每日灵修生活2017年06月02日 安置在神的园子
摘要：创世记 2:4-15“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。” - 创 2:15我发现 (在圣经里) 有关园艺的主题无处不在。耕种和照管生物，扎根于我们灵魂深处，我们本就是在神的园子被造的。起初，神将我们人类安置在祂完美的园子里。在......
----------------------------------------------------------------------------
 安置在神的园子
创世记 2:4-15
“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。” - 创 2:15
我发现 (在圣经里) 有关园艺的主题无处不在。耕种和照管生物，扎根于我们灵魂深处，我们本就是在神的园子被造的。
起初，神将我们人类安置在祂完美的园子里。在创造的故事中，前部分已说明了神乃是最初的园丁。祂造了草木——结种子的菜蔬、结果子的树木 (果子都包着核) 、灌木，以及其它各种树木。最初，神对这第一个园子的旨意，就是年复一年地为各种生灵及人类提供食物。
创世记2章15节说，神把人安置在第一个园子里“修理看守”。这很适合我们，因为我们乃是从神而出——按着祂的形像被造，为要像祂——而且我们也从地上的尘土而生。我们甚至可以说，园艺的工作——即修理看守——存在于我们骨子里。为着神的荣耀去耕种神赐下的礼物，乃是我们的天命。
园艺的工作包括耕作、种植、浇水、修剪、防护、收割等等。我们对土壤、植物和树木的世界感兴趣，这并非偶然的。我们被造原是为了看守这地和其它生灵，以及彼此照顾。耕种扎根于我们生命的起初，并在神的园子里继续兴旺。
祷告
神啊，感谢祢赐下的异象：祢在天堂为我们安置园子，使我们和祢一起修理看守。求祢在基督里重造我们，得以回到祢造我们生命的目的。奉耶稣名求，阿们。
今天经文：创世记 2:4-15
4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，
5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
6但有雾气从地上腾，滋润遍地。
7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：
11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  拉塞尔·摩尔：要强迫孩子去教会吗？
如果你因为孩子不喜欢教会而允许他们不去，但却坚持要他们去上数学课，因为这对他们有益，这样的优先事项“不敬畏神”，拉塞尔·摩尔(Russell Moore)说。
美南浸信会伦理与宗教自由委员会(Ethics & Religious Liberty Commission)主席在最新Signposts（路标）播客中指出，有家长经常问他是否该让孩子去教会，尤其是他们不喜欢的时候。
一位母亲最近告诉摩尔，她的孩子不喜欢去教会，想知道换另外的教会是否可以解决这个问题。
首先，“作为父母，你有责任成为你孩子的精神领袖、训练者和传道者，”摩尔说。
“你主要的呼召是成为福音传道者，这意味着你优先考虑加入神的子民的聚会，领受神的话语，并参与神的子民的敬拜。”
父母想确保自己的孩子接受数学、阅读、化学或其他有挑战性的学术课程的教育，因为他们知道这对他们有益，但他们允许孩子不去教会，因为孩子不喜欢，摩尔说这表现出父母的优先考虑，而这些优先考虑最终是“不敬畏神的”。
“你在说，‘对你来说，重要的是外在的成功’，‘对你来说，重要的是你能够在世界上实现预定目标’”，摩尔说。
上述事情传递出一个糟糕的信号：敬拜神并不重要。
至于换教会是否能成为不喜欢去教会孩子的解决方案，摩尔指出，问题在于为什么。
也许小孩发现讲道无聊、沉闷，但这并不是一个很好的理由。
摩尔说，一位圣公会的牧师告诉他，他认为孩子们还不够无聊，需要说一些事情让他们从无休止的娱乐中停下来，孩子们应该经常体验更实质和更重要的东西。
然而他说：“人们常常觉得很无聊，是因为他们认为上帝的话与他们没有关联。”
但教会内的其他问题也可能是孩子们不愿意去教会的原因。
摩尔提到，他知道有孩子在儿童项目中受到凌欺，有的孩子的孩子无法融入年轻人组，可能小组里不幸存在心胸狭窄的人，但父母没有意识到。
父母可以借此机会与不喜欢去教堂的孩子们交谈，说明神在生活中所赐给我们各种各样的事物都是有准则的，使我们最终能够享受它们。
摩尔告诫说，要警惕，不要因为孩子不想去教会，对孩子吼叫或羞辱他们。这样的做法可能会关闭与孩子们沟通重要的属灵事物的通道。
摩尔指出，当教会没有让孩子和青少年参与侍奉时，他们不会觉得自己是教会的一部分，也看不到可以侍奉的地方。
他说：“找到方法让你的孩子在教会侍奉，我想你会惊讶于那如何在孩子心里动工，并改变你的孩子，”他说。
