每日灵修生活2017年05月24日埋怨不公平之前

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摘要：玛拉基书 3:5“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证 …。” - 玛 3:5在玛拉基书2:17，百姓问神：“公义的神在哪里呢？”在今天的经文中，神这样回答他们：耶和华必临近他们。可是，当衪来临时，很多发问的人自己并没有行在公义中。对......

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埋怨不公平之前

玛拉基书 3:5

“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证 …。” - 玛 3:5

　　在玛拉基书2:17，百姓问神：“公义的神在哪里呢？”在今天的经文中，神这样回答他们：耶和华必临近他们。可是，当衪来临时，很多发问的人自己并没有行在公义中。对他们来说，神的公义来到，恐怕是一个他们承受不了的意外。

　　说来，我不像别人那么有福，在富裕、受欢迎，或具影响力的环境中长大。有时我会觉得很不公平。然而，当我长大成人后，我发觉我生命中的一点点不公平，比起有些人天天要面对的极度不公平，实在微不足道。

　　任何人都会遇到困难的。在我认识的人中，有患严重抑郁症的财主，有具影响力但却患了癌症的人，有性格开怀、却要在别人垃圾桶里找食物的人，有因遭遇天灾失去一切、却仍然有盼望的人，有爱好和平、但要舍弃一切逃避战争或逼迫的人，有本性充满爱、却心灵破碎的人。有些人的困难比其他人的严重得多，在这段经文中，玛拉基警戒我们，不要以为我们的困难是最棘手的。

　　在某程度上，我们都是不公平的受害者，然而我们本身也以不公平待人——有时是直接对人不公平，更有时是，参与了一些歧视或忽视某些人或群体的社会制度。玛拉基提醒我们，在埋怨我们受到不公平对待之前，我们应该先想想我们拥有的好处和福份。

祷告

父啊，我们每一个人都从祢那里得了生命的灵——还有其他数不尽的福份。我们若在任何事上导致别人受到不公平的待遇，求祢赦免我们。奉耶稣名求，阿们。

今天经文：玛拉基书 3:5

5万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”

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转载自<<每日箴言>>
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葛培理：基督徒绝不能低估撒但欺骗的能力

基督徒绝不应该低估撒但的能力和试探，葛培理牧师提醒信徒魔鬼欺骗的本性时说。

尽管撒但总会试图让基督徒确信他心怀善意，但实际上他“绝对邪恶”，因为“他绝对抵挡神，以及神想做的一切事”，葛培理在其布道团网站“我的回答”(My Answers)栏目解释说。

“绝不要低估撒但的力量，绝不要低估他欺骗我们的能力，他让我们认为他并不可怕。实际上，他甚至欺骗一些人相信他并不存在！”葛培理继续说道。“他并不像神那么充满大能——但他仍然是强大的属灵力量，尽他所能地在每个方面抵挡神。”

为了斥责击退撒但，葛培理鼓励基督徒读以弗所书6章11节，经文写道：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”

“然而，关于魔鬼最重要的真理是：他是被击败的仇敌！是的，他仍在工作——但是靠着耶稣基督的死和复活，他给撒但致命的一击，”葛福临强调。“死、地狱和撒但已经被打败了，有一天基督的得胜就会完全。坚定信心，信靠耶稣基督，无论是现在，还是永远的将来。”

去年，基督邮报报道，德克萨斯州圣安东尼奥房角石教会的约翰·哈吉(John Hagee)牧师在《今日生活》(Life Today)节目中接受詹姆斯和贝蒂·罗宾逊(James and Betty Robison)采访时也谈到撒但的真实本性。“魔鬼进入伊甸园诱惑亚当夏娃，这是非常真实的。魔鬼在旷野试探耶稣，这是非常真实地。他仍在工作，每周日都会去教会，” 哈吉说。

