每日灵修生活2017年07月06日 和谐关系的关键
摘要：马太福音 22:34-40“‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’…‘要爱人如己。’” - 太 22:37-39假如你曾到过某律师事务所，看到书架上琳琅满目的法律专丛书，及其多年来的诉讼个案记录册，你可能望而生畏，并想到，他们不愧为熟谂法律的专家，若......
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 和谐关系的关键
马太福音 22:34-40
“‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’…‘要爱人如己。’” - 太 22:37-39
假如你曾到过某律师事务所，看到书架上琳琅满目的法律专丛书，及其多年来的诉讼个案记录册，你可能望而生畏，并想到，他们不愧为熟谂法律的专家，若我有任何诉讼的事件，我也会放心委托他来处理了。
然而，神对于我们人际关系所赐下的律法，并不是难以明白的。正如耶稣指出的：“所有律法和先知的道理，都包罗在两条诫命上”，而“这两条诫命”就是爱神和爱人。这是个既显浅又有深度的律法总纲，它清楚表达了神全部律法的目的。社会的公义与人际关系的和谐，都系于这两条基本的诫命，也总括在这两块律法的石版上。
有些人认为，某些诫命是没有必要的。例如，你不需要爱或甚至不需要相信神，也可以与你的邻舍和平共处。然而，这种想法只会加深阶级、种族、性别，及代与代之间的分歧。纵然大家没有争斗，但也是一个没有爱的僵局，关系既紧张又冷漠，彼此缺乏信任。
爱神和爱人，两者必定同时存在。就像一个钱币的两面，这两样是不能分开的。两者相辅相乘，是和谐关系的关键。
祷告
主啊，祢的律法既显浅又有深度。求祢藉着祢的圣灵，在我们心里动工，又藉着耶稣基督，叫我们的心充满对祢及对人的爱。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 22:34-40
34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。
38这是诫命中的第一，且是最大的。
39其次也相仿，就是要爱人如己。
40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  1600年古罗马教堂水下遗迹现成博物馆
一座拥有1600年历史的拜占庭教堂遗迹将成为水下博物馆，据悉该教堂是为纪念一名死于罗马帝国大迫害基督徒时期的殉教者。
考古学家猜测这座在尼西亚会议召开地所发现的教堂是在公元325年建成的。如果猜测正确，这座教堂的筹建时间正是第一次尼西亚会议举行期间。
“我们发现了教堂的遗迹。是一座大教堂的样式，有三个中殿，”Bursa Uludag大学考古学教授穆斯塔法·萨欣(Mustafa Sahin)告诉土耳其《自由报》(Hurriyet)。
这座古老大教堂的遗迹是考古学家2014年在伊兹尼克湖(Lake İznik)空拍调查时意外发现的，遗迹位于水下5-7英尺处。 专家推测教堂在公元740年的一场地震中倒塌，此后从未得到重建，最终被淹没在水面之下。 这项发现被美国考古学会列为2014年的十大发现之一，教堂遗迹现将成为参观景点。据Aleteia.org网站介绍，建立水下博物馆，让人们可以访问教堂遗迹的计划已经启动。 据萨欣教授的说法，教会最有可能是在第4世纪为纪念殉道者圣尼奥菲托斯(St. Neophytos)所建。圣尼奥菲托斯出生在比提尼亚尼西亚的一个基督徒家庭，公元303年在罗马帝王戴克里先的迫害中殉道。 据史料记载，圣尼奥菲托斯曾旅行到尼西亚（现在的土耳其西部），他在那里指出家乡的错误信仰，并公开谴责异教信仰。据胡斯托·冈萨雷斯(Juston L. Gonzalez)所著的《基督教史》(The Story of Christianity)，戴克里先对基督徒的迫害是古代信徒忍受的“最残酷”惩罚，圣尼奥菲托斯是其中的受害者。 圣尼奥菲托斯在君士坦丁下令将基督教改为罗马帝国的合法宗教10年前，即公元303年遭罗马士兵杀害。 据报道，教堂是建在圣尼奥菲托斯殉难的地方。 美国东正教会描述了他的殉难： “愤怒的迫害者把圣徒吊在一棵树上，他们用牛皮鞭打他，用铁爪刮他的身体。然后，他们把他扔进了一个炽热的烤炉，但圣徒没有受伤，在烤炉中度过了三天三夜。折磨者想不出再折磨他的法子，决定杀死他。一位异教徒用一把剑（有人说是一把矛）刺向他，这位十六岁的圣徒离开与主同在了。” 萨欣教授告诉《自由报》，他认为这座大教堂是325年第一尼西亚会议的成果。 欣教授解释说，“可能性最大的是，教堂是在325年第一尼西亚会议后筹建的。不管什么情况，我们相信教堂建于4世纪或更早的日子。有趣的是，我们有中世纪的版画描绘这次杀害。我们看到圣尼奥菲托斯在湖岸遇害。”---------------------------------
转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标 题：7 月06日 经 节：你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节) 亲爱的，听着，不用哀哭无须焦虑， 因为美好的明天仍未来临。 清晨日出或许能带给你欣喜， 就像天堂展现眼前； 可能无意间走在路上，<<< 竟捡到青蛙般的大金块。 或在最偏僻的地方， 最要好的朋友笑着迎你而来， 我的心肝宝贝，听着，真的无须焦虑！ 因为美好的明天仍未来临。 ─考伊九十岁所写的最后一首诗 你不能改变过去；却能因为担心未来，而摧毁美好的现在。----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标 题：转向神 经 节：所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。 神要让我们成为什么样的人，取决于我们对祂的反应。如果我们远离神，祂要我们回转向祂。神应许，如果我们转向祂，祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们，如果我们亲近神，祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证，如果我们寻找基督，寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应，和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行？