自己的职责，不把主人的命令放在眼内。他们「动手打同伴」。教会领袖权力大了，下属多了 (开了几间分堂或附属机构)，便会陷入滥权的陷阱，他们不单没有按时候和需要喂养羊群，更欺压或恐吓他们，这是很多自称得到神特别启示的宗教领袖的写照，迫使教会分裂。

恶僕的另一个恶行是「和酒醉的人一同吃喝」，牧者参加饮宴和喜乐的人一同快乐是正常的社交活动，因为耶稣也和税吏和罪人同席。但恶僕却只顾肉身的享受，他们所看重的是满足自己的欲望。马太福音廿四51节说：「重重的处治他 (或作：把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿三章详细列出法利赛人和文士所犯的种种罪行，他们是著名的「假冒为善」者，也是犹太人中有学问和见识的人，他们晓得律法，又教导人遵守，但自己行出来的却是神所憎恶的种种的劣行。难怪路加福音十二章48节很清楚指出「因为多给谁的，就向谁多取。多託谁的，就向谁多要」。

作为神的僕人，神把教导的工作託付他们，要他们忠心，他们怎可以阳奉阴违，滥用权力，满足私欲？

--------------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------------

双重文化

在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。」（徒十三1-2）

　　第一世纪的教会，在文化、种族、语言等方面是十分多元化的，而且信徒的社会阶层，什至政治理念也很不一样。然而，福音却能使他们摒弃樊篱，走在一起承担共同的使命。

　　初期教会第一次差派人去外邦传福音是在安提阿，这教会中的领袖来自不同背景和文化：称呼尼结的西面，解经家推想他极可能就是帮耶稣背十字架的人，他绰号尼结（「黑」的意思），反映他可能是黑皮肤的非洲裔。马念则是与王室成员一同长大的，属贵族阶层。巴拿巴是来自塞浦路斯的利未人后代。他们都是犹太裔，但因为在外邦社会中成长，故既了解犹太人的传统，同时亦适应外邦人的文化环境。

　　今天北美华人信徒也有着双重文化的优势，但愿我们在宣教上也更开放给神差遣和使用！

-------------------------------

转载自《灵修静思》徐道励著

-------------------------------

“但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路十42）

主耶稣说这话，并无隐含马大不应该忙碌工作的意思。事实上，另一处圣经还告诫我们：不做工就不得吃饭。主耶稣也不是建议马大应该分一半时间服事主，另一半时间处理属灵的事务。祂从未曾暗示马大做“许多的事”是不对的。祂只是提醒她，不该让这些事烦扰她。马大并没有做太多的事，她只是为太多的事忧虑。

感谢神，除了马大之外还有马利亚。她已选择那上好的福分，就是与主交通。她代表另一面的图画。耶稣所盼望的，就是马大能学习妹妹的榜样，时时保守内心的平安，即使在忙碌的时候也一样。我们可能都像马大，为许多外界的事忙碌，但在这同时，我们也必须像马利亚一样，在内心保持与基督相交。任何人外表都可以十分忙碌，但在里面则当像马利亚，静坐耶稣脚前，亲近主。这才是真正的事奉。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

信仰问答/葛培理（信仰生活275）

问：我的父母总是明确表示，我出生只是一个意外，他们并没有真的想要我，这样的言语让我感到自卑，认为自己没有价值。我就是这样在这么可怕的自我形象下长大。但是，仅仅知道这个并没让我克服抑郁，或者自我感觉良好。神能以某种方式让我摆脱这些感受吗？他真的在乎我吗？

答：是的，上帝确实非常非常关心你，他不希望你相信那些错误的信息，并且在那样的环境中成长。对于你来说，克服这些感受可能并不容易，但是在神的帮助下，你可以做到。

关键是以神的眼光看待自己。所以到目前为止，在生活中，别人对你的看法已经塑造了你，但上帝对你的看法呢？圣经的答案是很清楚的：上帝爱你，对他来说你非常的重要。你在这个世界上绝不是偶然；他创造了你，他安排你在这里。他把你放在这里，是因为他想让你知道他，并且在天堂里永远成为他的家人。

