每日灵修生活2017年06月29日窑匠的手

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摘要：窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。（耶18:4）有一年到佛罗伦萨游览，见到文艺复兴时期由米开朗基罗创作的「戴维」大理石雕像，这像连基座高达5.5米，是一块很大的大理石，早在1464年就有人动工要把它雕刻，但......

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窑匠的手

窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。（耶18:4）

有一年到佛罗伦萨游览，见到文艺复兴时期由米开朗基罗创作的「戴维」大理石雕像，这像连基座高达5.5米，是一块很大的大理石，早在1464年就有人动工要把它雕刻，但头两位雕刻家都因故离职或被解聘。米开朗基罗接手时，这块大理石已经被弃置在一个教堂的院子里25年，饱受风雨吹打和破坏。但米开朗基罗看到它蕴藏的潜质，在1501至1504年间把它雕成现今的作品。

神命耶利米先知向以色列人传达信息时，也以窑匠制作器皿作为实物教材，提醒以色列民他们是神手中的泥土，可以变成被弃置的坏坯，也可以造成有用的器皿。

神不只是伟大的艺术家，能化腐朽为神奇，而且祂有无限的慈爱与怜悯，如果你感到自己的人生已如被弃置的石块，仍然可以来到祂面前，祂不会撇弃你，仍能把你塑造成超乎你想象的精彩作品。关键是我们能顺服这位雕匠的主权，不抗拒祂的心意。

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原载《传》双月刊
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特朗普取消开斋节晚宴打破20年来三任总统传统

伊斯兰斋月结束之际，美国总统特朗普并未在白宫举行庆祝晚宴，只发布了一份简短的问候声明，为这项1999年以来的传统画上了休止符。

特朗普总统选择以声明代替晚宴，向庆祝开斋节的穆斯林致以节日的问候。“美国的穆斯林在斋月期间与世界各地的兄弟一起专注于信仰和慈善，”《国会山报》引述特朗普的声明称。

“这个节日期间，让我们回想起怜悯、同情和善意的重要性。美国和世界各地的穆斯林一起，重申尊重这些价值观的承诺。”

ABC新闻追溯了白宫举行开斋节晚宴的传统。1996年，当时的第一夫人希拉里举办了一场宴会庆祝开斋节，这一活动就延续了下去，即使911恐怖袭击那年也没有中断。

ABC新闻报道称：“布什和奥巴马政府期间，白宫每年都会邀请知名穆斯林参加开斋节晚餐，结束斋戒。”

特朗普竞选总统期间就因对伊斯兰教的言论引发争议，其中包括承诺对穆斯林移民实行临时禁令。

特朗普就任总统不久后就签署了一项行政命令，限制七个穆斯林占绝大多数国家的移民。自那时以来，这项行政命令就遭到诉讼。

特朗普决定不在白宫举办开斋节晚宴一个月前，国务卿雷克斯·蒂尔森(Rex Tillerson)选择不举办纪念斋月开始的活动。

路透社上个月报道，1999年以来，美国历任国务卿都举办斋月纪念活动。当时，国务院发言人曾表示会在斋月期间举行一些纪念活动。

5月，国务院发言人向路透社解释说：“我们仍在探索庆祝开斋节的可能选择，纪念斋月结束。”

“应该鼓励美国大使透过各种活动庆祝斋月，世界各地的特派团每年都会举行这些活动。”

