每日灵修生活2017年09月15日 天国临近卑微软弱的人
摘要：路加福音 10:1-11, 17-21“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’” - 路 10:21耶稣差遣七十二个跟随祂的人，出去治病和传扬 “神的国临近了” 的好消息，祂警戒他们，虽然有些人和有些城镇会乐意接待他们，却......
每日灵修生活2017年09月15日 天国临近卑微软弱的人
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 天国临近卑微软弱的人
路加福音 10:1-11, 17-21
“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’” - 路 10:21
耶稣差遣七十二个跟随祂的人，出去治病和传扬 “神的国临近了” 的好消息，祂警戒他们，虽然有些人和有些城镇会乐意接待他们，却不是每一个人都明白并接受他们带来的好消息的。
神的国那颠覆的特质，并不是每个人都接受得到的，尤其我们的社会是那么重视强壮、权力、独立，却蔑视软弱、无助、倚赖。
那七十二个人欢欢喜喜地回来，他们非常兴奋，因为他们得着能力为耶稣作工。他们说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们的。” 路加记载说，当时耶稣也充满喜乐。祂感谢神，因为神的国是这么有意思的，甚至小孩子比聪明通达的人更容易接受它。
如果你一直以为自己的信心不够强壮也不够成熟，你大可以放心，因为耶稣珍惜像小孩子那种卑微及倚赖的信心。如果你担心自己没有足够的知识或经历，你也可以放心，因为耶稣会赐智慧给那些仍未完全明白的人。耶稣宣告的信息就是，不管你是谁， “神的国临近你们了。”
祷告
父啊，感谢祢，因为祢那和平及恩典的国度已经临近，甚至临到像我这样软弱及不配的人。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 10:1-11, 17-21
1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，
2就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。
3你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。
5无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。’
6那里若有当得平安的人当得平安的人：原文是平安之子，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。
7你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。
8无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
9要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’
10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11说：‘就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’
17那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”
18耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
20然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  我们到底为什么去思想天国？
最近就我那本新书A Place Called Heaven(暂译为：一个称为天国的地方)向我提出最多的问题就是：当下的这些纷纷扰扰正在眼前展开，我们又何必思考天国的事情呢？当世界越发被政治纷争和国际冲突困扰，我们更渴望一个更好的地方。
但除了给予鼓励之外，思想天国实际上还能让我们在地上更有效率。你也许很可能听到过类似“这人心思太属天了，对地上生活一点好处都没有”的陈词滥调。坦白说，我从来没遇到一位基督徒想天国想得过分的。
我们的问题是，想天国想得太少了。正如路易斯(C.S. Lewis)注意到的那样：“如果读一读历史，你会发现为当前这世界做了最多事情的基督徒，恰恰是那些想来世想的最多的人。”
出于四个理由，我们应该学习并思考“那个叫天国的地方”。
聚焦于天国，提醒我们生命的短暂。
尽管绝大多数人的生活方式都好像自己永远不会死一样，但死亡确实是真实的，正如萧伯纳(George Bernard Shaw)那句名言所说的一样：“在此之后，永恒就来了——去到某个地方。就像‘摩西的祷告’作者一样，我们必须求神‘指教我们怎样数算自己的日子’（诗篇90篇12节）。这知识能带来有智慧的心，将激励我们在世间的行动。”
聚焦于天国，让我们预备好必然的审判。
圣经说非基督徒当然会面对与神的永恒分离。但即便是基督徒自己，也要面对审判——或者说，神的评判。在预备的时候，使徒保罗劝诫哥林多教会要靠信心而行，而非靠眼见的而行：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（哥林多后书5章10节）。我们应该以带着对审判期待的心过每日生活。