---------------------------------
转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标 题：6月02日
经 节：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。(路加福音十九章40节) 大地回春时，吩咐枝头上的小鸟不要歌唱；吩咐河床里的水不要流动；吩咐快乐的孩童不要欢笑踊跳；吩咐太阳与星辰不要放光。假如这一切都顺从你的吩咐，然后去告诉那位享尽神的爱的人，绝口不要提起神或为神作见证；这人必定取笑你无知，他所见所闻的，岂有闭口不说的道理？ ─梅尔 宗教若只是死气沉沉的习惯，那么基督必定没有为它而活，也没有为它死过。
-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：畏惧主 经 节：我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。 畏惧神最能遏止人犯罪（出埃及记二十：20；箴言十六：6）。那些把神当作仁慈温和的老祖父的人，对罪的看法很肤浅。他们冷冷淡淡地敬拜神，任凭自己的喜好而行，不照着神的心意而行。而敬畏神，会出人想像地改变个人的生命。即使保罗身为耶稣基督的门徒，他敬畏神，并且知道有一天，他将要站在审判台前，为自己的所作所为交帐（哥林多后书五：10）。我们的世界并不鼓励畏惧。我们教导孩子爱神，但是不用畏惧神。我们向未信者传福音时，为了让基督教更吸引他们，我们以仁慈和不可惧来描述神的形像。我们这时代最大的审判，可能是我们自己失去敬畏神的心。我们向人传述祂是我们「最好的朋友」，祂拯救我们，且「住在我们的心里」，可是我们不畏惧祂。我们是神的儿女、神的后嗣，甚至是耶稣的朋友（罗马书八：16～17；约翰福音十五：14～15），但我们与神并不同等。祂已经赦免我们，而我们仍是祂手所造之物。祂是神，我们不是。倘若你对神的命令安心自得，对自己的罪无所谓，你已经与神的圣洁隔绝了。花时间默想神可畏的圣洁，并允许圣灵逐渐地教导我们，在生活中合宜地敬畏这位全能神（以赛亚书四十：12～26）。深深地敬畏神是不可缺的。
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标 题：6 月 02日
经 节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱。 』(罗四章十八节，十九节。） 记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答覆说：『只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。 』这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。 亲爱的，你太轻看乞目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。 『不要怕，只要信。 』（可五章三十六节）什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：『什么时候我怕，什么时候我更要信靠?。 』这样，你就会感谢神了；因为苦难的学校就是信心的学校。 －信宜（A.B.Simpson）
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
快快的听
读经
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒 。
雅1：19
默想
80年代，美国有一部经典的恐怖片 Ghostbusters ，片中一句经典的台词让人久久不能忘记，就是主角Dan Akroyd 在很紧张的气氛中说的： “听！你感觉到了什么没有？”可惜我们太容易分心了。我们太纠结于身边的凡尘俗世，也就失去了倾听的耐心。我们今天最大的挑战，就是深陷在世俗的文化里不能自拔。
圣经教导我们要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。可惜在我们的世界里完全相反：动辄勃然大怒，动辄大喊大叫，从来不顾及对方的感受，更不会去理会对方的解释。显然，热脑袋和大嘴巴不是主喜悦的态度。学会去倾听，是对别人的尊重、爱护，是自己生命的改变，才是主所喜悦的。
祷告
耶稣，让我少说，多听。阿们。
行动
想象一下你超速驾驶被警察拦下来，你什么也不能说，而只是回答警察的问题。今天，你和家人、朋友在一起，也不自说自话，而是倾听他们。如果你今天要发火，你就多看几遍今天的灵修。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 说谎
