每日灵修生活2017年06月22日移植后的困境

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摘要：诗篇 80:12-19“耶和华万军之神阿，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。” - 诗 80:19因着我对小红莓植物和果子的喜爱，我禁不住把树根送给一些家人和朋友，好移植在他们的园子里，而且我会定期去查看这些移被植过去的植株。那些将植株照顾得好的人，在......

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移植后的困境

诗篇 80:12-19

“耶和华万军之神阿，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。” - 诗 80:19

　　因着我对小红莓植物和果子的喜爱，我禁不住把树根送给一些家人和朋友，好移植在他们的园子里，而且我会定期去查看这些移被植过去的植株。那些将植株照顾得好的人，在分享他们如何享受这样和其中甜美果子时，脸上总是流露出欣喜之情。但那些植株毁损的人 (由于移植不成功，疏忽或被碾倒) 则宁愿不提罢了。

　　神对祂的葡萄树 (祂的百姓) 那种奢侈的爱，远胜过我对小红莓植物的热爱。诗篇80篇的作者问神，为何要拆毁那原本保护葡萄树的篱笆。结果果子就被偷摘了，藤蔓也被野地的走兽和昆虫糟蹋了，茎杆甚至被砍下来烧掉了。大部分园丁都会觉得，放弃这样一棵葡萄树是合情合理的。

　　然而诗人却勇敢地求神“眷顾这葡萄树”；作者恳求说，“救活我们”，“使我们回转”，“愿祢的脸光照我们”。提出这个复兴的恳求和盼望，唯一的根基就是，这棵树根和它的后代都是属于万军之神的。

　　作为神的百姓，这也是我们唯一的盼望。当我们偏离正路、陷入挣扎时，让我们也来求神使我们回转，复兴我们。

祷告

神啊，当我们因为自己的任性陷入困境时，帮助我们来呼求祢，因着祢的儿子为我们的罪被钉死，将永生赐给我们。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：诗篇 80:12-19

12你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？

13林中出来的野猪把它糟踏；野地的走兽拿它当食物。

14万军之神啊，求你回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，

15保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。

16这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。

17愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。

18这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。

19耶和华－万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！

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转载自<<每日箴言>>
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美22岁大学生朝鲜坐牢17个月昏迷中获释六天后过世

弗吉尼亚大学优等生奥托·瓦姆比尔(Otto Warmbier)在朝鲜坐牢17个多月，上周于昏迷中获释回国，他的家人宣称他周一去世。

瓦姆比尔，22岁，俄亥俄人，2015年底在中国旅游时，报名参加了一家中国公司组织的朝鲜五日游，2016年1月返程时在机场被朝鲜政府官员拘留。他被指控试图窃取以朝鲜前任领袖金正日为主题的宣传海报。

2016年3月，瓦姆比尔被定罪，并被判处15年徒刑。有人认为，他就在不久陷入了昏迷状态。上周，瓦姆比尔被朝鲜政府释放，飞回家后送往辛辛那提的医院。

上周四，医生称瓦姆比尔遭受了严重的脑损伤，几乎毫无反应。一名医生说，他的病情“最好的描述为毫无反应地醒着”。

瓦姆比尔的父母弗雷德和辛迪在声明中表示，“我们很遗憾，我们的儿子奥托·瓦姆比尔已经完成了回家的旅程。奥托身边围绕着爱他的家人，今天下午两点二十分去世了。”

“像这样的时刻，很容易关注我们所失去的一切——未来不会和这个温暖、迷人、聪颖的年轻人一起度过，他对生命的好奇心和热情没有止境。但是我们选择关注和这个优秀的人在一起的时光。你可以从他触及人群的热爱中猜出——只说说俄亥俄州和弗吉尼亚大学这两处——他们对奥托的爱远远超出了他的直系亲属。”

这家人也感谢辛辛那提大学医疗中心的医生尽力帮助他们的儿子。

“不幸的是，我们儿子在朝鲜手中遭受了可怕的严重虐待，这让我们今天除了遭遇伤痛之外，没有其他可能的结果，”瓦姆比尔的父母说。“当奥托6月13日晚回到辛辛那提时，他无法说话，无法睁眼，对口头的命令无法做出回应。他看起来很不舒服——近乎痛苦。虽然我们再也不会听到他的声音了，但是在一天之内，他的脸色就起了变化——他很安详。他回家了，我们相信他能感觉到这一点。”

