每日灵修生活2017年06月14日 为城市求和平
摘要：耶利米书 29:4-14“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。” - 耶 29:7我和家人住在芝加哥的那一年，开辟了一个菜园。因着神的恩典，这使得我们越过栅栏，和......
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 为城市求和平
耶利米书 29:4-14
“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。” - 耶 29:7
我和家人住在芝加哥的那一年，开辟了一个菜园。因着神的恩典，这使得我们越过栅栏，和一个邻居建立了关系。
先知耶利米传达了神的信息说，神的百姓将住在巴比伦这个外国城市很多年。“栽种田园”背后更深的原因很可能是，使一个好的园子运转起来，是需要花时间的。神希望祂的百姓在这个将要居住七十年的城市落地生根。在他们的一切惧怕或想像之外，神仍有祂的计划和目的。
有时神将我们带到不熟悉、甚至是不舒适的环境中，无论这段日子有多长，祂的远景不会是让我们没意思地呆在那里，日复一日地过活。当你落地生根，并为神差你去的那地方求平安求兴旺时，你也会顺服祂的命令去为那里的群体祷告。
若我们努力顺服神的命令，就必得着一个丰盛的应许，就是“你们也随着得平安。”在芝加哥的一年，神让我一瞥这应许的实现。但自那以后，我的祷告和异象一直在成长。今天，你有没有为你所住的地区付上祷告呢？
祷告
天地的主啊，是祢定了我们居住的地方。求祢感动我们，使我们为那社区的平安与繁荣祈祷，和努力在那里作工。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：耶利米书 29:4-14
4信上说：“万军之耶和华－以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：
5你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；
6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。
7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。
8万军之耶和华－以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；
9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。
10“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  回应批评的三大方式
在每一个人的生命中，有三件事是我们无法避免的，就是死亡、纳税和面对批评。无论是从德州的郊区到纽约的闹市，或是由刚果的雨林到尼泊尔的山区，人们都想尽法子怎样去应对批评。
批评是“认为某个人或某件事存在缺点或是错误而表达不认同”。
每一个人都会被其他人批评，而我们都厌恶被指指点点，却又不能避免；很多时候，批评会在最想不到的时候找上我们，批评可以来自我们生命里不同的人——我们的配偶、老板、朋友、敌人、教会的弟兄姊妹，或是一个完全陌生的人；虽然我们无法控制接收到的批评，但我们却可以控制自己怎样去应对。
当我们适当地运用策略，就有望能妥善地处理批评；我称之为“C.O.T. 回应”。一听到吊床(cot)，就会叫大家想起供人躺下休息的便携式床铺。而C.O.T.则能让你以健康的方式回应批评，助你不会因为挫败、疑惑或沮丧的重重打击而躺下。
以下是三种回应批评的方法：
不予理会(Chuck it)：作为一个基督徒，你永远不可忘记你经常处于属灵的争战当中。
你并非在“与属血气的争战（原文是摔跤），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（以弗所书6章12节）。
你可能不会真的会与属血气的争战，但是撒但肯定会利用属血气的人去破坏、阻拦和劝阻你遵行上帝的旨意。没错，上帝是活着的真神，可是撒但也同样真实。你可以肯定只要有上帝的地方，撒但便会试图攻击，牠正正要利用别人对你的批评来攻击你；越是这样的时刻，你越要看透撒但的诡计，然后“别理会它"
“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书5章8节）
小心不要被批评吞吃掉。
坦白承认(Own it)：事实上，这世界上有很多最缺乏安全感的人都是基督徒，尤其是教会领袖。我们惯于将内心的喜怒哀乐都写在脸上，又不喜欢被人挑战、质疑或批评。可是，只要一天我们活着，便必需承认一个非常重要的事实——我们并不完美！
说实话，人人都会犯错，犯的错都多得数不清！在生命中，我们总有不按圣灵教导行事的时候，而是顺从肉体的自己，把事情弄得一团糟。
上帝告诉我们要经常“省察自己的行为”（哈该书1章7节）。有时，你必需直截了当地“坦白承认”，因为你有需要反省你处事的方式，然后作出改变。你不能自负地假设所有批评你的人都必定是被撒但利用。事实上，有时候上帝会使用其他人向你提出批评，因为你需要听到这些评语！
测试验证(Test it)：有时，你立即就能知道究竟对方正在凭血气对你恶意批评，还是正在被撒但利用而不怀好意地与你说话，或是两者同时在发生。你也会受到圣灵的提醒，让你知道你犯了错、抱有错误的态度或动机，而上帝向你施恩，透过别人向你说话。可是，要恰当地回应批评并不容易。