人平均每天说谎25次。
如果有人说他一生未尝试过说谎，他一定是在撒谎了。新泽西州的民意调查发现：人每天说谎多达25次。社会心理学家认为，说谎有四大动机： 为了讨好别人； 为了夸耀自己； 为了自我保护； 为了取得利益。 人与生俱来会不自觉地向人家撒谎，大部份的谎言包装成待人接物的技巧；世界彷彿认同了某种程度的白色谎话，是正常交际应酬的对话。有人为了更有效率地结束话题，于是说了扭曲事实的「方便话」；正如妻子问丈夫她的仪容如何，丈夫为了儘快离开话题而答道：「十分好！」 聪明的丈夫要学习用爱心说诚实话，纵使不能事事讨好妻子的心意，却要坚守诚实可靠，让妻子知道你是一个不作假的男人。若是这样，你往后的生活便会更加轻鬆自如，因为不存欺骗的心就不必担心妻子揭穿你的谎言。 舌头在百体裡也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点著最大的树林。（雅各书 3:5)
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------  公祷文不应称为主祷文
主耶 稣教训祂的门徒学习祈祷的经文记载在马太福音六章9-13节；路加福音十一章2-4节。这是主耶稣教导门徒的祷告，并不是耶稣自己的祷告。这一祷文，全世 界许多教会都採用。但许多人说这是「主祷文」，乃是一种错误的说法。因为主耶稣不需要说：「免我们的债」，或「赦免我们的罪」，这一句祷文只适用于有罪的 人。
因此此祷文应称为「公祷文」，是大家公用的祷文，不应称为「主祷文」，以免得罪主。
真正的「主祷文」乃是记载在约翰福音十七章，请翻阅。那一章「主祷文」则不能称为「公祷文」，因为是圣子与圣父的对话也。有人认为这一篇「公祷文」，已不适用，因为我们现在可以自由祈祷。又因为这篇公祷文的结尾并没有「奉主耶稣的名祈祷」的传统句子，所以今日已不适用。
可是，主耶稣在升天前曾对门徒如此说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太十八20）。当然这命令也包括「公祷文」在内，为何我们今天不能用，不去用？
有人曾建议另外写一篇「公祷文」来代替主耶稣所教的那一篇，以适应今日的需要。可是即使邀请全世界最有名的神学教授和牧师来共同研究及撰写，都无法写得比主耶稣所教导的这一篇祷文更好。
这一篇「公祷文」是有其本身的崇高价值的，我们既然信耶稣，为什麽轻视祂对门徒的教训？
这一篇祷文给予初信主的人去每日诵念，也是非常有用的。在主日崇拜程序中大家诵读一次，也不应受批评。
--------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  常存的福气
并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。（创五2）
人虽然犯了罪，但神并没有收回他给世人的福气。在这章3 至10节经常出现「活」、「生」、「死」这些字眼。显明神在我们的生活中常常赐福。
1.能活。人能活是神赐的福气，不是必然的。有许多事会使人突然死亡，如夭折、战争、天灾、疾病固然会令人死，但有人坐在餐室正安舒地享用美食，一辆汽车失控撞进来，把他撞死了；更有人在家中睡觉时，遇到天灾、横祸。我们能「活着」不是必然，长寿也不是必然。
2.能生养。生养虽是最正常不过的事，却也不是必然的。多少人想尽办法还是不能生育。因此，我们若有儿女，要为他们感谢神，而儿孙若有男有女，就更是齐全。正因为是这样，我们有时就看为是理所当然的，其实全是神莫大的恩典，我们要为这一切赞美他呢！
-------------------------------
转载自《灵修静思》 刘锐光著
-------------------------------
 “于是摩西哀求耶和华说，神啊，求祢医治她。”（民十二13）而且，他很快就饶恕他们，并在米利暗得了大麻风，需要他代祷时，立刻就迫切为她祷告。假设他未曾体尝过神的慈爱，他一定会对亚伦说：“既然你坚称神也对你说话，那你为何不自己替她祷告呢？”就像基督为捉拿祂的仇敌祷告一样，摩西也恳切地为米利暗的病代祷。他为我们立了美好的榜样，告诉我们当如何履行主的命令——“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活138）
问：我妹妹跟他男朋友同居了，我们的父母很是担忧认为她犯罪了，但是又什么都不劝她，他们这样对妹妹对吗？我也认为她错了不应该再这样做，但是我没有她的联系方式。