虽然朝鲜政府称瓦姆比尔昏迷是因为肉毒杆菌和安眠药所致，但他的家人并不接受这种借口。

即使没有真实的凭据证明朝鲜官员殴打或折磨瓦姆比尔，但医生表示瓦姆比尔没有任何肉毒杆菌中毒的迹象。此外，瓦姆比尔遭受了大面积脑组织毁损，这表明他的脑部血液供应被长时间切断。

据《华盛顿邮报》报道，辛辛那提大学医疗中心的医生说，瓦姆比尔的病情与心肺骤停的迹象一致，根据他去朝鲜之前的病历，绝不会导致这种情况。

然而，辛辛那提大学医疗中心的神经科医生、急诊医师约旦·博诺莫(Jordan Bonomo)表示，心肺停搏的最常见原因之一是呼吸停止，这可能是由于中毒或外伤性损伤引起的。

博诺莫补充说，这可能是由于用药过量而导致呼吸停止。

“他很善良，慷慨并满有成就，”俄亥俄州共和党参议员罗伯·波特曼(Rob Portman)在瓦姆比尔过世后发表声明称。“你拥有你想要的所有才华，你前面是光明的未来。他今天去世是俄亥俄州和我们所有人的损失。”

俄亥俄州州长约翰·卡西奇(John Kasich)谈到瓦姆比尔去世时说，“这个可怕的局面进一步凸显了朝鲜政府的邪恶、压迫的本质，如此无视人类的生命。”

特朗普总统也发表了声明。

特朗普说：“奥托的命运加深了政府的决心，阻止落入这个政府手中的无辜人民遭遇这种悲剧，他们根本不尊重法治和基本的人类尊严。美国哀悼最新的受害者之际，再次谴责韩国政府的残酷。”

朝鲜政府仍然扣押三名美国人质。

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转载自《基督邮报》
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标    题：6 月22日
经　　节：耶和华后来赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)
主啊，你能把荆棘变成花朵；我希望我的荆棘变成一朵花。
   约伯受过苦难后，却得到安慰；然而他承受的苦难是徒然的吗？约伯想知道，我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢？主啊，你有资格告诉我，你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊，当我了解苦难所发出来的光辉，才能在你里面得胜。
                                                                  ─马得胜
   忧愁在我们心中辟建一座库房，专门收容喜乐。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：属灵的标记
经　　节：以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
灵性的记忆在基督徒生活中，占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景，是否仍历历在目？倘若你急于超前自己基督徒的信心，却忽略在生活中的十字路口，放下属灵的标记，这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助，你会迷失属灵的方向。以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利，他们付上漂流旷野四十年的代价。后来，神行神迹，分开约但河水，让他们过河，好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时，有时需要一些提醒，好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探，认为进入迦南地是个错误。为了这个原因，神要他们在约但河畔立标记。他们无论任何时候回到此地，这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗？你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻？你是否能清楚指出，祂明确引导你作决定的时刻？你还记得祂曾以大能呼召你，向祂献身吗？要记录这些人生的重要时刻！要定期回想这些重要时刻，并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为，也帮助你明白自己未来的方向。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 22日
经　　节：『爱，能遮掩一切过错。』（箴十章十二节）
   前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：
   『一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从祂的命令：『爱能遮掩一切过错。』
   『圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。』
   『起初，我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
   『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
   『可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花（forget-me-not－花名）将它覆盖，很快地跑开了。
   『甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底什么东西，曾使我那样悲哀。』－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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卸下忧虑

读经

“你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。”

彼得前书 5:7

默想

想象一下，你的心怀意念，完全被一辆正在行驶的学校巴士控制。甚至两辆、三辆巴士。这些黄色的大破烂家伙，冒着黑烟，装满叽叽喳喳的中学生，一路朝着你冲过来。司机为了躲避学生的吵闹，把收音机音量调的越来越大，一遍又一遍的重复播放那些老掉牙的歌，让你的脑子要炸掉。没完没了！

有时候生活就是那样的。压力山大，忍无可忍，焦虑不安，几近崩溃。太多的事情要操心烦神，而且一刻不得闲。你必须要学会卸下一些担子，不然你心脏受不了；你也必须学会放下一些忧虑，不然你脑子也受不了。但是，谁能帮你真正卸下担子，放下忧虑？彼得说的好。