“如果你不知道如何认出他，不知道如何掌管他，他就会毁掉你的生活、你的婚姻、你的孩子、你的教会、你的希望、你的梦想。那就是他们希望夺走的，”他补充说。

这位大型教会牧师与葛培理的观点如出一辙，他认为尽管撒但真实存在，但是基督徒有“绝对的权柄”得胜他，如果他们与神同行的话。

“死亡的权柄不能触动你，神的天使正保护你，”哈吉说。

2009年的一项巴纳调查发现，十分之四的基督徒相信撒但“并不真实存在，而是邪恶的象征”。相比之下，26%的基督徒坚决反对这一说法，他们中有9%不太认同。

巴纳调查还发现，那些表示撒但只是邪恶象征的基督徒中有47%的人还认同“一个人可能会受到属灵力量，例如魔鬼的影响”。

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转载自《基督邮报》
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标题：5月24日

经　　节：那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上...(撒迦利亚书十四章４节)
在红日初升的晨曦，在烈日高照的正午，
　在落日余晖的黄昏，
　或在漆黑无光的半夜，
   祂前来的脚步声清晰可闻。
   我听到祂疲惫沉重的步履，
　行走在加利利的沙地上，
   步入聖殿的大理石地，
　或走在大街小巷；
   最后背负愁苦的重担，
   慢慢罢工对方，每个
   祂前来的脚步声多么沉重忧伤！
   在天使簇拥下，走过荣耀圣殿的通道，
　  在好奇的群众面，做出强烈、
   快速行动;
   伴随远方模糊的乐声，
　踏着凯旋的脚步，
   祂前来的脚步声何其悦耳动听！
   祂没有穿发出银光的鞋子，
　没有用金色编织的腰带，
   没有戴闪亮宝石、
　也没有散发扑鼻的香气。
   身上拥有白色翅膀，
　披上荣耀站在他泊山上，
   祂前来的脚步声何其荣耀！
   我的灵啊，主来过了，
   祂带来永恒的和平
　丰盛的赏赐、既完全又长久，
   我的灵啊，主来过了，
　祂来乃是为了释放；
   祂前来的脚步声清晰可闻！
   明日早晨，你要准备好了...(出埃及记三十四章2节)

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：纪念忠诚
经　　节：我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。
我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想像的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 24日
经　　节：『当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子』（创二十一章二节）『耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。』（诗三十三篇十一节）
但是我们必须预备等待神的时间，神有祂的定时，我们不能预知；只能等待。如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱－神特意将这长而乏味的时期不说，只说『到了日期，撒拉必生一个儿子。』最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的年妇忘了他们所等的长而乏味的时期。啊，焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不会比定时迟五分钟的；不久『你们的忧愁，要变为喜乐。』（约十六章二十节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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扎根成长

读经

按照你们所受的教导在祂里面扎根成长，信心坚固，满怀感恩。

西2：7

默想

你应该是一个成年人了。所以，你开始感到压力和烦恼。因为这个世界充满了成年人。可惜的是，很多人还没有接受耶稣之前就成年了，结果是，他们居然比小孩子更幼稚！他们整天还是说：“这是我的！这是我要的！这是我应得的！”贪婪是没有止境的。他们越是不满足，越是得不到满足。

所以，圣经给了我们一条不同的道路：跟随耶稣。除了和耶稣相关的事情，我们不需要再盲目追逐。不要试图一切靠自己，而是要在耶稣里扎根成长。打好基础，努力面前。每日与耶稣亲近，接受他的供应，满怀感恩。愿你有一个基督的生命。

祷告

主耶稣，我愿意在你里面扎根成长。阿们。

行动

如果在你的生命里，还有不属灵的追求，赶紧抛弃。

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转载自《葛培理布道团》

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最幸运的事

香港中文大学人类学系教授 Dr.Gordon Mathews 自小患有一型糖尿病，身体不能製造胰岛素，必须严格控制血糖；可是他往往因为血糖过低而昏迷，幸得妻子细心照顾才救回性命。
对于妻子的爱，他有这样的回应：「如果得了糖尿病才能得著这个妻子，那麽这个病就是我终极的幸福。」
当你沉溺于幸福的婚姻中，困苦再不是甚麽一回事，不幸的事也会变成世上最幸运的事了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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主若愿意抑主若许可

