每日灵修生活2017年07月06日 和谐关系的关键
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摘要:马太福音 22:34-40“‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’…‘要爱人如己。’” - 太 22:37-39假如你曾到过某律师事务所,看到书架上琳琅满目的法律专丛书,及其多年来的诉讼个案记录册,你可能望而生畏,并想到,他们不愧为熟谂法律的专家,若......
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马太福音 22:34-40
“‘你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’…‘要爱人如己。’” - 太 22:37-39
假如你曾到过某律师事务所,看到书架上琳琅满目的法律专丛书,及其多年来的诉讼个案记录册,你可能望而生畏,并想到,他们不愧为熟谂法律的专家,若我有任何诉讼的事件,我也会放心委托他来处理了。
然而,神对于我们人际关系所赐下的律法,并不是难以明白的。正如耶稣指出的:“所有律法和先知的道理,都包罗在两条诫命上”,而“这两条诫命”就是爱神和爱人。这是个既显浅又有深度的律法总纲,它清楚表达了神全部律法的目的。社会的公义与人际关系的和谐,都系于这两条基本的诫命,也总括在这两块律法的石版上。
有些人认为,某些诫命是没有必要的。例如,你不需要爱或甚至不需要相信神,也可以与你的邻舍和平共处。然而,这种想法只会加深阶级、种族、性别,及代与代之间的分歧。纵然大家没有争斗,但也是一个没有爱的僵局,关系既紧张又冷漠,彼此缺乏信任。
爱神和爱人,两者必定同时存在。就像一个钱币的两面,这两样是不能分开的。两者相辅相乘,是和谐关系的关键。
祷告
主啊,祢的律法既显浅又有深度。求祢藉着祢的圣灵,在我们心里动工,又藉着耶稣基督,叫我们的心充满对祢及对人的爱。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 22:34-40
34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。
35内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:
36“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”
37耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。
38这是诫命中的第一,且是最大的。
39其次也相仿,就是要爱人如己。
40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> --------------------------------- ![]()
一座拥有1600年历史的拜占庭教堂遗迹将成为水下博物馆,据悉该教堂是为纪念一名死于罗马帝国大迫害基督徒时期的殉教者。
考古学家猜测这座在尼西亚会议召开地所发现的教堂是在公元325年建成的。如果猜测正确,这座教堂的筹建时间正是第一次尼西亚会议举行期间。
“我们发现了教堂的遗迹。是一座大教堂的样式,有三个中殿,”Bursa Uludag大学考古学教授穆斯塔法·萨欣(Mustafa Sahin)告诉土耳其《自由报》(Hurriyet)。
这座古老大教堂的遗迹是考古学家2014年在伊兹尼克湖(Lake İznik)空拍调查时意外发现的,遗迹位于水下5-7英尺处。 专家推测教堂在公元740年的一场地震中倒塌,此后从未得到重建,最终被淹没在水面之下。 这项发现被美国考古学会列为2014年的十大发现之一,教堂遗迹现将成为参观景点。据Aleteia.org网站介绍,建立水下博物馆,让人们可以访问教堂遗迹的计划已经启动。 据萨欣教授的说法,教会最有可能是在第4世纪为纪念殉道者圣尼奥菲托斯(St. Neophytos)所建。圣尼奥菲托斯出生在比提尼亚尼西亚的一个基督徒家庭,公元303年在罗马帝王戴克里先的迫害中殉道。 据史料记载,圣尼奥菲托斯曾旅行到尼西亚(现在的土耳其西部),他在那里指出家乡的错误信仰,并公开谴责异教信仰。据胡斯托·冈萨雷斯(Juston L. Gonzalez)所著的《基督教史》(The Story of Christianity),戴克里先对基督徒的迫害是古代信徒忍受的“最残酷”惩罚,圣尼奥菲托斯是其中的受害者。 圣尼奥菲托斯在君士坦丁下令将基督教改为罗马帝国的合法宗教10年前,即公元303年遭罗马士兵杀害。 据报道,教堂是建在圣尼奥菲托斯殉难的地方。 美国东正教会描述了他的殉难: “愤怒的迫害者把圣徒吊在一棵树上,他们用牛皮鞭打他,用铁爪刮他的身体。然后,他们把他扔进了一个炽热的烤炉,但圣徒没有受伤,在烤炉中度过了三天三夜。折磨者想不出再折磨他的法子,决定杀死他。一位异教徒用一把剑(有人说是一把矛)刺向他,这位十六岁的圣徒离开与主同在了。” 萨欣教授告诉《自由报》,他认为这座大教堂是325年第一尼西亚会议的成果。 欣教授解释说,“可能性最大的是,教堂是在325年第一尼西亚会议后筹建的。不管什么情况,我们相信教堂建于4世纪或更早的日子。有趣的是,我们有中世纪的版画描绘这次杀害。我们看到圣尼奥菲托斯在湖岸遇害。”---------------------------------
转载自《基督邮报》 --------------------------------- ![]() 经 节:你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节) 亲爱的,听着,不用哀哭无须焦虑, 因为美好的明天仍未来临。 清晨日出或许能带给你欣喜, 就像天堂展现眼前; 可能无意间走在路上,<<< 竟捡到青蛙般的大金块。 或在最偏僻的地方, 最要好的朋友笑着迎你而来, 我的心肝宝贝,听着,真的无须焦虑! 因为美好的明天仍未来临。 ─考伊九十岁所写的最后一首诗 你不能改变过去;却能因为担心未来,而摧毁美好的现在。----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------ ![]() 标 题:转向神 经 节:所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。 神要让我们成为什么样的人,取决于我们对祂的反应。如果我们远离神,祂要我们回转向祂。神应许,如果我们转向祂,祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们,如果我们亲近神,祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证,如果我们寻找基督,寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应,和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行?为什么有些人的代祷力量,能够改变国家的措施?为什么神选择去膏抹一些人所说的话,因此当他们说话、祷告或讲道时,很明显地他们的话语就被神膏抹成圣?这是因为这些人下定决心,执意要追求神,直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足,神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系?