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转载自《基督邮报》
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标题： 6 月29日
经　　节：耶和华啊，我夜间记念你的名...(诗篇一百十九篇55节)
求主帮助我们把忧虑关在屋外！求主帮助我们安眠，一如花朵在夜晚合拢。
　　入睡前，轻轻把烦恼尽都抛弃，
　　脱衣时，一并把愁烦脱除；
　　把重担挂虑卸在
　　安静祷告的膀臂。
　　主啊，你知道我怎样活，
　　赦免我一切的过犯，
　　我所致力的善，让我一一实现，
　　保守我所爱的，
　　让我在你里面得享安息。
忧虑活像一张摇椅；即使它让你忙得不可开交，其实你只在原地踏步。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：互相担当重担
经　　节：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
当神把一些生活困乏的人放在你周围时，祂清楚知道他们的需要，并且祂也赐给你资源，去满足他们的需要。你知道在神手中没有意外的发生。当你的周遭有需要出现时，马上到天父那儿，向祂说：「把我放在这儿，一定有的原因。知道事情会如何发生。要我做什么，好带领这个人更亲近？」认出别人生活的需要，可说是神给你的所有经历中，最伟大的邀请之一。人很容易为了其他人的问题而沮丧。当你看到他们一个接着一个的需要时，你可能觉得被压得喘不过气来。与其把每个新需要看成是更多的时间、精力或钱财外流，不妨来到神的面前，问祂为什么把你放在这里。容许神帮助你，除了看到别人明显的需要，更看到神在他们身上真正的心意。不要因为不甘愿背负人的重担，而错失神的作为。神是否在物质上大大祝福你？祂也许正建立一个「后勤补给中心」在你的生活当中，祂可以借着这个中心，供应他人的需要。神是否赐给你一个健全的家庭生活？祂也许正需要一个健全的家庭，来帮助你周遭受伤的家庭。神是否把你由罪恶的习性中释放出来？神的平安是否在你极伤心痛苦时安慰你？祂是否奇妙地供应你的需要？也许祂计画要建造这些事在你的生命中，好叫你成为一个背负他人重担的人。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 29日
经　　节：『我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。』（民十二章三十三节）
   是的，他们看见了亚衲族人，但是迦勒和约书亚所看见的只是神！疑惧的说：『我们不能上去』（三十一节）。相信的却说：『我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。』（三十节）
   在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在什么地方，我们都能彀看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们，否则他们就会像以色列人所说的迦南地亚衲族人一样『吞吃』我们（三十二节）。
   有信心的敢说：『他们是我们的食物；我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后，我们会变得更强壮了。』
事实是如此：除非我们有战胜的信心，否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神，神必定会顾念我们一切的困难。－选
   只在我们忠顺的时候，才会遇见亚衲族人。我们看见：当以色列人预备前进的时候，才有亚衲族人出现；当他们转回往旷野去的时候，就没有了。
   保罗往罗马去传道的时候，照人想来，大能的神一定要祝福他一路平安，脱离一切仇敌和风雨的侵害。可是，事实适相反：他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵啮，一切地上和阴间所有的攻击；最后总算蒙了拯救－着一块破损的船板漂到了玛他海岸（ Malta）－祗仅仅逃免了葬身鱼腹。
   难道全能的神是这样的神吗？是，正是这样的神。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候，立即就有猛烈的争战发生；这种争战是永无止息的，但是他屡次靠主的力量，在凡事上得胜有余。
他描写这段经历的字句极为生动：『我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。』（林后四章八至十节）
   保罗的奋斗是多么持久，多么费力啊！这几节圣经在原文里更是有力，中文英文都难以将它译得达意。这里有五幅连贯的图画。在第一幅里，我们看见许许多仇敌从四面挤着进来，却不能把他压伤，因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。照字面直译，该译作：『我们四面被挤压，却不被压伤。』
在第二幅图画里，我们看见他四面的出路完全被封闭了，但是他却仍旧能走出去；因为有神的光指示他当走的路径。更正本译作：『心里困惑，却不至绝望。』罗得罕(Rotherham）译得更近原文：『没有路，却不是没有侧路。』
　  在第二幅图画里，我们看见一个仇敌紧紧地追逐着他，同时仍有护卫的神站在他的身旁，所以他并不孤独。我们再采用罗得罕的译文：『被追逐，却不丢弃。』
   第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他，打了他，并且将他打倒。但是他所受的却不是致命的伤：他心彀再从地爬起来。也可以译作：『击倒了，却不至被克服。』
   这些图画一幅一幅地前进，现在到了第五幅，死亡临到了他－『身上常带着耶稣的死』。但是他不能被死亡克服，因为他借着『耶稣的生』，活着主自己的生命。
   我们中间，为什么有许多人得不到这样的医治呢？原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治；当我们的争战延得久长一些，我们就会由沮丧而投降。我们该知道：在神那里东西，没有一件是容易得到的；天上是没有价廉的物品的；因着给我们的救恩，神不得不割弃祂宝贵的独生子；凡是有价值的东西，件件都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。
   从前摩西看见荆棘被火烧着，却没有烧毁；我们正如那荆棘一样－虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水，在我们的后方却立着一位浇油的天使，不停地在添上燃料，使我们的火光永不熄灭。
神的亲爱的受苦的孩子啊，只要你肯信靠、坚持，不允许仇敌来克服你，你是不能失败的。－Tract

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此饶恕

读经

“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”

