每日灵修生活2017年10月01日 宗教改革——再次复兴我们
摘要：诗篇 85“你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？” - 诗 85:6就在五百年前的这个月，马丁路德将《九十五条论纲》张贴在德国维滕贝格教堂的门口，引发了一场震动欧洲的运动。尽管还有许多其它因素一起启动了宗教改革，神却在祂所定的时间，使用......
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 宗教改革——再次复兴我们
诗篇 85
“你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？” - 诗 85:6
就在五百年前的这个月，马丁路德将《九十五条论纲》张贴在德国维滕贝格教堂的门口，引发了一场震动欧洲的运动。尽管还有许多其它因素一起启动了宗教改革，神却在祂所定的时间，使用路德内心的复兴，开始了一场基督教的复兴运动。
我们今天所读的诗篇85篇，正是在呼求一场复兴，这复兴起始于圣灵在各人心中的工作，使人重新以热切和激情回转归向神。复兴不是一种精力及情感的随机爆发，而是基于圣经的真理。对于路德和其他16世纪的改教家们来说，这场后来被称作宗教改革的复兴运动基于五个持久原则。
真正的基督教信仰，是基于唯独圣经、唯独基督、唯独恩典，及唯独信心——这一切都是唯独为了神的荣耀。这五点总结了这场宗教改革的关键原则。
今天，这五个持久原则有没有影响到我们的生命呢？当我们思想这些五百年前曾被重新发现的教导时，愿它们的真理在我们心中坚固和复兴我们，使我们成为神放置在各处的复兴的大使。
祷告
主啊，感谢祢用祢的方法来塑造和管教祢的教会。当我们在这个月深思祢的救恩时，我们和诗人一起祈求，“求祢再次复兴我们，好使祢的百姓靠祢欢喜。”奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：诗篇 85
1耶和华啊，你已经向你的地施恩， 救回被掳的雅各。
2你赦免了你百姓的罪孽， 遮盖了他们一切的过犯。 （细拉）
3你收转了所发的忿怒 和你猛烈的怒气。
4拯救我们的神啊，求你使我们回转， 叫你的恼恨向我们止息。
5你要向我们发怒到永远吗？ 你要将你的怒气延留到万代吗？
6你不再将我们救活， 使你的百姓靠你欢喜吗？
7耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱， 又将你的救恩赐给我们。
8我要听神－耶和华所说的话； 因为他必应许将平安赐给他的百姓－他的圣民； 他们却不可再转去妄行。
9他的救恩诚然与敬畏他的人相近， 叫荣耀住在我们的地上。
10慈爱和诚实彼此相遇； 公义和平安彼此相亲。
11诚实从地而生； 公义从天而现。
12耶和华必将好处赐给我们； 我们的地也要多出土产。
13公义要行在他面前， 叫他的脚踪成为可走的路。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  禁食：肉体受饥，灵魂得饱
我们身处十字路口——滥用鸦片和酒精通往毁灭的道路。肥胖率如火箭上升，让年幼的和年长的都深陷其中，在儿童中更达到了流行病的程度——咖啡因和糖俘虏了我们。还有数百万人感染了糖尿病，癌症和心脏病则是美国数一数二的杀手。
对此有解决办法吗？是的，内容如下：“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息’。他们却说：‘我们不行在其间。’”（耶利米书6章16节）。我们必须回溯古道，才能真正找到自由和解脱。
28岁时，我的人生充满了世界给予我的那些东西，但我内心很空虚。那时的我处在一个转折点上。我能选择完全转向神，不再“装出去教会的样子”，或者继续拒绝神。因着神的恩典，浪子回家了……我悔改，完全信靠基督。
尽管我绝非完美，但神还是极大地改变了我，重新指导我的人生。在随后的几个月中，我真正体验到在全部圣经中都能读到的那种圣灵灌注（比如，因为热爱神和神的话语所带来人生的改变）。因为体验，就去读书、读文章、参与谈话以及最终的，去往教会。然后我开始阅读数百本信仰领域伟人的著作和文章，其中绝大部分都谈到了禁食的属灵操练。但今天，我们很少听到关于禁食的祷告（比如，让肉体饥饿以充满圣灵）。
此外，在早期的教会文献，比如十二使徒遗训、新约和旧约里，都多次提到了禁食的内容。禁食在全部圣经里都能看到——当你祷告、施舍和禁食的时候（参见马太福音6章）。
“为什么这么重要的课题在今天被轻描淡写或避而不谈？”这是亟待解决的问题。我只能推断一些情况，但要宣讲你不会做的事情确实很难。可悲的是，一切活动，包括教会的许多功能，都是围绕着食物举行——百乐餐、聚会、团契聚会等等。我们最不想要讨论的就是通过禁食来操练谦卑。但如果我们想要成为“补破口的”（参见以赛亚书58章），那就必须通过破碎、祷告、谦卑和禁食来回到圣灵的大能之下。