为什么有些人的代祷力量，能够改变国家的措施？为什么神选择去膏抹一些人所说的话，因此当他们说话、祷告或讲道时，很明显地他们的话语就被神膏抹成圣？这是因为这些人下定决心，执意要追求神，直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足，神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系？还是你渴望与祂建立更深的关系？与神相交，不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在，正等着你去掘取！回转向神吧！如果你回转向神，会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。---------------------------------- 转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  标 题： 7月 06日经 节：『我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。 』（代下二十章十二节） 以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好－为着要按住约柜的震动－但是他的僭越使他丧失了生命。 信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神去负全责。 如果我们已经将一件事情完全交托了神，我们自己就不该再去顾问；全能的神难道还需要我们的帮助吗？祂所作的难道不及我们吗？诗篇三十七篇七节说：『你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 』 也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知道，神那里会不知道呢？如果我们真心完全托付祂，让祂按照祂自己的方法和时间去成就，祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工作着，却是一个极大的极大的阻碍。 －信宣（A.B.Simpson）---------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ----------------------------------  追随牧人读经“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”约翰福音 10:11默想 如果你知道耶稣支持你的事业，你一定信心十足，全力以赴。如果有耶稣在你后面，支持你，督促你，你还会失去什么呢？耶稣已经为你舍了生命。他已经宣告：不管发生任何事情，他不会让你离开，他已经完全为你舍了自己。所以，不要退缩，不要拒绝耶稣的宣告。 耶稣不只是要你勇敢追随他，效法他的侍奉，他也要你刚强壮胆，为主尽力。没有必要担忧，没有必要害怕。也不必像“明尼苏达式的中庸”，不进不退，不冷不热。耶稣是绝对的良善。耶稣是你的牧者，是你的好牧人。他带领你，保护你，喂养你，训练你，早造就你，你只要跟随他。祷告 主耶稣，求你让我意识到，你是我的牧者，我唯一能做的、该做的，就是跟随你，阿们！行动 因为耶稣舍身为你，学习他，你也为别人做点事，特别是一直想做，没有做的。-------------------------------转载自《葛培理布道团》------------------------------- 与妻子快活度日所罗门王被喻为世上最有智慧的人，他在世时拥有宝贵的财富，是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾，其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻，与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处，可是他这样做不是上帝的心意，结果他死后，国家便分裂成为南北两国。 毕竟所罗门王在世的时候，仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人，要与所爱的妻子快活度日，因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分（传道书9:9）。男人辛劳工作，原是为了与所爱的人快乐地生活，这是男人最基本的生活渴求，也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日，因为人死后，实在是甚麽也做不到。 成功男人的缺点，就是只懂劳碌赚取钞票，却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候，吩咐大臣在他死了以后，把他的双手放出棺木以外，然后绕城一週。拿破崙说：「我要让世人知道，即使像我这样尊贵的君王，到了死的时候，也是两手空空而去。」既然劳碌得来的，不能带著离开这个世界，倒不如汲取前人的教训：在劳碌的事上享受所得的分，就是与所爱的妻子快活度日。 因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。（提摩太前书6:7） ------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -----------------------  Sabbath 安息日 「六年你要耕种田地、收藏土产、只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有喫的、他们所剩下的、野兽可以喫。你的葡萄园和橄榄园、也要照样办理。六日你要工作工、第七日要安息、使牛、驴可以歇息、并使你婢女的儿子和寄居的、都可以舒畅。」（出埃及记廿三10－12） 神没有向摩西解释爲什么他们所耕种的土地要在工作六年之后歇息。祂只解释人和牛、驴，僕婢连续工作六天之后，在第七天便要休息，使他们可以舒畅。今天的劳工法例也定下每礼拜要有一天的休假，使人可以有充份的休息。根据现代土壤学家的研究，土地在耕种了六年之后，泥土内多种微生物（例如硝化细菌）需时复原，在一年的休耕期间，一种叫做固氮细菌可以吸取空气的氮气，转化爲有用的硝酸，可以增加泥土的营养，使之更加肥沃，不必使用任何化学肥料，便可以继续耕种。