（雅各书四章13-17节）

你们只当说，主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或作那事 (15节)。

上主的旨意有二，一是许可的旨意，一是愿意的旨意。而要我们做一件事，我们如果顺服而做，便会蒙福，因为是神所安排的。

但如果我们去做一件事，并非在上主的旨意之内，不过祂「许可」我们去做，我们做了可能无害，也可能有损。

基督徒应该求上主最好的旨意，那就是祂那愿意的旨意。所以，我们应该说：「主若愿意，我们便可以如此行，也可以做这事，或做那事」（雅四1 5）。」我们不应该说：「主若许可，我就要这样做。」如果主许可你这样做，你即使不受损，你做了也无益，甚至会失败或遭遇不测。我们的生活不应寻求自己的欲望，一切的言、行、思、态，均应在主愿意的旨意之内，只求使主快乐，不求自己的享受。这才能说得是「我活著，就是基督。」

我们在世上有太多属肉体和血气的享受，我们不愿意太圣洁，太属灵，因此我们便盼望主「许可」我们这样做，淮许我们那样行。不求有功，只求无过。但这是一种危险的人生。

记得巴兰的故事吗 (民廿二)？摩押王巴勒重金礼聘他去咒诅以色列人，他多次求问神都不获批淮，神怎会「愿意」选民被咒诅呢？最后神「许可」他跟著巴勒的使者去，结果以色列人非但未受咒诅，反而蒙福。

基督徒的人生是积极的，是形而上的，是属天的。为著要争取未来永远的荣耀，必须放弃今生的享受，过在地若天的生活，学习做完全人。忘记自己，让主基督在我们生活上活出来。主若愿意，我顺服不动。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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主动退让

亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（创十三8-9）

　　神造男造女，又让他们互相爱慕，进入婚姻，目的是让他们的后裔可以彼此相爱，彰显神爱的形象，也使人因享受到爱的美丽和益处，满怀感恩，从心底对神发出赞美。

　　然而，人类犯罪后就活在罪的辖制下，不仅不能相爱，且变成相争，以至于彼此相害、骨肉相残。该隐杀死亚伯，雅各与以扫争祝福而致兄弟成仇，不得不背井离乡逃命。又或一些国家因皇位而使皇室成员产生争夺战，更是触目惊心，充满了血腥与残忍。

　　亚伯兰因着敬畏神，知道神的心意是骨肉不可相争，便主动退让，任由罗得选择。基督徒在教会中以弟兄姊妹相称，这仅是口头上的称呼，还是真正相信那在主里面的属灵事实？既然是弟兄姊妹，我们愿不愿意效法亚伯兰，对彼此说：「你我不可相争。」宁可退让，使主的名得荣耀。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了。”（林后十5）

撒但的攻击范围之一，就是人的思想生活。牠引诱人想入非非；一个人若要将全部思想顺服在基督之前，他必须先制服这些虚幻的空想。我们必须识透撒但的试探为何。魔鬼常将恶念、幻想注入人的心思当中，使人误以为那是他本来就有的。在牠的吸引诱惑下，人慢慢就接受了它，运用它，仿佛它是自己的意念。虽然实际上，它最初是从撒但来的。
许多罪，起初都是从人的幻想中萌生的。许多发生在基督徒弟兄姐妹间的不愉快纷争，也都是源起于人的幻觉。诚如马丁路德所建议的，“你不能禁止鸟飞越你的头，但你可以禁止它在你头上做窝。”我们得抵挡邪恶的意念，不让它在我们里面找到栖息之窝。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活129）