伦纳德·拉文希尔(Leonard Ravenhill)提醒我们：“早期教会是燃着火焰的马可楼，今天我们是冒着白烟的晚饭餐厅。”他的意思是说，我们都吃饱喝足、心满意足了。一种死一般的深层麻木占据了教会：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”（启示录3章1节）。灯塔中的光已经黯淡，盐也失了味，十字架的信息已经从绝大多数布道文中被剔除。我们失去了对真理的热忱。拉文希尔还提醒我们：“当圣经里有某样东西而教会不喜欢这样东西，教会就称其为‘律法主义。’”说得太好，在禁食这件事情上确实如此。
禁食如务农。农民并不让种子成长，而是创造一个可成长的环境。这就是禁食的功效——让我们的心与神在一起。我们在身体上所做出的决定会影响属灵领域：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6章12节）。
禁食的时候，摩西得到了属神的话语。约沙法王体验到了胜利。以斯贴得到了保护。以利亚获得了恢复、更新。但以理拥有了超自然的经历。以斯拉得到了指引与安全通道。尼希米得以坚强。约珥提供了审判的治愈。耶稣获得力量，等等。
绝大多数信仰中的伟人都曾禁食过。在中国、韩国这样的地方，禁食依然很普及，他们专门用来祷告和禁食的隐修处所。约翰·卫斯理（John Wesley）不会任命任何人为牧师，除非他每周禁食两次。他这是在考验此人的自律。
你靠神越近，就为神做得越多，神也做得越多。禁食就是对着地狱绝食示威——以此制服肉体。“如果你连关掉自己电视的力气都没有，又谈何摧毁撒但的城堡呢？”(拉文希尔)
不仅仅属灵上会得到难以置信的益处，身体也是。那位伟大的医生常常会通过祷告和禁食来治愈我们的身体。“有许多疾病都是源于过分饱足，这些疾病也许可以通过禁食来终结。”（詹姆斯·莫里森，James Morrison）
禁食并不能取代健康的生活方式，而是对其的一种补充与完成。疾病常常是忽视了洁净过程的后果——禁食是让疾病挨饿，清洁身体。禁食并不是让身体挨饿——而是给身体营养——禁食是让肉体受饥，灵魂得饱。
（翻译：尤里）
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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标题：10月1日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ （诗篇一篇第2节） 马克汉（ Markham的埃德温）去世的消息惊动了基督教界，因为失去了一位忠心的福音工作者。这位杰出的诗人熟悉神的话语，他也是荒漠甘泉的忠实读者。 他的一篇大作： “失败和得胜同样可以服事神”亦收录在本书里。 马克汉身材魁梧，八十四岁时，看起来还比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟，聆听他坚强有力地见证其信念，确实令人感到如沐春风。他告诉一群朋友，他年轻时就爱上福音书，能够背诵整本的马太福音。他从这本福音书所领受的灵感，使他成为举世闻名的大诗人。 有一次他向一群学校老师演讲，斩钉截铁地表示： “在全世界宗教文学的领域，耶稣的比喻稳拿第一。 ”他一生都为人类的正义奋斗，他之所以会热爱人类，乃是受到马太福音的激励。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：痛苦的提醒 经节：但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 （使徒行传十四章19节） 神使用许多方法使我们断念不再犯罪。其中一个方法是为我们安排能提醒我们的事物，使我们永远不会悖逆祂。在保罗改变信仰成为基督徒之前，他理所当然地自认在神面前是公义的。实际上，保罗根本失去判断力，他逮捕基督徒并执行判决，好讨神喜悦！当保罗看司提反因信仰而残忍地被谋杀时，他的心是那么地盲目，不明白神的旨意。当时保罗的心很冷酷，甚至决定要捉拿其他的基督徒。在新约中，曾记载两处用石头打人的事件，值得我们注意的是：一次是打司提反，一次是打保罗。神容许保罗像司提反一样被石头打，这是偶然发生的事件吗？神当然早已赦免保罗当初有分于杀害司提反的行为，然而，神也留给他一个提醒，不叫他忘掉当初因为骄傲自负所犯的错误。如果骄傲曾经一度使保罗视而不见神的心意，骄傲可能会再次拦阻保罗。也许保罗“身上的那根刺” ，就是被石头击打的后遗症。这对保罗和其他人来说，可能是那可怕罪行所造成的后果，也是一个显而易见的提醒。神是绝对公义的。祂爱，祂赦免，但祂绝不妥协自己的公义。神独特地对待每一个人。祂使用我们的经验，教导我们认识祂。神会赦免我们的罪，也会严厉地提醒罪恶丑陋的一面。让我们感谢神，因祂的大爱，愿意提醒我们罪恶在生活中所带来毁灭性的结果。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 10月1日
