每日灵修生活2017年05月09日 敬拜中不可或缺的
摘要：玛拉基书 1:10-14“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。” - 玛1:10神竟然希望有人关上衪圣殿的门，真是事态严重了！圣经中关于敬拜的警告，以这次最为严厉。我们敬拜神，若不是为了爱衪和尊崇祂，只是......
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 敬拜中不可或缺的
玛拉基书 1:10-14
“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。” - 玛1:10
神竟然希望有人关上衪圣殿的门，真是事态严重了！圣经中关于敬拜的警告，以这次最为严厉。我们敬拜神，若不是为了爱衪和尊崇祂，只是惯性地参加各项活动，是没有任何益处的。
以色列民以为他们的敬拜是以神为中心的，他们来到圣殿，要得到神的恩惠和寻求衪的帮助——难道这不是以神为中心吗？
很多信奉宗教的人，包据基督徒在内，对敬拜都有相同的态度。通常他们都很注重敬拜的仪式，认为“我们一定要做得妥当，不然，神便会不高兴了，衪便不垂听我们的祷告，甚至降祸给我们。” 可惜他们不明白，他们这些想法和努力，并不真的是以神为中心。如果我们这样敬拜神，实质上我们是以自己为中心，我们只是关心我们可以从神那里得到什么好处。
当然，神能看透我们自私的动机，衪知道这样的敬拜根本不是敬拜，我们只是尝试藉着敬拜来利用神而己。当神说，“我的名在外邦中必尊为大”时，衪希望我们会因衪对我们的爱顿生敬畏，以致我们不得不赞美衪。这种敬畏的心，就是我们因神伟大的爱产生的降服、赞叹、和惊喜，是我们的敬拜不可或缺的。
祷告
亲爱的耶稣，我们是祢的殿，我们感到不配，因为祢如此爱我们，甚至拯救我们，并且让祢的灵常常住在我们心里。我们肃然敬畏祢！奉耶稣名祷告，阿们。
今天经文：玛拉基书 1:10-14
10甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
11万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
12你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’
13你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。
14行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  你对神的看法是怎样的？
人们对神的认识各不相同。有些人认为神遥不可及，他在宇宙中的某个地方。有些人则非常严肃地看待神，对神有着深深的敬意、恭敬、畏惧。还有人认为，神只是要抓住他们。他们认为神有个棒球棒，专从天上看着并等着他们犯个错误。他们觉得自己承载着不可辜负的压力。如果这些跟今天你的看法不谋而合，那么，你要明白，这都是关于神的错误形象。这并不是神。圣经告诉我们，我们的神是一位慈爱的父亲。
这位爱的父亲也是你的父亲。他可以帮助你改正错误，鼓励你，激励你追求你的梦想，他始终认为你是最好的。很多人都视神为他们的拯救者。但当你知道神是你的父亲时，你跟他的关系会呈现出一种全新的意义。你会意识到他不再是一位遥不可及的神了。他也不是要打击你。他不是要指出你的错误。他有人格化的一面。他是力量和鼓励的源泉。当你跌倒时，他扶起你；当你失落时，他鼓励你；当你想要放弃时，他推着你继续向前。
人们经常会以他们在地上的父亲来假设神的形象。如果你从小就没有父亲，或是你的父亲并不友好也没有爱，甚至当你需要的时候他不在你身边或对你苛刻，那么，你需要确保不让这种形象来玷污你的天父的形象。对于神向着你的爱，也许你还有疑惑。但今天你要知道，神是超越了你的疑惑来看你的。他想将他自己显明给你。
在圣经中，多马也有疑惑。耶稣从死里复活并向马大和马利亚显现后，说：“你们去告诉我的门徒。”关于耶稣复活的消息迅速传播开来。每个人都非常兴奋！所有的门徒都非常喜乐，除了多马。多马说，“嘿，等一下，伙计们。我是一个信徒。我爱耶稣。我知道，他应许说他会死而复活。是的，我明白这些妇女说她们已经看到了他。但除非我亲眼看见他，除非我亲手摸他手上的钉痕和肋旁的伤疤，否则我不会相信。”
几天后，门徒们聚集在一起，耶稣突然向他们显现。有趣的是，耶稣并没有走过去对彼得说：“你好。”他没有到马太跟前给他一个大大的拥抱。他没有去跟约翰说，“嘿！我回来了。很高兴地见到你。”相反，耶稣径直走到多马跟前。他没有将自己展现给那些相信的人，相反，他直奔一个怀疑的门徒。
耶稣看着多马的眼睛，说：“多马，我听到了你说的话。我听说你不相信。你有疑问。你有怀疑。你知道吗，多马，那没关系。这就是为什么我第一个来找你。来吧，用手探探我掌上的钉痕，触摸我肋旁的伤疤。我希望你确信，多马，我是信实的神，我会成就我所应许的事。”
如今，你也要知道，你的疑惑并不会让神走开。他没有无视你然后关门走掉。他想把自己显明给你，他希望你视他为你的天父。
“他要称呼我说，你是我的父是我的神，是拯救我的磐石。”（诗篇89篇26节）
