每日灵修生活2017年05月30日 公义的光线
有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）
“在基督里”这几个字，放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一，他们可能会振振有词地回答说，这类的合一固然是可羡慕的，但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣，怎么可能指望他们放下这一切，合而为一呢？然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外，他们当然会跌倒失败，但因为他们是在基督里，就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯，就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道，这些德行在基督里是全备的，因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养，供应属祂的人。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活165）
问：我刚大学毕业，但还未找到合适的工作，只能暂时在饭店做临时工。但这份工作根本不需大学学历。我好似浪费了大学四年的时光。我知道这不是属灵的问题，但可以请您给我些建议吗？
答：我想告诉你，上帝对你生命的任何细节都是有安排的，包括找工作。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的”。（来4：13）
换句话说，虽然在人看来一些事比另一些更“属灵”，但实际上所有事情都有属灵的一面。上帝爱你，他理解你的处境，也关心你。记住：耶稣基督为人舍命彰显的正是上帝对我们的爱。如果你尚未将自己的生活放在他的手中，那我鼓励你可以尝试这样做。
不要觉得浪费了四年的时间而灰心丧气。假使你没有读大学，你可能要在工资更低的行业中度过余生。你应该感谢上帝给予你读书的机会，并相信他会带领你到他为你所预备的岗位。圣经说：“当将你的事交托耶和华并倚靠他，他就必成全”。（诗篇37：5）
同时，你也应该祈求上帝让你保持积极的心态，尽己所能地做一位优秀员工。生活并不总如我们所愿，但上帝知道什么样的选择才是对我们最好的。我们若寻求他的旨意，他便让我们寻到。
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转载自《葛培理布道团》
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他是灯塔
作者：查思博牧师
因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6
某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”
圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！
即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！
 洪乔之误黃瑞西牧师著 忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13） 晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。 【灵训】 传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。 每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
机遇
黃瑞西牧师著
David W. J. Chao, 1930-
日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。 所临到众人的，是在乎当时的机会。（ 传 9:11 ）
人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机 。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？
悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握得救机会，必得永生。 爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？ 事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。
「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。
1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。
1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。
赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。
1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。 2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明， 美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。
＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏‧毅
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
端午之悟（端午节）
夏忠坚 又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在泪罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？ 端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投泪罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其飢，而祭之，纪之！ 屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。 屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投泪罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。 屈原自投泪罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的讚叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。 如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。 这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊著：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」 是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。 祂的名字叫做耶稣。 祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。 因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。 屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。 如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------ 转载自《特殊节日》 ------------------------  你所赐给我的荣耀，我已赐给他们……（约17：22）