经节： 『我受苦是与我有益。 』 （诗一百十九篇七十一节）
在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓，最美丽的野花，都长在荒凉光秃的高峰巅上。我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风雨的击打，反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上篨悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色，有极显著的不同。生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的，质地光滑，轮廓完美;生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。受苦的信徒阿，你不是受尽了风雨的摧残吗？是失尽了所有的安慰吗？神预备了风雨一次一次击打，叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要急躁
读经
“不轻易发怒的，大有聪明； 性情暴躁的，大显愚妄。”
箴言 14:29
默想
没有人说耶稣是个急躁的人。但是彼得肯定是个急躁的人，他很冲动，随时准备报复、打击。几个门徒都比较暴躁。但是主耶稣要他们放下屠刀。“彼得，冷静一下！”“安德烈，不要冲动！”“雅各，好啦！淡定。”耶稣不是个冷血的人。他心有激情，爱憎分明。但是，他更愿意采取有效的方式，而不是急躁、发怒。就算那些当权的阴谋迫害他，街头恶棍取笑他，甚至自己的门徒都偷懒，耶稣也没有怨恨。
耶稣举手投足之间，充满神圣和威严，他随时可以行公义和审判。他的教训也大有能力。但是，他不会滥用自己的权柄。只有对那些试图阻止他永生计划的，他才会生气；对那些阻止人找寻他的人，他才会发怒。他的怒气只是为了公义。而且，怒气完全在他的掌控之中。
祷告
主耶稣，让我学你。我的脾气已经破坏了很多的关系。求你饶恕我。帮助我。让我控制自己的脾气。阿们。
行动
应用：如果你要发脾气，先深呼吸十次。求上帝看管你，控制你的怒气。
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转载自《葛培理布道团》
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 四种爱
鲁益师（C.S.Lewis）在《四种爱》（The Four Loves）一书中，引用四个希腊文来解释四种不同性质的爱：
Storge：亲情的爱，指父母与子女之间、弟兄姊妹之间的爱；
Phileo：友情的爱，满足友谊感性上的需要；
Eros：情欲之爱，著重满足个人的需要；
Agape：委身的爱，不问回报，全然奉上的爱。
永恒的婚盟，只能建立于无私的爱情。希腊文agape 的爱，就是一种不附带任何条件的爱。爱你的妻子，不是因为她能回报你甚麽；只是单纯地为了爱。
今天你对妻子献上哪一种爱呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  Judgement... 最后审判
Judgement Day (the Last Judgement) 最后审判
「我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的•从他面前天地都逃避、再无可见之处了。我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前•案卷展开了•并且另有一卷展开、就是生命册•死了的人都凭著这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。」（啓示录廿11-12）「我在神面前、并求将来审判活人死人（The quick and the dead）的基督耶稣面前、凭著他的显现和他的国度嘱咐你」（提摩太后书四1）
使徒约翰在拔摩海岛得到神的啓示，看见惊人异像。神把日后将要发生的事，预先展示在他的眼前。自古以来，人类早已有灵魂不灭的概念，古埃及人，尤其是 帝王，爲了死后的生命作好淮备，希望来生可以拥有今世所有的。人类在安葬死者时也爲他们祷告，希望他们安然到达极乐世界。死后将会有审判也是各民族预期会发生的。另一方面，很多人对于死后的生命、审判、灵魂不灭等等都嗤之以鼻，认爲是无稽之谈。以爲人死如灯灭，什么都消灭了，既然圣经是神所默示的，所有预言和耶稣的言论都是真确的。我们应该按著圣经的教导，小心自己的言行，好叫在大审判时不致于羞愧。
Nobody knows when Judgement Day arrives.