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：5月09日
经 节：才德的女子很多，惟独妳超过一切。(箴言三十一章29節)我只是一个极平凡的妇人！在我婚后的三十年中，我做过255,425顿饭，烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油，此外，我的劳力约值115,486美元，而我从未领过分文，因为我深爱我的丈夫和孩子。如果这些事我必须重做一次，我也愿意。 世上举办票选名人的活动，我们都应当把贤妻良母考虑进去，因为这些许多没没无闻的女性，她们是世上没有加冠的王后。 母爱是一把燃烧的火，它永远不会熄灭；因为它永不枯竭。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经 节：无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。------------------------------  标 题：把弟兄放置我们自己之前 作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇（约翰福音十三：20）。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任（罗马书十四：15）。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事（哥林多前书八：13）。他了解一己之罪，会带给众人痛苦（哥林多前书五：6）。你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标 题：5 月 09日
经 节：『亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 』（创十八章二十二节）神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。 』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！他这么作，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：『现在我知道你是敬畏神的了。 』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 』
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
愿意分享
读经
“信的人都在一处，凡物公用， 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”
使徒行传 2:44-45
默想
在你上幼儿园的时候，你是否曾经冲着其他小朋友大喊：那是我的！（希望这只是你五岁时才会发生的事，而不是上周你在教会做义工时！）这些话和说这些话时的态度，反映了我们人类生来就是多么的自私。我们幼小、纯全的心灵从来没有离开自私自利的诱惑和挑战。孩子们如果只是在抢自己的玩具，幼儿园里的游戏就和电影“饥饿游戏”里的画面一样了（补给供应时的争抢镜头）。如果小朋友们都愿意分享，幼儿园就更有意义了。我们更爱听的是：一起玩吧！而不是：你不可以玩！玩你自己的！
初期教会是一个愿意分享的教会。他们分享的比现代教会更多。凡物共用，按需分配。他们的生命已经真正拥有了耶稣，也就不在乎这个世界的拥有。我们内心充满了上帝的恩典，所以也愿意分享上帝赐给我们的一切。
祷告
主耶稣，让我更加大方，不要叫我贪心。阿们。
行动
把你多余的衣服、物品和别人分享，实践主耶稣的命令，彼此相爱。
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转载自《葛培理布道团》
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  施以诺
施以诺博士生长在台北市一个纯朴的家庭，父亲是牧师。施博士是台北医学大学医学研究所硕士，任教于辅仁大学医学院职能治疗学系，并于万芳医院精神科执业。工作之馀更攻读管理学博士学位。
施以诺博士在大学三年级出版第一本书《心灵小点心》，其后写作一系列有关品德教育的畅销书，广受各界好评，屡获殊荣。他不只在医学界有专业成就，而且对青年人的人文素养与品格培育有正面的影响。他身兼大学专任教职、精神科治疗师、音乐治疗学者与作家数个职衔。工作繁忙的他，对于推动品德教育不遗馀力，常常被邀请主讲建立正面人生观的讲座，在有限的生命裡，发挥最大的果效。
曾经有人问施以诺博士，甚麽是男人最大的成就？
他回答说：「一个男人最大的成就，就是让爱他的人以他为荣！」
想一想，回到家去，有一个爱你的人与你一同分享喜乐，以你为荣，真好！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  电子钟的暗示
（歌罗西书四章1-6节）(2)
你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往（5节）。