歌罗西书 3:13

默想

很多人对生活的痛苦无所谓，特别是跟别人无关的，他们宁愿顺其自然。心里难过，痛苦也是自然的。但是，如果他们是被别人冤枉的，他们心里就有了不满。如果别人让他们失望了，他们心里就有了愤怒。苦大，仇深。

报复是人的本能，无师自通，不需要培训。只要有怨气，一定会报复。只要有不满，一定会发泄。相反，饶恕别人太难了。好比已经被人家打得遍体鳞伤，还要允许别人再来一拳重击。这显然是个违背一般常理的行为。被冤枉了，还要表示和好，是非常难的。这需要勇气，需要放下自尊，需要显示恩典。

祷告

耶稣，你有恩典和饶恕。让我有一个饶恕的的心。阿们。

行动

在你每次生气或要报复的时候，想一下耶稣，记得他的话语。

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转载自《葛培理布道团》

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私房钱

古代女子出嫁从夫，再不属于娘家的人。所以出嫁前，母亲总会千叮万嘱，叫女儿要积存「私房钱」，万一被丈夫休弃，生活仍能有所保障。
时移世易，现代女子婚后储蓄私房钱，却不一定是为了留有后路。环顾男女角色在社会的转变，女性更胜从前，不单经济能力稳定，而且越来越独立。不少家庭是夫妇各自有独立的户口，各自灵活运用金钱作投资用途，而妻子也不需事事依靠丈夫，随时自由花费在喜爱的物品上。
积蓄私房钱更是为了家庭不时之需，当丈夫或儿女需要援助时，女人便会义无反顾地倾囊相授。女人的心思实在难以测度，当她深爱著你，她会甘心把千辛万苦储下的「私房」钱都变作「供家」钱，你说女人是不是很伟大哩！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Making bricks without straw 无草製砖

「埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。」(出埃及记一13-14)

「你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的….督工的不把草给僕人、并且对我们说、作砖罢．看哪、你僕人挨了打、其实是你百姓的错。」(出埃及记五7-16)

以色列人在埃及受尽各样的苦楚，埃及人劳役他们，命令他们作各样的苦工，视他们为奴隶。他们向神呼求，神听见了他们的呼声，派摩西带领他们出埃及。可是埃及王法老不单没有减轻他们的痛苦，更不容许他们离开埃及，不然的话，埃及人便失去那些为他们做苦工的奴隶。埃及王为了惩罚以色列人，要他们每天把作砖的数目，照平常一样淮时交出来，但现在却不提供做砖的草给他们，要他们自己去捡草，再做砖。百姓怎可以先去捡草再做出同样数目的砖，他们所受到的苦非笔墨可以形容。

Making bricks without straw 指一些不可能或难以达到目标的事，又可指一些不合理的要求，是不能完成的任务，是强求的。无米之炊有相同的意思。
You are asking the impossible! It’s like making bricks without straw.
You can’t make bricks without the straw of intense training.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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用其所长

因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。（林后八12）

　　有个寓言，一只熊猫过生日那天，也闭眼许了个愿才吹灭蛋糕上的蜡烛。人问它许了什么愿？它说它希望有一天黑眼圈能消失，再请人给它拍一张彩色照。

　　我们很多时候，对自己身上的长处认识不足，总喜欢羡慕别人身上自己没有的东西。熊猫可爱和独特的美除了憨厚之外，正是那黑白分明的外表。

　　我们信主后也有一份事奉的心，但总觉得自己没有什么长处，总是看到别人的优势而自暴自弃。比如说，一个很会料理饭食的同工却很羡慕那些会讲道的同工，一个很会讲道的同工却很羡慕那些很会关怀协调的同工，很会关怀协调的同工又很羡慕那嗓音很美的同工。

　　人各有不足，如果我们都用己所长，相互配搭，优势互补，不就把整个教会的各方面事工都带动起来了吗？每个人在神那里都是特别的，都有神的恩赐在身上。我们必须要发现自己的长处并愿意为神所用，如此神就能让五饼二鱼变得多而有馀。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“性情温良的有聪明。”（箴十七27）

我们的心灵必须火热，也必须冷静。火热是与服事主的殷勤有关，而冷静则与知识有关。如果基督徒时时牢记，神不能引导心思溷乱的人，那么他就可避免许多无谓的错误了。
当你的情绪正像惊涛骇浪一样起伏波动时，你最好不要轻举妄动，或作任何重大的决定。错误往往是在人情绪不稳定的时候造成的。人的心思很容易受情绪的影响。人的心灵骚动不安，如何能明辨是非呢？当人的情绪波动时，人的悟性就容易受蒙蔽，甚至良知也变得不可靠。在这样的情况下所做的决定，事后一定会后悔的。保守一个平静的心灵，才能让神开启一条赐下更新悟性给你的路。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活164）