The day when Carbon dating of the Turin shroud was conducted turned out to be its Judgement Day.
This comprehensive volume analyses the work of artists, including those of the quick and the dead.
Final judgement will certainly come to the quick and the dead.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 --------------------------------------  把信心归向神
我儿，要将你的心归我。（箴二十三26）
你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。（路十二31）
我们本是属于神的孩子，然而，我们的心归属于谁呢？天父用他儿子的血买赎了我们，我们是属他的人！父神要我们归向他，不是要剥夺我们的权利，而是要我们从他得着丰满的恩典。
有一位与我同龄的姊妹，前半生一直为事业奔波劳苦，因压力太大，很早就患上糖尿病。她来到主面前求助，真心寻求主、降服于主，主的爱融化了她的心，让她看到自己幼年的创伤，以及伴随她半生之久的焦虑和恐惧。
主的爱使她得到安息和医治，她决定放下自己的事业，回归家庭。做了这决定后，她生活一无所缺，而且换得家庭和睦，孩子在毕业时获得校内多个奖项，她深觉这些都是神给她的奖赏。她知道这一切不是她挣来的，也不是以劳苦与世界交换而得的，乃是主的恩典！
我们若看重世界，把一切投上，身心疲累也未必能赚得什么。但若专心寻求神，一切好处也不缺！
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转载自《灵修静思》 海颜著
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 “然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗八11）但是这节经文教导我们，如果神的灵住在我们里面，那么透过这内住的灵，神也使我们属世的帐篷获得更新。在这里，保罗并不是指未来人的身体将复活的问题，而是说圣灵能强壮我们的身体，好让我们能有足够的体力，胜任神所托付的工作。软弱的肉体经过更新、强壮之后，我们的生命与神的国度才不致遭到亏损。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活255）
问：我们的女儿（在她20几岁时）似乎深患抑郁症，我们不知道该怎么办。她甚至说她想结束她的生命。我们为她祈求很多，但似乎并没有什么帮助。你可以请人们为她代祷吗？
答：我敢肯定，很多人读到本专栏都会停下来为你的女儿祈祷，他们可以感受到你深深的关心你的女儿，因为她承受着沉重的包袱。圣经告诉我们要“互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。
我强烈建议您，尽可能为女儿寻求最好的医学方面的意见，如果你还没有这样做。祷告是重要的，但有时上帝通过别人回应我们的祷告，包括那些有特殊恩赐和能力的人。这包括具有科学和医疗技能的男性和女性；路加是使徒保罗的最亲密的同伴之一，被他称为“所亲爱的医生”（西4：14）。
当然，我不是医生或精神科医师，但我明白，造成抑郁症有许多不同的原因。有的（如大脑中的化学物质失衡）往往采取治疗方法，你应该尽你所能，以确保你的女儿被正确诊断。你社区里的牧师或家庭医生或许可以给你最佳建议。
此外，让你的女儿知道你会永远爱她，上帝也同样爱她，不管她是否能“感受”到神的爱。愿她能在神应许的话语中找到每天所需的力量，圣经的应许：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”（诗68:19）。
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转载自《葛培理布道团》
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心志决定一切
作者：查思博牧师
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我。
当大多数以色列民认为自己身形渺少，敌不过那些体格强大壮健的迦南人时，迦勒对神不存半点怀疑。种种神迹也表明他能掌管万物，好像吗哪的神迹就证明了神看顾一切，并能供你一切所需。试想，有这样一位神的帮助，你怎能失败呢？民数记14∶24 请细读∶‘迦勒在摩西面前安抚百姓，说∶“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”’(民数记13∶30)。何等充足的信心！要是以色列民听从他该多好！但是他们否定态度叫他们在旷野流浪整整四十年！怀疑和不信的态度只会使你流浪旷野，而牢骚和抱怨也只会为你的生命徒添空虚。约翰·梅森说∶“你永不能达到那些超於你心志的目标，因为你的心志已厘定了所有目标。”只因迦勒“另有一个心志”，看他得著何等大的赏赐∶“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华—以色列的神”(约书亚记14∶14)。