祷告

祷告：耶稣，我把一切忧虑交给你。求你担待。阿们。

行动

把自己的忧虑、担心一条一条写下来，写好后，在最上面写：耶稣承担一切。然后祷告。然后把字条揉碎扔掉。

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转载自《葛培理布道团》

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时间证物

四月份曾经分享有关「爱情时间囊」的话题，除此之外，还可自製「时间证物」来表明自己的爱。
相信每一对情侣都曾经历难捨难离、要生要死的阶段，可是经过年月的洗礼，当初的激情可能慢慢被遗忘，所以趁著你心裡有感动的时候，把对她的感觉用各样方式记录下来，写下日期和署名，放进信封内。打造一个有她名字的火潻印章，在信件的封口处滴上烧熔的火漆（Sealing wax），趁还有热力马上盖章。把这份密封的爱意寄回给自己，当收到后，请勿开启，好好把它保存在秘密的地方。
心裡有感动便要製作一份「时间证物」寄给自己，久而久之，你便保存了不同时日的「心意」。每当她心鬱忧闷，或是彼此有所误会时，便送她一份惊喜。信封上的邮戳日期能证明你的爱是何其深远。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Methusaleh 超级人瑞

「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」(创世记五27)

自从「人体基因计划」完成之后，各国科学家纷纷努力找出人体内的各种致病的因子，希望解开致病的原因，目的是防止疾病，增加人的寿命，减轻疾病带来的痛苦，圣经创世记第五章记载古人的寿命，长则几近千岁，短则也有数百岁，更可以生儿育女，现代的寿星公也活不过130岁，古人怎会如此长寿呢？根据圣经记载最长寿的玛土撒拉Methusaleh共活了969年。

现代人不单要享受人生，更希望长寿，自古以来，追长生不老，甚至不死是人的梦想，可是过去数千年来，人的寿命虽然由于医学、科技发达，由数百年前四五十岁增至现今的八九十岁，但人类仍然难逃一死。所以「基因计划」的另一个目的是寻找「玛土撒拉基因」Methusaleh Gene，希望锁定这个使人长寿的因子，利用生物科技增加人的寿命。根据一些科学家在冰岛的调查结果，发现不少冰岛居民超过百岁，他们大多是北欧维京人的后裔，科学家要解开他们长寿之谜。由于只有廿七万名岛民，较易绘製他们的族谱。虽然长寿有遗传的因素，也不可忽略环境的因素，因为岛民生活简单，环境少污染，也是促成长寿的原因。Methusaleh 解作寿星者。
The Methusaleh Company offers a variety of anti-ageing products.
Scientists are trying their best to locate the Methusaleh gene in this variety of mouse.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著

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信心真义

……你们信神，也当信我。（约十四1）

耶稣对他们说：「来跟从我。」（太四19）

　　很多慕道朋友什至一些信徒以为，信心就是坚信一个道理：就如「祷告要有信心」，便等同「坚信一定会得到所求的」，于是祈求的时候，便详细地说出自己想什么、要什么……，这是因为我们把信一个道理和相信上帝搞混了。当我们把信心用在神的身上时，其实是相信他完全可以靠赖，也值得我们投上整个生命去跟随！

　　记得多年前曾在一家汽车修理店看到一个修理汽车的告示牌：每小时20元；你看着我修，每小时50元；你告诉我怎样修，每小时100元，而且后果不能保证。我想你会明白箇中意思，有人找人修车，却不信任修车的人，硬要告诉别人怎么修，当然后果不能保证啦。我们的祷告也一样，若遇上一个难题求神帮助，却硬是要求神跟随自己的方案，这不是对神有信心，而是对他指指点点，视他如仆人。

　　你要祷告蒙垂听吗？得先完全信靠耶稣，跟随他的心意而行！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。”（加六14）

当神以基督所成就之工启示你我时，祂不仅让我们看到自己已与基督一同钉在十字架上，祂也让我们看见世界也钉在那儿了。如果你我不能逃避十字架的审判，这世界也逃不掉十字架的审判。一旦我明白这点，我就不再处心积虑地想弃绝我们所爱的世界，因我看见十字架早已弃绝了它。我也不必再逃避这个紧紧捆绑我的世界，因我看见靠着十字架，我已逃避了它的辖制。
让我问你一个问题：你的职业是什么？商人？医生？农夫？你无需逃避这些职务。肉体与世分离，并不一定能带来属灵的分别为圣；反之亦然，肉体与世界接触，并不一定表示在属灵上亦被世界俘掳。伊甸园并没有人造的围墙，把撒但排拒在外面。神的意思是要亚当、夏娃自己“管理”它，形成一面道德的藩篱，将仇敌围堵在外。今天，藉着基督，神在祂赎民的心中，也安排了一个伊甸园。撒但尽管千方百计，至终无法在道德上逼近他们，这是一个得胜的事实。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活158）