天人社买了一个小型电子钟，钟上有时针及分针的亚拉伯字。我虽然看不清楚那电子钟上的时间，但每一分钟跳一跳时都会发出声音，那声音很小，只是「滴」的一声。起初我们都会被「滴」的一声吓了一跳，不知声音从何而来。可是，电子钟的声音却给我们一些启示。
一、 电子钟每分钟跳一跳，而且有「滴」的声音发出。这似乎是题醒我们，要爱惜光阴，因为时间会一分一秒的过去。「滴」的声音又再响起，我们在人生的岁月中又少了一分钟，还不赶快工作？
二、 有一秒的电子钟更具惊惕性。有些电子钟是有逐秒记录的，每跳一秒就「滴」一声，使人顿觉时间飞逝。一秒钟很短暂，转迅间在不知不觉地便溜走，所以，我们要好好使用一分一秒，不要让时间白白虚渡。
三、 奥运会的电子钟有十分之一秒与百分之一秒，使人产生惧怕的感觉。香港尖沙咀的海运大厦内有一座较大的电子钟，钟上十分之一秒，跳得相当快，人无法用口由一数到十追上它跳动的速度。奥运会有百分之一秒的电子计算钟，用肉眼注视，只见百分之一秒的亚拉伯字浑作一团，直等到它停止跳动时才知道是什麽亚拉伯字。时间跳得太快，肉眼看不出当时是百分之一秒的那一「秒」。时间过得超越似箭如梭的迅速，我们还不赶快利用仅有的光阴来为主工作，荣神益人麽？
四、 光阴是一去不回头的。一个电视节目名称为「时光隧道」，科学家企图把现在生存的人物，送回从前的时间内，参加已经过去的一些历史活动，例如法国在1791年的革命，或1492年哥伦布发现新大陆的旅程，当然是不可能的。但时间隧道的幻想，给予人更高的警愓。光阴一去不复返，只能在书本上、照片中、电影里、或录影带中再看见已经过去的事件。人绝对不可以时光倒流的方法重回过去，人也不能用任何方法「收回」或「买回」已失去的光阴。在未相信耶稣之前，我们生活在罪恶过犯之中，毫无目标，只为满足自己的私欲，放纵情欲或虚渡光阴。由信主那一刻开始，我们的生命才真正有意义，至于以往的年日，却不能作任何补偿了。
保罗告诉我们说：「你们要买赎光阴」（西四5原文），并非要赎回已往的光阴，乃是要准备付上代价来「使用」每一分每一秒，珍惜光阴。
五、 时间与工作是配合的。有人长寿，活在世上，甚至超过一百岁，是世上难逢之人。若在一百年内，毫无建树，行尸走肉，白佔地土，浪费光阴，则一百年与一分钟毫无分别。个人在世上虽然只有三四十年，甚至二三十年，如能善用一分一秒，为神、为人、为社会、为国家、为全世界有所页献，则二三十年实等于二三百年。
主耶稣活在世上只有三十三年，传天国的福音只有三年多，但祂伟大的贡献已有二千年的价值，而且还要继续影响下去，直到千年国的来临。
不少音乐家，包括萧邦（39岁）、孟德尔逊 (37岁)、莫扎特 (35岁)、舒伯特 (32岁)，都是短寿的，但他们都留下许多有价值的、湛深的音乐作品，为历代的音乐学者所爱戴，更为后世所传颂。
寿命长短实无关重要，在世上活得有价值才是最重要。请问阁下贵庚？为主作了什麽有益下一代的事呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  配或不配
耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因祢到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。」（路七6-7）
我们也许会觉得，一些平日品格高尚，善良正直的人，更加配得神的恩待、怜悯。当日犹太人的宗教领袖也是这么想。故当他们来到耶稣面前，为这位百夫长前来请耶稣去医治他的仆人时，说：「祢给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」（4-5 节）
然而，百夫长却不是这么看自己。当耶稣快到他家时，他请几位朋友赶紧出来迎接耶稣，代表他向耶稣表白：「自以为不配去见祢⋯⋯。」而且他相信耶稣是生命的主，有终极的权柄，故只须吩咐一句，就可以使他的仆人好起来。
百夫长既明白不能靠自己的身份、功绩来到神面前，又认识耶稣基督那超越的主权。他所体会的，正是福音的真义：我们不论有多少财富、善行，在神面前依旧不配。但仰望那天地的主，最终必得安歇！
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”（撒上三19）
撒母耳不仅是他母亲藉着祷告求来的孩子，也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服事的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈，而且在属灵的事上也十分迟钝，不能再与神交通。撒母耳却是警觉的，神第一次呼叫他，他立刻听见了；虽然他不是立刻就认出那是神的声音，但他学得很快，也顺服得很快。
这样的操练，使撒母耳和摩西一样，成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁，今天它也能成就同样的大事。
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转载自《喜乐的心》----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活114）