对于别人给你的批评，你应该“不予理会”还是“坦白承认”呢？当觉得难以取舍的时候，你又该怎么办？
这时，您可以选择利用下列三种方法去进行“测试验证”。
首先，当有批评冲着你而来，你要做的第一件事就是要以祷告把这个评语带到神面前。在祷告中，你要求神在这个你受到批评的时候揭示真相，保护你和赐你心里的平安免受撒但搅扰，以及阻止你伤害到别人。
第二，你可使用圣经来作一个对照。上帝透过别人向你说的话，绝不会跟他自己的话语相违背。
第三，你应寻求有智慧的意见。你所爱和信任的人除了能保护你免受言语上的伤害，也可以在你犯错时提醒你要改过。
亚里斯多德曾经说过：“若我们什么也不说、什么也不做、什么也不是，就能轻易避免批评。”
所以，你要知道，只要你做任何实质、有意义的事情，你总会遇上批评。虽然批评并不能避免，但是若你能恰当地回应，批评对你而言可以是一种帮助。
（翻译：梁欣）
肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克萨斯州南方浸信会大会(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任，他为《I Already Am》撰稿。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标 题：6月14日
经 节：...我必亲自和你同去...(出埃及记三十三章14节) 我虽然一直单独往上爬，却始终觉得有人在一旁陪伴我。这种感觉十分强烈，使得我孤单的感觉全然消除。 我什至觉得这个与我同行的人，好像跟我紧紧绑在一起，我似乎快要滑倒，他就立刻扶我一把。当我抵达峰顶，停下来歇息，打算吃点薄荷糖，我小心地把饼擘成两半，转过身想分给我的同伴一半，四处却不见他的踪影。 这个奇迹似的相伴感觉，既强烈、又极有帮助，同时也很温馨。这种感觉一直陪伴我到第四个营地；当我发现事实上并没有人与我同行，忽然顿时感到极度孤单，虽然那儿距离目的地旭顿(Shipton)，只隔咫尺之距。 ─史米色自述攀登埃弗勒斯峰的奇妙经历 我只能在基督里活着；离开祂，我立刻成为枯萎的枝子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：挪亚与神同行 经 节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 无论你所处的环境是多么不圣洁，神总会找到你，与你同行。挪亚也许是活在历史上最邪恶的世代，没有人敬拜神，所有的人都拜偶像，贪享宴乐。挪亚所有的街坊邻居都是邪恶的。他在市场、街上、公众聚集处所遇见的每个人都嘲笑他。所有你能想像到的试探，挪亚都碰见了。对一个公义的人来说，这是多么大的压制啊！在挪亚时代的人十分邪恶，因此神计画完全彻底地毁灭他们，这是圣经记载中，神最严厉的作为。然而，在一群罪人之中，神并没有忽略了挪亚。神注意挪亚每个正直的行为。挪亚不管周遭人的行为如何，仍然选择要在神面前过正直诚实的生活，这一切都看在神的眼里。也许挪亚有时会质疑自己过正直诚实的生活，是否有其必要，因为其他人并不是这样作，但他坚持下去。他对公义的持守，救了自己与全家人的性命。你是否常被邪恶的事物所环绕？当周遭所有的人都对神漠不关心时，你是否为了持守正直公义的生活，有时也会挣扎不已？由挪亚的生活例子中，我们可以拥有十足的把握。神在看你，就像从前祂观察挪亚一样。每一回祂都会在众人中找到你，祂要祝福你与你的家人，就像祂曾经祝福挪亚一样。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标 题： 6 月 14日
经 节：『我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。 』（路二十二章三十二节） 基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得着上面来的祝福，祷告不能叫你从神的宝座上得着什么，除非祷告有信心。 信心是连天接地的电线；借它，我们可以传达我们的请求给神，神可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到神的答应呢？ 我现在在患难中间么？我可以借信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以借信心躲在大元帅背后。 没有信心，我便无法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎么能和神交通呢？ 信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。信心使『神…帮助我们』（罗八章三十一节）。它使我消灭阴府的势力。它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么地步！ 所以，基督徒，当心你的信心。 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』（可九章二十三节）－司布真（CH Spurgeon） 『…本乎信…叫应许定然归给一切后裔。 』（罗四章十六节） 信心尊重神；神尊重信心。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