我怎么知道上帝爱你呢？我知道，是因为耶稣基督甘愿为你钉死在十字架上。如果你是世界上唯一一个需要拯救的人，耶稣还是会甘愿为你而死。上帝是如此的爱你！圣经说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱在此向我们显明了”，（罗5：8）。

今天就邀请耶稣基督进入你的生命---他会的。然后请他帮你关闭你过去的门口，因他不变的爱每天感谢他。

-----------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------------

清心寡欲

作者：查思博牧师

清心的人有福了！因为他们必得见神。
马太福音5∶8

一位圣经评论家把清心定义为“一颗相信神的心；一种不含半点私欲与疑惑的态度；单一专注的眼目。”当我读到这里，我不禁呼求∶“神啊！求你赐我一颗这样的心！一颗在任何情况下都能仰望你的清心！一颗那怕是处於水深火热，仍对你施行奇迹充满盼望的清心！”
当尼布甲尼撒以“烈火的窑”逼使沙得拉、米煞、亚伯尼歌向王的金像敬拜时，他们三人均清心的回答∶“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，┅┅我们决不事奉你的神”(但以理书3∶17－18)。
一颗清心能让你在各种逆境中自处──假如你的工作不大平顺，你的爱人一去不返，你的疾病不得医治，这颗清心仍能坚定的说∶“我仍要事奉神。”大卫说∶“他未尝留下一样好处，不给那些(靠著清心)行动正直的人”(诗篇84∶11)。

今天求神赐你一颗清心、一个纯正的信念和专注的眼目。

绨袍之赠
黃瑞西牧师著
   怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。（箴19：17）
   范睢是战国时代的人，他曾经在魏国做官。因受须贾误陷，假装死去，后来随秦国的使臣王嵇到了秦国，王嵇并把他推荐给秦昭王，昭王知道他有本领，起用他当宰相。后来须贾奉魏国之命令到秦国去，范睢知道了，故意穿了很破旧的衣服，去见须贾。须贾见到范睢，很惊奇地问道：「范叔，我以为你已经死了，原来你还活着，现在你来有什么事吗？」范睢回答说：「我现在替人家做佣人呀！」须贾听后非常哀怜的说：「范叔穷到这个样子吗？」他说完话，把自己身上的绨袍脱下来，送给范睢。
   后来人们就以「绨袍之赠」的成语，形容凡是怜悯别人穷苦而赠的东西。
【灵训】
   「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」（太5：7）有关于「怜悯」的德行，属灵伟人说：
   - 我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记念他人的痛苦。～～巴克莱
   - 一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜恤顾念，才证明他爱神的心是真实的。～～王明道
   - 神怜悯我们，因此我们也当学习怜悯别人。同样地当我们感受被宽恕而非惩罚时才会随时。准备去宽恕别人。神已经怎样对待了我们，我们也有责任这样待人。～～潘霍华
-------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------

救主能解决一切问题

黃瑞西牧师著

The Saviour Can Solve Every Problem
Oswald J. Smith, 1890-1986
主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，
在祢没有难成的事。（耶 32:17）

创世记第一章记载神创造天地万物和人。每完成一项创造，就记着说：「神看着是好的」。到了创1:31 作了结论说：「神看着一切所造的都甚好。」换这之，神创造时，一切都美好。可是到了人类堕落之后，整个世界都「问题丛生」，人类历史，就是在寻求解决的努力史，然而至今，不但没有解决问题，反而制造更多的问题，何故？
这些问题，错综复杂，有个人的问题、家庭的问题、国家的问题，甚至国际间的问题。当我们觉得「自己有本事」，想用人的智慧、经验、力量去解决的时候，就会发现徒劳无功。因为解开人生之结的钥匙在主手中，祂是创造者，唯有回到祂面前才能获解决。正如车子出了毛病，必须送回「原厂」修理方能奏效。无一事在耶稣是太难，一切事主都能解决。
本诗作者Oswald J. Smith 是一位杰出的布道家及注重宣教的讲员，也是一位多产作家，着有许多书籍及逾1206 首之圣诗。他是加拿大多伦多People's Church 的创办人。 1986 年去世后，现由其子Paul 牧养该教会。
这首「救主能解决一切问题」的曲子作者是BD Ackley ， 1872 年9 月27 日生于宾州Spring Hill ， 1958 年死于印州Winona Lake 。在纽约市和布鲁克林区数个教会担任风琴师多年后，加入Sunday-Homer Rodeheaver 布道团巡回各地布道。 1930 年认识本诗作词者后，合作完成了百余首圣诗。他自己作了3000 首曲子，死前获Bob Jones 大学赠予圣乐博士学位。