你父母爱你的妹妹，他们知道她现在误入歧途可能给她带来不幸，这是他们不希望看到的。他们知道你妹妹做的在神的眼中是不喜悦的。他们也很受伤，因为你妹妹不听教导。 但是我希望你父母忽略这短暂的伤害，为她开一扇门。毕竟类似这种同居是不安稳的。同居没有彼此的承诺。婚姻要有男人女人彼此的承诺。 当你妹妹发现自己受到排斥，经历艰难的时光，这个时候她最需要家庭的爱。圣经中有个父亲面对回头的浪子有很多理由对他罪恶的生活心烦意乱。但是当他儿子意识到自己的错误回家的时候，父亲动了慈心，跑去抱他的颈项，连连与他亲嘴。（路15:20） 当我们转向基督的时候，这就是基督对待我们的一个生动的画面。但这也给我们一个方式，为你妹妹祷告，为你父母祷告，对他们来说这是段艰难的时光，或许正是上帝使用你来鼓励他们。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
合适的言语
作者：查思博牧师
用言语扶助疲乏的人
以赛亚书50∶4
首次发行的《精采在今天》季刊本只有数千位读者，现该刊的销售额已达五十万本，数字仍不断上升，对不少生命发挥果效。每天我都求神“在合适的时间赐下最适切的话，鼓励那些苦苦挣扎的人多熬一天。”就如以赛亚说∶“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听”(以赛亚书50∶4)。
你身边有没有一些你不晓得如何加以鼓励的挚爱亲朋？神的儿女，你不能单以头脑的知识鼓励他们，惟有合适的说话才能帮助他人，领受了这些话语才关心他们，为他们代祷，预备随时帮助他们；当然，惟有神的话本身才能改变人心。请细读∶“他发命医治他们，救他们脱离死亡”(诗篇107∶20)，“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”(约翰福音15∶11)──神的道包含他们所需用的一切。
当你跪下、开放心灵，并从心底呼喊∶“天父，我今天需要你的话”，奇妙的事就会发生
 捨身取义
黃瑞西牧师著
祂是爱我，为我捨己。（加2：20） 豫让是春秋时晋国的义士，起初替范中行做事，中行待他很刻薄，他耐不下去，就到知伯那里去了，知伯很重用他。知伯后来被三晋打败，瓜分了他的土地，自己也被杀，因赵襄子是杀知伯的主脑，所以豫让要杀赵襄子替知伯报仇。他扮成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装粉饰牆壁的人，想俟机剌死襄子。襄子上厕所，忽然心里觉得有点跳动，知道有人要剌杀他，便叫人捉住粉饰牆壁的人，一问原来就是豫让。襄子知道他是替知伯报仇，感念他是义士，所以把他释放。 后来豫让又用漆涂在身上，剃去鬍鬚和眉毛、毁了容貌，扮做一个乞丐，连其妻也认不出，但说话声音还没有改变，于是他又吞炭变成哑子，改了声音。预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐马惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行剌了，叫人搜查，果然不错。赵襄子叹道：「豫让，你替知已报仇，人家都已知道你的义声了，这次我不再释放你，成全你吧，请你自己设法吧。」豫让也被襄子的仁恕所感动，请求襄子把袍子脱下来，他在襄子的袍子上剌了三刀，然后自杀。 【灵训】 保罗说：「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5：7～8） 「祂是爱我，为我捨己」这是保罗对基督的体认，这也是每一个基督徒对基督所应有的体认。祂是爱我，为什麽一定要为我捨己呢？根据保罗的解释，乃是祂要救我们脱离这罪恶的世代（加1：4）。基督为我们捨己，就是基督用自己的生命为我们的罪付上赎价，救我们脱离死亡，这就是基督对我们的爱，这也是基督遵照神爱世人的旨意而实现了神的爱。当日加拉太教会信徒最使保罗伤痛的，就是关于耶稣基督钉十字架这个福音，他们竟然被人歪曲而迷惑了。今天让我们再一次检查自己在信仰上的根基，我们所夸的，是否只夸我们主耶稣基督的十字架呢？
-----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
我听耶稣柔声说
黃瑞西牧师著
I Heard the Voice of Jesus Say
Horatius Bonar, 1808-1889
你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，
这是正路，要行在其间。（赛 30:21）
生活在烦扰的世界，四週的吵杂声，使人的心不得安静。以致听不见主耶稣慈爱的呼召声，这是现代人最大的损失。
两千年前主耶稣发出的邀请──「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太 11:28）已有千千万万的人听见并回应，而享受了属天的安息。
今天救主仍然伸开祂慈爱的双手说：「到我这裡来，每一个人都可以来。」没有任何人是丑恶、罪大恶极而不可以来到的面前。也没有甚麽人的困难主不能解决。凡回应主耶稣慈声到祂面前者，祂一个也不撇弃。