还是你渴望与祂建立更深的关系?与神相交,不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在,正等着你去掘取!回转向神吧!如果你回转向神,会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。---------------------------------- 转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- ![]() 经 节:『我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望你。 』(代下二十章十二节) 以色列人中,有人因为未奉神命,轻易用人手去扶住约柜,以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好-为着要按住约柜的震动-但是他的僭越使他丧失了生命。 信心的生活是怎样的生活呢?就是自己一点不管,让神去负全责。 如果我们已经将一件事情完全交托了神,我们自己就不该再去顾问;全能的神难道还需要我们的帮助吗?祂所作的难道不及我们吗?诗篇三十七篇七节说:『你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。 』 也许你看见事情越过越糟了,但是我们既知道,神那里会不知道呢?如果我们真心完全托付祂,让祂按照祂自己的方法和时间去成就,祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息地工作着,却是一个极大的极大的阻碍。 -信宣(A.B.Simpson)---------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- ![]() ![]() 所罗门王被喻为世上最有智慧的人,他在世时拥有宝贵的财富,是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾,其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻,与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处,可是他这样做不是上帝的心意,结果他死后,国家便分裂成为南北两国。 毕竟所罗门王在世的时候,仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人,要与所爱的妻子快活度日,因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分(传道书9:9)。男人辛劳工作,原是为了与所爱的人快乐地生活,这是男人最基本的生活渴求,也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日,因为人死后,实在是甚麽也做不到。 成功男人的缺点,就是只懂劳碌赚取钞票,却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候,吩咐大臣在他死了以后,把他的双手放出棺木以外,然后绕城一週。拿破崙说:「我要让世人知道,即使像我这样尊贵的君王,到了死的时候,也是两手空空而去。」既然劳碌得来的,不能带著离开这个世界,倒不如汲取前人的教训:在劳碌的事上享受所得的分,就是与所爱的妻子快活度日。 因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。(提摩太前书6:7) ------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------- ![]() He completed his new book during his sabbatical. Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.-----------------------摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著 ----------------------- ![]() ![]() 读那章圣经,我们不仅得知保罗如何获得释放,也领悟到他在得释放之前的心灵感受:“我所愿意的,我并不作,我所恨恶的,我倒去作”(罗七15)。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是,我们是否喜欢现在所行的,或者恨恶它?使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活,所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶,以及他想寻求出路的决心,他终于得到了释放。---------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ---------------------------------- ![]() 答:我想我可能不会给你你想听到的答案的,对你来说,在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人,破坏他的家庭是错的。我甚至会说,假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱,这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。 在神的眼中,你们这个关系继续下去是错的,假如这个关系以你们结婚的方式结束,也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重,尽管现在许多人忽视掉这个问题,但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以,神配合的,人不可分开。”(可10:9)你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了,但他有幸意识到他的愚蠢,并且已经重新审视了自己的婚姻。-----------------------------------转载自《葛培理布道团》------------------------------------- ![]() 是的,我确实为他们感到骄傲,为他们的成功而高兴,他们的满足也就是我的满足,我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。 你明白个中意思吗?天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情,此外,他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处;问题是,你有否细听并紧随他的指引呢?除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习,否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。 当你按主道而行,你就会发现神已将最好的赐给你。 ![]() 黃瑞西牧师著 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。 (约壹1:6) 战国时代,魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国,却朝着北方前进的故事进谏魏王,教魏王以德服人,而不能以力服人;以德服人,可以永逸,以力服人,只不过压人于一时,到头来还是要被反弹回去的。这种做法,将变成:愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。 人们把这个想到南方楚国去,反而驾着车子往北走的故事,叫做「南辕北辙」。 「辕」是古代马车前面的两根车杠;「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走,而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。 【灵训】 一个人如果只能说,不会做,那是假冒伪善。一个人如果说这样,却做那样,那是南辕北辙。对基督徒来说,我们若说「与神相交」,却仍在黑暗里,便是说谎的人,比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光,在祂毫无黑暗(约壹1:5)。 一个自称与神相交的基督徒,应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的,是有见证的生活,不是只有好的灵修生活。 「人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。」(约壹4:20)。 生命与生活的见证一致,才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」,而却没有爱心的行为,是基督教中的绊脚石,当慎之,勿做了一个「南辕北辙」的信徒! 无论如何,你能做的最重要的事,是诚实地面对你已经犯下的错误,然后转向上帝,求祂的饶恕,也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你,祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中,使你的罪得赦。不要再悖逆了,上帝的路总是对的。----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- ![]() 诗篇8:1-2 中,诗人向神赞美时说,神要从婴孩和吃奶的口中,建立能力。婴孩和吃奶的都是最幼稚,也是最软弱无能的,却要从其中建立能力,这真是令人费解,不可思议的事。 「耶稣说,是的。经上说,你从婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话。」( 太21:16 )这就是应验诗篇8:2 所说的,可见诗篇所说的能力,即指着赞美而言。 基督徒在世人的眼光中,是万物中的渣滓( 林前4:13 )。但是神极大的能力,竟然建立在基督徒的赞美上。 本诗作者James Montgomery 1771 年生于苏格兰,从小就喜欢诗歌。据说从他会写会拼字的时候,就学习诗了。他父亲的理想是希望他能成为一个牧师,虽然此理想未实现,然而神却使用他的圣诗造就了教会。他一生大部的时间是作报章的编辑。着有 400 余首圣诗。 这首「站起.称颂真神」作于1824 年,是特别为英国Sheffield 地区的主日学周年纪念写的。乃根据尼希米记9:5:「你们要站起来称颂耶和华你们的神永世无尽。耶和华阿,祢荣耀之名,是应当称颂的,超乎一切称颂和赞美。」的经文为背景。1. 蒙主拣选的人,站起称颂真神; 以心,以灵,以口颂杨,齐赞美神宏恩。 2. 天上天使,天军,齐颂上主至尊; 上主圣名谁不敬畏?谁不崇敬归顺!3. 主将生命之火,从祭坛上分赏;洁我唇舌,激励我心,使我生活向上。4. 主是力量、诗歌,亦是我们救主;既蒙主爱,宣扬救恩,自当全力倾赴。*神用什么法子引人归祂呢?与我们所想像的绝对不同。 祂是借着拆毁来建立。祂是借着失去生命来赐生命。 ── 盖恩夫人-----------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------- 当算命先生遇到了上帝 叶明翰牧师 当我在各地领会时,总会有人好奇的问:「你是牧师怎麽会去学算命呢?」我说:「不是牧师去学算命,而是一位算命先生,蒙召成为上帝的僕人。」 在我出生的那个年代,老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书,排流年,我的父亲也不例外。当我的八字一排出来,父亲就算定我的命底刚硬,是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。 在母亲怀我十个月,我的哥哥三岁,姐姐一岁,连续得了急病死了,母亲怀我时就生病,只好到台北马偕医院住院,就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重,我被隔离,父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我,我在奶妈家住了二十个月,母亲病好才接我回家。回家后,母亲连续生了两个弟弟,两个妹妹,都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡,我是上无兄长,下无弟妹。在我十岁那年,父亲罹患胃癌,到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后,我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。 从此,我开始认真研究命学,想知道为什麽这麽准,更重要的是想找出改变自己命运的办法,于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈,他过去是当官的,他把所学的一套命学原理传授给我,于是我开始见人就算,为了是想要证实命学的准确度;在那几年里我成了业馀的算命师,也颇有点小名气,我便积极想要改造自己的命运,突破「剋星」命运的限制。 就在这时候突然发现自己得了病,病情与我父亲一模一样,我心想,如果我和父亲一样,拖了五年又去世,这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法,要用命学的原理改变自己免于死,经过努力却于事无补,最后为了不拖累母亲和家人,我想选择自尽。 当我要自杀时,上帝竟向我显现呼召,要我一生跟随祂,事奉祂。我回应祂的呼召,把这将死的生命,软弱的残躯奉献给上帝,成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中,我的病竟然不药而癒,我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人,也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去,人若肯接受基督,生命必然得到奇妙的祝福与改变。 你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话): 「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」 ------------------------ 转载自《谈运说命闢邪妙方》 ------------------------ ![]() ![]() 《旷野的筵席》 7月6日 「只是分给这许多人,还算什么呢?」