可惜人类不单未能让泥土休养生息，更密集的不断蹂躏大地，使它更爲贫脊，即使加上更多的化肥，亦无济于事。Sabbatical 解作安息年。不少学府的教授工作六年之后往国外进修或研究，不必从事教学的工作。He completed his new book during his sabbatical. Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.-----------------------摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著 -----------------------  不被打倒 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。（诗三十四4） 没有惧怕和不惧怕是两回事。无人能没有惧怕，但有些人在惧怕的时候也能靠着主来克胜。大卫逃避扫罗王追杀时进入别国，可能会被人恶待，心中很是惧怕，只能装疯，脱离险境后写下上述诗篇。他真的非常恐惧，但经历了神的信实拯救，真的有信心和喜乐，得着依靠和盼望。 我们都可能有真实的来自多方面的恐惧，比如疾病、人身安全、工作、经济、家庭、婚姻、人际关系等等。也许此刻就有某种恐惧和不安抓住你的心。值得安慰的是，神是信实的，他要赐平安给寻求他的人，因为他应许说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28） 让我们在惧怕时不是堕入各样不利和负面的想法，心灵被缠绕不安；而是转向主，默想他的应许、大能和大爱。当我们的心思靠近主，他的平安和智慧就会进入我们的心，以至于我们虽然惧怕，也不致被打倒，反有力量采取相应行动。-------------------------------转载自《灵修静思》 李文屏著------------------------------- “你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗九十七10） 在我们探讨从罪中得释放的主题之前，我们必须先论及脱离罪孽者当具备的条件或资格。虽然神的救恩是为所有人预备的，但不是每个人都蒙拯救。使徒保罗在罗马书第七章里几乎不知不觉的就提到这点，在那里他描述得释放前的切身体验，最后他终于获得释放了，因为他领悟、也具备了得释放的条件，也就是知道什么该恨恶，什么当爱慕。读那章圣经，我们不仅得知保罗如何获得释放，也领悟到他在得释放之前的心灵感受：“我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作”（罗七15）。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是，我们是否喜欢现在所行的，或者恨恶它？使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活，所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶，以及他想寻求出路的决心，他终于得到了释放。---------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活171） 问：我很气愤，因为我认识了两年的男人在圣诞节告诉我，他已经决定不会与他的妻子离婚娶我了。我们现在是秘密交往，如果让他的妻子知道我们之间关系的话，会怎样？他应该兑现他曾经给我的承诺。答:我想我可能不会给你你想听到的答案的，对你来说，在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人，破坏他的家庭是错的。我甚至会说，假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱，这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。 在神的眼中，你们这个关系继续下去是错的，假如这个关系以你们结婚的方式结束，也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重，尽管现在许多人忽视掉这个问题，但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以，神配合的，人不可分开。”（可10:9）你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了，但他有幸意识到他的愚蠢，并且已经重新审视了自己的婚姻。-----------------------------------转载自《葛培理布道团》-------------------------------------  只要最好作者：查思博牧师我是耶和华──你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。以赛亚书48∶17 天父对儿女的要求绝不会低於我们的要求！我育有一子一女，大女凯琳正就读辅导系博士学位课程，冰雪聪明；小儿尼尔亦取得乔治亚州大学商科硕士学位，是个充满活力、前途无量，且人见人爱的小伙子。是的，我确实为他们感到骄傲，为他们的成功而高兴，他们的满足也就是我的满足，我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。 你明白个中意思吗？天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情，此外，他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处；问题是，你有否细听并紧随他的指引呢？除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习，否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。 当你按主道而行，你就会发现神已将最好的赐给你。  南辕北辙 黃瑞西牧师著 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 （约壹1：6） 战国时代，魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国，却朝着北方前进的故事进谏魏王，教魏王以德服人，而不能以力服人；以德服人，可以永逸，以力服人，只不过压人于一时，到头来还是要被反弹回去的。