聚焦于天国，鼓励我们活出纯粹的人生。
让我们人生毫无瑕疵的最有效清洁剂之一就是让眼睛紧盯着天国的应许。希伯来书的作者写到，尽管摩西拥有埃及王室特权，被埃及各种奢靡的东西围绕，但他依然“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”，因为“他想望所要得的赏赐”，那是在天国中将会得到的（希伯来书11章25-27节）。
聚焦于天国，能正确看待苦难。
作为牧师，我被问最频繁的一个问题是：“为什么神允许（某个人生中可怕的经历）发生呢？”在涉及苦难的领域，神从来没有完全回答“为什么”。然而，神给我们天国的应许，让我们能正确看待苦难。使徒保罗——他非常熟悉苦难这题目——充满信心地写到：
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书4章17-18节）
还有人曾说过：“从天国的角度看，我们在世间更糟糕的苦难也无非如同在一个蹩脚旅馆里过个一晚上而已。”
我们如何等待“这个称为天国的地方”——无论是期待还是焦虑、无论是关注还是不介怀——都会影响到现在和未来。我们今天在世间所作所为，将永远回响在天国的大厅中。
（翻译：尤里）
罗伯特·杰夫博士(Dr. Robert Jeffress)是一位畅销书作家，著有24本书籍，他也是达拉斯第一浸信会的主任牧师，这是美国影响力最大的教会之一。杰夫博士的广播事工Pathway to Victory在全美各地900多个广播台及195个国家播出。 他的最新著作A Place Called Heaven: 10 Surprising Truths About Your Eternal Home（暂译为：一个称为天国的地方：关于你永恒家乡的10个惊人真理）于2017年9月发行。
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标题：标题：9月15日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」(约翰福音十一章25节) 神让枫树歇息，这是多么荣耀的景象！到了深秋，满山遍野转红的枫叶，使得画家增添了许多灵感。 神为世界打扮得漂漂亮亮的，绮丽的程度远超过人的想像。祂赐下五谷喂养我们；造出各式各样的花供我们欣赏；也种植形形色色的树供人使用，形状出色，有的宜作壮丽的圆柱，有的宜作格纹屋顶，使大教堂有壮观的荣光。 枫叶
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：胜过罪
经节：因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书三章22下～26节）
因为罪的缘故，亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故，以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀，这是他们原本可以享有的体验。因为罪，犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面，使你无法完成在结婚之初的许诺，使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面，都很容易受罪腐蚀的影响。救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲，我们蒙受神的恩典，得到救恩，使罪的刑罚都被取消。因着神的恩典，祂使一条亏缺神荣耀的生命有了意义。祂提供一个机会，就是我们若认自己的罪，神必要洗净我们一切的不义（约翰一书一：9）。祂修补一颗破碎的心。祂的恩典消除愤怒与苦毒。祂使一个被罪蹂躏的生命完整无缺。祂使我们的失败变成美好的事情。只有神才能医治罪的蹂躏。只有祂能够成为祂的荣耀与你罪之间的桥梁（罗马书三：23）。你一定要相信祂。如果你请求祂，祂会把你由罪的捆绑中释放出来，再次创建你与祂的关系，恢复你成为完全。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节：吹在我的园内，使其中的香气发出来。 』（歌四章十六节） 雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉死；然后我们的心中才会发出香气来。 哦，有几个基督人真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远丢在主的脚前了－这是属天的可爱。 乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？ －译自主的爱情生活（The Love-Life of Our Lord）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
忍受试探
读经
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
哥林多前书 10:13
默想
每天，你都有可能在试探面前摇摆、摔倒、跌落。每天，你都有机会被牵制、侧击、蒙蔽。要不是你自己屈服了，就是你被诱惑了。而且，你还有同伙。