问：我是个乐观的人，一直相信人类有能力解决分歧，创造一个更好的、和平的世界。但坦率地说，我最近开始怀疑人类达致真正和平的能力了。

答：人类社会的和平时期总是断断续续的，因此我们需要为和平祈祷。俄陀聂是以色列历史上最有智慧的一位师士（统治者）圣经中提到他统治下出现过40年的和平时段。（参见士3：11）

世界从未出现过永久的和平。无论是历史、还是圣经都提醒我们，永远的和平需要等到基督再次降临，用完全的和平与公义统治人间之时。其实，耶稣提醒过他的门徒，现在已是末世临近，人类间的冲突与战争将更加严重。他曾说：“你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到”。（可13：7）

问题的症结是什么呢？其实，问题并不只是表面上的政治冲突、经济不平等，或社会动荡（或这些因素的综合），而是根源于于人的内心。贪婪、权势欲求、怒气、种族优越性或其它战争的导火线从哪里来呢？它们来自于人的内心和思想。

这也正是我们需要基督的原因。只有他可以更新人的心思意念，让人类可以真诚相待。你曾否有过这样的体会呢？把你的生命交给耶稣基督，祈求他帮助你，让你有机会和能力向世人分享基督的平安。

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转载自《葛培理布道团》

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与你同在

作者：查思博牧师

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！
诗篇68∶19

当我们无法承受重压，通常会逃避现实，幻想总有一天能脱离苦海，但问题是，今天也就是你昨天所幻想的明天，所以每当你脑海涌现这意念，代表你又错失了一天、一次成长和学习的机会。也许成长是个痛苦的经历，但这种机会能够令你的生活更丰盛，并且为你带来更美好的明天，请再细读神的应许∶“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”
所谓“日进一尺，生活不易；日进一寸，生活更难。”好好利用今天，好叫你今天与耶稣的距离比昨天近“一寸”，将自己的力量提升到另一个层次，并进一步认清你在基督里的身分。担忧就是把信心错投在别的东西上，你为了健康与经济状况、子女、以及前景担忧吗？你又是否计划将来呢？你无须这麽作！要知道神不会在今天给你明天的答案、供应你明天的需用，因为神希望你好好享受“今天”。

明天太阳一出，神依然会与你同在。

依样葫芦

黃瑞西牧师著

但我因敬畏神，不这样行。（尼5：15）
陶穀，南北朝时周人。他的学说很渊博，文章也写得很好。到了宋朝时候，他见宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子，包括他这个翰林学士在内，都不太重视，就请求调离翰林院。太祖却说：「这种官很难做，只能依照葫芦的样子画葫芦，你姑且做着吧！」陶穀当时嘴里虽不敢回答什麽，心里可着实不自在。有一天，他在翰林院的牆壁上题了一首诗，来发抒自己的牢骚。诗的原句是这样：「官职有来须与做，才能用处不忧无；堪笑翰林陶学士，一生依样画葫芦。」后来宋太祖见了这首诗，格外不喜欢他，终于没有重用他。
后人根据这故事中陶穀那首诗，用「依样葫芦」这句话，譬喻人处理事情只是模彷别人的方式和方法，没有新的改革和创作。
【灵训】
基督徒在世界，但不属世界，行事为人不与世俗同流合污。不模彷世界，不依样葫芦，乃是分别为圣，过荣神益人的生活。
旧约中的尼希米给我们立下好榜样，他是犹大的省长，在他以前的省长加重百姓的负担，私自取利，不管百姓贫穷疾苦，自顾肥己。若是尼希米照样而行也不足为奇，他可以解释说：「人人都如此做呀！」但尼希米说：「我因敬畏神，不这样行。」（尼5：15），他知道过着自我放纵的生活会破坏整个为神而作的见证。他的抉择结果使魔鬼羞愧，修造城牆的工作得以顺利进行而致完工。
我们一生就如同建造工程，不能有破口免得使魔鬼有可乘之机，这个破口就是因效法世界，而失去美好的见証。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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抛救生绳