问：对于准妈妈您有什么建议呢？我在一个不健全的家庭长大，我不想犯妈妈当年犯的错误，即使这不单单是她一个人的错。
每年举国上下都会庆祝母亲节，这个时刻不但要荣耀母亲，也要感恩创造天下万物的神。或许你母亲不完美。但是当你还是孩子的时候，她还是照顾了你，给予了你正常的生活。十诫中有一条是“孝敬父母使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（申5:16） 怎样做一个称职的母亲呢？首先，让孩子知道你爱他们，他们是神给予你和你丈夫的责任。他们也是神赐予的礼物，被爱、被重视、并充满喜乐。你爱他们的方式之一是教导他们如何去生活，圣经上说“我儿要遵守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。”（箴6:20） 当孩子做错事情的时候不要害怕说不，用适当的纪律纠正他们（不要生气）。确保你和你丈夫一致认识到，孩子们往往非常擅长耍技俩，使父母中的一方对抗另一方！总是允许孩子以他们自己的方式行事，当时看来这似乎是不错的事情，但是实际上这会产生很多后续问题。 最后，让神来到家庭当中，成为你们生活的中心。和孩子们一起读经祷告；帮助他们认识到教会的重要性；让他们看到神在你们彼此关系中的作用。在母亲节这天以及以后每一天的生活中，愿神祝福你，也祝福每一位母亲。
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转载自《葛培理布道团》
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不要忧虑
作者：查思博牧师
所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶34
总有些时候，我们会认为自己有能力掌管生命。撒但引诱夏娃∶“你们吃的日子┅┅你们便如神知道善恶”(创世记3∶5)──我们竟能支配生命，真是一桩有利的交易！当我们试图支配自己的生命，野心渐长，就想主宰别人。但当处处碰壁，我们便觉得这样会叫自己和所有的人失望，因而灰心丧志。
然後有一把声音说∶“只要信。”我们随即找来一大堆磁带及记事簿，把自己的产业一一记下，但失落依旧。这样一来，我们更要承受“信心不足”，甚至“不配”等批评。於是，我们又指望一位属灵人能为我们带来信心。最後，在走投头无路的情况下你转向神，说∶“我不能再忧虑承受忧虑了，只好把一切都交托给你！”此时，神会带著微笑的说∶“这正是我一直想要对你说的∶‘不要忧虑。’”当你忧虑，担子随之而来，它只会叫你丧志；你也只能定睛所拥有的“存货”，却看不见神是掌管生命的神。所以不要忧虑，只要信。
把一切都交托在他手中，再也不要取回。
 沐猴而冠
黃瑞西牧師
你们民间的畜类人当思想．你们愚顽人、到几时才有智慧呢． (诗94:8) 秦末，领导诸侯起而抗秦的项羽，勇敢善战，转战南北，将秦国的军队瓦解了。但是最先进入秦国首都咸阳的却是汉王刘邦，项羽非常愤怒。后来他亲自带兵进入咸阳，把已经投降了的秦皇帝子婴杀了，把秦国的皇宫放火烧掉，烧了三个月，火还没全熄。又搜集了秦国的财宝妇女，预备带回东方去。 这时有个人向他献计说: 「秦国地方形势险要，可以建都。」项羽一看宫殿已经烧毁，不能留恋，心里不由思念起老家来，就说: 「一个人发达富贵了而不回家乡去，比如穿一件锦绣衣服，夜晚出门，给谁看呢?」 那个献计的人出去对人说: 「怪不得人都说楚国人(项羽是楚国人)只是戴帽子的猴子，真是不错啊!」谁知道这句话被项羽知道了，立刻把那人抓来，活活将他扔在油锅里烹死。为了一句话而随便烹死一个对他有用的人，这就是项羽彻底失败之因。 这故事出自「史记:项羽本纪」。沐猴而冠，是讽刺人虽穿戴着人的衣冠，其实他的所作所为，都不似人，一会儿都要露出真相来。 【灵训】 俗语说:「知人知面不知心」，要认识一个人，不是很容易的事，因为真正的人，是在其心，而不在其外表。我们常会被人的外表所蒙蔽而受骗。难怪圣经说: 「人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。」(耶利米书17:9) 。我们常听人说「衣冠禽兽」，其实诗篇里充满了这类的描述，指那些恶人，敌挡神的人都是畜类。 耶稣也指责那些假先知说: 「 你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。」(马太福音7:15) 。今天．在以假乱真的世代．求神给我们智慧．能分辨真假是非．不要被人的外貌、甜言蜜语而受骗。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
有福的确据
黃瑞西牧師
Blessed Assurance
Fanny J. Crosby, 1820-1915 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣， 就是神的后嗣，和基督同作后嗣。 （罗 8:16-17）
每一个人活在世上都需要归属感，否则孤独可怜，如浮萍飘流不定。人的归属可分两方面，有些是与生俱来，无从选择，好比性别，种族，肤色。有些是出于你的决定，好比决志接受耶稣基督进入你的生命中，成为你的救主和生命主宰。