你今天对神存著何等的心志与态度？
 蛟龙得水黃瑞西牧师著 卑微的弟兄升高，就该喜乐。 （雅1：9） 北朝后魏武帝时，又想出兵向南方进攻梁朝。尚书李冲负责考选出征官员，有一个名叫杨大眼的小官向李冲自荐，李冲不答应。杨大眼说：「尚书，你不知道我的本领，所以不了解我，让我显点小技能给你看。」接着便表演了一种飞奔的本领，其快速连飞驰中的马也追不上，李冲叹为观止，立刻升杨大眼为军主的官。 杨大眼给这忽然而来的得意弄得忘了形，向他平时的同事说：「今天的我，真像人们所说的蛟龙得水一般的快乐时辰；从此以后，我便不会和你们诸位站在同一的行列了。」没有多久，杨大眼又被升作统军，历次战役都建大功。 「蛟龙得水」形容一个人在得到机会时那种得意忘形的样子。 【灵训】 约瑟曾受苦，过着暗无天日的生活。但后来却重见天日，从黑暗的牢狱里出来，一日之间，从囚犯的地位，立刻高升为埃及全国的宰相。 也许有人觉得这样的高升，来得太突然了，认为过什其词，完全是出于神话的色彩，世间未必真有这样的事。约瑟忽然之间升为宰相，虽是打破记录；但他的成功，绝非一旦一夕之事。我们不能只看到他的登峰造极，以为是这样容易，却没有注意到他从死荫幽谷的深坑里，如何一步步地攀登高峰。略论约瑟成功的两个原因：一方面是归功于神。神拣选了他，为他安排，神与他同在，神赐福给他。但另一方面是由于约瑟本人敬畏神，始终如一，在任何环境中，都能信心坚定，为神作见证，他能利用神给他的机会，步步行在神的旨意中。 ------------------------------------------------ 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------------------ 
亲爱主，牵我手
黃瑞西牧师著
Precious Lord, Take My Hand
Thomes A. Dorsey, 1899-1993
因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。 （赛 41:13）
世上可说没有一个永远的朋友，因为有种种的因素都会令他离开我们，例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔；世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友，因人的接纳能力是有限的，人的理解能力也是有限的。我们唯一的永远朋友，且是永远体恤我们软弱的朋友，就是主耶稣。祂曾经历过人类的痛苦，祂经历过肉体上的软弱，祂虽遭遇试探却战胜它。我们可以信靠祂，放胆把内里的挣扎带到祂面前，祂可以帮助我们，因为祂熟悉我们一切的难题，能给予我们最大的同情、怜恤的力量。 今天你可能要面对大小不同的危难，现在的、未来的，无论你有多少朋友，他们也无法与你共渡这些日子，只有主耶稣可以牵你的手，走过人生。 这首柔和的圣诗系一黑人福音诗歌作家写于1932 年。他的名字是Thomas A. Dorsey，1899 年出生于美国乔治亚州，父亲为牧师。当他在爵士音乐和布鲁斯音乐和布鲁斯音乐方面作曲成功后，就远离了神。直到经历神的管教，才回到神面前，其中有着戏剧性的重生改变。 某日，在密苏里州圣路易市参加奋兴会中，收到电邮传来其妻及婴儿双双死亡之噩讯，震讯之下，以破碎之心向神哭诉：「神阿，为什么？」数周后，其手指在琴键上弹出自己所写的「亲爱主，牵我手」。该诗首次由芝加哥Ebenezer 浸信会的诗班在主日献唱，由他亲自伴奏。他一生共作 250 首诗。
1. 亲爱主，牵我手，建立我，领我走；我疲倦，我软弱，我苦愁；
经风暴，过黑夜，求领我，进光明；亲爱主，牵我手，到天庭。
2. 我道路，虽凄凉，主临近，慰忧伤；我在世快打完美好仗；
听我求，听我祷，搀我手，防跌倒；亲爱主，牵我手，常引导。
＊切勿走在神的引导之前，若有丝毫的疑惑，就不是祂的带领了。
什么时候有疑惑，就不要动！ ── 章伯斯
-------------------------------------------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------------------------
救恩之路
在你的四周也许有很多基督徒，他们可以很热切的向你传福音，因为他们正经历一种你所没有的生命特质，那就是与他们同行的上帝，是一位能完全倚靠的上帝，一位能够满足一切，可以赐下喜乐、指出目标，并应许永远同在的上帝，他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。 你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗？如果还没有，下面有四个清楚的指标，能带领你走上救恩之路： 1.每一个人都是罪人。 「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗3：23） 2.上帝对罪的刑罚就是死。 「因为罪的工价仍是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督裡，乃是永生。」（罗6：23） 3.在祂的大爱裡，上帝为罪人预备了救恩。 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝爱就在此向我们显明了。