本诗作者 Horatius Bonar，1808 年 12 月 19 日生于苏格兰爱丁堡，其父是苏格兰名律师且是一位敬虔的学者，祖上好几代都是任职长老会牧师。一般公认他是苏格兰最有恩赐和最具影响力的传教士及最着名的圣诗作家。
这首「我听耶稣柔声说」是他在 Kelso 长老会牧会时所写的，也是他所作的诗歌中最好的一首。最先在 1846 年所编诗集中发表，原题为「从加利利来的声音」。此诗共
有三节，每节的头一段，是耶稣的呼召，后一段则是世人心灵的反应。分别从太 11:28，约 4:10-14，约 8:12 引伸而来。
1. 我听耶稣柔声的说，＂来就我得安息； 身心疲倦困乏的人，靠首在我怀裡。＂ 我本劳苦疲倦忧愁，我既前来归主； 在主怀裡我得安息，祂使我心欢欣。 2. 我听耶稣柔声的说，＂我有生命活泉； 乾渴切慕滋润的人，我必赐他活泉。＂ 我心乾渴来就耶稣，祂赐生命活水； 心得滋润灵得甦醒，我今靠主而活。 3. 我听耶稣柔声的说，＂我是暗世之光； 来就我的得见晨光，全路程必照亮。＂ 我举目仰望主耶稣，祂是晨星朝阳； 在祂光中欣然前往，行完在世路程。
＊基督徒的生活就是活出基督。 ── 吴汉斯
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
最大的医生
林屏煌 「福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的人。」圣经～罗马书一：16 我生长在一个传统民间信仰的家庭，家人非常迷信，但并不能帮助我。因为在我十六岁的那年，我作了一次失败的痔疮手术，从此注定一生不能生育。而后，我知道不能人道，心中充满恐惧、忧虑，且常生病，不晓得怎麽面对将来的生活。我还是个男人吗？当然是！但是…… 在愁苦的日子裡，我经常收看电视700俱乐部，渐渐地我很嚮往他们所讲述的耶稣。后来透过朋友的介绍，我参加了教会的聚会。记得七十六年九月十二日的晚上，聚会结束后，我和牧师交谈，教会的弟兄为我祷告，我哭了，且哭得很厉害，心中忽然涌流出来未有的平安和喜乐，在那一天我相信并接受了耶稣。 之后，我加入一位牧师的家庭小组，他是个医生，时常用圣经中的话鼓励我，教导我用正确的态度来面对问题。于是我是参加教会的活动，不再把注意力放在自己的难题上。很奇妙地，在我的心中，终日被喜乐和平充满，当时环境并没有丝毫的改变。 隔一年，我谈恋爱了，认识她不到两个礼拜，奇怪的事发生，她的家人居然要我和她儘快订婚并赶在过年前结婚。顿时我压力很大，消极的念头又浮现，我能生育吗？我要对她坦白吗？经过几次的祷告后，在适当的时刻，我很大胆地告诉她，我的难处。结果，她的信心比我大，那怕不能生育，仍愿意嫁给我。 圣诞节那一天，我们在教会举行婚礼。当晚，是我最大的挑战，我该如何面对洞房花烛夜呢？于是我又哭了，嘶声力竭地呼喊耶稣，我的妻子反倒用心地安慰我，并与我一同祷告。神蹟奇事就在这一个晚上出现在我们的身上，我竟然完全被医治了。 79年，我生日的那一天，我们生了一个白白胖胖的女儿，感谢上帝，原不敢指望的事，上帝都成就了。正如圣经上的话：「上帝能照著运行在我们心裡的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------- 转载自《祝你早日康复》 -----------------------  因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争……（加5：17）
旧性情和新性情在每一个信徒心中总是不断地相争。旧性情非常活跃，乘机利用各种锋利武器以期把新生的恩制于死地；同时，新性情也警醒谨守以便相机攻击并消灭仇敌。恩典在我们里面必然用祷告、信心、盼望和爱心来把恶驱逐出去，它穿起“神所赐全副军装”，竭力争战。只要我们活在世上这两种对立的性情是不会休战的。
“基督徒”与“亚波沦”的争战不过三小时，但基督徒与自己相争却从进窄门开始直到约旦河边。仇敌牢据我们心中负隅顽抗，我们的肉身不死就不能把他驱出。虽然我们被仇敌层层包围，须浴血苦战，但我们有一位的援手，就是救我们的元帅耶稣。他常与我们同在，并且使我们藉着他得胜有余。有了这样一位帮手，新生的性情对付一切仇敌时必然应付裕如。
你今天与仇敌争战吗?撒但、世界、情欲都一齐攻击你吗？不要灰心或气馁，要继续奋战！因为有神亲自与你同在；耶和华尼西是你的旌旗，耶和华路非是医治你的，他必缠裹你的创伤。不要怕，你必得胜，因为谁能打败全能的神呢？要继续奋战！“仰望耶稣”。战争虽然艰苦，但得胜却是甜美的，所应许的赏赐也是光荣的。“要力上加力，争战并祷告，直把黑暗的势力都践踏在脚下，打完那美好的仗。”
“得胜得胜哈利路亚，得胜得胜哈利路亚，得胜得胜哈利路亚，靠主凡事得胜。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
 《旷野的筵席》 6月2日
「曾住在他荫下的必归回，发旺如五穀，开花如葡萄树。」（何14:7）