(约6∶9) 许多人的盼望不是放在主的祝福上,乃是集于他们资源的多寡,就是那几个微不足道的小饼,在我们手中所有的是少得如此可怜,而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算,那展望便越是暗淡。亲爱的朋友,神迹是由主的祝福而来的!由于那里有主的祝福,几千人便得吃饱。若没有主的祝福,就是比二十两银子更多的饼,也是不够的。认识这个事实,我们在工作上,就会见到大转变!再不需要人手的筹画,再不需要躲闪和回避,也无须再求助于属人的打算,或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神,并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟,我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福,就可以带领我们度过许多的难关。 ![]() 《竭诚为主》 7月6日 异象与现实 发光的沙,要变为水池。 (赛三十五7) 在一件事实现以前,我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确,但在我们身上却未实现时,撒旦的试探就来了。我们很容易放弃,认为继续也无济于事。异象未能实现,并且来到自卑的山谷中。 [生命不是无人开采的矿藏,乃是地心暗处掘出来的铁块,经千锤百炼,为要模造成合用的器皿。 ] 神给我们异象,然后带我们到山谷去锤炼,捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐,每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇!他从不匆忙,而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中,我们一鼓作气去作工,可是,那异象还未在我们里面成为真实。所以,神必须带我们到山谷中,经过水火的模造,直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象,神就一直作工,要使我们成为理想得模样,只是我们一次又一次地从他手中逃脱,想模造成自己的形象。 异象不是空中楼阁,乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中,照他意思去转动陶造。这样,神是神,你是你,你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中,不要灰心。只要真见过神的异象,无论你怎样设法满足于次一等的状况,神也不会放过你。 祈祷◆ 主啊,愿我们全然交在你的手中,帮助我们能够选择你的带领,[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。 ![]() 《灵命日粮》7月6日何必聚会 读经: 以弗所书4章1-16节 金句: 「要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,不可停止聚会。」(希伯来书10章24-25节) 温斯顿‧邱吉尔曾经表示,教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系:他从教会外面来支撑教会。 (所谓的飞拱柱,就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分)。我决志接受耶稣,并诚心委身于神之后,有一阵子也尝试像他那样做。 我不是唯一这样想的人,宣称跟随基督的人不少,可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前;有些人只是觉得「上教堂没什么用」,那何必去呢? 然而今日,我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要,这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道:「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤,只会熄灭,不会火热。」 基督教信仰不是纯粹的认知性信仰,也不单是内在的信仰,它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到,教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候,我若有一段时间不去教会,最后都会发现,苦的其实是我自己。我的信心会冷淡,冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷,不会变热。 正因为如此,每当我离开教会,都是绕个大圈,最终又回到了教会。 PY手牵手儿心连着心, 共同遵行主的吩咐; 彼此扶持达主目标, 满足真理爱的需要。 教会不是小圈子,而是众人的属灵中心。 ![]() 经节:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约翰福音十四27) 亲爱的朋友: 当一个人在世上的生命将要走完,他一定会思想一件事,就是:我这一生,有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女,或世人。 人可以为人留存的,有财富、产业、物件、知识、学问,甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。 可是,世上有一样东西,人没法留给人,就是平安。 曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生,忆述当日处理危机的关键,在于安静下来三数分钟,得着平静安稳去看清问题,然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败,事后回想,大多都因当事人失去平安、清心,宣诸于口,附诸于行动,妄下决定而发生的! 主在世人当中生活了三十三年,极明白平安是人亟亟之需,因此祂留下平安给我们,这平安人不能盼,这平安不带多虑,却能除去胆怯。祂将离世前,珍而重之把这项遗产赐给我们,祂从坟里出来第一句话就是:“愿你们平安!”(参太二十八9) 来,让我们细嚼,慎思平安的训词,把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。思想:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音十一29-30)心语:主,感谢你赐平安,应允平安给我,?赐的平安是世界不会夺走的,我愿意打开心门来迎接?进入我心,因?的名字就是平安,我愿得着?,就得着平安。“甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(赛四十八18) ![]() 诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。大纲:1. 祈祷诗大卫的 诗1-41篇可拉后裔和大卫的 诗42-72篇亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇2.讚美诗 90-150篇诗篇六十七至七十一篇重点:神赐福给祂的选民;惩罚仇敌;大卫的苦难;感谢的祷告。钥节:以色列的能力是神所赐的;神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。