黃瑞西牧师著

Throw Out the Lifeline
Edward S. Ufford, 1851-1929

主......不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后 3:9 ）

要判断一个基督徒的灵性是否长进，不单要观察他对真理的认识，更重要的是他与神是否有亲密的关係，是否能照主的教训去爱人和接纳人，是否能体会神爱灵魂的心意，以致肯热心抢救失丧灵魂。

只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然因为爱世界上的人，甘愿降世为人，忍受许多人生的痛苦，最后为人死在十字架上，为的是要成就救恩，使人脱离罪与死的辖制；爱神的人自然也会爱世人，甘愿放弃个人的享乐，竭力传扬福音，完成主的託付。所以，一个热切传福音的人，必定是个爱神的人。

弟兄姊妹们！有人说这世界是一个若海，许多人正在那汹涌波浪中，将要沉沦，我们要儘速抛救生绳，拯救引导他们脱离死亡的权柄，得着永远的生命。让我们同心合意的负起传扬基督福音的重责大任。

本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师，有一天当他散步在海滨的时候，看见一艘船于海中遇险，那抛出救生绳的情景，与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感触，回家以后立刻就描述出来。他体验到传福音的工作正如「抛救生绳」那麽的紧急，是没有时间让我们考虑与犹豫。他深深的觉得我们若不紧急传扬福音，就会有不少灵魂沉沦灭亡，这是我们的责任，也是应尽之义务。

1. 海涛势汹汹，速抛救生绳，有人将沉沦望你救生命，
   他是你同胞，何人肯伸手？速抛出救生圈，援助他得救。
2. 速抛救生绳，何惧波浪险？速备救生艇救人休耽延；
      他快要沉沦，与迅速听命！同奋勇救生命，冒险和前行。
  3. 拯救的良机，倏忽容易过，你若再迟延，他已罹永祸；
      我兄弟、姊妹，施救勿迟疑！今不抛救生绳，时过恐无机。

（副歌）
抛出救生绳！抛出救生绳！有人被波浪捲沉，
抛出救生绳！抛出救生绳！今日要急速救人。

＊「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 ── 慕迪

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和
于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师，曾经在他年少的时候，深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中，他如何能挣脱桎梏，获至一个崭新的人生，甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人，伸出支援之手，抢救为毒品所困的灵魂？
刘民和自幼长得眉清目秀，聪颖过人，唸小学时按时把功课做好，也没让父母操过心。直到上了初中，交了一些坏朋友，加入帮派，十五岁开始吸毒，从此前前后后达十年之久，为毒品所害，不仅伤透父母、家人的心，更险些丧命！
黑社会流行一句话：「不吸毒就不够格作老大，不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明，以为在上瘾前控制住自己就没关系，谁知道一沾上毒品之后，十年来就一直无法摆脱束缚，甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易，于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业，盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品，但毕业返港后又故态复萌，并且变本加厉，父母不得已又将他送到台湾唸大学。
但由于内心的需求得不到真正的满足，纵使他知道父母爱他，为他设想，但仍旧无法自拔；在找不到毒品的情况下，便以酒和镇定剂来代替毒品，满足自己的毒瘾。
有一回，由于过度使用兴奋剂，再加上喝了米酒，一时神魂颠倒、头重脚轻，便由高楼的楼梯摔下，跌得鼻青脸肿，牙齿脱落，牙床崩裂，伤口流血不止。
此时，身为传道人的母亲，心里真是哀痛极了，自从刘民和染上毒品之后，母亲日日夜夜在神面前流泪祷告，求神改变他的儿子，也曾苦口婆心的劝道：「孩子，你要相信耶稣，要悔改认错，唯有耶稣能帮助你。」
刘民和虽然在基督教家庭中长大，但却没有真正认识耶稣，直到在福音戒毒中心，他与耶稣才真正的直接面对面！
母亲经人介绍，带著他到晨曦岛作福音戒毒，所谓福音戒毒就是「不靠药物，不凭己力，只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
进福音戒毒中心的头一天，他仍旧猛吸毒品，且吸得饱饱的，因为从此以后不淮再吸了。第二天毒瘾发作，当时有许多人跪著为他祷告，起先他认为这只是在「作秀」、「表演」，但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚，因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后，刘民和心中为一股力量所感，迫使他跪下来祷告，此时脑海里浮现的是母亲的眼泪，这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价，又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告，盼望他悔转的心，顿时心中充满了悔恨及感恩，于是他向神祷告说：「耶稣呀！如果你是神，求你帮助我戒毒，让我能安静的睡两小时。」
当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流，整个人有一种奇妙的变化，当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后，他不再怨天尤人、逃避现实，更不再因内心空虚而吸毒了！
刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等，背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此，他认为凡滥用的事情都是「毒」，例如：思想、感情、金钱、自由等，但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵，有形无形的毒品，因为圣经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」
如果你愿意拥有新造的生命，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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他要建告耶和华的殿，并担负尊荣……（亚6：13）