你看主是多么慷慨，因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使，那种丰富已是超乎人的想像，但他是不会心满意足的，除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣，就已经是一种惊人的大恩典了，但他并不作这种半截的事情，他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠，就足够我们永远爱他了，但是并不，他乃是使他的新妇与他一样地丰富，他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。
他若不使我们和他同为后嗣、同得基业，就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会，将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权，为自己选取他所有的；他喜欢看到他们自由使用他的宝物，按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用，可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上，让他永远畅饮；若他能一饮而尽，那是再好没有的事，他既不能喝完，所以让他尽量地喝，因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了！
“当我站在宝座前，穿上主所赐的美服；
当我得见主真体，用无罪的心来爱你；
那时我必会知道，我是多么亏欠你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月30日 「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17） 请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？ 「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。  《竭诚为主》 6月30日 立刻做 赶紧与他（对头）和息。 （太五25） 耶稣基督定下了一个原则——知道该做的现在就去做，而且要快快的做；否则，那无法避免的历程就必发生，而你也得尝受痛苦。神的律是不更改的，人也无法逃避。耶稣的教训是针对我们本质而说的。 要仇敌尊重我的权利，是很自然的事，可是耶稣却说偿还仇敌的一切，才是最急切而有永恒价值的事。从主的角度看来，我被人欺诈与否，并不要紧；要紧的是我不欺诈人。我是否坚持争取自己的权益，还是站在主的立场，偿还我所欠的？ 要快快的做，立即审判自己。不论在道德上，或属灵上，都必须立刻去做；否则那无情的历程就必开始。神一心要他的儿女清洁雪白，任何不顺服他教训的，他的灵就会不遗余力地工作。 我们若一味坚持自己无辜，就表示还有些地方不顺服。怪不得圣灵这么强烈地催逼我们要常在光明中。 [赶快与他和息。 ]你是否一瞬间就察觉与人的关系中有愤怒存在？快快认罪，在神面前赶快解决，与那人和好——现在就要去做。 祈祷◆ 主啊，愿你成为我生命中一道生机蓬勃、宁谧安恬的广阔河流。愿你今天向我们每一个人展示更多的爱与温柔——尤其是我，因为许多人被我直接影响。  《灵命日粮》6月30日
拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节 金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节） 宣教护士莉莉‧平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。 在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。 我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF
羔羊宝血已赎我；
乐于宣扬他救恩！ 主施怜悯无穷尽， 作他儿女到永久。 我们从罪中得释放， 是因主耶稣付上宝血为代价。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月30日
经节：“既然蒙召．行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容．用和平彼此联络．竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” （以弗所书四1-3） 亲爱的弟兄： 这是六月最后一天，在这个月里，我们用了一些时间去思想、感受主的爱。那么，是时候想一想，我们可以如何在世回应主爱，在日常生活中把主的爱活出来。
要在日常生活中活出基督的爱，我们可以怎样做呢？曾经看过一位罗宾森师母（Martha Robinson）所写的一段智慧的话，她说：时常谨记（哥林多前书）十三章爱的宣言，让自己生活中所思所言所行，不至违反这话中的劝勉，我想这是很好的提醒。
以前我看（哥林多前书），认为这是保罗给人一种爱的原则与行为指标，最近却有不一样的体会。我想，这并不是教条守则或劝勉，而是基督耶稣本身的性情与品格。想想，神是爱，而保罗告诉我们，爱是------
“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”
弟兄们，我们每天行事为人，把这话刻在心版上，其实也等于把基督的爱刻印在心间，住在主内了。
保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我有益。”（林前十三1-3）
今日，我们或者更可以提醒自己：若对孩子供书教学，对妻子尽了责任，却没有爱，我就成为了披甲战士、电动铁人一般；我若能言善道，风度翩翩，学识超?，才华洋溢，而且自信满满，事业一帆风顺，事奉无往不利；却没有爱，我就算不得什么。
思想：“如今常存的有信．有望．有爱这三样．其中最大的是爱。”（哥林多前书十三13）
心语：“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家．都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀．借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基．能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书三14-21）
“所以你们该效法神．好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事．正如基督爱我们．为我们舍了自己．当作馨香的供物和祭物献与神”（弗五1-2）
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇卅一至卅五篇
重点：大卫信靠神；蒙神赦宥之福；讚美神的创造；神听义人祷告；大卫求平安。
钥节：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！（卅一1-2）
大卫的故事甚为人熟悉，他的英伟事蹟备受称颂，他对神的敬畏是信徒的模范，因此不少人以「大卫」作他的名字。
然而，他所遭遇的与我们没有分别，可能比我们更多苦痛。他因年少有为而被扫罗嫉妒、追杀，到处躲避；年老时又被不孝子押沙龙谋夺王位，急速逃亡。大卫外有敌人，裡有内奸，还有诸多攻击和羞辱。他虽是强人，又是属灵人，但他与我们一样，会身心疲乏，情绪低落，恐惧不安，信心时起时伏。九至十三节，大卫便将这种失落心境表白出来。
基督徒与人不同是在甚麽地方呢？不是外在环境不同，不是所遭遇的不同，乃是我们有一位可信靠的神。我们有苦难，有愁苦，有痛楚，但我们可以祷告，向爱我们的神倾心吐意，将一切困苦交託神。大卫就是这样来到神面前，向祂恳求：耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石、拯救我的保障！感谢主，祂将祷告的权利和福分赐了我们。