这种做法，将变成：愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。 人们把这个想到南方楚国去，反而驾着车子往北走的故事，叫做「南辕北辙」。 「辕」是古代马车前面的两根车杠；「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走，而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。 【灵训】 一个人如果只能说，不会做，那是假冒伪善。一个人如果说这样，却做那样，那是南辕北辙。对基督徒来说，我们若说「与神相交」，却仍在黑暗里，便是说谎的人，比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光，在祂毫无黑暗（约壹1：5）。 一个自称与神相交的基督徒，应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的，是有见证的生活，不是只有好的灵修生活。 「人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。」（约壹4：20）。 生命与生活的见证一致，才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」，而却没有爱心的行为，是基督教中的绊脚石，当慎之，勿做了一个「南辕北辙」的信徒！ 无论如何，你能做的最重要的事，是诚实地面对你已经犯下的错误，然后转向上帝，求祂的饶恕，也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你，祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中，使你的罪得赦。不要再悖逆了，上帝的路总是对的。----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -----------------------  站起．称颂真神黃瑞西牧师著Stand Up, and Bless the LordJames Montgomery, 1771-1854然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （ 哈 3:18 ） 基督徒一生的属灵生活，是建立在信心的根基上。而赞美就是信心最好最高的表现。换言之，什么时候我们有了信心，什么时候我们就会发出赞美来。诗篇8:1-2 中，诗人向神赞美时说，神要从婴孩和吃奶的口中，建立能力。婴孩和吃奶的都是最幼稚，也是最软弱无能的，却要从其中建立能力，这真是令人费解，不可思议的事。 「耶稣说，是的。经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。」（ 太21:16 ）这就是应验诗篇8:2 所说的，可见诗篇所说的能力，即指着赞美而言。 基督徒在世人的眼光中，是万物中的渣滓（ 林前4:13 ）。但是神极大的能力，竟然建立在基督徒的赞美上。 本诗作者James Montgomery 1771 年生于苏格兰，从小就喜欢诗歌。据说从他会写会拼字的时候，就学习诗了。他父亲的理想是希望他能成为一个牧师，虽然此理想未实现，然而神却使用他的圣诗造就了教会。他一生大部的时间是作报章的编辑。着有 400 余首圣诗。 这首「站起．称颂真神」作于1824 年，是特别为英国Sheffield 地区的主日学周年纪念写的。乃根据尼希米记9:5：「你们要站起来称颂耶和华你们的神永世无尽。耶和华阿，祢荣耀之名，是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。」的经文为背景。1. 蒙主拣选的人，站起称颂真神； 以心，以灵，以口颂杨，齐赞美神宏恩。 2. 天上天使，天军，齐颂上主至尊； 上主圣名谁不敬畏？谁不崇敬归顺！3. 主将生命之火，从祭坛上分赏；洁我唇舌，激励我心，使我生活向上。4. 主是力量、诗歌，亦是我们救主；既蒙主爱，宣扬救恩，自当全力倾赴。＊神用什么法子引人归祂呢？与我们所想像的绝对不同。 祂是借着拆毁来建立。祂是借着失去生命来赐生命。 ── 盖恩夫人-----------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------- 当算命先生遇到了上帝 叶明翰牧师 当我在各地领会时，总会有人好奇的问：「你是牧师怎麽会去学算命呢？」我说：「不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的僕人。」 在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。 在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。 从此，我开始认真研究命学，想知道为什麽这麽准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业馀的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破「剋星」命运的限制。 就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。 当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而癒，我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去，人若肯接受基督，生命必然得到奇妙的祝福与改变。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 ------------------------ 转载自《谈运说命闢邪妙方》 ------------------------  惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴1：33） 神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂；沙漠中的一片绿洲有多美丽好看，盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像，神便刑罚他们，使雨露不降在地上，因此饥荒便临到了那地；但神在行这事的时候，他仍然看顾他所拣选的人，保全他们。