1. 救主能代负一切重担，不论是沉重或轻省；
祂能力借弱者显完全，在祂里面满得棹能。
2. 救主能使你完全满足，世界不能满足你心；
主同在使你完全圣洁，你当先顺服与安静。
（副歌）
救主能解决一切问题，祂能解开人生之结，
无一事在耶稣是太难，一切事情主都能解决。
＊相信的人无事不可能；希望的人困难会减少；有爱心的人事情变得容易；
兼具三者，事情成为简单。 ── 劳伦斯

--------------------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------
饮水思源
沉介山
我们中国人所保存下来的固有文化中，特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的，就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。
诚然，我们之所以有今日之生命，无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德；而怀念父祖之心又是出于人性的自然；加上饮水思源，感恩图报之心，自然而然养成了祭祀祖宗的传统。
然而，这种孝敬祖宗的方法，本意虽好，却是不彻底的，本省同胞祭祀祖宗，最常见的是追溯两代；三代併祭可谓难得；至于祭祀四代者，真是微乎其微，几乎没有。毛病就在这裡！祭祀祖宗的事为什麽限于三、四代之内呢？越早远的祖宗，不是辈分越高而越重要吗？既然祖先是前一代比下一代重要，我们为什麽反而忽略他们呢？这岂不是本末颠倒吗？
由于越早的祖先辈分越大，我们又无法孝敬每一代的祖先，那麽照理我们只要对最早的祖先尽孝，就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女，乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去，我们终究非追溯到最早的两个人不可。
这两位最早的祖先又是从那裡来的呢？世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们，这两个人是真神按照祂的形像创造的，他们的生命是真神赐给他们的（创世纪一章26、27节），换句话说，他们的生命是从神而来。这样说起来，神正是人类的天父，也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝，就成全孝敬祖先的美意了。
可是圣经也告诉我们，神所创造的这两个人（亚当和夏娃），因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神，不听从祂，违背了祂。从此他们的代代子孙，除了极少数的人继续敬拜祂以外，大部份的人都渐渐远离神，终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系，他们的子孙也就无从认识天父真神了。
然而，真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来，为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪，而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经裡很生动的描写真神怎样渴望世人回头，怎样乐意赦免他们，接纳他们，在祂的家庭裡做祂的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音一章12节）
现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父，也就是我们最早的祖先。
亲爱的读者，当你听到「真神是你的天父」，心裡是不是涌出一种说不出来的温暖，喜悦和渴慕之感呢？
朋友，如果你愿意认识向来不认识的天父，与祂恢复本来的父子关系，那麽请你现在就这样祷告：「天父，谢谢你创造了我，又使耶稣基督道成肉身，恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主，邀请耶稣住我的心裡。奉耶稣基督的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
-----------------------------------
转载自《生命探索》

----------------------------------------------

原来基督的爱激励我们。（林后5：14）

你亏欠我主有多少呢？他不曾为你作过什么吗？他曾赦免你的罪吗？他曾把义袍披在你的身上吗？他曾安排你的路吗？他曾为你在天堂上预备了地方吗？他曾把你的名写在生命册上吗？他曾赐你无数的福分吗？他曾为你存留你了你眼所末见、耳所未闻的丰盛的恩典吗？那末你当怎样报答耶稣的爱呢？不要空口白话地用言语来报答为你钉死的救主。当主来时，你不能不承认你什么也没有为他作过，而是把你的爱封闭起来，像一个死水池子一样，绝不向属他的穷人、或是他的工作流露出来，你会作何感想呢？