问：我觉得我们应该任意自由地去享受生活，而不是被一些条条框框的规则限制，比如，为什么信仰总是反对性自由之类的事情？我很期待你的回答。
答：我问你，你愿意在餐厅吃拒绝遵守卫生和健康检查的东西吗？
我怀疑即使你很饿食物看起来也很诱人，你可能也会犹豫要不要吃。你首先想要检查厨房是否干净，可能想了解食物有没有被适当冷冻。没有规则保护，几乎任何事情都可能发生在食物上。
更近一步来说，神给了我们一定的道德和精神规则，不是要辖制我们，而是要保护我们。他知道当我们忽略这些法律的时候可能面对的危险是什么。他很爱我们，想让我们以任何自己喜欢的方式生活。圣经上说：你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事情，这样你和你的子孙就可以永远享福。（申12:28）
不要陷入一个误区，就是你可以随意做任何事情不用承担后果。每天我都收到人们的来信因为这个误区经历了很多痛苦。藉着信心把你的生活转向神寻求最大的自由，这种自由就是永远成为神家里的一员。

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转载自《葛培理布道团》

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“属灵顶峰”

作者：查思博牧师

我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
耶利米书50∶6

   现今，教会之间的纷争实在令人吃惊。最近，我无意在一份流行的基督教杂?里看到某些教会所刊登的广告，甚麽“穿披风的人”、“直击奇迹现场”、“赶上潮流”等等；友人近日也在某所教会的崇拜里，听到牧师对会众说，现今神不再看重自己的道，而是看重“喜乐和狂欢”，正好跟那所教会的宗旨吻合。
   感谢神，圣灵不断为我们预备各种真切的体验，但我亦有隐忧，因为神指出∶“我的百姓被牧羊人领入歧途，他们都走差路，竟从大山走到小山”，就是从一个所谓的“属灵顶峰”到另一个“顶峰”！假如我们只顾不断鼓励会众多事奉、常作工，就会剥夺神呼召他们的最终目的──与神建立亲密的个人关系。
   最重要的不是你作了多少工，而是你活出多少基督的样式。

惟有从神的子民身上看到基督之样式，世人才愿意归入教会

东食西宿

黃瑞西牧師著

你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。 (路 16:13)

战国时代，齐国有一个女子，生得十分美丽，父母爱如掌上明珠。她家的附近住着两家人，东家住有一个大财主，家财万贯，可是这财主生得相貌十分丑怪！西家住着一个读书人，他很有才学，相貌也很英俊，但家徒四壁，十分贫苦。

有一天，东西两家同时挽人来说亲，她父母一时不能决定，于是便和她商量，说：「现在东、西两家都来求婚，为父母的一时拿不定主意，你喜欢哪一家? 不妨说一说。」

那女子娇羞万分，一言不答。

她父母以为她害羞，难以启齿，于是又说：「这样吧，妳既然是不敢开口，那麽，妳若是欢喜东家，就举起左手；若是欢喜西家，就举起右手。」

怎知那女子把两隻手都举起来。

她父母大异! 问道：「这是什麽意思? 」

她答说：「东家那人富而丑，西家那人贫而美，我愿嫁到东家食，又嫁到西家宿。」

这故事载于古书《事文类聚》，后人便引伸为「东食西宿」一句成语，比喻贪得无厌，唯利是择的人。

【灵训】
读了上文，有人以为这故事不过是讽刺人而已，其实，自古以来，贪得无厌的罪恶已使这世界加速贫穷，多少人饿死在饥荒中，富者却仍暴殄天物。正如圣经所言：「贪得无厌，欺压邻舍夺取财物。」（结22:12）

世人的贪慾无止境，因此有人说：「人心比整个世界大。」有了十万想赚百万，有了百万想赚万万。古今中外哪一位财主富豪说自己已满足了呢?

我们在世上所得到底多少呢? 如果衣可蔽体，食可裹腹，就应该感谢天父了！

所谓「大厦千间夜眠九尺，良田万顷日食一升。」

主耶稣警戒人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路12:15）

身为基督的门徒，不能脚踏两条船，事奉神又想事奉玛门，爱神又想爱世界，这样的人，就是《东食西宿》了！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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愿主向我吹气

黃瑞西牧師著

Breathe on Me, Breath of God
Edwin Hatch, 1835-1889

不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚 4:6）

若非靠圣灵，就没有属灵的复兴。圣灵会责备、定罪、激励、教导、催促、甦醒、更生、更新、加添力量并使用我们。所以我们不应让圣灵担忧，决不可抗拒、试探、消灭、屈辱或亵渎圣灵。