不可论断人
读经
“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”
雅各书 4:12
默想
如何想象，在一个案件里面，律师可以直接做判决？又如何想象， 在一个案件里面，检控官不是去取证和起诉，而是迅速下结论是释放还是判刑？同样，如何想象，一个证人不是根据自己的见证，而只是凭借自己的偏见，就宣布别人无辜或有罪？如果真的是这样，司法体系也就彻底崩溃了。
很显然，能够做判决的，只能是法官。法官有时候也参考陪审团的意见，但是陪审团也要遵守法官制定的规则。如果人们不理会法官的决定，自行判断一个人的好坏，公义也就荡然无存了。急功近利的检控官、稀里糊涂的辩护人，都是不可靠的。他们的态度和行为也必然受到审判。我们每一个人有一天都会到大法官上帝面前受审判。那些自己以为可以取代上帝去审判别人的，自己想办法跟上帝解释吧。
祷告
耶稣，让我不要论断别人，让我在你的面前站立得住。阿们。
行动
检控你自己。反省自己的过犯。阅读罗马书5：8。善待他人。上帝会根据你的行为审判你。
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转载自《葛培理布道团》
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 服事主的喜乐
我靠主大大地喜乐……我无论在什么景况都可以知足……。（腓四10-11）
昨天是个忙碌的主日，前一晚做讲道的投影片直到凌晨三点。早上到了教会，看到一位来了几个月一直没有参加主日学的弟兄，便请他到我教的基要真理班，让他说出困惑。感谢神，经过给他讲解，就知道神的话已进入他的心了，他答应参加下个月的受洗班。中午祷告会完了，指导大家如何派单张、传福音。然后再为一位慕道友解决疑难。之后赶到超市，有十多位弟兄姊妹已在派单张。发现有位年青人拿着拐杖坐在超市外，就和他攀谈，之后叫几位弟兄来一起为他祷告。
派完了单张，就在超市旁找个餐馆，请弟兄姊妹吃饭。席间，顺便教导已成家的如何教养子女。饭后师母还想看望一位病中朋友，对方看得出我们已疲倦了，却仍来看望他，深觉安慰。回到家里已是晚上十时，我生怕自己的身体支持不了。量量血压，不料是出奇地正常！
事奉主有时虽然劳累，却有说不出的喜乐，也更多经历到天父奇妙的恩典！
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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  隔山打牛
听说有一门武功叫「隔山打牛」，武功高手能把内劲透过别人或物件传送至攻击的对手，使对敌者防不胜防。丈夫能否使用「隔山打牛」神功于婚姻裡呢？当然不是教你向妻子动武，而是巧妙地运用第三者的口来巩固你在妻子心中的地位。
在妻子的娘家，不妨感谢外父、外母能调教出一个贤惠慇懃的女儿，让你的家居井井有条；在朋友的聚会中，偶尔可以分享妻子的嘉言懿行；在儿女的面前，称讚她的优点，也常常感谢她为家人奉献的伟大。
丈夫称讚妻子的美德，当面讚赏固然是好，但是背著她说讚赏的话，有时更能达到意想不到的效果。只要说出都是真心的话，妻子透过任何人的口听到你对她的称美，都会感到无比的欣喜。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -----------------------  In the image of 按照形像
「神说、我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人、使他们管理海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神又赐福给他们。又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海裡的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。」(创世记一26-28)「不要彼此说谎．因你们已经脱去旧人、和旧人的行为、穿上了新人．这新人在知识上渐渐更新、正如造他主的形像」(歌罗西书三9-10)。
虽然人是动物界灵长类之一，与猿猴、大猩猩、黑猩猩等相似，自古以来，生物学者、社会学家、语言学家都不能解释究竟「人性」是如何「进化」而来的。但圣经告诉我们人是照著神的形像和样式造的，人应该有神的种种属性，也有神的荣耀和权炳，可以管理海、陆、空的大小生物，因为人代表神，治理这地。可惜人选择不听从神，犯了罪，结果失去了神的荣耀，反而要受制于其他生物。人更加失去了神的形像。保罗教导我们要脱去旧人，拾回应有的形像。
Since the dawn of civilization, man has been creating all kinds of gods in his own image. The gods of ancient Egyptians were made in the image of indigenous animals.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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 “凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启三19）