基督自己是灵殿的建造者，他曾在山上建造了他不变的爱，他全能的恩和他无穷的信实。在所罗门的殿中怎样，这个殿中也怎样。建筑的材料必须先预备好，有“黎巴嫩的香柏木”，但它们在建造前若不经修整，不被砍下、破裂、锯成木板，他们的香味就不能使乐园里、主家中的宫殿满了欢欣。石头仍在石矿中，必须在那里凿好，磨得方方正正的。这一切都是基督的工作。每个信徒都必须经过一番预备，切磋琢磨，好适合他在殿中所居的地位；基督自己的手就能完成这种预备的工作。苦难不能洁净人，除非他要用苦难来洁净人。我们的祷告和努力，若离了耶稣使我们的心正直的手，我们就不能上天堂。

所罗门“建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”，因为一切建筑用材早已准备好，可以完完整整地运来安置在适当的地位上----耶稣所建造的殿也是这样，准备的工作都是在地上。当我们上了天堂之后，就不用在那里再经洁净了，不再用灾难造就我们了，不再用苦痛修整我们了。不，我们必须在这里预备妥当——基督要预先完成这一切。当他完成之后，我们就被慈爱的手领过死河，到达天上的耶路撒冷，永远成为主殿的梁柱。

“你们也靠他同被建造，成为神藉圣灵居住的所在。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月22日

「若有人用金、银、宝石，草木、禾楬，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（林前3:12-13）

能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜，轻贱而易于毁损的，但金，银，宝石却是珍贵，具有重量和永久性的。在此，我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作，也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨，谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金，和神救赎工作的银，这些重金属是祂所宝贵的材料。

所以神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方？我有什么卓见和积蓄？我能做多少工？」乃在于「神在什么地方行动？基督在那里有没有地位？圣灵对这件事的心意如何？」当我们的工作有了上述那三项性质时，我们就可以深信那工作必会有永存的价值。

《竭诚为主》 6月22日
不变的考验
因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太七2）
      这句话不是信口开河的瞎猜，而是神永恒的定律。你怎样论断人，就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人，人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的（诗十八25-26）
     罗马书第二章对这定律，更为肯定。其中说人批评别人，自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为，更看人内心的动机。首先，我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的，正是自己所犯上的罪么？我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮，是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑——[是的，若不是神的恩典，这些东西或其他罪恶，都会发生在我身上，因此我无权批判。 ]
      耶稣说：[你们不要论断人，免得你们被论断。 ]你若论断人，神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说：[我的神，请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人，若神也同样判断我们，我们早已在地狱了。可是，神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。
祈祷◆
噢，我只求得尝祢的灵如风吹拂，或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动，我就心满意足了。

《灵命日粮》 6月22日

不要抱怨

读经: 腓立比书2章12-18节

金句: 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

我在神学院上学的第一週，有几天是迎新活动，学校发给我们一本学生手册，让我们学习其中的规定。几天后，我们开会讨论那些规定，有个同学站起来问：「什麽是『不要抓紧』？为什麽『抓紧』会算违规？」

他这样问，是因为他误解了一条规定。并不是「不要抓紧（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要发牢骚或抱怨。

规定「不要抱怨」，非常好理解。抱怨的心是毒瘤，它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康，还会影响整个团队的士气。抱怨会导致不满、沮丧，甚至背逆。

摩西带领　神的百姓出埃及，刚走向自由三天，便听到他们发怨言（出埃及记15章24节）；几个世纪以后，撒母耳要向百姓传达耶和华的话时，也感受到埋怨的压力（撒母耳记上8章4-9节）。

抱怨的风气也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说：「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