但是，你同样可能把持自己、站立得稳。你总是有机会在恐惧中坚强起来，在诱惑面前保持淡定。在抵制诱惑与试探的挣扎中，你靠主得到能力和自由。不要放弃，你可以忍受。而且，你也有同伴。上帝与你同在同行，给你力量。他没有说一切都很简单、容易。但是，他希望你能够忍受，坚持住。在上帝的带领和保守下，你可以忍受。
祷告
耶稣，让我和你一起战斗，在每一个陷阱面前，告诉我出路。阿们。
行动
你了解你自己。今天有什么试探？你可以想得到。不要让试探征服你。求上帝带领你。
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转载自《葛培理布道团》
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自慢
日文漢詞「自慢」（じまん）是指引以為傲的意思，也是用來形容足以誇耀的才能。日本料理店子的宣傳單張寫著「味自慢」（あじじまん），表示他們對自家料理的味道充滿信心。能夠有這樣的自信，該料理店必定對食物有固執的要求與堅持，而且不斷地鑽研料理技巧，才能達到「自慢」的境界。
美好的婚姻也是如此，夫婦彼此要對愛有一份固執的要求與堅持，而且一輩子追求相處的技巧，永不止息地學習體貼對方，才能達至身心靈均水乳交融的狀況，這是婚姻的最大滿足。男士實在應該以達到「自慢」的婚姻而自豪，因為你為配偶與家庭下了決心與努力，才能有一段值得誇耀的婚姻關係。
朋友，若然今天你的婚姻關係仍然停滯於努力維繫的階段，距離「自慢」的境地仍然遙不可及，請勿氣餒，送給你一個近似「自慢」的日文漢詞，那是「我慢」（がまん），即是忍耐的意思。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  Crucify 钉十字架
「他们就把耶稣带了去．耶稣背著自己的十字架出来、到了一个地方、名叫髑髅地、希伯来话叫各各他。他们就在那裡钉他在十字架上、还有两个人和他一同钉著、一边一个、耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号、安在十字架上．写的是犹太人的王、拿撒勒人耶稣。」(约翰福音十九 17-19) 「犹太人因这日是预备日、又因那安息日是个大日、就求彼拉多叫人打断他们的腿、把他们拿去、免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来、把头一个人的腿、并于耶稣同钉第二个人的腿、都打断了。只是来到耶稣那裡、见他已经死了、就不打断他的腿。」(约翰福音十九 31-33)
耶稣基督第一次来到世间上并不是要作王，乃是要拯救陷在罪恶裡的世人。在十字架上祂牺牲了性命，与犯了滔天大罪的罪犯同钉在这刑具上，担当了世人的罪。被钉在十字架上受刑，在当时的人看来是极其羞耻的事，但神却用这个被世人视为最愚蠢的方法施行祂的救恩。Crucify现在亦被解作严厉的批评、评击。(根据历史专家的估计，耶稣在犹大当地生活卅十多年期间，大约有一万人因叛变或其他罪行被钉十字架。)
The performance by this new band is severely crucified in the press. This judge was crucified for his unfair sentencing of this alleged robber. President Bush, trying to win a second term, was crucified for allowing illegal immigrants to work in the States.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 ------------------------------------  从小事做起
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路十六10）
我们作基督徒父母的，在教养儿女方面，要留意勿以善小而不为。中国父母常有一个望子成龙、盼女为凤的愿望，于是非常在意孩子们的学习成绩。一旦成绩好了，其它家务小事、为人细节都不当一回事，所以孩子长大后可能上了名校，可是待人接物方面却不成熟，往往在小事上都会碰钉子。
曾有一个大公司的重要职位，面试者三位是博士毕业，一位却是本科毕业。面试那天，先是面试三位博士，最后才是那本科毕业生。本科毕业生一进房间，不料看到门口地上有一张纸，上面还有人的脚印。他遂弯下腰把纸片捡起来放进垃圾箱，然后很有礼貌地来到面试官面前面试。没想到面试结果，是那位本科生被录用了。
原来这次面试，公司是故意在面试室门口的地上放下一张纸，用来考验参加者是否注意细节，是否有好的品德，而三位博士正好忽略了这些。我们作父母的，是否从小事开始，注意做孩子的榜样？
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转载自《灵修静思》 作者是师母，大学教授罗妮丽著
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 “持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。”（西二19）
虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合，但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合，而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了，那我们与其他信徒的联系也必和谐。在肢体之间绝无占有性的关系。所有人都是透过基督联合在一起。
如果基督是头，那么你或我就不可能做头。我们所做的决定，不是根据个人的决定，而是顺服祂。我不能为你作决定，你也不能为我作决定。我不能作你的头，因为没有一具人体能同时顺从两个头！可叹的是，有时候在这世上，基督的身体似乎有太多个头了。这样不行！让我们放弃控制他人的野心，只尊基督为众人独一的头。
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------------- 
问：我承认我不像你那样相信上帝，但我认为，如果我死后发现我错了，那么，上帝应该给我第二次机会。如果他如基督徒声称的那样，是一位慈爱的神，那他为什么不给我第二次机会？
答：圣经中没有一个字 --- 连一个也没有支持这样的想法：我们死后认罪悔改，求耶稣基督拯救我们，神就会给我们第二次机会。
事实上，圣经的教导与你认为的相反，它告诉我们，我们接受救恩的唯一的机会就是现在，因为死亡可能会在任何时刻夺去我们的生命，到那时为时已晚。是的，上帝是慈爱的，这就是为什么他差派耶稣基督来到世界拯救我们。但是，神也是圣洁的，在末后，他会审判一切的罪。圣经警告说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）。
但是，我不禁怀疑，你为什么拒绝上帝，拒绝耶稣基督赐给你的救恩？究其原因，我想，是因为你要自己管理你的生活，你不希望神干涉你的生活方式。
但是，这是明智的吗？不，当然不。不要用你的灵魂孤注一掷，相反，你需要上帝的赦免，并悔改相信耶稣基督。圣经说，“除他之外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）。
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转载自《葛培理布道团》
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男士请注意
作者：查思博牧师
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
以弗所书5∶25
耶稣怎样爱教会？
他总是把教会放在首位──彻底放弃那种满足己身、自我追求和自我中心的生活。这可不容易做到啊！ 再者，主活著就是为了发展教会。在耶稣的事奉生涯里，他花了大部份心力来造就十二位有能力改变世界的门徒，主没有被他们的成就威胁，反而为此深感鼓舞。可悲的是，有些男人只喜欢跟一个能当好妈妈、好厨子、又能逗人欢喜的女人结婚，一旦神呼召她们事奉，这些男人就想把妻子关在家里，只服侍他；相反，安稳的男人却会为妻子蒙召而感到兴奋。 此外，耶稣总是以耐心和爱心待门徒，但他们又如何待耶稣呢？他们当中竟有一个不认他，且有一个猜疑他，其馀的又常因意见不合而争吵不休；但是耶稣依然为他们倾倒了自己的生命。 各位男士，听到了吧！基督就是这样爱教会，也就是我们对待妻子应有的态度。
就凭以上数点已足以叫所有男士跪下，并谦卑祷告！
 朝三暮四黃瑞西牧师著 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。 （诗89：34） 宋国有一个人喜欢养猴子，大家叫他做狙公。狙公懂得他养的猴子的心理，猴子也了解他的说话。狙公经常缩减家里的口粮，来满足猴子的食欲。不久，家里穷下来了，势必也要减少猴子的食粮。但怕猴子不满意，就先和猴子们商议：「我每天早晨给你们三颗粟子，晚上再给四颗，够吃了吗？」猴子们听说他们的食粮要减少，一齐都裂嘴露牙的站立起来，表现出很生气的样子。狙公看见这情形，马上改口说：「我每天早晨给你们四颗粟子，晚上再给三颗，够吃了吧！」猴子们听说早上已经从三颗变成了四颗，以为是增加了，便高兴地一齐爬在地上，不再响了。 此故事出自「庄子」。后人就以「朝三暮四」比喻人主张不定，刚说过的又不算数，做事常有变更，善变之意。 【灵训】 世上万事万物常常改变，人心亦常善变，不足恃。然而经上说神却永改变，祂的真理以及祂的话语永不改变。 「众光之父……在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」（雅1：17） 基督教并没有什么深奥的哲学道理，也没有什么新花样。日日新，又日新，简单得很，福音的内容只不过：耶稣是神的儿子，为我们钉死在十字架上，三日复活，使我们因信祂而称义，可得永生。就是这么简简单单的道理，却已经由数不清的古今传道人，讲了二千年了，一直到如今，这个道理，还仍然是那么新鲜，一点都没有改变。 而神的话──圣经，已经有好几千年了，仍旧是这么一本圣经，没有加添什么，也没有减少什么。因为神的话安定在天，永不改变，在祂并无「朝三暮四」的事。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------------- 
我爱我主国度
黃瑞西牧师著
I Love Thy Kingdom, Lord !