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活150）
问：当2000年来临之前，我非常乐观地相信世界终将迎来和平。但随着时间推移，人与人之间的关系却变得更为糟糕。 我对于人们之间是否能够达到相互了解，停止斗争到状态不再有信心。
答：我们都希望有一天再没有战争，所有人都和谐安宁地相处。但不幸的是，除非所有人类都遵行上帝这位拯救者之命令，否则我们将永远无法拥有和平。
问题出在哪里？问题在于我们自己的思想和意念。确实，许多社会、经济问题常常导致战争。但即使我们解决了这些问题，冲突依然会发生。因为我们内心深处是被贪婪、嫉妒、欲望所驱使的。一位暴君就可以掀起战争，打乱整个世界秩序。圣经说：“你们中间的争战斗殴、是从那里来的呢。不是从你们百体中战斗之私欲来的么” 。（雅4:1）
问题的解决之道是什么呢？是人应该回转向上帝，降服于这可以让人彻底改变的大能之中。只要我们将心灵向耶稣基督敞开。他可以把我们的仇恨转为爱心，愤怒转为平静。 你生命中曾出现过这样的转变吗？
圣经说，将有一天，当基督再来之时，此世的人才知道什么是永远的和平。但现在，无论我们的周遭的环境如何，我们的内心可享有安宁。因为我们知道上帝与我们同在，他掌管着未来。正如圣经上说：“他止息刀兵、直到地极．他折弓、断枪、把战车焚烧在火中” 。（诗46:9）
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转载自《葛培理布道团》
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如何离开
作者：查思博牧师
你們必欢欢喜喜而出來，平平安安蒙引导。
以賽亚书55：12
离开困境总比身陷困境靠着恩典成长容易得多。
当神让你离开困境，你该怎办？你大可以冒犯所有人，给别人留下负面影响，也可把自己当成一个受害者，归咎于那些你认为伤害过你的人，并且理据力争报复的机会──要是你这样做就大错特错！ 请细读：「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。」你也要这样离开困境，因为神平安地引领你，要知道教堂不是咖啡室，容不得你按自己口味挑选！保罗说：「但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了」(哥林多前书12：18)，你不能决定自己该参与哪所教堂的聚会，只有神可以！撒但总要来搅扰你，极力把你从神的祝福中、从圣灵充满的地方中拉出来，大卫说：「他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里」(诗篇92 ：13)。
既然栽种你的是神，就只有祂有权把你拔出来！
 夜郎自大
黃瑞西牧师著
不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3：7）
此成语，出自「汉书」。汉朝时，贵州省西边有一个县名叫桐梓。这桐梓县东二十里的地方，是当时夜郎国国都的所在地，国王姓竹，相传从前有一个女子，在遯水的旁边洗衣服，忽然看见水上飘来了三节大竹子，并且听见竹子裡面还有小孩的哭声，她赶紧把竹子捞起来剖开，果然里面有一个男孩。于是欢欢喜喜的把他抱回去抚养。等他长大以后，既有才学，又会武艺，真是文武全材，居然做了夜郎国的国王，也就以「竹」字做为自己的姓。夜郎在汉朝时虽算是一个独立的国家，但国土却小得可怜，它不过和汉朝一个县差不多大，而且出产很少，连牲畜也不多。可是这个国王却很骄傲，自以为他统治的国家是很大、很富强的。当汉朝派使臣去访问的时候，他竟不知高低地问：「汉朝和我的国家那个大？」。
后来的人，凡见有人本来没有什么能耐，却自以为了不起，瞧不起别人，认为驾凌别人之上，就根据这个故事说他是「夜郎自大」。
【灵训】
这是一个很可笑的故事，以仅仅一个县那么小的地方，要与偌大的汉朝相比，真所谓井蛙观天，唯有见识十分浅薄的人，才这样妄自尊大。但是在我们的现实生活中，像夜郎国王这样的人，真是多得很呢！有些人由于常处在小圈子中，不知外面世界之大，天之高、海之深、人材之众，以为自己是了不起的人，但这种自高自大的思想，已经是要不得了。至于有些人明知天外有天，人上有人，却还妄自尊大，那更是不值一笑的了！
自我会驱使人追求崇高的地位，表现自己的优越感，甚至在不自觉中製造机会，抬高自己的地位、身份，要使人尊重自己。文士和法利赛人在这方面就表露不遗。耶稣说：「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（太23：12）。赢取别人的尊重，不是要求别人而来的，乃是生命谦卑服侍，流露神的爱，尊重就会随之而来，被神升高。要达到这地步，就要对付自我，而不是抬举自己。
---------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------- 
安穏港口
黃瑞西牧师著
The Haven of Rest
Henry L. Gilmour, 1836-1920
我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。（ 来 6:19 ）
人生的海上──