其实，在创造时，神已「各从其类」将我们归属于祂的儿女—「神乃是照着祂的形像造人并赐福人」。让我们不要再飘流，回到祂的怀抱，享受作神儿女的权利。 一般的诗歌，大多是先有词，再编曲。而「有福的确据」正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs. Joseph Knapp，一位业余的音乐家，她的丈夫是Metropolitan 人寿保险公司的创办人。有一天Mrs. Knapp 弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crossby 听并问她说：「这曲子在说什么？」Fanny 立刻回答：「有福的确据，耶稣属我」于是这首著名的圣诗就于焉诞生了。美国南北战争时，军队里的士兵特别喜爱这首诗，它带给人勇气力量和安慰。
1. 有福的确据，耶稣属我，我今得先尝，主荣耀喜乐！
为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生，宝血洗净。 2. 完全顺服主，满心欢喜，天堂的荣耀，在我心裹！ 仿佛有天使，由天降临，报明主慈爱，并主哀怜。 3. 完全献与主，万事安宁，荣耀的圣灵，充满我心， 时刻仰望主，儆醒等候，不住的祈祷，到主再临。 （副歌） 这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。
＊圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心和诚实上。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
感谢神！我没有孩子（母亲节）
苏法昭 我和王建瑄结婚快三十年了，我们非常喜欢小孩，婚后也期盼有一个属于自己的孩子，但非常遗憾的，到今天我们一直没有子女，在这件事上，我们也尽心竭力的去做，是尽了自己的本分，却没有过分，这话怎么说呢？ 「尽本分」的意思是目前科学昌明，早在三十年前，医生就给予我们夫妻许多帮助，在经由检查、指导，还是没有孩子时，我们愿意接受这个事实，不做过分的要求，因为我们深深相信任何事情的发生必有上帝的美意。 老实讲，我实在弄不懂，我的神为什么给张三一对儿女，给李四一个儿子，给王五一个女儿，甚至给赵六四个小孩，我却一个都没有，我不懂这是为什么，但是我相信：我的神比我聪明，祂的旨意高过我的旨意，祂的安排一定高过我的安排，因此世上的父亲都把最好的给他的子女，上帝是我天上的父亲，祂岂不也把最好的给我吗？因此，我坚定的相信，我没有孩子是上帝的美意和安排，祂让我有更多的时间和精力去做有意义的事。 有一天，我们去登山，在山中有位太太和外子走在一起聊天，那时外子正担任经济部次长，这位太太很客气的问：「王次长，您的孩子都大了吧！ 」王建瑄回答：「噢，我们没有小孩耶！」这位太太听了，立刻往前跑，喊住他的先生说：「王次长也没有小孩！他也没有小孩！」到了目的地，大家聚在一起，于是我就问这位太太：「当你知道我们也没有小孩，你是不是觉得心里好过一点？」她说：「是呀！原本我认为天下怎么自己最倒霉，原来你们也没有小孩！」这件事给了王建瑄和我一个很重要的启示：有时将自己的遗憾说出来，往往可以让别人得到安慰和鼓励。从此以后，在很多场合里，我们会主动的告诉别人：「我们没有小孩。」因为我们希望没有子女的人也能过得快快乐乐，也愿意接受「没有孩子」这个事实。 现在，我可以在任何地方，对任何人说：「感谢神！我没有孩子！」这是发自内心的话，为什么我能说这句话？第一：我相信我的神对我有最好的美意和安排，祂把最好的给我，让我没有孩子，我为什么不感谢的接受？第二，从人的眼光来看，我没有孩子，真是很好的享受，因为我不用担心孩子生病、升学、交友、婚姻等问题，我没有孩子也就没有了「有孩子」所产生的烦恼，为此我要感谢神。 亲爱的朋友，你为没有子女而深感遗憾吗？您可以这样祷告：「天父上帝，我相信您深深懂得父母爱子女的心。虽然我没有孩子，但我接受耶稣，进入神的大家庭，我将会有许多属灵的儿女，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日
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 ……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3)