服事主时，我们要避开抱怨的心，要满怀欢欣地感谢　神所成就的一切！不要抱怨！WEC

不顺心时，我不埋怨，

不发牢骚，不觉厌烦。

想到耶稣，厚恩待我，

我便放声，把主颂扬。

当你想要抱怨，快数算主恩典！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：6月22日
经节：“你的儿女必急速归回：毁坏你的、使你荒废的，必都离你出去。”（以赛亚书四十九17）
亲爱的弟兄姊妹：
昨日，我们从（以赛亚书）思想神那份母亲的爱。今日，我们继续看下去。

接?神说：你的儿女必急速归回，这到底是怎么回事呢？

我们曾说：父亲不要惹儿女的气，想想看，父亲惹了儿女的气，亲子关系会怎样呢？疏离、仇恨、冷漠、叛逆，甚至离家出走。这不正是现今许多家庭亲子关系的写照吗？

亲爱的弟兄，或许，你曾在夫妇与亲子关系中充满不平、疑惑、怨对；怎么我的妻子把时间都花在孩子身上？怎么妻子关心孩子比我更甚……

昨天，我们曾思想一位母亲疼爱自己怀中孩子的心，也尝试体会母子关系中怀胎十月亲密连结的感受；那么，你对一个母亲爱子女的心，大概有深一层的了解。

可是，世上的母亲，对孩子怀抱无穷的爱，的确有偏差不当的情况出现；因此，父亲在家里担起管教使孩子归正的角色，确是好事。

今日，我们品尝了天父的“母爱”，也尝试用天父爱我们、看我们的心去看孩子；祂看我们如掌上的明珠，眼中的瞳仁。

我们会不会在这爱的慈光中，感受到完全的接纳与肯定？在轻浮胆怯三次不认主的的西门身上，看到教会的磐石彼得；在逼迫教会敌害基督的扫罗身上，看到爱主爱人，为传扬十架福因不惜摆上生命的保罗；在小信恐惧、甚至不认妻子的亚伯兰身上，看到信心之父亚伯拉罕；在性情暴烈的约翰身上，看到他被陶造成一位爱的使徒。

亲爱的弟兄，你能不能在主爱的慈光中，经历风风雨雨的重生呢？你能不能由“雷子”的约翰，更生为爱的约翰？你是否看到自己由年少轻狂的西门，转化为教会中的磐石柱子？

思想：我愿意查看神在我身上的奇妙作为，经历主在我身上的更新，感受祂的爱与接纳和无穷的忍耐，铭记于心；并在言语、行为、诚实上，向我的子女施行爱的管教，以主对我的接纳容忍和肯定，来建立在世上的亲子及家庭关系，使毁坏的得复合与建立。 “为父的，必使儿女知道你的诚实。”（以赛亚书三十八19）

“他必使父亲的心归向儿女，儿女的心归向父亲。”（玛四6）

约伯记

本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记卅至卅三章

重点：约伯的申诉与自辩；以利户发言。

钥节：我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我的脚步若偏离正路，我的心若随著我的眼目，若有玷污粘在我手上；（卅一5、7）

约伯身受苦难，又受三位朋友不辨皂白的指责、论断和审判；在与他们多次的辩论后，信心忽然跃起，如进入法庭，昂然自辩，对他朋友的指控加以澄清。约伯以严肃的誓言表明自己的清白。

第一节是他对罪的态度：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」五至八节是他对世界的态度：「我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我的脚步若偏离正路，我的心若随著我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。」在人伦和生活各方面，约伯一一细说他的分别为圣。

世界是在那恶者手下，是虚空、充满诡诈、遍佈罪恶的，约伯将自己分别出来归给神，不沾染任何世俗污俗。他对自己的圣洁生活有把握，敢接受神的审判：「我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正。」（6节）

作为新约的信徒，我们有否因约伯而汗颜呢？我们已蒙神拯救，有基督的生命，又有圣灵内住和圣经的教训，然而我们或多或少仍贪爱这个世界，放纵情欲。我们岂不应在神面前悔改？

默想：「不要爱世界和世界上的事。⋯⋯因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约一二15-16）

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转载自《读经日引》
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活水