时遇暴风巨浪，波涛汹涌，我的小船脆弱易碎；恳求救主来掌我舵，领我小船迎风而上。当失望，愁苦的暗礁，环绕我小船的两旁；恳求救主为我领航，带我小船安全而行。
当忧疑，惧怕攻击我，有如巨浪将我淹没；切求救主为我操舵，使我小船平安稳妥。人生最后风暴兴起，小船路程更近天家；敬求救主导我进入，慈受庇护坚固港湾。
本诗作者 Henry L. Gilmour 1836 年生于爱尔兰，十几岁时移居美国，从事牙医工作多年后，在其人生最后25年专心致力于福音诗歌之写作和福音音乐事奉。他拥有独唱之美好歌喉，也是一位受爱戴的诗班指挥家。这首「安穏港口」首次出现在 1890 年出版的 Sunlight Songs 诗集内。作曲者为 19 世纪之 George D. Moore。
1. 我灵曾漂荡在人生大海中，罪恶重担使我痛苦，
但闻救主慈声说道：＂来就近我＂，我便进入安穏的港口。 2. 我将自已完全投入祂怀裡，以信心紧握衪应许。 我的罪链得脱我灵如锚抛牢，在主安穏港口无所惧。 3. 我灵要歌唱因救主医治我，何等蒙福救恩故事， 谁愿得救来就耶稣必蒙引领，安稳港口天家享安息。
（副歌）
我将我灵魂抛锚安稳港口，不再自己随处漂流； 虽有风暴攻击，我已有所靠，安稳在主裡到永久。
＊眞正的降服乃是单纯地安息在神的爱中，就像小婴孩安息在母亲的手臂中一样。
── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------- 病中良友 张锦华 我们中国流传这麽一个历史的笑话，主角就是三国志里头的张飞。张飞向来以「神勇」出名，只是个性太过暴躁，常表现出一副天不怕、地不怕的英雄气概。有一天，他和刘备闹彆扭，刘备都已经让他佔上风了，他还在那儿大发脾气。诸葛亮在旁边实在是看不过去了，就把他带到一旁，责备他：「难到你真的天不怕地不怕？总还有一怕的吧？」张飞骄傲的说：「我什麽也不怕。」诸葛亮就在自己的手心写个「病」字儿，然后问张飞，看看这个字儿，难到…这个，你也不怕吗？张飞一看到那个「病」字儿脸色立刻变了，连忙诚实的说：「我怕！我怕！」。不管这笑话是真是假，「英雄只怕病来磨」这句俗话，谁都同意！而「生、老、病、死」又是谁也避免不了的关卡，其中最磨人的是…漫长的病榻生活，那…我们该如何呢？ 「久病床前无孝子」这句谚语似乎成了人生最凄凉的无奈，每当我们听到这一句话，都忍不住想抱怨为人子女的「不孝」，也忍不住要为长卧病床的长者叫屈。可是，亲爱的朋友！如果我们冷静的换个角度，为「当事者」设身处地的想一想，假设我们有一个长辈病了，一病就是十年、二十年…需要我门寸步不离的守在病床边，请问，你是否能「一本初衷」长尽孝心，没有丝毫的埋怨与无奈？或许您的回答是「沉默」…请别自责，因为这是人的情感的『局限』。 人在病痛中最难以忍受的，除了长期治疗过程的各种折磨以外，另外就是有「被遗弃」的消沉和沮丧。这种沮丧实在不是外人所能了解的！人在病中，志气都会显得格外的软弱，格外的敏感。诸如…因著病痛，职位被人取代了，因著病痛，好些到手的「理想美梦」一下子变得那麽脆弱空洞……慢慢的，自怜、灰心、绝望的阴影会不断的涌上心头。这种意念所造成的忧伤，就像圣经上所说的：足够叫人的骨头枯乾。其实，人可以在病床上终日自艾自怜，怨天由人，也可以在病床上享受与神同在的甘美滋味儿。亲爱的朋友，您对病痛的感受又如何呢？ 旧约圣经列王记下20章一开头记载了一个故事…犹大国的国王希西家病了，身上长了一个毒疮，身体愈来愈虚弱…有一天，先知以赛亚进宫去看他，带给他不幸的预言，告诉他将不久于人世，上帝要他趁早留下遗言。以赛亚传达完了预言，转身就走。国王希西家立刻把脸转向牆壁，伤心流泪的祷告，祈求上帝纪念他过去信仰的忠诚。这时候，先知以赛亚还没有走到宫廷的中院，上帝的话又临到他，上帝要以赛亚再回去见国王希西家，转告希西家一个充满温馨、慈爱的应许。其中有一段话是这样说的：「我听见你的祷告，看见你的眼泪，我必医治你…」，结果三天后，希西家照著神的应许，病果然得到了医治。并且多享受15年的寿命。这段圣经告诉我们一个伟大的真理，上帝的恩慈和大能，要在人的病痛上彰显神蹟…一个「很不可思议」的神蹟。 圣经（箴言四：22）告诉我们说：「因为得著 上帝的，就得了生命，又得了医全体的良药。」请问您对上帝究竟付出了多少的信靠和行动。当医生宣布我们或者我们至爱的亲友得了棘手的重病，甚至有丧命的危险，我们是不是可以坦然接受，这正是经历上帝医治大能的好机会，因为在国王希西家身上缔造生命奇蹟的上帝，也就是基督徒所投靠的上帝。亲爱的朋友！深愿您能以信心来接受、来投靠上帝，并且也能享受上帝的安慰和医治。 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的主耶稣，我承认在生命中犯了许多错，许多罪。我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，掌管我一生的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------- 转载自《祝你早日康复》 ---------------------  又要以耶和华为乐……（诗37：4）
这话在不明白敬虔之奥秘的人必定以为希奇，而在真正相信的人便知道这是重申一个确认的真理。信徒的生活乃是以神为乐（在神里面快乐），在此足证一个真正相信的人必满了福乐和欢喜。不信神的人和嘴唇上敬畏的人并不把宗教看作是一件可喜可乐的事，他们认为宗教乃是服务、责任或需要，而不当作是欢喜和快乐的事。他们的信，若不是为了要得什么，便是因为不敢不如此。