祂赐给我们自由，将方向和目标，赐给为主作工的人。赐给教导的人，有辨别的能力。祂也赐下话语的能力，对忠心服事的人，祂赐下圣灵的果子。圣灵将基督的事显明出来。祂教导我们怎样运用圣灵的宝剑，就是神的话。祂引导我们进入一切的真理。祂指引我们过敬虔的生活。

圣灵带来更新，当圣灵的能力在教会中彰显时，圣灵的恩赐和圣灵的果子必然清楚显露出来。信徒会明白甚么叫靠着圣灵的恩赐彼此服事，彼此建立。他们会扩充爱的度量，也关心世上失丧的灵魂。

「愿主向我吹气」的作者 Edwin Hatch 1835 年生，是安立甘的牧师。曾经担任加拿大的三一学院之古典文学教授，在早期的教会历史中，他是一位知名的学者及演讲家。虽然有学者之风范，但其信仰却像孩子般的单纯，毫无矫揉造作。

这首诗在 1878 年是以「疑惑与祷告之间」为歌名出现在一小册子上。目前所用的是 1886 年，出现在 Psalmist Hymnal 诗集内的。

1. 愿主向我吹气，使我得新生命，
使我能爱我主所爱，行主所要我行。
2. 愿主向我吹气，直到我心清洁，
使我心意与主合一，遵行主旨不懈。

3. 愿主向我吹气，使我全人成圣，
使我能够效主榜样，发出上主光荣。
4. 愿主向我吹气，赐我永远生命，
使我永远与主同在，永远与主同行。

＊人的责任是信靠神，而神的责任......是作工。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝的祝福
大光宣教福音中心出版部
「上帝所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」圣经～箴言十：22。
相信许多人对闻名世界名牌软片的「柯达公司」并不陌生，老板伊士曼先生是个大富翁，全球各地都有他的分销店，东半球、西半球每天进行著他的生意，可谓「不落日公司」。当他登上纽约最高的屋顶观望四面八方时，全市各银行流进他大量的存款，他可以说是富甲天下，他的财源收入不是以月日来计算，而是以秒来计算，他可享尽世上一切的荣华富贵，名利地位更不在话下。
　富有的滋味又如何？他虽然样样皆有，却是少了一件，那就是心中没有上帝，没有祂的同在，就没有平安和满足，别人看他似乎是快乐的，但他内心却是十分忧愁、痛苦。虽然他在全球各地拥有豪华的别墅，可是夜夜失眠，不得安睡，因此忧苦更加增，无法除去，他试著以环游世界来排解他的苦闷，但结果呢？世界是游了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望灰心以至完全绝望，萌生短见，终于一九三二年三月十四日上午吞枪投海，结束了自己的生命。
　朋友，人生在世不过短短数十年寒暑，转瞬就要过去，诗人李白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」因此，这世界上一切物质的条件，都不能完全满足人内心的需要，填补不了人生的空虚和苦闷。如今我们所盼望的是上帝所赐的福，耶稣基督为人类钉上十字架，人的罪得到赦免，相信耶稣，祂就要把「出人意外的平安」赏赐给你。
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告……(诗66：20)