问：我十六岁的女儿最近非常叛逆，无论我和她说什么，她都不理睬我。或许，我在她这个年纪也是这样的，但请问她什么时候才能长大懂事呢？

答：或许像你一样，当她意识到很多东西无法唾手可得，或者发现亦需要承担责任之时，这种责任感会促使她成长。

我常会想起圣经中名叫约翰·马可的少年。他第一次传教之旅是跟随着使徒保罗的。然而，当旅行之初的兴奋褪去，旅程变得艰难。马可便离开保罗，提前回家了。显然，他不成熟，也没有担当。因此，保罗在另一段旅程中就不愿意再带他同行了。（参见徒15：36-40）但马可并未停滞不前！随着时间累积，他改变了，上帝甚至使用他写成了马可福音。

像你女儿这样的年青人常会处于两种张力之中（或许他们从未意识到这点）一方面，他们需要父母和其他长辈教导与指引人生智慧。但另一方面，他们渴望独立自由。而某天，他们也终将拥有这自由。帮助他们经历这种转变是我们的责任。

你应该为女儿祷告，同时也鼓励她把生命放在基督的手中。不要期望她马上就能长大懂事。你需要求上帝赐予你教导她的智慧、温柔和耐心。总之，你要让她知道你永远爱她、关心她，无论是现在还是将来。

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转载自《葛培理布道团》

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神也会祝福你

作者：查思博牧师

你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足┅┅
提摩太前书6∶17－18

你拥有的一切都是神所赐的，所以不要吹捧这些为“个人成就！”你可以尽情享受神赐给你的一切，但除了神以外，别把信心投放在别的事情上，因为这些东西都是靠不住的。当溪水乾涸，神仍然供养以利亚，为他提供食物和水 (列王纪上十七章)，因此，我认为生命中最重要的就是与神建立关系。
要是你不把神放在首位，你就注定失败！简单来说，如果你拚命抓著自己的社会象徵或是保险单不放，那麽你已经失去它们。耶稣说∶“你们白白地得来，也要白白地舍去”(马太福音10∶8)，人生最大的乐趣不在於得到甚麽，而是能够舍去甚麽，以及为受伤害的人解开心结。内子说∶“我希望神大大祝福我，故此，每当我打开支票薄，魔鬼就会发抖，然後逃得无影无踪。”这麽微小的事就足以证明她对神的信心，因此神就大大祝福她。

神的儿女，神也会大大祝福你。

食少事繁
黃瑞西牧师著
后来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。（弗5：29）
三国时，魏、蜀、吴各据一方，蜀主刘死后，诸葛亮扶助幼主继承刘备遗志，欲一统天下，便率了十万大军向魏进攻，在渡渭水之前，曾派使者去魏国，魏国宣帝（即司马懿）问使者说：「诸葛孔明先生生活得很好吗？他的饮食如何？能吃多少饭？」使者说：「只有三四升。」接着又问诸葛亮处理政事的情形，使者说：「凡是处二十（指挨打）罚以上的公文，诸葛丞相都要亲自审察。」事后，宣帝对他左右的人说：「诸葛孔明的食量这样少，而工作又这样繁重，他能长命吗？」后来真的被他说中了。
后人便将司马懿所说的话引申为「食少事繁」之成语，形容饮食少，健康差，而精力支出则甚多的情况。这成语多用来劝告别人要注意身体的健康，勿只顾工作，而对健康置之不顾。
【灵训】
现代的人生活在一个充满竞争的环境裡，为了避免被淘汰，而想获胜，以致每天生活的脚步急促，心情紧张，早出晚归，忙到半夜还不得安眠。为了追求更多财富，一个人身兼数职，结果，失去健康，全功尽弃，悔恨莫及！
现代心理学有一个名词BURN OUT，中文有译为「枯竭」或「耗尽」。是指身体的精力、心理的活力和灵命的动力消耗到尽头之意，是生活压力过度所导致的身体与精神状况。一个基督徒若不注重身体的健康，伤害了「神的殿」（身体是神的殿），其事奉必被摧毁。有一个宣教士见证说：「我年轻时如野马四处奔腾，以为为主做了许多事，其实所做的只是『草木禾秸』，不但没有效果，把身体也都搞坏了。年龄越大，神教导我明白事奉要深远影响，如『金银宝石』，重质不重量。」事奉神的人要多注重身体的健康，才能走远路挑重任。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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晚钟