人们对于从未付诸行动的爱有何看法呢？他们说：“当面的责备，强如背地的爱情。”谁肯接受你没有一点舍己、宽宏、好义或热诚的表现的爱呢！你想想看，他怎样爱你、为你舍己呢？你知道那种爱的力量吗？要叫它在你的心灵中成为大风吹去你世俗的乌云，廓清你罪恶的迷雾。甚愿”为基督的缘故“成为火舌落在你的头上；也愿“为基督的缘故”成为属神的快乐；成为灵风把你从地上吹起来；成为神的灵使你在服侍主的事上勇敢像狮子、快速像鹰。爱必为服侍主的脚添上双翼，并加力量给为主劳苦的双臂。使我们爱神的心永远坚定不移，使我们尊崇他永不偏离、奋勇向前永不疲倦。让我们永远表现我们爱耶稣的心。愿神的磁石吸引我们向天就他！

“不爱已专爱耶稣，不爱已专爱耶稣…

---------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

--------------------------------

《旷野的筵席》 10月21日
   「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前6∶20）
   千百个帐幕形成了以色列民的营地，但其中有一个，却与众不同。在其他普通的帐幕里，你可以为所欲为，进食或禁食，工作或休息，欢愉或谨肃，出声或缄默。但那与众不同的帐幕，却令人产生敬虔和敬畏的心。当你走近那帐幕时，你自然的格外轻步行走，当你站在它面前时，你自然会在肃静中低头下拜。这个帐幕为何如此的特别？在外表上，它也是以普通材料来支搭的，可是它的里面，却充满了永生神的荣耀！「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？」（林前6∶19）当我们重生得救的时候，神就将我们的心作为祂的居所，我们有没有开始明白这个严肃的事实呢？
   神把圣灵赐给我们，住在我们里面，是要我们与神相交的。圣灵把天上的快乐给我们，把主的爱浇灌我们，这就是预先尝到天上的滋味！

《竭诚为主》 10月21日
凭冲动行事
在至圣的真道上造就自己。（犹20）
我们的主既不冲动，也不冷漠无情。他有安静的能力，从来不会慌张无措。我们多半凭在自己性向来发展信仰，而不循神的路线发展。冲动是天然生命的特征，我们的主总不理会它，因为它阻碍作主门徒的生命。注意神的灵怎样阻挡人的冲动，他一阻挡，我们会突然觉察自己的愚昧，以致想立刻替自己辩护。孩子冲动是自然的，但在成年人，却是大祸。易冲动的人，必然是个纵容惯了的人。我们得律己，把冲动训练成为洞察力。
作门徒完全基于神超然的恩典。在水面上行走，凭一时冲动的勇气，是容易的事；但在干地上作门徒，却是另一回事了。彼得在水面上向主走去，但在陆地上，反而远远跟着。在危急关头，未必需要神的恩典才站得住，人天然的本能与傲气足够抵受这压力。但是要每天二十四小时都作圣徒，作单调乏味的工作，过平凡、不受人注意、被人忽略的生活，就必定要仰赖神超然的恩典。我们根深蒂固的以为一定要为神作大事，其实并不然。我们乃是要在平凡的事上有不平凡的表现，在陋巷中，在卑污的人中间，仍然保持圣洁，这不是五分钟可以学到的功课。
祈祷◆
主啊，我自觉内心不成比例——那些蝇头小事紧逼心头，但那些荣耀的事情却退隐一旁。求你为我开一条出路，以致我可以荣耀你。