过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字，他在宝座前记念我们，大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的，他在天上的至尊，都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人，现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 5月9日 「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19:5） 夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳） ，经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。  《竭诚为主》 5月9日 没有开展的把持 没有异象，民就放肆。 （箴二十九18） 理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的借口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。 理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。 [啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？ ][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？ 祈祷◆ 噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计画中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计画中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿成为你的儿子。  《灵命日粮》 5月9日 读经: 耶利米书6章16-21节 金句: 「访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。」（耶利米书6章16节） 在美国密西根州一个冰天雪地的冬日，有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。救护车在雪地上打滑，陷进了水沟。有部四轮驱动的卡车经过，停下来试着把救护车拖上来，但救护车仍然纹丝不动。 这时候，有个阿们派（基督教门诺宗中的严谨派）的信徒驾着马车经过，也来协助。这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌，在冰雪地里不会打滑。于是借助马匹的拉力，终于把救护车从沟中拉上来。 以今天的眼光来看，这个年轻母亲得到的帮助，是来自一种既古老又过时的方法。但在这一天，正是这种老办法帮了大忙，确保了一个新生命平安降生。 我们大多数人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我们，没有任何东西比古老的真理更有价值。虽然人们觉得耶利米食古不化，但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上，才能得到灵里的安息（耶利米书6章16节）。今日，我们仍可在耶稣基督里找到平安，因祂是永恒的真理之源（马太福音11章28节）。 MRDⅡ
因你话语我得安息，如此有力而肯定，
你话满有安慰祝福，何等甜美而纯净， 你的话语没有改变，一字一句不落空！ 我主我王恩慈无尽，我要永憩你话中。 神话语是亘古真理，历久弥新。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：
5月9日
经节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三5-6） 亲爱的孩子： 昨天翻到爸爸的记录，开启了我的记忆宝库，想到两件在你们成长阶段中很重要的事，都发生在七岁那年。
第一件，七岁的漫宇哥哥，对宇宙，自然，天文，星空感到非常好奇，反而对同龄小朋友热衷的玩意没太大兴趣。
我还记得，深深的记得，那时哥哥从圣经读了创世的故事，最大的好奇就是在神创世的时候，世界到底是怎么样的。
哥哥对宇宙自然的追寻是因为念了创世的故事而引发的，还是因为自幼观星，亲近大自然而来，我们不知道，其实也不须要知道，只要相信，在天父的世界里，万事互相效力，只要我们把生命交托，专心仰望主，祂自然会透过各方面的启示，赐予，供应与培养，引领我们走上一条在创世以先早已度身订造，为我们而设，最合适，最独特也最丰富精彩的道路上。
在这条道路上，在启蒙的幼年期，父母是最适切的引导人选。
妈妈多年来如何战战兢兢踏上这一条路呢？记得在哥哥两岁时，步入了两岁幼儿的反叛期。妈自觉无助软弱，向主呼求，求主赐智慧与慈爱，并重新让我晓得怎样教养儿子，更重要的是，寻求主赐交托的力量。
是的，交托，我想就是世间父母穷一生最难学懂的功课。
这些年来，在交托的里程里，爸妈学得较好的，应该是在你们兄弟俩学习和兴趣追寻这一环节上。
因此，哥哥对宇宙，自然的探索，引发到后来他专注于物理和数学上的研究，都是自幼年起，主一直牵引他的手前进。还记得哥哥念大学要选科时，爸说：“只选你最有兴趣的学科。“我补充说：”祈祷，然后追随内心最平安的声音。“
就是这样，我们祈祷，寻求，等候，细听内心的呼唤。多年来走过了高山低谷，始终不敢忘却那走在前面为我们开路，张手褓抱我们，在后面保护我们的生命主。
因此，七岁的漫宇心里忘不了对神创造宇宙天空的好奇，寻索;妈忘不了以文字歌颂创世的奇妙，把这小小心愿实行在一本叫“永永远远”的儿童圣经里。文字诞生了，又忘不了把这景象表现在朗诵与舞台的演绎中，与小朋友分享创造的喜悦。