黃瑞西牧师著

The Evening Bell
David W. J. Chao, 1930-

祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所往的疆界，要叫他们寻求神。（徒 17:26-27 ）

神创造人，叫人活在地上，乃是为着寻求神，这才是人生的意义。但人不明白神的心意，只知寻求别的，不知寻求神。结果人生就落在虚空之中，没有满足，没有指望。

传道人撒都说，一次他在沙漠区域旅行，疲乏乾渴，亟欲得水。他就站在高坡之上，望见远处，有一湖水，喜出望外，以为可得湖水止渴。他就向湖直奔，跑了许久，方才发现，那个不是真湖，乃是日光反映，远看似湖，其实非湖。今天人在奔跑寻求钱财、地位、名誉、学问、娱乐、享受等等各种神以外的人、事、物，看来似湖，那知这些不能止渴，不能满足人生，而且转眼即逝，毫无指望。请您现在就回到神面前，好叫祂爱你的心得到安慰，您也就不会再过流荡无安息的生活了。

这首「晚钟」的词与曲皆为赵蔚然牧师所作。 1930 年赵牧师出生于湖北汉口。抗战时逃难入川，到贵州入伯特利中学，才开始认识耶稣，性喜音乐，深受圣诗影响。后来正式受洗。

1949 年高中毕业后，单身流亡到台湾。后在台、港信义会神学院受造就。当他开始对从事音乐事奉有感动后，就在音乐方面不断研习进修，先后在胡然教授指导下及在美国俄亥俄州春田市之 Wittenberg 大学专攻音乐。

这首「晚钟」是赵牧师留美期间的作品。他说 Wittenberg 大学位于小山岗上，风景宜人，学校教堂建筑尤为典雅。每当薄暮，敲出钟声，极能发人悠思。赵牧师独客异乡，闻钟有感，用小型手提竖琴信手弹奏，竟谱成了「晚钟」一曲；在中国韵味盎然中，充满游子怀乡、仰慕救主的情意。此诗已选入信义之声合唱团之第二集唱片中，并用作片名。由赵牧师指挥演唱，均极动听。

1. 晚钟敲响了山岗，也振动了我的心房；
犹如救主呼唤属祂小羊，归回吧羔羊，为何仍然灭亡。
2. 人生虚幻若梦，世事艰辛劳碌苦痛；
回首仰望救主十架圣容，顿时觉恩宠，我心称颂无穷。

＊时间是生命，是不可重来，不可逆转的，浪费时间就是浪费生命；
掌握时间就是掌握生命，并充份地使用生命。 ── 兰凯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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阿裕奇遇记

林宣裕

我是一个土生土长的南台湾草地人，我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙裡籤诗的顶尖高手，我老爸更高竿，另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我，各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯，早已见怪不怪了。因为环境的耳儒目染，塑造了我粗犷瞻大的性格。
打从我懂事后，我的父母之间就是三天一小吵，五天一大吵。家裡没有安宁日可过，每天都要随时预备接受晴天霹雳，所以我从小就盼望赶快长大能自力更生，逃离家裡。我排行老么，大姊已出嫁，二姊和哥哥都在高雄读书，等我熬到国中毕业，也就马上拔腿往高雄跑，毫不眷恋我美丽的故乡恒春。
初到高雄，人生地不熟，我与二姊同住，不到一年时间，我俩因个性不合，大打出手，我就睹气离家，自己另租屋，到处流浪，不断转换工作，如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后，没本事考大学，只好认命到高雄加工区当女工，妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿，梦想归梦想，现实的社会却容不得我作白日梦，我辗转的换工厂，一年大概换了二十四个老板，心裡仍不满足。我不是为了生活而工作，也不是为了工作而生活，我的生活与工作完全没有目标，因此我一直换工作，想要找到我活在这上的定点与意义。
就这样，三年溜走了，我还是落在一年换二十四个头家的景况裡。民国七十一年二月至七月间，我又连续换了四个工作，正处于失业要另找新头家之际，有人来告诉我耶稣的爱，要我去认识祂，那样的困难就能解决。我心裡想：天底下那有这档事？但回头仔细想，三年来我狂傲逞能却仍是一事无成，连女工都作不好，如果这位耶稣能帮助我，我何不试试看？因此我就抱著姑且一试的心裡，来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。
我开始学习看圣经、参加教会的活动，并且向耶稣祷告说：「求你能够使我安定下来，好好地工作，不再一年到头换公司了。」说也奇妙，当我愿意开始追求这个信仰，我的心思意念打开了，一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班，真是奇蹟啊！那一年的时间裡，我经验到耶稣的真实可靠，祂听了我的祷告，帮助我胜过飘浮不定的个性，使我找到生命的定位，使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助，绝对不是迷信或是精神的寄託，乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰，至今已是八年整，我从来没有后悔过，而且越信越肯定，生活更有盼望、更有活力。朋友，你也愿意有这样的奇遇吗？
朋友，你也可以得到耶稣丰富的爱，你可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是上帝的儿子，我相信你为我的罪被钉在十字架上，我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。（贴前4：14）