《灵命日粮》10月21日

何为正确
   读经: 以赛亚书1章11-18节
   金句: 「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的。」（以赛亚书1章16-17节）
   有一天早晨，我打开电脑，萤光幕上竟然一片空白，我知道它出问题了，但是我却不知道怎么修理。我查阅了一些资料，试了几下，最终还是不得不向专家求救。知道出了问题只是困难的一小部分；我不会修复是因为我不知道正确的做法是什么。
   这样的折磨，让我想起许多出现在电视新闻节目上的学者。他们都是能指出错误的「专家」，但是大部分却对正确的解决方法一无所知。
   在家庭、教会、职场和人际关系中，这样的情况也会经常发生，我们若紧盯着错误不放，关系就无法得以修复。当人们争吵、或用刻薄的言行彼此伤害时，不用找专家来也知道哪里不对劲，但我们需要专家来指教我们如何解决问题。
   对于以色列的先知，　神不仅启示什么是错的，同时也指出什么是对的：「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」（以赛亚书1章16-17节）
不要只定睛在错误上，让我们顺服神，因他知道何为正确。 JAL

求主向我施恩惠，
乐行狭窄正直路；
凡你眼中美善事，
总要努力谨遵行。 Huisman
圣经是生命的指南针。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月21日
经节：“他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。”（诗篇一0七14-15）
亲爱的弟兄姊妹：
跟一位朋友倾谈，她说起一段孩童往事。朋友的孩子已经长大成人，在工作岗位上尽忠职守，成为许多人的祝福，母子关系亲密一如好朋友，叫人羡慕。
这位单亲妈妈说起孩子十四，五岁时一段往事，心犹有余悸。
在那一段日子里，她的孩子对上学感到厌倦乏力，整整两三年，人陷于瘫痪状态，不肯上学，也不作任何努力的尝试。我的朋友每天要上班，心痛无奈，却没强迫孩子，只是时常禁不住说出负面的话，比如说：“你是一堆烂泥”的话。
一天，学校社工约见我的朋友，给她看孩子画的一幅画，当中有一堆烂泥，四围被栏栅围？。孩子告诉社工，他就是这些烂泥，因为妈妈时常这样说他;而四围的栏栅，是他筑起用来保护自己不受妈妈伤害的。
亲爱的弟兄姊妹，看到这里，有没有让你想起自己或你身边认识的人呢？
然而，这妈妈生命里到底有神，有曾深深经历过主耶稣爱的触摸。
回到家里，她到房间唤醒孩子，紧紧拥抱？他，说：“孩子，你是一堆泥，其实妈妈也是，我们每个人都是由泥土造成，但是因？天父亲手的触摸，有圣灵的气息，有耶稣十架上的宝血大爱与大能，我们便由一堆烂泥，被塑造成满有盼望活力生命的有灵活人。“
孩子听懂了妈妈的话，立地而起，之后努力完成中学课程，找到自己感兴趣的儿童工作，以当年母亲对他的包容与爱服侍小孩，却又懂得谨慎自己口中每一句话，常记？：只要祝福不要咒诅。
思想：“因为他打破了铜门，砍断了铁闩。”（诗篇一0七16）
心语：主耶稣，？的大爱可以攻破最厚的围墙，铜门与铁闩，？带？力量的话语，可以化腐朽为神奇，使烂泥变成光洁的器皿。我感谢？，求？时刻指引我，教导我，以？的爱，？的话，修补人间破口，松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音二至三章

重点：耶稣降生；牧羊人的敬拜；西面和亚拿的预言；孩童耶稣在圣殿裡；施洗约翰传道；耶稣受洗；耶稣的家谱。

钥节：约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。（二4-5）

耶稣是大卫的子孙，大卫是以色列的王。只是耶稣降生的时候，作王的是该撒亚古士督，以色列落在罗马政权的殖民统治下。

那时，马利亚的身孕已经重了，却因为该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。约瑟不得不从这命令，虽然甚不方便，也得从加利利的拿撒勒城上犹太的伯利恒去，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。

为什么该撒亚古士督下这旨意？从人看来，不过是一个政令，是每十四年举行一次的户口调查。然而从属灵的角度看，则是应验了先知的预言：「伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）让弥赛亚降生在伯利恒，显明祂是大卫的后裔。