有很多人必定认为以神为乐的思想是希奇的，他们以为“圣洁”和“喜乐”是截然不同的。但是那认识基督的信徒，知道喜乐和相信是结合在一起的，就是地狱的门也不能把它们分开的。那全心爱神的人，必发现他的道路乃是欢乐的，他的途径乃是平安的。圣徒在神里面必然得到这样的欢乐，这样满溢的喜乐，这样浩荡的福乐，因此在服待他的时候不再是出于习惯，就是全世界都唾弃他名的时候仍紧紧地跟随他。
我们敬拜神并非出于强迫，我们的相信并非锁链，我们的承认亦非捆绑，我们追求圣洁并不是出于催促，我们尽责也不是出于强制。不，我们的敬虔是我们的欢乐，我们的盼望是我们的福乐，我们的责任是我们的喜乐。喜乐与真实相信是互相联属的，像根之与花、真理之与实体一样地不可分割。事实上，它们像两颗镶金的明亮的珍宝一样。我们尝到神爱的滋味，心中说不出来的喜乐就必大增，并且现在也就过着天堂的生活了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月14日
「今天你们要自洁，归耶和华为圣使耶和华赐福与你们。」（出32:29）
我将自己「像从死里复活的人」（用保罗的话）献给神，这件事的含意，乃是我承认从这时起，我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神，乃是一个明确的行动，正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中，总有一天，当我从自己的手中，将自己交给祂时，从那一天开始，我便全然属于祂，而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人，或传教士。哦！多少称为传教士的人，无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那麽，我们的奉献到底是为着什麽呢？不是为着「基督徒的工作」，乃是为着神的旨意，而成为祂所要求的人，并去做祂所要求的事。
 《竭诚为主》 6月14日
赶快行动！
你们要常在我里面。（约十五4）
藉著救赎，耶稣的灵进到我里面。此后，我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想，我必须自己去做，我必须将所有的心意夺回，使之顺服基督。[常在我里面。]——在知识上、金钱上，并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。
我有没有阻挠神行事；认为这些事会妨碍我与他的交通？这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要，重要的是我是否确实的住在主里，正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境；对于主，这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处，都与神同住。他从不挑选环境，只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的閒适！至于我们，却把神置于紧张关头，没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。
想想那些妨碍你与主同住的东西：[主啊，是的，不过等一下，我要先做这个；是的，我完成了这个就与你同住；过了这个星期就没事了，那时就可以与你同住。]赶快行动吧！现在就住在主里！在起初的阶段，要不断的努力工作，直至成为生命的律，使你在不知不觉中便与他同住。所以，你无论置身何处，都要立志住在耶稣里面。
祈祷◆噢，主啊，我怀著讚美和感恩来到你面前，但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我，让我有更广阔的胸怀和能力去讚美你。
 《灵命日粮》6月14日
服事的人
读经: 罗马书13章1-7节
金句: 「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。」（提摩太前书5章17节）
无论我的儿子史蒂夫走到哪裡，总会得到人们的尊敬。人们会和他握手，对他微笑，恭贺他，感谢他。这样的事不仅在教会、餐馆里发生过，只要他身穿美国海军军服，无论在哪裡，这样的场景总会一再出现。
史蒂夫在穿着军服时，通常会立即得到尊重，因为每个人都知道他在服兵役。他放弃很多个人的自由和喜好，为国效劳。
人们尊敬服事的人。我们会尊敬警察，会向现役军人致意。但是，我们会向那些从事更大的服事，就是服事 神的人表达敬意吗？我们有没有尊敬牧师、宣教士，以及主日学的老师？
圣经教导我们，「当恭敬的，要恭敬他」（罗马书13章7节）。圣经还明确地说，对那些劳苦传道教导人的要给予加倍的敬奉（提摩太前书5章17节）。
不要批评你的牧师、教师或属灵领袖，要表达你对他们服事的感恩与讚美，要常常为他们祷告。 神的僕人当受敬重和尊荣。JDB
付诸行动：
‧ 送牧师感恩卡和感谢便条。
‧ 感谢老师给你的帮助。
‧询问领袖当如何为他们祷告。
尊敬教会领袖，就是在尊荣 神。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月14日