（罗5：8） 4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。 「你若口裡认耶稣为主，心裡信上帝叫他从死裡复活，就必得救，因为人心裡相信，就可以称义，口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的，就必得救。』」（罗10：9，10，13） 如果你从未相信耶稣基督、得著救恩，现在正是好时机，只要在祷告中向祂承认你是个罪人，请祂进入你的生命，你成为祂的永生之子了！ 你将永远不会后悔踏上「救恩之路」！ 若你想更多认识这位耶稣，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的人生有许多偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。 ------------------------------------------------ 转载自《生命探索》
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 在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。（歌7:13）
新妇愿意把她所结出来的一切果子献给耶稣。我们的心也有“各样新陈佳美的果子”，为我们所爱的主存留着。
在百果丰盈的秋天，让我们看看我们有些什么果子。我们有新的果子：我们愿意有新的生命、新的快乐、新的感恩的心；我们愿意用新的工作来实现我们新的决志，我们的心怒放着新的祷告，我们的灵从事着新的工作。
但我们也有陈的果子：我们有初熟的爱，是耶稣所非常喜欢的最好的佳果；我们有初熟的信，这一心相信的心使我们承受了万有；我们在初认识主的时候有一种极大的快乐，我们要把它恢复起来；我们还记得过去所得的应许，神是多么的信实！在生病的时候，他把我们的床铺得多么舒适！在大水之中，他牢牢扶持着我们！在烈火之中，他开恩拯救我们。这些实在是陈果！我们有很多，因为他的怜悯比我们的头发还多。我们为我们的旧罪痛悔，但他把悔改赐给我们，因此我们痛哭流泪地来到十字架下，得知他血的功效。今晨我们有新陈的果子；但要点乃在于——这都是为耶稣存留的。这些都是最好、最蒙悦纳的果子，因为我们心灵中所服事的只有耶稣，我们一切的努力，毫不掺杂其他用意，都是为了他的荣耀。
愿我们的果子为我们所爱的主留存；当他与我们同在的时候我们就要拿出来给他，并不是炫耀于人。耶稣啊！我们把我们园门的钥匙给你，免得有人进来夺取一个你用血汗所浇灌的佳果。我们亲爱的良人！我们的一切都是你的，是你自己的！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月1日 「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」（创19:29） 当亚伯拉罕一知道神将要在所多瑪城施行审判时，他便开始祷告了。我们可以从他的祷告，得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多瑪城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实，这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中，接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求，而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后，经上是如此记载：「耶和华说完了话，就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去，但他是一个认识神的人，同时，他也是认识祷告秘诀的人，他的代祷所以能搭救他的亲属，是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多瑪、俄摩拉二城倾覆时，祂「搭救了义人罗得」。 （彼后2:7）  《竭诚为主》 10月1日 超升的领域 耶稣待着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山……(可九2) 我们都有过山上的经历——从神的观点看事物，于是就想留在那里不再下来。可是，神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验，是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力，那就有点不对劲了。在神的山上，固然好极了，但上山的目的，是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间，把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造，那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造，为那日常平凡的事而造，为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历，以为只要留在山上，就可以说话生活如天使一般。其实，高峰的生活是例外的，在与神的相交忠，有它的作用；但必须当心，别让属灵的自私把高山的经历，视作唯一去追求的东西。 