我曾饲养过一只出奶的母羊，那一天羊吃的料足、草多、水丰满，那一天出的奶就多；那一天吃的少，出的奶就少；出奶的多或少，第一与羊的种类有关系，第二与食料有关系。一个传道人----教会的牧者，也是如此，最少有这两个条件，第一必须有神生命的人，第二必须与主有密切联合的人，才能作一个好牧人牧养神的教会。
保罗说：「我是用奶喂你们。」（林前三2）又说：「只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」（帖前二7）可是教会中有一类领导人，自己还没有基督的生命，是主所说的假先知、彼得所说的假师傅、保罗所说的假使徒，犹大说这些人偷著进来的，他们不认独一的主宰和我们主耶稣基督。这些人是贼是强盗，是凶暴的豺狼，根本谈不到牧养神的教会；他们的工作是偷窃、杀害、毁坏，他们难免将来的审判。
至于那些真正有生命牧养神教会的，若是没有先进到神的面前，与主有密切的相交，没有把自己充实起来，就不能作一个好牧者。自己还不热心，如何能带领别人热心？自己还不爱主，如何能劝别人爱主？自己还背负重担，如何能叫别人放下重担？自己满了愁苦，如何能叫别人喜乐？必须自己先满有基督的能力，然后才能帮助别人。教会中的领导人，不能象坐在摩西位上的法利赛人，把难担的重担放在别人身上，自己连一个指头也不肯动；乃是要作全群的榜样。好象主耶稣，既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著祂。
诚然在神家中牧养神教会的人都当如此，但每一个属神的人也都该这样求主的充满。

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转载自张家坤之<<活水>>
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可拉后裔的等候(二)─应当仰望，笑脸帮助

经文:

诗四十二1~11

钥节:

我的心哪！祢为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称讚祂。（诗四十二5）

参考经文

代上六31~38；代下廿 19；诗四十三；耶二13；约四14；七38

提要

这首感人肺腑、词藻优美的祈祷诗是可拉的后裔所作，作者对上帝高尚、圣洁、纯淨的爱，内心切慕不已，字裡行间流露出对上帝的渴求和靠赖之情，他从灵里呼求：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：你的上帝在那裡呢？我从前与众人同往，用欢呼称讚的声音，领他们到上帝的殿裡，大家守节，我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因祂笑脸帮助我，我还要称讚祂。」（诗四十二1~5）诗人回想过去，对照现在，不禁悲从中来。但他从挣扎忧闷之中升起等候的信心，使他将焦点转向那位能帮助他的上帝身上。信徒阿！得胜的秘诀在于：「仰望等候上帝。」
作者因为某种原因流亡在黑门岭，米萨山一带，远离圣殿，不能参加守节，内心渴想上帝，期望能回到圣殿中去朝见上帝。他在寻求等候上帝的过程中，逐渐驱散心中的疑云愁雾：「我的上帝阿！我的心在我裡面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念祢。祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应，祢的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。我要对上帝我的磐石说：祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：你的上帝在那裡呢？我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣，〔原文作帮助〕是我的上帝。」（诗四十二6~11）作者虽然十次用「为何」来表白心中的矛盾，但至终他在等候的信心中仍坚持，仰望、等候、讚美主是唯一的盼望和出路。
默想

1.诗人为等候中的信徒，提出一项得胜的秘诀：「仰望上帝（put your hope in God）」。就是将你的盼望放在那位亘古存活、永不改变的上帝身上、等候祂。祂是亘古不变、全能、全知、全爱、至圣、至荣、至善、至美、至大的上帝，祂是造你、护你、爱你的上帝，惟有祂能帮助你，当耐心等候祂。
2.这篇祷告清楚的勾勒出基督徒生命的景况，我们对主的渴慕有多少？我们等候主的心有多切？亲爱的，让我们切慕渴想我们的主，仰望等候、称颂感谢祂。让祂来负责你的一切吧。
等候的金言

1.信徒阿，不要绝望！上帝赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求等候；不要因为主的耽搁而停止呼吁。──Theodore L. Cuyler

2.如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信靠祂、等候祂的缘故。──Alexander Smellie
等候的应许

1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（诗四十二1）
2.我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？（诗四十二2）
3.我的心哪！你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望上帝，因我还要称讚祂，祂是我脸上的光荣〔原文作帮助〕，是我的上帝。（诗四十二11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是我们永远的倚靠和膀臂，所以我们每日必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我们安然居住。在处境危急中，祢必将我们抱在祢的怀中，使我们安心睡觉，不怕孤单，也不怕遭害。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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