经节：“我用慈绳爱索牵引他们。”（何西阿书十一4） 亲爱的弟兄： 我在一个儿童暑期福音营听到那位负责带唱诗歌的大姊姊对小朋友说：“因为主耶稣爱我，我爱主耶稣，我就来这里和小朋友一起了。”
我的两个儿子很小的时候就认识耶稣。大儿子性情较为专注，因此对主的心，直到出来工作都可以保持专一，我们当然为此感恩。小儿子就不同，他活跃好动，很受环境影响，对多元文化也充满好奇。有一天他告诉我：“妈妈，你爱我，我感觉到，但好像感受不到主的爱。”
怎么会呢？小时候他不是常常把经历主的慈颜爱护挂在口边吗？
不过我想想就释然了，人生道路漫长，慈悲的主无论在任何光景，都总是以温柔耐性等候我们，以无穷无尽的爱吸引我们，就像何西阿先知所说的一样。因此我对小儿子说：“妈妈可以有力量爱你，也是因为从主那里学习了爱的缘故。”
小儿子听了，缓缓地点头，即使这番话暂时对他爱主的心没有显著的作用，但我心深知道，主以不变的爱吸引我，我也因?主爱的缘故，以不变的爱包容接纳，爱身边的人。这样的爱，终有一天在人心里燃烧起来，就好像埋在泥土里的种子破土而出一样。
我们可以在世上活?，懂得爱，有爱的能力，因为主已经为我们示范了最难成就的-------父吩咐祂为罪人死，祂说：“愿?旨意成就。”
思想：主用慈绳爱索牵引我，用膀臂抱?我，医治我。主因为爱父，听父的吩咐，为我死，我又可以为主做什么呢？
心语：求主帮助我，在我活?的每一天，都不要丢弃爱父爱主的心，听主的吩咐而行，事奉主和爱人，不论是家人、弟兄姊妹或其他人。
 以斯帖记 以斯帖为一犹太女子，后来被召入波斯王宫，成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民，藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。
大纲：
一个不顺服的妻子 一章
挑选王后大会 二章
哈曼与反犹太主义 三章
权利与义务 四章
王的恩典与以斯帖的尊荣 五章
末底改被嘉许 六章
哈曼被杀 七章
犹太人受保护 八章
普珥日 九至十章
以斯帖记八至十章
重点：以斯帖请求废除哈曼的诏令；犹大人的敌人被消灭；定普珥日；末底改为相。
钥节：十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。（九1）
十二月十三日，本是哈曼掣签，定为杀害全犹大人的吉日。这日子到了，却未如犹大人的仇敌所盼望所计划的；因为神破坏了他们的计谋，反将这日作为犹大人反击辖制、恨他们的人之日。
那日，犹大人在亚哈随鲁王各省的城裡聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。
讚美主！神将咒诅变成祝福，将危难变成平安；神为祂的百姓报了仇。以色列人不再是被歧视、认为是活在地上没有价值的人；反被高举、人人嚮往的民族。
在基督徒的人生中，在我们属灵的追求和教会的事奉上，我们会遭遇许多危难和挫折，实在令我们沮丧、放弃，以为神袖手旁观，隐藏了（以斯帖记裡没有「神」字）。然而，以斯帖记向我们见证神虽看不见，在世界中，神似乎不在；其实祂在宇宙中坐著为王，管理著历史，时刻在看顾祂的百姓，叫祂的百姓享平安和荣耀。
默想： 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗卅三18-19）
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主耶稣分饼叫五千人吃饱了，那饼实在预表了祂自己，满足人生命的需要。主耶稣被卖的那夜，主再一次用饼来预表自己，就真把自己擘开了。在这两次当中，主有一样的动作。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水在第一次给五千人吃的时候，「就拿著这五个饼、两条鱼，望著天，祝福，擘开饼，递给门徒。」（太十四19） 在主被卖的夜里也是：「耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒。」（太二十六26） 这两次都是预表主自己是分给世人的生命饼，主的身体是自己为众人舍的。饼虽然是主自己，又是主自己擘开的，但分饼的任务却是委派了门徒。主复活之后再三叮嘱使徒的首领彼得喂养自己的羊。五旬节到了，圣灵降临，门徒就开始分饼给众人吃。 我们若是吃了这一个饼，就在主的身体上有分。所以保罗说：「我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。」（林前十17） 凡在这个饼中有分的，就得了主的生命；他就是主的身体，他就是教会的一分子。等到众人都吃饱了，就是得救的人数添满了，主耶稣要和教会在荣耀中喝新的。擘饼，若是只记念主耶稣钉十字架那个时辰，意义就太狭窄了；主已经复活了，不用再在坟墓那里哭；主已将饼递在我们手中，我们要把饼分给别人。使徒们不断地把饼分给众人。我们若接受了这饼也当分给别人。有多少饥饿的灵魂，我们岂可把饼留在手中不分，看著他们饿死呢！
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  亚萨的等候（七）──古时之日，上古之年
经文:
诗七十七1~20
钥节:
我追想古时之日，上古之年。（诗七十七5）
参考经文
代上十六4~7；廿五1~2；哈三8~10
提要