若我们诚实地回想我们过去的祷告，就必惊奇神为什么要应允那样的祷告。有很多人想他们的祷告是值得蒙悦纳的——像法利赛人一样；但是一位真基督徒，若仔细回顾一下，必然为他的祷告痛哭失声，如果他能再回到原路上去的话，他必定要更加恳切地祷告。基督徒呀!记住，你的祷告是多么冷淡。当你在内室中的时候，你应当和雅各一样拚命摔跤，但你却不是这样，你的祈求既小而又少一一实在跟不上谦卑、坚信并确信的雅各。他曾说：“你不给我祝福，我就不容你去。”可是，奇妙得很，神仍然听了你那些冷淡的祷告，不但是听见，而且也应允了那些祷告。你再回忆一下，你的祷告是多么稀少呀!除非你有难处的时候，你才常到施恩座前，可是当你被救拔之后，你为什么又不常祈求了呢?虽然你像以前一样停止了祷告，可是神却仍不停地赐福。当你忽略了施恩座时，神却没有离弃它，神的荣光(Shekinah)却仍照耀着二基路伯的双翼。神仍关心我们危急之时所作的间歇的恳求，按我们的需要一一赐给我们，真是一件希奇的事。当人急需之时才祷告他，但在得了恩怜之后却忽略了他；在人没法时才不得不就近他，但当恩典多、愁苦少的时候就不与他交谈。虽然如此，神仍听人的呼求，你想他是一位什么样的神呢?愿他这种听祷告的大恩慈感动我们的心，使我们今后能“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月24日

「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」（拉6:9）

如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。神的僕人以一隻眼睛望神，又一隻眼睛望人，这是一件羞耻的事！是任何基督徒所不该有的。我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。我们将一切其他的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。

《竭诚为主》 5月24日

绝望中的兴奋

我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。（启一17）

也许你像约翰一样，与主耶稣相知甚深。但当他突然以完全陌生的面貌出现，你只能仆倒他脚前像死去一样。有时神不能以别的办法显示他自己，就只好以他的威严显现。那异象中的威荣，叫你在绝望中心怀兴奋。那时，你要再起来，就必须捉着神的手了。

[他用右手按着我说。在惊恐中，有人触摸你，你便晓得那时耶稣基督的右手。不是阻止、纠正或管教的右手，而是永在的父的右手。无论他的手什麽时候放在你身上，总有难以形容的平安与安慰，因为知道有永远的膀臂在扶持，就得着供应、安慰与力量。神的抚摸一来，就再没有什麽能叫你恐惧的了。主耶稣带着天上的荣耀，对一个微不足道的门徒说：[不要惧怕。他的仁慈是那样的温柔，我对他有这样的认识麽？

留心那些令人绝望的事物。有一种绝望是没有喜乐、没有展望、没有曙光。可是只要我知道[在我里头，就是在我肉体之中，没有良善，那时绝望中的喜乐就来了。在神荣耀的彰显之中，我必须谦恭俯伏。若要起来，神必亲手搀扶。除非我到了一切的尽头，否则神不能为我作什麽。

祈祷◆
噢，主啊，在属灵和各方满，愿你加倍地保守这圣灵的殿。赐给我们你所喜悦的光辉和明亮。

《灵命日粮》 5月24日

心想事成

读经: 路加福音12章15节，22-34节

金句: 「人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

最近有一种流行思想，教人如何心想事成，这想法称为「万有引力」。想想看，你到底想要什么？这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境，把你想要的东西引来，和你互相吸引。这种所谓积极思考的哲理教导说：人的心思意念像是一种能量，足以影响人周围的环境。

这样的概念并不符合圣经！身为基督徒，我们有理由积极思考，乃是因为天父知道并能满足我们的需要。因祂的眷顾，我们无需忧虑（路加福音12 章29-30节）。人的生命不在乎家道丰富（15节），因此我们应该竭力追求「在　神面前富足」（21节），就是寻求祂的国和祂的旨意（31节），也是积攒财宝在天上，而非为自己积财在地上。

耶稣说：「要谨慎自守，免去一切的贪心」（15节），因为总有一日，我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样，留下一切财物而去。届时我们所拥有的，要超过所求所想；再者，　神应许会顾念我们的需要，无论环境如何。这样的应许，众所周知。AMC

主恩满溢供我需，

所用方法我不明；

我只知道凡我需，

慈爱天父皆供应。

神应许供给我们的需要，而非满足我们的慾望。

感情的

灵修单元：亲爱的
标淮问题：5月24日
经节：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇十六2）
亲爱的孩子：
最近在网路上流行一个有趣的故事：三个天使探访一户人家，但只可以让这家人选择其中一位接待。