我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说：“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”，但他们的灵魂却在神的宝座之前，在他的殿中时时赞美他，向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中，上面盖着青草的毯子，这是一种什么睡呢？这种睡的意思与“安息”有关，这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳，晚间睡眠便得安息。

睡把灵魂的门关紧，使外来的一切烦扰暂时止步，好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡，正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了，他们息了他们的劳苦，他们工作的果效也随着他们；他们必然安眠，直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后，有天使看守，有永远的奥秘掩蔽，直到完全被救赎的时候来到。

他们醒来是一种什么情形呢？他们被安放在安眠之处已经精疲力倦，但当他们起来的时候却不是这样了；他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息，但当他们醒来的时候却满了荣美；丑陋的种子从土里出来的时候，换了好看的样子，成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去，救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了，因为那是藉着神的能力，脱去我们工作的服装，给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月29日

「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗91:1）

试探的目的，常是要引诱我们去做一些事情。在中日战争的初期（指抗战时期），我方损失许多坦克车，因此无法抵御日军的武器，后来我方想出如下的一个智谋：一位在埋伏中的狙击手，向着日本坦克发射一弹，过了一段相当长的时间后再射第二弹，跟着一段更长的寂静后才加添一弹，这样的冷落射击，会使坦克车手不堪其扰而探头外望，企图找出枪声的来源。就在这一刹那，另一响瞄准的枪弹发射出去，立即把他的生命结束了。坦克车手只要留在车的护盖下，他是绝对安全的。但那断续枪声的试探，就是要引诱他伸出头面，而失去保障。撒但的试探，也同样是要引诱我们去暴露自己。它十分明瞭只要我们一踏出我们的隐密处，离开了基督的遮护，并靠着自己而行动时，它已经是奏凯得胜了。

《竭诚为主》 6月29日
操练的方向
若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太五30）
  耶稣并没有叫人把手砍掉，他只是说：[若你右手阻碍你与我同行，就把它砍下来。 ]有许多事本来是完全合情合理的，但你若要专心跟从神，就不能去做了。右手是你最有用的东西，但耶稣说如果它阻碍你跟从他，就把它砍掉。这种锻炼的方法，是人类空前最严厉的。
  神借着重生改变了一个人，那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了，而那些事在你眼中，在认识你的世界眼中，是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说：[这件事有何不妥？你真是太古怪了！ ]有史以来，从没有一个圣徒开始的时候，不是从无手无足的残缺中起步的。可是，宁可被神视为美好而带着残废进入永生，胜过在人眼中看为美丽，在神却视为残废。重生初期，有许多事情是耶稣借着残废禁止你做的；虽然别人作这些事或许完全没有问题，你却不可作。但得小心；不可以用你所受的限制去批评别人。
  生命的开始是残废的，但在第四十八节中，耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画——[你们要完全，像你们的天父完全一样。 ]
祈祷◆
主啊！愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。

《灵命日粮》 6月29日

真正认罪

读经: 诗篇51篇1-13节

金句: 「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗篇51篇5节）

我一向酷爱椰子！记得在二年级时，度过疲惫的一天后，我发现一袋刨好的椰丝放在橱柜上，于是便狼吞虎嚥地把全部吃光。后来母亲走进了厨房，你猜她想干什麽？她要烤椰子蛋糕。我听到母亲在喊：「谁把椰丝吃掉了？！」