这是一首夜间的祈祷诗，诗人在患难忧伤等候中，向上帝发出悲叹：「我要向上帝发声呼求，我向上帝发声，祂必留心听我。我在患难之日寻求主，我在夜间不住的举手祷告，我的心不肯受安慰。我想念上帝，就烦燥不安，我沉吟悲伤，心便发昏。祢叫我不能闭眼，我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心裡也仔细省察。难道主要永远丢弃我，不再施恩麽？难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃麽？难道上帝忘记开恩，因发怒就止住祂的慈悲麽？」（诗七十七1~9）这是多麽可怕的念头，想必有不少在等候中的信徒，也有相同的经历。在极深的黑暗、苦痛中，人性的软弱、撒但的搅扰，常使等候中的信徒落入榜徨无助之中。亲爱的，千万别让魂的感觉欺骗你，当用灵裡等候的信心，坚立在上帝永不改变的应许上，向主举手，向圣灵呼喊。
果然，在圣灵的扶持光照下，诗人的灵被提升，他等候的信心转向上帝，他宣告：「我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的，我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营、默念祢的作为。上帝阿！祢的作为是洁淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰显祢的能力。祢曾用祢的膀臂赎了祢的民，就是雅各和约瑟的子孙。上帝阿，诸水见祢，一见就都惊惶；深渊也都战抖。云中倒出水来；天空发出响声；祢的箭也飞行四方。祢的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。祢的道在海中，祢的路在大水中，祢的脚踪无人知道。祢曾藉摩西和亚伦的手，引导祢的百姓，好像羊群一般。」（诗七十七10~20）何等奇妙！环境没有改变，诗人的心境因著等候的信心而发出讚美，这是他得胜的关键。亲爱的，唯愿我们对上帝等候的信心，永不动摇，因为祂是永不失信的上帝。 默想
1.圣徒哪！不要叫那些负面的思想动摇你等候的信心，当转眼仰望主。诗人的三问（诗七十七7~9）都可以找到圣经的回答：（1）上帝断乎没有弃绝祂的百姓（罗十一1~2）；（2）耶和华的慈爱从亘古到永远（诗一○三17），上帝决不能说谎，祂的应许永不废弃（来六18）；（3）耶和华是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（出卅四6；诗一○三8）。让我们用等候的信心领受主的应许。
2.在诗人的转折中他提到：「我要追念……我要题说……我要记念……我要思想……我要默念……。」这是所有在等候中的信徒所当学习的，它能帮助你将焦点从困境中，转移至掌管困境的主身上，圣灵将加添力量，使你在等候中重新得力。 等候的金言
1.虽然环境看似绝望，但等候的信心总是见到上帝彩虹之约。── 司布真
2.有等候信心的人，绝不凭环境判断一切；他必从上帝的眼目观看，并且倚靠上帝。── 摩根
等候的应许
1.我在患难之日寻求主，我在夜间不住的举手祷告，我的心不肯受安慰。（诗七十七2）
2.我要提说耶和华所行的，我要记念祢古时的奇事。（诗七十七11） 3.我也要思想祢的经营、默念祢的作为。（诗七十七12） 等候中的祷告
亲爱的主阿，愿祢开启我们的眼睛，叫我们无论在患难、试炼、危险、不幸之时，都能够在等候中亲眼见祢。经验告诉我们，凡仆倒等候在祢应许上的，必得着祢的丰富。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
賽廿六1-7
1当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城牆、为外郭。2敞开城门，使守信的义民得以进入。3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。5祂使住高处的与高城一併败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。 
在末后的日子，虽有神的审判，但以赛亚同时指出神是一位正直的主，对于义人和困乏的人，衪必保守和祝福他们的道路，使他们行得稳妥。
1. 怎样的人才能得著神完全的救恩？
2. 专心倚靠神的人会得到怎样的福气？
3. 神是一位正直的主，这与百姓有何关系？
「当我们学习全然奉献，我们便会得到这样的经历：甚麽都不属于我，但每一样东西却为我所享用。」
傅士德
  神所立的新城，是以救恩作城牆和外郭，唯有守信的义人才能成为这城的居民，它的城门也仅仅为这些人而敞开。甚麽是守信的义人？就是那些在信仰路上，坚心持定对神的信赖，不偏左右地跟随衪的人。
我们的神是一位全然正直的主，衪自己对信约的承诺与坚守是绝对的，因此衪必看重守衪信约的民。在人生『祸福之道』的申明中，衪清楚应许凡选择跟从衪，遵守衪的诫命律例，并以衪为独一的神来敬拜衪、服事衪，不拜偶像的人，必蒙福、道路必亨通。相反地，违背信约，转拜偶像邪灵的人，他们的道路必然弯曲，招致神的咒诅与愤怒。
弟兄姊妹，在步往新城的路途上，总有不少的试炼与考验，愿意我们能以正直的灵坚守信约，走衪所修平的路。
 我该以怎样的心态面对人生的试炼和考验？
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转载自《生命福音事工》
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