一切溪水都干了，但神还留下一条，为的是保全以利亚；这一条也干了之后，神还安排一个保全他的地方；不仅这样，神不只有一个“以利亚”，他还有一些余留的蒙恩召的先知，共一百名，每五十名藏在一个洞里，虽然遍地都满了饥荒，这些人仍然有东西吃，而且是吃亚哈王的饮食，因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。 我们从这一件事就可以看出，无论什么事来临，神的子民总是安全平稳的。任凭地震动，纵然天破裂，信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民，他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们，天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时，要存着信心。你不要因变动而担心受怕，但要远避恶行。无论什么临到地上，你，在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许，信赖他的信实，不管将来是多么黑暗，因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。---------------------------------转载自《清晨甘露》司布真-------------------------------- 《旷野的筵席》 7月6日 「只是分给这许多人，还算什么呢？」（约6∶9） 许多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他们资源的多寡，就是那几个微不足道的小饼，在我们手中所有的是少得如此可怜，而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算，那展望便越是暗淡。亲爱的朋友，神迹是由主的祝福而来的！由于那里有主的祝福，几千人便得吃饱。若没有主的祝福，就是比二十两银子更多的饼，也是不够的。认识这个事实，我们在工作上，就会见到大转变！再不需要人手的筹画，再不需要躲闪和回避，也无须再求助于属人的打算，或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神，并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。  《竭诚为主》 7月6日 异象与现实 发光的沙，要变为水池。 （赛三十五7） 在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济于事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。 [生命不是无人开采的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。 ] 神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想得模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。 异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足于次一等的状况，神也不会放过你。 祈祷◆ 主啊，愿我们全然交在你的手中，帮助我们能够选择你的带领，[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。  《灵命日粮》7月6日何必聚会 读经: 以弗所书4章1-16节 金句: 「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不可停止聚会。」（希伯来书10章24-25节） 温斯顿‧邱吉尔曾经表示，教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系：他从教会外面来支撑教会。 （所谓的飞拱柱，就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分）。我决志接受耶稣，并诚心委身于神之后，有一阵子也尝试像他那样做。 我不是唯一这样想的人，宣称跟随基督的人不少，可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前；有些人只是觉得「上教堂没什么用」，那何必去呢？ 然而今日，我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要，这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道：「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤，只会熄灭，不会火热。」 基督教信仰不是纯粹的认知性信仰，也不单是内在的信仰，它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到，教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候，我若有一段时间不去教会，最后都会发现，苦的其实是我自己。我的信心会冷淡，冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷，不会变热。 正因为如此，每当我离开教会，都是绕个大圈，最终又回到了教会。 PY手牵手儿心连着心， 共同遵行主的吩咐； 彼此扶持达主目标， 满足真理爱的需要。 教会不是小圈子，而是众人的属灵中心。  亲爱的灵修单元：亲爱的标 题：7月6日 经节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音十四27） 亲爱的朋友： 当一个人在世上的生命将要走完，他一定会思想一件事，就是：我这一生，有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女，或世人。 人可以为人留存的，有财富、产业、物件、知识、学问，甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。 可是，世上有一样东西，人没法留给人，就是平安。 曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生，忆述当日处理危机的关键，在于安静下来三数分钟，得着平静安稳去看清问题，然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败，事后回想，大多都因当事人失去平安、清心，宣诸于口，附诸于行动，妄下决定而发生的！ 主在世人当中生活了三十三年，极明白平安是人亟亟之需，因此祂留下平安给我们，这平安人不能盼，这平安不带多虑，却能除去胆怯。祂将离世前，珍而重之把这项遗产赐给我们，祂从坟里出来第一句话就是：“愿你们平安！”（参太二十八9） 来，让我们细嚼，慎思平安的训词，把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。思想：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音十一29-30）心语：主，感谢你赐平安，应允平安给我，?赐的平安是世界不会夺走的，我愿意打开心门来迎接?进入我心，因?的名字就是平安，我愿得着?，就得着平安。“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（赛四十八18）  诗篇 诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。大纲：1. 祈祷诗大卫的 诗1-41篇可拉后裔和大卫的 诗42-72篇亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇2.讚美诗 90-150篇诗篇六十七至七十一篇重点：神赐福给祂的选民；惩罚仇敌；大卫的苦难；感谢的祷告。钥节：以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。（六八28-29） 本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写，讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及，神就是他们的主，祂在西乃山显其威荣，建立祂的国度；现今约柜来到锡安山，建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山，直到永远！神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃圣山一样。」（16-17节） 神不单是以色列的王，祂的国度不单是以色列；祂是万王之王，万主之主，全地都属于祂。因此，诗人祷告说：「以色列的能力是神所赐的（意「将祢的能力付诸行动」）；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽（就是埃及法老）和群公牛，并列邦中的牛犊（亚述及各地列强）。」 这个祷告，有如主耶稣教我们祷告：「我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上。」我们的主耶稣是万王之王，有一天，祂要再降临，在地上建立祂的国度，以公义权能管治列邦。为此，我们恳求主早日降临；并且活在地上尊主为圣，作祂国度的见证。默想： 基督的国度是甚麽？与我们有甚麽关系？有否恳求主再来？ -------------------------- 转载自《读经日引》 --------------------------  活水 主死而复活的路，对我们说并不是难走的；不象在律法下，千头万绪，总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路，凡愿意走在其上的都可以得著成功；当我们走上主所预备的道路，就是活在基督里的时候；也可以说基督活在我们的心中，与基督合而为一的时候；我们的心就是基督的心，我们的生活就是基督的生活；我们的心没有犯罪的倾向，好象里面已经失去了犯罪的本能，不是不敢犯罪，乃是不愿犯罪。 世界上的名誉、尊贵、光荣、财富，都失掉了它们吸引的力量，因为心中的贪欲没有了，好象不爱吃肉的人不吃肉一样，不是禁止不去享受，乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱，也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人，那大人根本不在意，并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义，属天的各样美德，就是肉体的脸面，也能透出属天的荣光，从他衰老的皱纹中，画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活，凡愿意走在这条路中的都可以得著。 神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。 「亲爱的啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）「求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」（约十七17至19）--------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以探的等候（二）──不将慈爱，全然收回经文: 诗八十九1~52钥节: 只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。（诗八十九33）参考经文 诗七十三；撒下七8～16；王下廿四8～17；代上六31，32，42；十六38~42；廿五3；太八26；路一31～33；徒十三22提要 本诗的标题：以斯拉人以探的训诲诗。诗中充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能：「我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的僕人大卫起了誓；我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。耶和华阿，诸天要称讚祢的奇事；在圣者的会中，要称讚祢的信实。……耶和华万军之上帝阿，那一个大能者像祢耶和华；祢的信实，是在祢的四围。……祢有大能的膀臂，祢的手有力，祢的右手也高举。公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢前面。