我知道自己有麻烦了，但我的逃脱计画非常简单，那就是快捷又便当的谎言：「不是我！」

她继续问我的姐妹们，她们相继否认后，我们都听到了熟悉的一句话：「好吧，等爸爸回家就知道了！」我的逃脱计画注定要失败，就在傍晚来临时，我老实地承认了自己做的事。

无须人教，我就会说谎，就如诗人大卫所说：「在我母亲怀胎的时候就有了罪」（诗篇51篇5节）。但在罪恶当中，大卫知道何去何从──就是到满有怜悯的　神那裡，让他洗淨我们的罪（1-2节）。

当我们明白自己一生会不断犯罪时，这个认知提醒我们，我们一生都需要　神的同在，需要他话语的能力来保守我们，让我们能灵命清醒、分辨是非。他耐心等候我们承认自己的过失，从而接受他为我们准备的赦罪及洁淨之恩。

不要忘了，要得尝　神的怜悯，必须要真诚认罪。JS

脱离失败亏损和羞耻，

耶稣我来！耶稣我来！

进入自由光明与喜乐，

耶稣我来！耶稣我来！

赶快认罪，品尝认罪的喜乐吧！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月29日
经节：“我拣选你．并不弃绝你”（以赛亚书四十一9）
亲爱的弟兄：
我们在这个父亲节的月份，尝试多方面看神对人的爱，而环绕我们身边，不同信徒见证神在他们身上的大爱的事实，俯拾皆是。相信你在日常生活中，也是每天不断的经历神无尽慈爱，使得我们确信神对我们的爱，不离不弃。可是我们在耶稣临死的一刻，在十字架上，却听到了祂撕心裂肺的呼喊：“我的神为什么离弃我？”

耶稣在客西马尼园，汗滴如血的祈祷，求问“苦杯”可不可以挪走，却最终顺服父的旨意。

亲爱的弟兄，你想这“苦杯”代表?什么？我们一般都联想到主的死，主的受难和受苦。

当然，十架之苦难，苦路的艰熬，都可以理解为“苦杯”；可是我们细想一下，以神对人的爱，以耶稣这好牧人对我们的爱，祂会胆怯退缩，求神拿去苦杯吗？

我的想法是：祂巴不得早早上十架，为我们赎罪。

　那么这苦杯所喻何事？

倾听一下十架的呼喊：“我的神，为什么离弃我？”

原来当耶稣把全人类的罪背在自己身上的一刻，那罪的黑暗连父也掩面不看。那一刻，耶稣是完完全全的被永生神------祂天上的父弃绝了。

神对人说：我拣选了你，永不弃绝你。（赛四十一9）

人多方背叛神、犯罪，神却说：我永不离弃你。可是，对祂惟一的独生子，神却忍心离弃。父为什么离弃子？因为子犯罪吗？因为子叛逆吗？不！圣经明明记载，耶稣虽然道成肉身，却未曾犯过罪。

那么，耶稣遭父离弃，只因为人的罪的缘故。你试过乘坐电梯遇上拖?垃圾袋的清洁工友吗？你的反应是怎样呢？我们圣洁的主，被杀的羔羊耶稣，却甘心情愿把天下人间所有的罪污都背在自己身上。你明白这爱吗？你有全心全意去接受吗？

耶稣甘心为我们的罪受尽折磨、受死，流进身上每一滴血。可是，从起初到末后，从没分离过的三一神，却为了人的罪，在十架上的一刻，父要离弃子。因此耶稣在客西马尼园汗滴如血，问父神：“这苦杯可以挪走吗？然而不要照我的意思，要照你的意思。”

思想：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）

诗篇

诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇廿三至三十篇

重点：耶和华为牧者；荣耀的王；大卫爱慕神的圣所；大卫求神帮助；感谢神的拯救。

钥节：洪水泛滥之时，耶和华坐著为王；耶和华坐著为王，直到永远。（廿九10）

本诗是一首讚美创造万物之大君王的颂歌，祂的荣耀、能力、权柄，从暴风雨与雷鸣中彰显出来。因此，神的众子，就是神所创造的众天使天军，都被号召来，将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

这风暴发在大水之上，就是由地中海升起。这风暴非常大，震碎利巴嫩的香柏树，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊，就是横扫利巴嫩山脉，并震动加低斯的旷野。

凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。无论是在地上耶路撒冷圣殿裡的人，以及天上大君王之殿裡的一切受造物，都在讚美这位创天造地、掌管万物之主宰；祂永远坐著为王。