默想： 人生无常，何处可藏躲？「只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）
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患难本来是仇敌的武器，是要害我们的，但我们若顺从神的旨意把它接过来，就成了我们的兵器，可以抵御更大的患难。信徒得胜患难，不是要和患难奋斗，这是世人的办法；我们乃是在患难中操练自己，使我们更老练、更忍耐、更爱主、更轻看世界，使我们能应付更大的患难，可以成就更大的事。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水我们受患难，直到患难在我们身上不起作用，失掉了它的威力，不再使我们受痛苦；我们就很超然地行在一切之上，这样苦难不但不能害我们，反而成了我们的益处。不信神的人要得著这样的成功是很难的，但我们这信神又有神生命的人，神的圣灵又住在我们心中，我们进到这种地步并不为难；因为我们以基督为至宝，已经因祂而看万事如粪土。所以世界上的事，是好是坏都不足以介意，因为我们另有所爱、另有一个心志、另有一个盼望、另有一个家、另有一个国。圣灵是我心中的力量引领我们，患难是外面的力量推动我们，我们在这两个力量之中，你想我们的前进是何等的迅速？世界上的事，在人看为好的，那些并不是我们的利益，惟有人看为不好的，更是与我们有益的。信徒在世福中的时候即便象约伯一样完全正直、敬畏神、远离恶事，对神的认识总是肤浅的，但约伯经过患难以后，就在神面前深深长进。约伯在苦难最沉痛的时候，他说出何等有力量的言语：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。」（伯十九23至27）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  可拉后裔的等候(十)─经流泪谷、变泉源地
经文:
诗八十四1~12
钥节:
他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
参考经文
代上六31~38；诗四十二
提要
这首甜美的诗篇是四十二篇的姊妹作，作者描述住在上帝殿宇之中的惊喜与欢乐，因为他在长久等候后，得著了那位他朝思暮想的主。他惊呼说：「万军之耶和华阿！祢的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。万军之耶和华我的王，我的上帝阿！在祢祭坛那裡，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著胞雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福。他们仍要讚美祢。靠祢有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。」（诗四十九1~7）对于那些长久等候的信徒而言，我们的主，能滋润、安慰、扶持他疲乏的心灵。亲爱的，只有住在主裡面才是永恒的家和真正的安息，让你的心灵进入主幔内的密室中，与主相会，大胆向主支取祂所应许的恩典。
在圣灵的引导下，诗人预见了主得胜的荣景，并且宣告上帝丰满的恩典：「耶和华万军之上帝阿！求祢听我的祷告，雅各的上帝阿！求祢留心听。上帝阿！祢是我们的盾牌，求祢垂顾观看祢受膏者的面。在祢的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚裡。因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠祢的人，便为有福。」（诗四十九8~12）那些愿意倚靠等候主的人是有福的，他们的眼泪要变为喜乐的彩虹。亲爱的，来就近祂，渴慕祂，等候祂，嚮往祂吧！ 默想
1.等候的人哪！主应许：我们的「流泪谷」（诗八十四6），至终要成为泉源之地；主的帮助怜悯，必然遮盖。祂的能力要充满你，使你在等候中重新得力，奔跑不困倦。你的眼泪将要变成彩虹，这是主应许的。
2.等候的人哪！主应许：「祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。」（诗八十四11）主的爱是无限的，主的恩典是够用的，祂要毫无保留的爱你，即使你在最艰困的等候中，祂愿意为你承担一切。 等候的金言
1.信靠顺服上帝不是一种毫无依据的；信心等候是毫无保留的委身。── 选
2.惟有当你等候上帝，倾听祂的声音，祂才会回答你的祷告。── 选
等候的应许
1.他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。（诗八十四6）
2.他们行走、力上加力，各人到锡安朝见上帝。（诗八十四7） 3.因为耶和华上帝是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗八十四11） 等候中的祷告
亲爱的主阿，即便地狱黑暗的势力合总起来都不能拦阻属祢的人抵达天城。我们要向黑暗的权势宣告：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？断然没有。我们前进的路，好像黎明的光，必定越照越明。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
耶卅二：6-15
6耶利米说：「耶和华的话临到我说：7『你叔叔沙龙的儿子哈拿蔑必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。』」8我叔叔的儿子哈拿蔑果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：「我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！」我 — 耶利米就知道这是耶和华的话。9我便向我叔叔的儿子哈拿蔑买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。10我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。11我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞著的那一张，12当著我叔叔的儿子哈拿蔑和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。13当著他们众人眼前，我嘱咐巴录说：14「万军之耶和华 — 以色列的神如此说：要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器裡，可以存留多日。15因为万军之耶和华 — 以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。」 
神吩咐耶利米买地，有甚么深意？
 神的管治
「神对各时代均有祂独特之管理方法，但祂方法儘管不同，目的则一，它们都是要人知道：
人离开神是永无办法保守自己的一统性而免于败亡；
人唯一的希望是在永在的神那裡，只有圣灵能使人改变、重生。」
培姆伯
  置业安居是人类求安稳的一种表现，但置业安居而带著属灵意义的，就要看先知买地的意义了。
在兵凶战危，人心惶惶的时候，土地是没有价值的，因为不论人拥有多少土地，随时都会易手变得一无所有，黄金银钱在手比土地更有价值，所以战乱频仍的日子，很少人会打算置业。然而耶利米却反其道而行，他在故乡亚拿突买地，而这块地更是落入敌人手中之地（耶卅二25），可说是一无用处。
显而易见的是耶利米买地，根本不是为安居设想，而是要预示将来在这地，必有人再买房屋、田地和葡萄园，表达出神必使被掳之人回归的信息 — 是给人希望的信息。
当人不存希望，他就不晓得为明天而活，他只知道今天是他能把握的，所以他所做的一切，都只是为了今天，那些长远的投资，实在虚幻得不能再虚幻。可是，不存希望的人到底是痛苦的，人始终不能长远地只为今天而活，终有一日当他想为明天而活而不可得时，他使会彻头彻尾的感到绝对空虚。
 我如何作出长远的投资？这是否显示自己对神存有希望？
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转载自《生命福音事工》
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