谁曾多关切葡萄的花呢？它原是一种活得最短命的花，当人仅仅注意及之，它已凋谢而变为果子了。在自然界里，我们可以认识如下三种植物：第一类只开花不结果。第二类花果俱美，就如桃子。还有第三类，花无大价值，但人们却重视它的果子，就如葡萄树。对于最后一类，神明显的对它有很高的评价。
我们是多麽容易受引诱去显扬一些可以给人深刻印象的东西，就如一朵令人羡慕的花一样！但父神却安徘我们作葡萄树的枝子，在此祂所最关切寻求的，乃是结果子。
 《竭诚为主》 6月2日
缠绕你的是什么？
谁敬畏耶和华？（诗二十五12）
你被什么缠绕着？你会说：[没有。其实人都有些东西缠绕着，而这通常就是我们自己；若是信徒，缠绕我们的，就是我们的经历。诗人说我们要被神缠绕不息。要生命持续不息的，应该是与神同在，而不是单单想念他。我们内外的生命，应该被神无间歇地萦绕着。像一个小孩子对母亲的紧缠；虽然他并没有刻意想着她，可是一有危难，那常存的关係就是他母亲。因此，我们生活、作工、存留，都在于神。我们通过神来观察事物，因为对神常存的知觉，每时每刻都浮现在我们眼前。
神若在我们周遭萦绕不歇，就没有什么可以进袭——没有忧虑、患难、焦急。这样，我们就明白为何主这样强调忧虑的罪。神若围绕我们，我们岂敢对他毫无信心？神的围绕，是抵御敌害的最有效屏障。
[他必安然居住。生命若与基督一同藏在神里面，即使在患难、误会、谗谤围攻之下，他也必保守我们安然无恙。对于神时刻同行的奇妙体会，我们往往失之交臂。[神是我们的避难所——甚么也透不过这荫庇。
祈祷◆
呀，主啊，你的面容、你的感动、你的赐福，是我心所寻求的。主啊，感动我，直至我的每一部分，都被你恩慈和带有能力的平安所震撼和振奋。  《灵命日粮》6月2日
涉险
读经: 马太福音8章23-27节
金句: 「耶稣说：『你们这小信的人哪！为甚麽胆怯呢？』于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。」（马太福音8章26节）
丹尼斯?波易很清楚要採访一个正在坐云霄飞车的人是一种挑战。尤其是採访一个要打破世界纪录，而连续搭乘云霄飞车的人，更是如此。在云霄飞车上绕了数圈之后，丹尼斯已是惊恐至极，连一句话都说不出来。
后来，这位受访者教他如何使用身体和脚，以倾斜之姿穿行环状轨道、盘旋和翻转。丹尼斯日后在杂志上撰文说，此举使他消除了恐惧，也让他学到了一堂有关冒险和恐惧的功课。云霄飞车虽然让人觉得很危险，实际上却十分安全；自己开车到游乐园，受伤的风险可能都比坐云霄飞车还大。人们常会把危险和恐惧溷为一谈。
耶稣和门徒在渡加利利海时，海上起了风暴，巨浪拍打着他们的小船。而令人不可思议的是，耶稣竟然睡着了。门徒叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」（马太福音8章25节）耶稣温和地责备他们说：「你们这小信的人哪！为甚麽胆怯呢？」于是他起身斥责风和海，风和海就大大的平静了（26节）。
就像这些门徒一样，我们愈认识主就愈能信靠他。当生活看似失控时，还不倚靠主，才是我们人生最大的风险。DCM
请看耶稣！何等平静！
溷乱之心，倍感抚慰！ 他名带来，安息平静， 一切恐惧，自然消退！ 定睛耶稣，忘怀恐惧。  亲爱的
灵修单元：亲爱的标 题：6月2日
经节：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五8）
亲爱的弟兄： 当我还很年轻的时候，常徘徊在信仰的边缘，其中一个困惑我的问题便是苦难，我和我的朋友都常爱在一个问题上纠缠，为什么世上有如此多苦难？是不是天地不仁？如果真有神，这个神为什么容许苦难来折磨人呢？难道祂是一个穷凶恶极的家伙，专以看到人类受苦为乐？要是这样，就算祂是一个全能的神，我也不会选择接受祂。
然后，一次又一次，耶稣被钉十字架的故事让我不得不面对苦难的现实，原来不单人受苦，上帝的独生子也受苦。
原来面对苦难，接受苦难，担当苦难，便是神用来拯救人类免于苦难的方法。
有一位演员看电影《受难曲》，看了两次。第一次，当他看到那残酷血腥的一幕时，他哭了，哭是因为耶稣白白为我们的罪而牺牲挨打、受死；因为他 是一个演员，很自然地便代入了那些鞭打耶稣的兵丁角色上，他不明白那些兵丁为何会如此疯狂地鞭打耶稣。
第二次，他又看到兵丁鞭打耶稣的一幕，但再看下去，他看到鞭打耶稣的不是兵丁，而是他自己。他看见狠狠地打在耶稣身上的每一鞭，他都有份，当他看到兵丁失去理性地嘲笑耶稣，他同时便看见自己过往做过的一些坏事。于是他明白，“其实是我们鞭打耶稣，我们犯罪时，也像那些兵丁般疯狂，只是当时不自知罢了。”
《受难曲》的血腥暴力，在电影史上是备受争议的，本来电影彰显暴力，已是家常便饭的事，但这部反映神子受难的电影，却令惯见血腥暴力的荷李活也震惊。教宗看了，评语是：事实的确如此；甚至有圣经学者认为，事实恐怕有过之而无不及。
思想：在十字架上受苦的耶稣，让我看到了什么？