啊，写到这里，夜深了，还是留待明天吧。
心语：感谢主自幼对我的眷顾，带领，预备，求主助我在人生路上，专心一志仰望跟随主逐步的带领。尽心尽性尽意爱主，活好每一个阶段，报答主恩。
 列王纪
大纲：
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下廿一至廿三章二十节
重点：玛拿西和亚们王的恶行；约西亚的善政，发现律法书，除偶像。
钥节：从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。（廿三13）
神的话带著能力，神的话在约西亚王心裡动了工，使他「在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言」（3节）；于是约西亚王立刻按神的话清理国家一切的偶像。
从约西亚王所清理的偶像看来，实在叫我们吃惊，自所罗门开始，偶像不断增添；虽曾有过复兴，曾有王起来清除过偶像，可是偶像仍然存在，遍佈民间。
约西亚王自耶路撒冷的圣殿开始，直至犹大全地，作了彻底的清除偶像行动。这个时候，北国以色列已亡国，约西亚的除掉偶像运动便扩展到以色列地去。一直以来成为以色列国的绊脚石—耶罗波安在伯特利所造的金牛犊和祭坛，约西亚都除掉了。
「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」（约一五21）求主用祂的话光照我们，察看我们裡面有甚麽偶像没有。一个人不能事奉两个主，除基督以外，若有所爱所贪，那就是偶像了，如金钱、地位、权力、明星人物，甚至学问和事业，都有可能成为偶像；必须除掉。
默想： 有甚麽偶像还未除掉？如何远避偶像？
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圣经是神和神生命的知识书，它的宝贵是无可比的，愈读愈宝贵，其中的灵意永远发掘不完，好象神和祂的生命就在圣经中，但是神和祂的生命不真是在圣经中。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水圣经与神的关系，就如电学之与电的关系，电的本身不象其他的东西可以看见，必须藉着电学的知识而利用它，但是电却不在电学中。神是灵，无形无象，必须藉着圣经，就是神自己所启示给世人的话，才能多知道神，多得著神。若是明白电学，也知道电的功用，而不藉着电学利用电，那么所学的电学就成了知识；学了圣经若是不藉着圣经要神，圣经也是只成了知识。只有知识而没有神，就如保罗说：「但知识是叫人自高自大。」（林前八1） 也有人因保罗的话而出了偏差，借这句话作为自己不愿读圣经的掩护；也有人嫉妒明白圣经的人，用这话为攻击人的工具，这都是不对的。他们不知道那是指一些只在神的知识上追求，而没得著神的人说的。但是没有圣经的知识，就没有更清楚迅速的方法得著神，虽然在经历中可以认识神，但都不如圣经的指示更便当，更正确。 保罗说：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三15至17）信徒若是不肯好好读圣经，就是罪中之一；他们走差了，不能怪神不告诉他们，而怪他们不读神的话。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  撒迦利亚的等候(三)─ 担负尊荣，坐在位上
经文:
亚五1～六15
钥节:
祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司……。（亚六13）
参考经文
徒五31；弗二11～13；19～22；来十12
提要
在今日的经文中，我们读到最后的三个异象。首先是第六个异象：飞行书卷的异象，（亚五1～4）这书卷代表上帝的律法与公义。有罪的人必受咒诅，唯有顺服悔改之人，才得洁净蒙拯救。人若不在上帝审判之日前悔改，他们就要从上帝的面前被逐出去，罪的咒诅也要留在他们的身上。其次是第七个异象：量器的异象，（亚五5～11）代表罪恶的妇人将被举起除去，撒但终必被扔到无底坑里。撒迦利亚又看到另有两个妇人，依照上帝的旨意把那量器带走，让整个以色列地被洁净，不再有任何邪恶。那将是弥赛亚主耶穌掌权时候的光景。最后是第八个异象：马车的异象，（亚六1～8）四辆马车代表上帝在地上不同的工作，上帝的主权遍行全地。何等宝贵，当犹太人在重建被毁的圣殿时，圣灵也藉著撒迦利亚建造一座灵宫，让后世的基督徒得以透过这些异象，得蒙上帝的恩惠和祝福。所有在地上的一切都是暂时的，信徒所等候和企盼的，是至终从主而得永恆的荣耀。
这八个异象，最后以一个荣耀加冕的行动作為总结，（亚六9～11），藉著这一个礼节，将祭司与君王的职份合而為一。圣经记载：「对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」（亚六12~13）这是预表基督当祂第二次降临，设立千禧年国度时，要坐在荣耀的宝座上，兼任祭司。这位受苦的主，如今成為和平的君、永恆的中保，祂是我们的救赎主、是我们生命的王。所有顺服相信等候基督的人，必在弥赛亚的祝福和喜乐上有份。何等奇妙，藉著撒迦利亚的眼睛，圣灵让我们远远看见未来，看见弥赛亚第一次的来临，看见十字架上受苦的基督，也看见弥赛亚第二次的再临，看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。亲爱的，主是配得你等候的主。 默想