我们常以为凡事都是为教导我们，但其实比教导更好的，就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们，乃是要塑造我们。[这事有什么用处？]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的，是神为特别的目的而设的。 祈祷◆ 主啊，我最渴望的，是在你里面生根建造——以神为中心，专注于神，热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你，并且得着平静。  《灵命日粮》 10月1日 读经: 历代志上16章23-27节 金句: 「要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。」（历代志上16章9节） 我们在波易斯市的家紧邻着一座公园，我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段，有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走，我是逆时针行，因此每走一圈我们就会碰头两次。 她的双眼周围布满皱纹，却明亮可人；她的脸上也有不少皱纹，笑起来时就更多了，而她笑的时候，会让人觉得她整张脸都在笑！她患有老人痴呆症。 我们初次碰面时，她问我：「我唱了歌吗？」我答道：「女士，还没有！」于是她唱了关于太阳的小曲：「早安，太阳公公……。」她面带微笑，像祝福般举起双手，接着又继续往前走。 我们各自绕着圈子走了半圈，最后我们又相遇了。她又问：「我唱过歌了吗？」我回答：「再唱一次吧！」她果然又唱了一次，那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕，挥之不去。 她就是我最想成为的那一种人，在世间的道路上奔走，内心不住歌唱，涌出优美的旋律，歌颂那公义的日头，其光线有医治之能（玛拉基书4章2节），使人对他的爱产生深刻印象，久久不能忘怀。 愿他的歌今日在你心上、在你口中，使许多人听见，也来信靠主。 DHR
我心内常有美妙音乐，
是主细语温柔声：
「我与你同在，不要忧惧，」
主赐平安雨或晴。 Bridgers
心中有歌，脸上就有笑容。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月1日
经节：“那些坐在黑暗中死荫地里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。”（诗一0七10） 亲爱的弟兄姐妹： 圣经曾经形容耶稣是医治者。现在让我们来看一幅几千年前诗人形容的图画；坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。 “这一幅图画”------坐在黑暗中，被铁链捆锁，是肉眼看得见的苦情。 ㄧ个人处于这样的情况中，很显然，他不是坐在监牢里，就是被人俘掳去了。 另一方面，这诗所形容的，亦是一种心灵的状况：在死荫里、被困苦捆锁。 无论是肉体上的实况，或是心灵的写照，这图画都明显地呈现一幅地狱式、死荫地的情景。 “因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，要垂听被求之人的叹息，要释放将要死的人。（诗一0二19）” 然而，耶稣是光，在死荫地的人将会看见这光。好像昔日以色列民在埃及地的苦情上达于上帝，祂便差派摩西去释放被掳之民。 今日，天父从天上向地观察，垂听被掳之民的叹息，祂差遣了世界的光------自己的独生子耶稣，把我们从黑暗的死荫地释放出来。无论是旧约圣经里的先知以赛亚，或新约中耶稣自己的宣告都指出，耶稣来了，是叫被掳的得释放，被捆绑的得自由。 我们不妨从上面说的两种牢狱中，思想耶稣如何可以使人从各种捆锁中得回自由。 有一次，我经过一间教会，上面写?：“信耶稣可以叫人免除楼债、赌债、情债、钱债。”表面看，这些话未免过分夸大，把人世间许多错综复杂的问题简单化了。 关于这点，使徒保罗有如下的看见证：你们要喜乐，我再说，你们要喜乐。怎样保持喜乐呢？他的教导是：一无挂虑，凡事借?祷告、祈求和感谢。将你们所要的告诉上帝。这样，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。 看！神的话，简单清晰，只不过是人心的思念欲望，把许多问题打上了纠缠不清的结子。 一个在耶稣里常存喜乐、平安的人，肯定不会陷入任何债项吧？换言之，他不会因各样刑事罪债而被关进狱中，什么人能达到如此的境界呢？保罗的教导是：一无挂虑，借?祷告、祈求、感谢，把我们所要的告诉上帝。 当我们恒切地这样做，不是一年一次在新年之始许下宏愿；而是每时每刻，每当我们心有所惧，意有所念，情有所欲，物有所求，气有所动，便把这些借?感谢、祈求、祷告告诉上帝。那么上帝会怎么做呢？祂就赐我们平安，保守我们的心怀意念。 举一个简单的例子，你有赌瘾吗？当你走过赌档，正心动手痒想玩几手，先感谢，再祷告，然后把自己此刻的心思意念交给神，看心中那一刻的冲动会不会淡化？一次不行，再次努力，锲而不舍用简单的办法，看看至终心里的物欲贪念，会不会被平安喜乐取代？ 或许你说，祷告、祈求都合理，但为什么要为这些缠累的罪感恩呢？ 啊！我们这些生性顽梗、狂妄自大的人，如果不是因?发现自己性情品德里有不可告人的软弱，难道会甘心乐意向那更高的磐石降服求救吗？换个角度看，正是这些缠累的罪性，像一条桥梁，让我们知道自己的软弱无能，使我们放下自我自高，把我们引领到与耶稣乡亲的宽广道路去，叫我们得?