心语：天父啊！求?让我在耶稣的苦难中，明白?舍弃独生子的苦心，让我在耶稣受难的事情上接受?对我的爱，让我在苦难中认识?更深，也认识自己更深。
 以斯拉记 以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。
大纲：
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：
古列王下诏 一章
所罗巴伯领导群众归回 二章
重建圣殿 三章
敌对势力拦阻建殿工程 四章
再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：
以斯拉领导归回 七至八章
以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记三至五章
重点：恢复敬拜；重建圣殿；工程受阻；复工；敌对者上书大利乌王。
钥节：神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回谕。（五5）
回归的犹大人出钱出力，重建圣殿，却遭遇诸多的艰难，百姓和领袖都感失望和沮丧，以致建殿之工停顿下来，约有十多年。
那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚大受感动，带领百姓起来，恢复建造耶路撒冷神殿的工程。
这恢复的工作令仇敌眼红，立刻向统管波斯国在伯拉河西之地的总督报告。于是河西的总督达乃和示他波斯乃前来查问，作成报告，然后上本奏告波斯王。
讚美主！河西总督虽来调查，却没有「叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回谕」；因为神的眼目看顾犹大的长老。
在复兴的历程上，潜存很多令人灰心的时刻，许多时候我们要向艰苦的生活低头；但是，「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。」（诗卅三18-19）
默想： 神的眼目如此看顾我们，我们还有何忧虑呢？
--------------------------
使徒行传十二章记载希律杀了约翰的哥哥雅各，又捉拿了彼得，要在逾越节以后杀彼得，为要讨犹太人的喜欢。「教会却为他切切的祷告神。」有好些人，在称呼马可的约翰他母亲马利亚家中，「聚集祷告」。他们祷告到深夜也不散去，神听了他们迫切的祷告，差遣天使把彼得从监狱中领出来，彼得就往马利亚的家去，彼得在外叩门，罗大出来探听，一听是彼得，就欢喜的顾不得开门，跑回告诉大家，但他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他。」他们又说：「必是他的天使。」彼得不住地敲门，他们开了门，看见彼得，「就甚惊奇。」（徒十二1至6） 转载自《读经日引》 --------------------------  活水这些聚祷告的人，切切祷告，深夜祷告，所祷告的是什么呢？不是求神释放彼得出监吗？不是求神快点使彼得恢复自由吗？不是求神不要叫希律杀他吗？但神已经看见他们的眼泪，听了他们的呼求，他们却不相信。他们还说有信心的使女罗大是疯了；罗大极力作见证，他们又说必是他的天使，直到他们亲眼看见彼得，亲手摸著彼得，不信的心使他们甚惊奇。 多少时候我们一边祷告，一边怀疑，我们对神半信半疑，我们迫切祷告，深夜祷告，更显明我们是半信半疑。如果我们有充足的信心到神面前为事祷告，就用不著情辞迫切地呼喊，也用不著夜以继日地直求，我们把事情告诉神，就安静等候。在圣经上有信心的圣徒在急难中都是告诉了神就安静等候。信心能叫我们的心安静，信心能叫我们的心等候，我们的祷告不在乎情辞迫切，乃在乎信。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  大卫的等候(一一二)─争战日子，遮蔽我头
经文:
诗一四○1~13
钥节:
主耶和华，我救恩的力量阿，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。（诗一四○7）
参考经文
撒上十六13~23；廿二；廿三；诗五十八；六十四；罗三13
提要
下面四篇大卫的祈祷诗，性质颇为相似，都是他在困境危急中的呼求。大卫的祈祷直接坦白诚恳迫切，本诗中他四次呼喊：「耶和华阿，求祢拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人。……耶和华阿，求祢拯救我，脱离恶人的手，保护我，脱离强暴的人；他们图谋推我跌倒。……我曾对耶和华说：祢是我的上帝；耶和华阿，求祢留心听我恳求的声音。……耶和华阿，求祢不要遂恶人的心愿；不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。」（诗一四○1，4，6，8）这是等候中的祷告，祈求上帝的帮助。他一面祷告一面宣告上帝的能力：「主耶和华，我救恩的力量阿，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。」（诗一四○7）不错，主的「救恩」乃是我们与撒但争战时遮蔽我们的头盔（弗六17；帖前五8）。亲爱的，当你陷入困境中，可以学习大卫向上帝求告等候。一面宣告上帝的主权、一面述说上帝的恩典、一面发出对上帝的恳求，在等候中仰望，在祷告中等候。