1.撒迦利亚的信息是小先知书中，关於弥赛亚预言最具体、最全面的。他不断地彰显基督的受苦和荣耀。藉著先知所看、所描述的，我们能看见弥赛亚的来临，看见十字架上受苦的基督，也看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。这些信息让我们发现亮光是从黑暗中发出，喜乐是由愁苦裡生出。惟有我们经由试炼等候的烈火，才能进入上帝所赐之福地。
2.在撒迦利亚所看见的最后三个异象中，都有「出来」这个动词（亚五3「发出」原文是出来；五6；六6）这是告诉我们，当从罪恶中出来，从世界中出来，分别為圣，归给上帝。基督有祭司和君王的双重身份，作為祭司，耶穌用祂的血為我们赎罪，把我们带到上帝面前；作為君王，祂将得胜的生命注入我们里面，并将我们的仇敌撒但践踏在脚底下。何等奇妙，主阿！我感谢祢、我等候祢。 等候的金言
1.祷告等候的是我们的心，上帝垂听的是我们的心声，上帝回答的也是我们的心。──Jean-Nicholas Grou
2.如果你在祷告等候中不自觉地睡著了，感谢上帝。因為上帝的臂弯中是个睡觉的好地方。——佚名
等候的应许
1.对他说，万军之耶和华如此说：看哪！那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。（亚六12）
2.祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司。（亚六13） 3.远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这裡来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。（亚六15） 等候中的祷告
亲爱的主阿，惟愿我们能更亲近祢、信靠祢、等候祢。最终，祢必使我看见祢的荣耀。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
耶七1-12
1耶和华的话临到耶利米说：2「你当站在耶和华殿的门口，在那裡宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。3万军之耶和华 — 以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。4你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』5你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，6不欺压寄居和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，7我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。8「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。9你们偷盗，杀害，姦淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，10且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。12你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶同那地所行的如何。」 
耶利米在圣殿门口的讲道有何内容？对犹太人有何震撼？
 爱
「爱能忍耐，爱能饶恕……但爱与不可爱之对象却是不相容的……因此祂与你的罪是对立的，
因为罪是不可爱的，也是不能更改的；但祂与你却不是对立，因为你是可以改造的，可以重建的。」
察赫理
  神吩咐耶利米站在圣殿的门口，宣讲犹大人在道德和宗教上的恶。站在圣殿门口讲道，自然可以吸引广大的群众，但在这裡讲道，最大的目的，是要指出犹大人所谓「是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。」根本就从没有将圣殿看为圣殿，那只不过是一个贼窝。
贼窝是贼匪犯罪，逃避追捕的大本营，在那裡盗匪可以彼此勾结，作奸犯科。耶利米直斥犹大人将圣殿沦为贼窝，以为人犯了事，就可逃到圣殿中求赦免，谁不知这样反令圣殿变为包庇罪人的避难所，助长了罪恶的势力。犹大人来到圣殿敬拜，满以为这样就可以从罪中得自由，然后再任意行可憎的恶行，这就是人借恩典而行恶，在神眼中，真是罪加一等。
耶利米的圣殿讲章，直接挑战犹大人的宗教信念，他毫不留情的斥责犹大人最内在、最深沉、最严重的罪恶。人是何等擅于以宗教的名来行恶，在最神圣的地方来犯罪，但请紧记先知的讲章，耶和华是看见一切的！
 我有没有因著神的恩典，就肆无忌惮的犯罪行恶？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