(六八28-29) 本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写,讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及,神就是他们的主,祂在西乃山显其威荣,建立祂的国度;现今约柜来到锡安山,建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山,直到永远!神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃圣山一样。」(16-17节) 神不单是以色列的王,祂的国度不单是以色列;祂是万王之王,万主之主,全地都属于祂。因此,诗人祷告说:「以色列的能力是神所赐的(意「将祢的能力付诸行动」);神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽(就是埃及法老)和群公牛,并列邦中的牛犊(亚述及各地列强)。」 这个祷告,有如主耶稣教我们祷告:「我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上。」我们的主耶稣是万王之王,有一天,祂要再降临,在地上建立祂的国度,以公义权能管治列邦。为此,我们恳求主早日降临;并且活在地上尊主为圣,作祂国度的见证。默想: 基督的国度是甚麽?与我们有甚麽关系?有否恳求主再来? -------------------------- 转载自《读经日引》 -------------------------- ![]() 世界上的名誉、尊贵、光荣、财富,都失掉了它们吸引的力量,因为心中的贪欲没有了,好象不爱吃肉的人不吃肉一样,不是禁止不去享受,乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱,也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人,那大人根本不在意,并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义,属天的各样美德,就是肉体的脸面,也能透出属天的荣光,从他衰老的皱纹中,画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活,凡愿意走在这条路中的都可以得著。 神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。 「亲爱的啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」(林后七1)「求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理……我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」(约十七17至19)--------------------------------- 转载自张家坤之<<活水>> --------------------------------- ![]() 诗人先述说上帝与大卫所立的永约,细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆(王下廿四8~17),他提出心中的疑惑:「但祢恼怒祢的受膏者,就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约,将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆;使他的保障,变为荒场。……祢使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。……耶和华阿,这要到几时呢?祢要将自己隐藏到永远么?祢的忿怒如火焚烧,要到几时呢?求祢想念我的时候是何等的短少;祢创造世人,要使他们归何等的虚空呢?……主阿,祢从前凭祢的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在那裡呢?主阿,求祢记念僕人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿,祢的仇敌,用这羞辱羞辱了祢的僕人,羞辱了祢受膏者的脚踪。」(诗八十九38~40,44,46~47,49~50)以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心,否则他不会垦求上帝的记念。其实,上帝是要藉著大卫的后裔,耶稣基督实现祂的应许,唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的(路一31~33)。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现,让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。 默想1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据,也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语,都必实现,它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。 2.「知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿!他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的,就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的,在等候中向主欢呼、讚美,你将发现主的光要照亮你的黑暗。 等候的金言1.最大的信心的胜利,乃是站在不能通行的红海面前,听耶和华说:「只管站住,看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson2.信心等候乃是重新校正我们的目光,使焦点离开我们所见的事物,而落在上帝的身上。── 陶述 等候的应许1.只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在;因我的名,他的角必被高举。(诗八十九24) 2.他要称呼我说:祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。(诗八十九26) 3.我要为他存留我的慈爱,直到永远;我与他立的约,必要坚定。(诗八十九28) 等候中的祷告 亲爱的主阿,教导我们在每一场属灵的争战中,绝不依靠属血气有限的刀枪、车马,而当倚靠主耶稣基督的名,因祢的名高过一切,是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人,必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名,阿们!--------------------------------- 载自<<读经日程>> --------------------------------- ![]() ![]() 22喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯乾。 ![]() ![]() ![]() ![]() (责任编辑:jidujiao) |