大卫提及遭受的困境危急：「他们心中图谋奸恶，常常聚集要争战。他们使舌头尖利如蛇；嘴裡有虺蛇的毒气。……骄傲人为我暗设网罗和绳索；他们在路旁铺下网，设下圈套。……至于那些昂首围困我的人，愿他们嘴唇的奸恶，陷害自己。愿火炭落在他们身上；愿他们被丢在火中，抛在深坑裡，不能再起来。说恶言的人，在地上必坚立不住；祸患必猎取强暴的人，将他打倒。」（诗一四○2，3，5，9~11）其实他祷告后，困境并未立即改善，危险艰难仍包围著他，但他在等候的信心中，得见大能的上帝必要施恩予他。因此，他宣告：「我知道耶和华必为困苦人伸冤，为穷乏人辨屈。义人必要称讚祢的名，正直人必住在祢面前。」（诗一四○12~13）他等候的信心是建立在主自己身上；因此他能肯定时候一到主必垂听他的祷告。亲爱的，你也能有如此等候的信心吗？ 默想
1.大卫在等候的事奉中亲身经历：「主耶和华，我救恩的力量阿，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。」（诗一四○7）这是主对祂等候中的儿女宝贵的应许，藉著祂所赐的救恩，能使我们得著力量。安心等候，因为上帝要遮蔽我们，保护我们不致受到伤害。
2.大卫在困境中见证说：「我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。」（诗一四○12）大卫能在等候中坚定说「我知道」，这是带著信心和权柄的宣告，是许多上帝僕人在等候事奉中共同的经历。亲爱的，惟愿你在等候中，也能说：「我知道」。 等候的金言
1.主的不答并非拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情，当耐心等候祂。──Shan
2.多用时间和上帝亲近并安静等候祂，是使祈祷成功的秘诀。──选 等候的应许
1.我曾对耶和华说，祢是我的上帝，耶和华阿，求祢留心听我恳求的声音。（诗一四○6）
2.主耶和华，我救恩的力量阿，在争战的日子，祢遮蔽了我的头。（诗一四○7） 3.我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。（诗一四○12） 等候中的祷告
亲爱的主阿，每每祢管教的杖落在我们身上，我们就一次又一次被锥心的痛苦炼淨，领悟祢使万事互相效力，叫爱祢的人得益处的真理。祢常藉由经炼苦难、等候，使我们迈向成圣之路。奉主耶稣基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> ---------------------------------  
罗九：14-18
14这样，我们可说甚麽呢？难道神有甚麽不公平吗？断乎没有！15因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。17因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」18如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 
保罗强调神无论在任何人或事上，都有绝对的主宰权。
「法老」（17节） ─ 是埃及皇帝的统称，这裡是指拦阻以色列人离开埃及的那位皇帝。
1. 神有甚麽施行公平的原则？
2. 神如何显明衪的公平？
「一一个神的儿女没有比忽略祷告，更使耶稣忧愁的了。」
哈列斯比
  对于这段经文，我们的心思一定起了踌躇与矛盾！在属人的思想裡，很难在理性逻辑上接纳「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。」是一项公平的原则。属肉体的人认为神不按照人的功德而喜悦人是不合理的，似乎神眷顾了某些人是不对的。
面对这样的问题时，我们必须从主权和恩典的角度来领悟。神不是不公平，因衪并非没有法则去拣选，更因衪是神，衪有绝对的权柄与自由来行事。况且神并不是欠任何人甚麽债，神所赐给人的一切好处，都是出于衪白白的恩慈与怜悯。既是白白的，就不受限制了。神可随心裡所喜的赐给人；亦按衪公义的原则与审判来弃绝人，这并没有不公平。
神的公平是建基在其主权与恩典裡。让我们的灵谦卑下来，进入体会与领受衪公平的特性吧！
 我能接纳神在不同人身上所施行的审判和恩典吗？
---------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------
(责任编辑：jidujiao) |