因我们的神永远坐著为王，就是在任何暴风雨中，或洪水泛滥之时，我们也不惧怕。那怕是政治风暴、金融风暴、信仰风暴，祂必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓，神的儿女能处变不惊；神的儿女都当俯伏敬拜祂，称说祂的荣耀。

默想：如何「以圣洁的妆饰敬拜耶和华」（2节）？「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！」（帖前五23）

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转载自《读经日引》
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活水

我们常是愿意自己挑选，不以神所赐的为满足，结果就走了自己的道路，吃了许多苦，有时掉在陷坑里，有时落在网罗中，若不是神有丰盛的恩典、和拯救的能力，把我们从迷路上找回来，真是危险极了；就象第一百只羊，不肯跟著牧人走，不听牧人呼唤的声音，随著自己的心意跑到山林中，若不是慈爱的牧者亲自找寻，在危险的旷野中，岂不被野兽吞吃了？
我们也常象浪子拣选自己的道路，就吃了许多苦。我们若让主为我们挑选，以神的安排为满足，我们要和大卫一同唱说：「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我们的产业实在美好。」（诗十六6）我们常和小孩子一样，不会分辨好歹，常挑选与自己有害的东西。有一个不满两岁的小孩子，在夏天的时候挑选了一件棉衣穿在身上；我们的祷告也常是那样好笑，不知道求些什么，焉有父母不将好东西给儿女呢？小孩子要刀、要火岂可给他呢？所以我们当以神所量给我们的为满足，神所赐给我们的环境总是与我们有益的，若是神看我们在此地不好，神就早已把我们迁移到另一个环境中了。因为神是爱，祂永不会欺骗我们，所以只管放胆倚靠神，不必自己挣扎，凡是顺从神自然的带领，安息在神的大能里面，就必看见神施恩的手与我们同在。
「不在自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」（箴三7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(八)─祂必引路、直到死时

经文:

诗四十八1~14

钥节:

因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）

参考经文

代上六31~38；太五35；启廿一 10～廿二 5

提要

本诗是这组三篇（诗四十六~四十八）的总结，主题是歌颂锡安，锡安指的就是「大君王的城」耶路撒冷，是所有圣徒嚮往等候的所在，是至高者居住的圣所。诗人歌颂：「耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。锡安山、大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。上帝在其宫中自显为避难所。看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那裡被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。上帝阿，祢用东风打破他施的船隻。我们在万军之耶和华的城中，就是我们上帝的城中，所看见的，正如我们所听见的；上帝必坚立这城，直到永远。」（诗四十八1~8）诗人歌颂锡安的荣美，因它是上帝不败的城垒，一切敌人的攻击都是徒劳无功的，所以它成为一切等候中信徒坚固的避难所。亲爱的，让我们安息在主的里面。
接著诗人讚美上帝慈爱公义的作为：「上帝阿，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。上帝阿，祢受的讚美，正与祢的名相称，直到地极；祢的右手满了公义。因祢的判断，锡安山应当欢喜；犹大的城邑，应当快乐。〔城邑原文是女子〕你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝；祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八9~14）上帝永不失败的爱，是我们所思念的；上帝永永远远的引导，是我们所等候的。若我们能住在主的里面，必能得著满怀喜乐，享受主大能的拯救和不移的爱。主应许作我们的嚮导，在我们前面引路，我们将永不失落。
默想

1.本诗歌颂上帝的无限和伟大，这位无比奇妙的上帝，祂应许要成为我们的避难所，把祂永不止息、永不失败的爱赐给我们。亲爱的，信靠祂，等候祂，把自己放心的交托在祂手中吧。
2.这位无比慈爱的上帝，祂应许要引导我们直到永远，死亡不能辖制我们、苦难不能牵伴我们，因为祂与我们同在，祂得胜一切，祂要带领我们进入永生，等候祂的人是有福的。
等候的金言

1.等候的信心就是肯定上帝所讲的，都是真的！── 慕安德烈

2.等候的信心不是看自己的感觉如何，乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝声
等候的应许

1.耶和华本为大，在我们上帝的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。（诗四十八1）
2.上帝阿！我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗四十八9）
3.因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。（诗四十八14）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们体察到面对一切困境「在祷告中等候」是最佳之道。我们等候祢拯救，才能化解一次次从四面八方而来的攻击，因为祢是我们的盾牌、我们的拯救、我们的避难所。祢必为我们兴起、挺身而立，我们的责任就是耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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29-6-2017

约壹三7-12
7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心裡；他也不能犯罪，因为他是由神生的。10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚麽杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。