Timothy Dwight, 1752-1817
愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。 （太 6:10）
基督徒是天国的国民。一个属乎天国的人，他必定会关心天国是否扩张，正如我们关心自己地上的国是否强盛一样。
天国的出现就是要败坏掌死权的恶魔，把人从死亡中抢夺出来，归入永生的国里。这不是用人的方法，乃是靠圣灵的工作，并生命的见证，你有否关心今日仍有无数的人，尚在撒但的控制之下，生命步向灭亡呢？ 基督徒惟一的盼望，就是盼望天国── 一个新天新地、永远神作王的国度降临，因为在那里生命才会有真正的满足、快乐和爱，人可以不再经历罪恶所带来的一切痛苦、眼泪、疾病和死亡。让我们儆醒等候主的再来。 Timothy Dwight 在早期美国历史上是位著名人物。 1752 年5 月14 日出生于麻州Northampton。母亲是布道家 Jonathan Edwards 之女。 Timothy 十七岁毕业于耶鲁大学。在华盛顿领导美国革命战争期间担任军中牧师，退役后成为国会牧师，曾任Connecticut 州议员，从耶鲁大学的教授到1795 年成为该校校长。 他在耶鲁大学的工作极显著，不但提升学校水准，也在属灵方面特别着重，在他上任之前，全校不及5 位基督徒教授，上任后，整个校园属灵风气强盛，影响至New England 所有的校园。 1797 年Timothy Dwight 修正Isaac Watts 所编之诗集，另加上卅三首他自己的作品，包括「我爱我主国度」也在内。重修后，成为国会及New England 州所有长老会所使用之诗集历时30 年。
1. 我爱我主国度，主在其中居住，是祂宝血重价所赎，舍生奠定基础。
2. 我爱我主教会，赖神坚强宏伟，眼中瞳人，掌上明珠，神看无比宝贵。
3. 我爱我主教会，为她祈求流泪，为她事工，愿更努力，忠贞百折不回。
＊神的国就是爱之国。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------------- 心意更新 有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖著蹒跚的脚步回到家中，看见檯上燃著两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。 今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。 如果我们把人生比作一条道路，那麽道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与牠同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背著天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背著地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。 在新约圣经裡，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。 俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」 这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------------------ 转载自《生命探索》
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 他必不怕凶恶的信息。（诗112：7）
基督徒啊！当你听见凶信的时候切不应当害怕；若你因此愁眉不展，痛苦万状，那末你和别人有什么两样呢？别人没有你所有的神可以投奔，他们不像你一样已经知道神的信实，所以不怪他们被惊恐打倒，被惧怕吓坏；但你说你有了另一种生命，你已重生且得了活泼的盼望，你的心得以存活乃是依靠属天而非属世之物；你若与别人一样地烦恼，那么你说你所得到的恩典有什么价值呢？你说你所有的新性情有什么尊贵呢？再者，若你像别人一样担惊受怕，无疑，你也要犯别人在苦难环境中所犯的罪。不信神的人，当他们听到凶信的时候，就背叛神，怨恨神，以为是神苦待他们。
你也要犯这样的罪吗？你也要像他们一样来触犯神吗？有很多不得救的人常用错误的手段企图脱离困难，若你的心胜不过眼前的压力也必出此。要信靠神，耐心等候他。最聪明的办法莫如摩西在红海所作的：“只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”若你因凶信而害怕起来，你就不能因想到你的责任而用镇静的态度迎接苦难，并在灾害之中振作起来。若你作一个畏缩的懦夫还能荣耀神吗？圣徒们常在焚烧他们的火中高声歌颂神，但你的疑惑和失望，好像感到举目无告似地，表现出没有帮助你的样子，能荣耀至高者吗？要勇敢，要倚靠，并相信与你立永约之神的信实：“不要轻易动心，也不要惊慌。”（改译）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月14日 「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。」