阿！真正掌权者并不是该撒亚古士督，乃是天上的大君王。是祂统治万有，是祂管理宇宙，列国都在祂掌握之下，万王都要听祂的命而行。祂成就了祂自己的旨意。

默想：我们相信神统管万有？这对我们前途和遭遇有什么取态？

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

活水

圣经中记载神向人吹了两口气：第一次是在旧创造的起头，「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」（创二7）第二次是在新创造起头，「说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵。」（约二十22）
　　第一次的气是吹在泥人的里面，就成了今日活在地上的人。第二次的气是吹给门徒的，门徒就得了基督的复活之灵。虽然亚当也是用尘土造的，与一切的动物一样，但亚当所得的气就使亚当与万物有了很大的分别，使他成了万物之灵，高居万物之上，治理大地，管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
　　我们信主的人和世人是一样的。但因复活的基督向我们吹了一口气，就使我们与世人不同了，世人走向灭亡，我们进入永生。我们是有了儿子的灵，因此我们呼叫神为父，我们因著儿子的灵就成了儿子，要和基督同作后嗣，一同承受产业；如果我们和基督一同受苦，也必和祂一同得荣耀，一同作王；不但管理大地，还要审判天使。这一切的成就，就是因为主复活以后所吹的一口气。这口气是何等的奥秘，何等的宝贝。这气就是基督的灵，是重生的灵。
　　「人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八9至10）
　　「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三5至6）

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

阿摩司的等候(四)──倒塌帐幕，重新修造

经文:

摩八～九

钥节:

到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩九11）

参考经文

撒下七16；路一31～33；徒十五8～19

提要

在阿摩司一连串消极的斥责，和可怕的审判中，我们仍然可以发现到一些积极的信息。对那些即将灭亡的罪人，他指出了一条光明怜悯的前途，叫上帝的百姓有盼望，这是黑暗时代中的一线晨光。阿摩司在五种景象中（摩八）所见的，上帝以一筐熟透的夏季水果，象徵百姓完全的腐败。并以祭坛上的主，描绘灾难必临到以色列徒具虚文的崇拜上，灾祸将如洪水一般的来到。这一切都因为人的悖逆、不肯听从、等候上帝。阿摩司宣告「主耶和华说：日子将到，我必命飢荒降在地上，人飢饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」（摩八11）由于他们轻视并弃绝上帝的话，这是使他们招致灭亡的真正原因。上帝的话是我们生命的粮、生活的指引，是极为珍贵的供应，是不可或缺的，是解决信徒灵性飢渴的良药。
就在最深的黑暗绝境中，上帝的怜悯和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司指出一个宝贵的应许，是关于弥赛亚的：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所馀剩的和所有称为我名下的国，此乃行这事的耶和华说的。……我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，喫其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来，这是耶和华你的上帝说的。」（摩九11~12，14~15）那个焕然一新、全然美丽、荣耀之地，将要出现，要赐给那些忠心事奉、持守等候、跟随主到底的人。阿摩司的信息中盼望依在，午夜虽然深沉黑暗，但黎明之光在望。亲爱的，这也是许多在等候中的信徒可盼望的。
默想

1.阿摩司在以色列忠心传达上帝的信息长达十年之久，虽然圣经没有提到他后来的遭遇如何，但他那带著能力的呼声，至今仍迴盪在每一个世代圣徒的心中，这位在等候中服事上帝的僕人，走完上帝为他量定的道路，作成上帝在他身上的旨意，这是最美等候的事奉。
2.「主耶和华说：日子将到，我必命飢荒降在地上，人飢饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」（摩八11）信徒哪！上帝的话是我们生命的粮、生活的指引，仔细熟读圣经，才能使我们得饱足，有力量，等候主的引导，行走主的道路。
等候的金言

1.信心等候的生活就是自己一点不管，让上帝去负全责。──选

2.等候的信心是上帝所赐的，信心经过等候之后，能行种种神奇的事，所有的不可能，都将变成可能。──选
等候的应许

1.到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩九11）
2.我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，喫其中的果子。（摩九14）
3.我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来，这是耶和华你的上帝说的。（摩九15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们受建造表明生命被祢得著，扎根安息在祢裡面，使我们甘心捨己、背起十字架，顺服等候，跟随祢行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------