这一家三口，互相商量，父亲要财富，儿子极想成功，妈妈说，不如让爱进来吧。父子争持不下，只好听妈妈的意见，结果皆大欢喜，开门让爱进来，成功与财富也随?来了。

聪明的儿子，这故事的喻意，你们一定都明白了。

可是，当作故事听，大家都似乎一听就明白；但是落实到人生，面临真正的考验与抉择，却不是这么容易了！

其实人生在世，我们每天每刻都要面临大大小小的抉择，吃?好还是做饭好，看书抑或听音乐，到英国去念书还是澳洲好一点，多睡一会儿抑或早起，都须要抉择，并以行动回应。往往，就是那一念之间，选东或西，选左或右，我们的生命就不再一样了。好像那个故事一般，一念之间，打开大门，不同的东西长驱直入，人生便有显着的不同。

在面临抉择时，大卫王的诗篇给我们很好的启示。原来他回到心灵隐密处，与心对话，忆起他的心曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”

今天，我们的心又以什么为主，以谁为主？这将主导我们大大小小的抉择。

　　大卫的主是谁呢？不就是那位创造天地万物的神，曾在野地漫天的星星下，陪?他在野兽?中牧羊的那位大能的神吗？这位主是祂的神，祂的名字是耶和华以勒，是那供给者。祂的本体是爱，大卫内心深处晓得，自己的一切好处不在这位主以外。好像上面故事里的妈妈知道要选择爱，原来选择了爱，就是选择主，其他一切好处都随?而来了。

今天，我们面临生活大大小小的抉择，何不先停下来，听一下内心深处最平安的呼召？

因?爱，懂得爱自己而作息有时、饮食有时；懂得爱别人而尊重别人------包括身体与灵魂，就不会滥用言语自由，随意用思想甚至行动去践踏别人的肉体与灵魂。

因?爱，我们爱惜光阴而善用时间，爱父母，在主里顺服他们，爱主而时常把祂放在心里，与祂对话，因此而明白活?的意义，知道一切好处不在祂以外。
“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约十四21）

历代志下

《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下十至十三章

重点：罗波安作王；以色列十支派背叛；耶罗波安作以色列王；罗波安和耶罗波安的事蹟。

钥节：罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城裡，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。（十一23）

所罗门死后，他儿子罗波安继位；因一个愚昧的决定而带来国家分裂，有十个支派与犹大家脱离关系，另选耶罗波安为王。

然而圣经说他「办事精明」，他精明在那裡？从第十一章看来，他坚固各保障（5-12节）；娶多妻多妾，多生儿女（18-21节）；预先立定太子，安排众子在各城堡居住，免与太子争夺王位（22-23节）。

若这是罗波安的精明，不过是属地的精明，属肉体的精明。他的精明是因为意气用意失去部分国土后的反省，著重于自己的利益；并不像祖父和父亲那样以神的事为念，也不寻求神的引导。「罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」（十二1）

精明的人在乎自己的权位、事业、工作，不在乎神的律法；他们重视效率、计划、创意和果效，会因而偏离神的教导，甚至离弃神。然而神轻看人的智慧：「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。」（林前一19）祂拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。

默想：在事奉上，神需要人精明吗？神需要我们甚麽？

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转载自《读经日引》
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活水

可怜的人们！主说的话总是听不进去，不但为明天忧虑，为明年忧虑，为一生忧虑，常是忧虑到百年之外，为子子孙孙忧虑，真是「人生不满百，空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了，你却把百年的重担压在身上，无怪你是愁云万丈，终日哀声叹气。
愚蠢的心哪！把你的重担放在主那里，信主所说的话，不为明日忧虑，你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃，幸福得象一只小麻雀，美满得象一朵百合花，就是所罗门来了，你也不介意，因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。
主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑，就是今天的事也不可忧虑，因为忧虑并不能解决问题。忧虑：第一是表示不信神的话，第二是给撒但工作的机会，第三是伤害自己的身体，第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中，为什么我们不肯听从神的话呢？
我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪，而不以忧虑为罪，忧虑也是与以上各项一样是罪，是不可有的。为什么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽，而却敢忧虑呢？忧虑不也是一样的违背神的话吗？
忧虑的信徒，就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子，却天天怕冻死，怕饿死一样。
「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」（诗六十八19）
「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」（诗三十七5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○三)─日影偏斜，蝗虫抖出