（太6:5） 我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。我们过着「属灵」的生活，说「属灵」的话，采取「属灵」的态度，然而这一切都是凭着我们去做的。也许我们实在做得不错，但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。我们强制自己去戒避这事或那事，这是多么紧张而费劲的工作啊！你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢？如果你试过的话，那你就懂得我所指的意思。你尽管努力试讲，但总不能说得自然流畅。因你需要勉强自己这样的说话。可是当你在讲自己的话语时，那就没有什么能比这更容易的了。你说得从容自然，也用不着理智来思考，这种自然的流露，就将你的所是显示出来。 在基督徒的生活里，没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。反过来说，当我们的言语，祷告，举止行为，都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时，那就没有一件事能比这更蒙福了。  《竭诚为主》 9月15日 弃绝什么？ 将那些暗昧可耻的事弃绝了。 （林后四2） 你有没有将暗昧可耻的事弃绝？ ——那些你廉耻之心不想敞露的东西。要遮掩这些事并不难。你心中是否有一些念头，是不想放在光中的？当这些念头一出现，就要立刻弃绝，完全的弃绝，直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。嫉忌、贪恋、争竞——未必是出于罪根性，而是因为你在过去的日子中，肢体惯于和这种事（参罗六19，彼前四1-2）。要不住的警醒，使生命没有丝毫可耻的东西生长。 [不行诡诈]，诡诈就是运用手段以求达到目的。这是个极大的网罗。若你知道神只容许你以某一方法行事，那么，就不可用别的方法。不然，神的责难必然临到。人家做的事，在你看来是行诡诈，但在他们可能并非诡诈，因为神给你另一个观点。切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。你所作的某件事，可能叫你离开神的旨意去追求别的目标：若是这样，诡诈就随之而生，而你对神也变得迟钝。许多人退后，是由于不敢从神的观点看事物。一个人若要越过自己已接纳的新年，在属灵上就有大危机。 祈祷◆ 噢，主啊，求你护卫我生命的中心免受腐蚀；愿你隐密地保守我，使我与你有着满意的关系，以致我能彰显你的荣耀。  《灵命日粮》 9月15日
药商
读经: 撒母耳记下12章1-14节 金句: 「拿单对大卫说：『你就是那人！』」（撒母耳记下12章7节） 有位声誉很好的药商，他不但是个顾家的男人，同时也是位成功的商人，新闻报导他的资产有上百万美金之多。但这位广受信赖的专业人士为了争取更高的利润，竟开始将他所调配的化疗药剂稀释浓度。最后他被逮捕并定罪。他的犯罪让许多医疗人员都不禁要问：「怎么会发生这样的事？」 大卫王一定也被问过类似的问题。大家都知道他是个合神心意的人，但他却滥用职权，抢了别人的妻子（撒母耳记下11章），事后他又设计害死这妇人的丈夫。而这个被害死的人，正是大卫自己的军事将领之一，他当时正为大卫王在外出征作战。 或许看到知名人士失足，会让我们觉得自己还算个不错的人。但若我们因他人所犯的错而沾沾自喜，那就代表我们还不够了解自己。圣经讲述大卫犯罪的故事，不是要降低我们道德上的警觉心，而是要我们每一个人都小心提防。 别人的失败可提醒我们更注意自己的弱点，也让我们知道自己需要基督的恩惠。只有真正了解自己弱点的人，才能真实倚靠神的大能。 MRDⅡ
主赐圣经像镜子，
能显我心真需要；
借它能见我形象，
真实自我藏不掉。
圣经是镜子，能照出我们在神眼中的样子。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月15日
经节：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”（约翰福音十五9） 亲爱的朋友： 昨天，我们看到耶稣要我们常在祂里面。今天，耶稣这一句话更清楚地向我们说明，常在祂里面，也就是常在祂的爱里面。这爱有根有基，从天父而来，创造天地万物的永生神而来。我们到坊间购物，常有正货、水货、冒牌货，连书本和影碟，也有正版与翻版之分。
在耶稣里的爱，与世界的爱不同。这爱的根源，从天父而来，“我爱你们，正如父爱我一样。”这样的爱，是我们可信任、可投靠的。
我们怎样可以在耶稣的爱里面呢？接?祂说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里……”原来，遵守耶稣的命令，就常在祂的爱里。
我们曾说，一般人都认为，基督徒比世界上没有信仰的人，不论品格和道德都更好。为什么人会这样想？今天，耶稣说这话或许可以为我们解开谜团。
基督徒因为爱主，便听主的命令；又因遵行了主的命令，便常在主的爱里。
耶稣不单叫人如此行，祂更以身作则，自己先行出来。
祂又说：“正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”