释放与自由。 思想：“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。……于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。 ”（诗篇一0七17-20）  活水神有能力为我们除去一切患难，但神仍给我们留下患难，为要使患难给我们效力，为要藉着患难锻炼我们，使我们个个都成为有力的战士，为主的名争战，使我们在基督的国里有荣耀。 在世上的军兵为著地上的国，他们在出战之前还要天天苦练，学习如何沉著应战，绝不能用没有经过训练的人争战，因为他们到时恐惧就要临阵逃跑。 以色列人在埃及，从摩西未生之前就受苦，直到摩西八十岁的时候，神才拯救他们；神用了将近百年的工夫训练他们，使他们学会了受苦，然后才领他们经行那大而可怕的旷野；又在旷野中熬炼他们四十年，然后才领他们进入迦南美地与那七族的人争战。 在主来之前，灵界的战争愈来愈剧烈；因为基督的国度就要实现了，魔鬼并不甘心；神要训练那些跟随祂有忠心的人，就为他们留下患难。所以我们当作聪明人，明白神的旨意，与神同心。知道战争完毕，国度就来到了。 「弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜生命。」（启十二11）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶户(以色列王)的等候─膏你作王，伸僕人冤
经文:
王下九1～十36 钥节: 耶和华以色列的上帝如此说，我膏你作耶和华民以色列的王，你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我僕人众先知，和耶和华一切僕人流血的冤。（王下九6，7） 参考经文 王上十九16；王下十五12；代下廿二7～9；何一4，5 提要 耶户（Jehu BC841~BC814）名字的意思是「生存」，他是北国以色列的第十个王，以色列第五王朝由他开始。关于他的兴起，圣经记载：「先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。……到了那裡，看见众军长都坐著，就说：将军哪，我有话对你说。耶户说：我们众人裡，你要对那一个说呢？回答说：将军哪，我要对你说。耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：耶和华以色列的上帝如此说：我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我僕人众先知，和耶和华一切僕人流血的冤。」（王下九1～7）耶户原是以色列王约兰手下的军长，他执行了上帝的指示，清除愈来愈严重的巴力崇拜、罪恶淫乱，成为上帝审判亚哈家的器皿。 耶户首先刺杀了正在疗伤中的约兰王，和前来探病的犹大王亚哈谢；然后命令耶洗别的侍从，把耶洗别从楼上扔下，饿狗吞吃她的肉，正如以利亚生前所预言的。（王下九14～37）接著耶户叫人将亚哈70个儿子的首级堆放在城门口示众，之后他又屠杀所有在耶斯列的内阁官员，及亚哈谢的亲属42人。并且用巧计杀了所有巴力的信徒和祭司，摧毁巴力的柱像和巴力的庙，就此将巴力邪教从以色列中除灭。（王下十1～28）只可惜耶户为了政治上的理由，还是没有废除在但和伯特利的金牛犊。（王下十29～31）耶户蒙上帝拣选，原本有很好的机会，能谦卑等候，专心跟随事奉上帝。但他却选择走敬拜金牛犊的老路，使百姓陷入罪中。所以耶户在位28年间，上帝使以色列不断受到亚兰王哈薛蹂躏凌辱，耶户无力拯救以色列人，因为他离弃上帝。（王下十32～36） 默想 1.廿年来，上帝不断透过以利亚和以利沙来警告亚哈家，上帝给予他们充裕的时间，等候他们悔改归正。无奈他们悖逆到底，至终上帝藉耶户的手使他们尝到审判的苦果。信徒阿，当趁耶和华可以寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，用谦卑的心等候跟随祂。 2.上帝给予耶户很好的机会，若能专心跟随、仰望等候上帝，必定蒙福。虽然他执行上帝的命令，除去巴力，却为自身的利益保留了金牛犊。这种有保留的跟随，不是真正的跟随，也是上帝所不喜悦的。只有全心全意、毫无保留的跟随等候，才是蒙福的。 等候的金言 1.上帝往往利用人的反对，来激进信徒的信心和等候的工夫。──选 2.上帝的旨意是不能不完成的，忍耐等候不致失望的，信心的盼望，终必实现。──J.E. 等候的应许 1.耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤，为祂的僕人后悔。（申卅二36） 2.耶和华阿，祢是伸冤的上帝；伸冤的上帝阿，求祢发出光来。（诗九十四1） 3.亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记著：主说，伸冤在我；我必报应。（罗十二19） 等候中的祷告 亲爱的主阿，求祢怜悯我，怜悯我；因为我的心投靠祢，我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------
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转载自《生命福音事工》
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