经文:

诗一○九1~31

钥节:

我如日影渐渐偏斜而去：我如蝗虫被抖出来。（诗一○九23）

参考经文

撒下七18~29；诗五十八；六十九；八十三；一三七；可十五29；徒一20

提要

研读大卫的诗篇有一个不可忽略的原则，那就是许多大卫的经历和描述，是直指基督并且预表基督的，只有在基督的亮光中，才能读懂大卫的诗。这篇令许多解经家困扰的咒诅诗，若将诗中「仇敌」是指著撒但和牠的党羽来读，（诗一○九6~20）就可以瞭解圣灵是如何引导大卫写下此诗。使徒彼得也曾引用本诗第8节：「愿他的年日短少，愿别人得他的职分。」来指卖主的犹大（徒一20），当时的犹大心中被撒但所佔据，选择与撒但为伍。虽然大卫提出一连串对仇敌的批判与遭报的愿望，从属灵预表的角度观看，这乃是宣告恶人应得的报应，也同时说出撒但和其同路人，将来必受到严厉审判、刑罚的悲惨景象。对等候的信徒而言，上帝本是公义、圣洁的，祂的手必秉公行义（诗一○九27，31）。大卫写作此诗时，身心灵承受极端痛苦，仇敌对他的加害已到达无法忍受的程度，他将他心中的不平和冤屈，交给那位公义审判罪恶的主，他藉著祷告垦求主的施恩、搭救和帮助。
祂呼求：「我所讚美的上帝阿！求祢不要闭口不言。……主耶和华阿！求祢为祢的名恩待我。因祢的慈爱美好，求祢搭救我；因为我困苦穷乏，内心受伤。我如日影渐渐偏斜而去，我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉，也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我，便摇头。耶和华我的上帝阿！求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我；使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿祢赐福，他们几时起来，就必蒙羞，祢的僕人却要欢喜。愿我的对头，披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间讚美祂。因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。」（诗一○九1，21~31）大卫尊主为大，不论痛苦多深，冤屈多大，他不用自己的权势和方法来报复仇敌，他专心寻求等候上帝，听凭主怒，交由祂公义的手来介入、来审判、来拯救。亲爱的，你若有任何冤屈，可来到主面前，倾诉、祈求、等候，主必垂听。
默想

1.大卫说：「他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。」（诗一○九4）这是信心等候的祷告！大卫在苦难中，不停地祷告等候，寻求主的帮助、扶持。在一切困境中信徒当寻求等候。
2.大卫说：「使他们知道这是祢的手，是祢耶和华所行的事。」（诗一○九27）亲爱的，要等候，让主来干预、介入，听凭主怒，靠主得胜。
等候的金言

1.上帝常用迟延和苦难来试验我们，所以让我们为著迟延和苦难来讚美等候祂罢，因为这是祂给我们的赐福。──C.G. Trumbull

2.上帝的手指所点的道路，上帝的手必去预备引导，只管放心等候祂。──Shan
等候的应许

1.主耶和华阿，求祢为祢的名恩待我，因祢的慈爱美好，求祢搭救我。（诗一○九21）
2.耶和华我的上帝阿，求祢帮助我，照祢的慈爱拯救我。（诗一○九26）
3.因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。（诗一○九31）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白：没有一样罪大到祢无法赦免的，也没有一样罪小到无须祢赦免。每一颗破碎的灵、痛悔的心，每一滴真诚的泪水、叹息，祢都不轻看。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-5-2017

耶十七14-18
14耶和华啊，求你医治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。15他们对我说：耶和华的话在哪裡呢？叫这话应验吧！16至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子；这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。17不要使我因你惊恐；当灾祸的日子，你是我的避难所。18愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。