耶稣如何遵守父的命令？祂听从父的命令，舍弃天家的尊贵，道成肉身为人。祂遵守父的命令，饮苦杯，上十架，舍弃生命。原来祂劝勉人的，祂首先做了，并做得比我们更彻底。因为这样的顺服，祂常在父的爱里。
我们呢？我们听道、行道、遵守圣经的道理，便常在耶稣与天父的爱里。
是这种爱的滋润与关系，使我们在世活出真道理，活出好品德，得?真自由与喜乐。试想，一个满有爱，懂得爱的人，你叫他去偷窃、伤人、淫乱、口出恶言。是不是亵渎了他那爱的品格呢？
心语：主耶稣，我愿意常在?的爱里面，使我可以活出一个基督徒的好品格，请?帮助我。
 但以理书 但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。
大纲：
1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章
2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章
3）有关以色列人前途的异象 10－12章
但以理书一至三章
重点：但以理和友人立志不吃王膳；尼布甲尼撒的梦及解释；三个犹太人坚决不拜王像。
钥节：你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；……打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。（二34-35）
巴比伦帝国横扫天下，战无不克，尼布甲尼撒自然趾高气扬；就在他作王第二年，他作了一个梦，令他心裡烦乱，不能睡觉。但国内所有术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人，都无法将王的梦告诉王。但以理和他三友祷告神，神便将这奥秘事启示出来。
尼布甲尼撒梦见一个大像，头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。最后，有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；……打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
神告诉这位霸王，世界列国的历史都是神所管理的，开始虽然像金般辉煌，却日渐衰退成为灰尘，最后被神的国度所取代。换言之，地上的帝国会盛衰兴亡，那怕你权倾天下，但有一天，他们都终被消灭，神的国度要在地上建立起来，神要掌权，直到永远。
这对气燄高涨的尼布甲尼撒王，是一个提醒；对我们来说，这是神的旨意，是我们的盼望，是我们的目标。我们要祷告说：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的旨意行在地上，愿祢的国降临。」
默想： 神永恒的国度是我们所追求的？如何在生活上先求祂的国呢？
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有一次主给了我一个启示：有一天我站在屋门前，向院中观看，各样的花木，都呈显它们的可爱，惟有葵花，头垂腰弯，叶子枯干，显出非常丧气的样子。在夏天的时候，葵花的心，每时每刻都望著日头，就是天空有云的时候，也不能使它不向著日头，为何今天变得这样可怜呢？我一直看有几分钟的工夫，得知它是为子粒而劬劳。
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
初爱神的人，爱神的心每时每刻都向著神，与神有甜蜜的相交；但负责了神的工作，却象这葵花为子粒而劬劳；他的心被工作占有，不象以前那样向著主了，看来是失掉了起初的爱心，不如从前那样好。有许多爱主的人都在这种情形之下，在人看来，他已经失去了起初奉献的热情和美丽。这些老传道人，远不及那一般青年爱主的弟兄姊妹。
你们这些喜好批评的！那知道这些老传道人是为子粒而劬劳呢？他们初奉献的热情，一切不比别人差，无奈工作累住了他们的心。使人看来不如从前了；连使徒保罗也落在这样的光景中；当初蒙恩的时候，他向著主是何等热切，他独居亚拉伯的时候，（加一17）他向著主是何等的甜蜜；但他奉主差遣之后，受劳碌、受困苦、不得睡、不得食，「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？」（林后十一28至29）保罗真象满了子粒的葵花。所以爱主的青年人，不要随便批评老传道人。
（但也有老传道人是作了老先知，迷惑人、欺骗人，就又当别论。）
「所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得著称赞。」（林前四5）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利沙的等候（二）─不见风雨，谷必满水
经文:
王下三9~20
钥节:
因为耶和华如此说：你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。（王下三17）
参考经文
士七14；王下三1~8；21~27；结十四3～5
提要