知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光裡行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。……只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。……我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。……只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指著自己的圣洁起誓；我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（诗八十九1~5，8，13~16，24，28，33~37）诗人先述说上帝与大卫所立的永约，细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆（王下廿四8～17），他提出心中的疑惑：「但祢恼怒祢的受膏者，就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约，将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆；使他的保障，变为荒场。……祢使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。……耶和华阿，这要到几时呢？祢要将自己隐藏到永远么？祢的忿怒如火焚烧，要到几时呢？求祢想念我的时候是何等的短少；祢创造世人，要使他们归何等的虚空呢？……主阿，祢从前凭祢的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在那裡呢？主阿，求祢记念僕人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿，祢的仇敌，用这羞辱羞辱了祢的僕人，羞辱了祢受膏者的脚踪。」（诗八十九38~40，44，46~47，49~50）以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心，否则他不会垦求上帝的记念。其实，上帝是要藉著大卫的后裔，耶稣基督实现祂的应许，唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的（路一31～33）。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现，让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。 默想1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据，也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语，都必实现，它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。 2.「知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的，就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的，在等候中向主欢呼、讚美，你将发现主的光要照亮你的黑暗。 等候的金言1.最大的信心的胜利，乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：「只管站住，看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson2.信心等候乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在上帝的身上。── 陶述 等候的应许1.只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在；因我的名，他的角必被高举。（诗八十九24） 2.他要称呼我说：祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。（诗八十九26） 3.我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约，必要坚定。（诗八十九28） 等候中的祷告 亲爱的主阿，教导我们在每一场属灵的争战中，绝不依靠属血气有限的刀枪、车马，而当倚靠主耶稣基督的名，因祢的名高过一切，是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人，必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名，阿们！--------------------------------- 载自<<读经日程>> ---------------------------------   箴十七2222喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯乾。  《箴言》是希伯来智慧文学中最具代表的一部书，它是用作教导下一代道德和伦理生活原则的媒介。这裡说到快乐是生命的良药。 1. 心灵状态会影响身体的健康吗？2. 喜乐的心对一个人的人生观有甚麽影响？
 既然基督徒的人生观是追求基督完美的生命，那麽他们的心就会改变，接近基督的心，这样的心是喜乐的，因此他们的人生也是快乐的人生。这不是说，基督徒走的是事事如意的路，所以感到快乐，乃是说，他们生命中的快乐，并不会因为环境而受影响。在困难中，他们因为有主，内心仍可以有平安、快乐，这反成为他们生命中的良药，帮助他们渡过人生种种的忧苦。 喜乐的心乃是忧虑的良药。人生若没有基督，实在有很多事物会令人感到忧虑，使生命担子加重。感谢神，基督徒有很大的福气，可以把一切的忧虑卸给祂，心中仍是喜乐，面对明天。 喜乐的心乃是失望的良药。一生中，我们都要经历无数次失望，使人失去快乐，可是有了基督的人生，却可以常靠基督，存有盼望，心中就能快乐，治好失望。 我可以怎样保持一颗快乐的心，来医治人生种种的伤痛？---------------------------------转载自《生命福音事工》---------------------------------<<<(责任编辑：jidujiao) |