以利亚被接升天之后，以利沙带著圣灵的恩膏和能力，展开了另一阶段信心等候的服事，虽没有以利亚在身边，但有上帝与他同在。他将约但河水再次分开；他改变了耶利哥的苦水；他对那群不敬虔的年青人的咒诅应验了。（王下二11～25）今日的经文提到以色列王约兰，犹大王约沙法及以东王合攻摩押途中，因缺乏饮水陷入绝境之际，约沙法提议求见以利沙，圣经记载：「以利沙对以色列王说：我与你何干，去问你父亲的先知，和你母亲的先知罢。以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手裡。以利沙说：我指著所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。」（王下三13~14）虽然以利沙因为以色列王约兰的小信而不悦，仍然看在犹大王约沙法的情面上求问上帝。
他等候在上帝面前，淮备接受圣灵对他的指示。圣经描述：「现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们、和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。」（王下三15~20）何等奇妙，原本乾裂的河床，一夜之间都满了水。上帝也将摩押人交在他们手中，使他们得胜。（王下三21~27）以利沙向世人证明，除了以色列的上帝以外，并无别神。
默想
1.以利沙的生平，可说是用一连串的神蹟奇事串连起来的。他是一位活在神蹟中的先知，有以利沙的地方，必定有神蹟，这些神蹟都是根源于他对上帝等候的信心，支取从上帝而来的能力。原本平凡的农夫，却能成为上帝重用的僕人，关键在于他的信心、顺服和等候。虽然那不是一条易路，却是一条合乎主旨意的道路。
2.「你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水。」（王下三17）属主的人信心等候之旅，许多时候也会经历：「不见风、不见雨」的困境，这正是继续仰望等候主的时候。因为圣经应许：「虽不见风、不见雨，这谷必满了水。」亲爱的，主永远是我们的供应和满足，让我们等候祂，我们的好处不在祂以外。
等候的金言
1.凡是经历过许多苦难等候的人，不会轻易离开他的那本「圣经」。因为其中的文字是他一生中几个关键性章节的备忘录。──William Taylor
2.受苦中等候的信徒阿！你还有甚么可伤心的呢？上帝将使你「夜间歌唱」，「使死荫变为晨光」（摩五8）。你快来讚美祂罢！──William Taylor
等候的应许
1.因为耶和华如此说：你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。（王下三17）
2.在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。（王下三18）
3.次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。（王下三20）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们在世的日子裡，不论顺境或逆境，不论欢笑或流泪，祢都记数。因此我们要坚定倚靠祢，与祢同工同行。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
帖後三6-12
6弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。7你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10我们在你们那裡的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚麽工都不做，反倒专管閒事。12我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 
在帖撒罗尼迦教会中，有信徒不愿做工，而专管閒事，所以保罗劝勉信徒要照主的吩咐尽责工作，不可閒懒。
1. 「不按规矩而行」（6节）— 指閒懒不工作，只靠别人的劳苦维生。
2. 「远离他」（6节）— 不是指完全的隔绝，而是不再有亲密的团契生活，避免在他的罪上有份，并希望他总有一日悔改。但仍视他为兄弟。
1.人若不做工，对个人和群体有甚麽影响？
2. 保罗为何要劳苦工作？基督的吩咐是甚麽？
3. 我们为何要远离閒懒不作工的人？
「在崇拜中，一种继续增长的力量潜入心灵的圣所中，
一种继续增加的同情在灵魂裡增长。崇拜即改变。」
傅士德
  「辛苦劳碌」原意是辛苦效劳和挣扎劳碌。
保罗要活出一个生命的榜样，劝戒人不要游手好閒。他为神的国日以计夜的劳碌和挣扎，尽心事奉，至死忠心。他其实有权接受信徒的供养，但他不愿累著别人或给人藉口去不做事。
今天，吃閒饭和游手好閒的人很少；但为神的国昼夜劳碌辛苦的亦很少。为生活劳碌，为生活挣扎的人很多。你曾见何人昼夜为神作工呢？你肯这样地在教会中事奉吗？
效劳（labour），是有对象的。你为谁效劳？挣扎（struggle），是有目标和方向的，你为些甚麽挣扎奋斗？效劳和挣扎，都需要发挥你的才干和智慧。你在教会中，是否游手好閒？你有没有身体力行地付出神所给你的活力才干，以回应生命并神的事工呢？不要将你的活力、技能用在无意义的指画言行上，却要按规矩作出贡献，见证神的施予和保守。
 我是否已经尽责，按神给我的才干贡献在神的事工上吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
