每日灵修生活2017年05月01日 这是神的信息
摘要：玛拉基书 1:1-2a“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：‘我曾爱你们。’” - 玛 1:1-2 a玛拉基这个名字的意思是“我的使者”。神要带给祂的子民一个重要的信息，并确保他们由始至终都认真地聆听。神说，这是......
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 这是神的信息
玛拉基书 1:1-2a
“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：‘我曾爱你们。’” - 玛 1:1-2 a
玛拉基这个名字的意思是“我的使者”。神要带给祂的子民一个重要的信息，并确保他们由始至终都认真地聆听。神说，这是我的宣告，藉我的使者告诉你们。神甚至使用祂立约的名字，这个名字在希伯来原文是YHWH（Yahweh），英文翻译为 “the LORD”，中文翻译为“耶和华”。昔日神藉着摩西与祂的子民立约时（参出埃及记 3:10-20），就是以这个名字自称的。接着，在这个藉玛拉基传讲的信息中，神更再一次强调：“耶和华说”一再表明这个信息的重要性。
那么，这个神看为极其重要的信息究竟是什么呢？内容其实非常简单，就是 “我曾爱你们”。
神的爱是整本圣经中最重要的信息，而神的爱也是玛拉基书的中心信息。神爱我们！
在整卷书中，神的子民不断向神提出很多疑问，每一个问题的背后都是因为他们质疑神：“你在何事上爱我们呢？”然而神对每一个问题都有答案，衪的爱从来没有离开他们，连一刻也没有离开过。
神爱你，纵使你不能确定祂真的爱你，纵使你仍未真正认识衪，纵使你已认识祂、但却仍然抗拒祂或活在罪中，祂仍然爱你，祂切切希望你知道。
祷告
亲爱的主，祢真的爱我，听起来好得难以置信，然而祢说得非常清楚，为此我感谢祢。我也爱祢，愿意学习爱祢更深。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：玛拉基书 1:1-2a
1耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。
2耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  给你的灵魂放个假！
圣经中最令人宽慰的经文之一是马太福音11章28节。在这节经文中，耶稣告诉我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（我会安慰和更新你的灵魂。）”
我觉得有趣的是，耶稣在这里说，他会“安慰和更新”我们的灵魂，而不是身体。听起来他好像在说，我们需要给我们的灵魂放个假。
内在和外在生命
我们每个人都有两个生命：内在生命和外在生命。你的内在生命是你灵魂的生命，包括你的思想、意志和情感。你的外在生命是你肉体的生命。尽管神关心你生活的每一个细节，但比起外在生命，他更加关心的是你的内在生命。
我发现，让你的身体安息是可能的，但让灵魂安息是不可能的。例如，你是否曾经很难入睡，因为你担心一个问题，你无法不去想它？这种活动从内面耗尽了我们的精力。我们也可能因为有太多想法、太多要作的决定、太多谈论、太多任务要完成，而让我们的灵魂过度疲惫，担忧、恐惧、过度关注他人的想法和不安全感也是人们精疲力尽、没有平安的常见原因。
我记得我曾经嫉妒我丈夫以及他拥有的平安。我大部分时间都很疲惫，担心很多问题，但他不是这样。现在，我们有了相同的问题，我还是被这些问题搞得很累，但他仍然很平安、喜乐，因为他把忧虑交托给神。他最喜欢的一节经文是彼得前书5章7节：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”即使是现在，如果有人想找他解决问题，他也会鼓励他们“卸下忧虑”，告诉他们那节经文。
曾经，我会因为我难过时他不难过而发疯，但最终，我变得极度想要拥有他所拥有的。所以我祷告并告诉神，我会付出所有的一切来得到平安，接着他教导了我如何改变生活的方式。
改变我生命的启示
我开始意识到，世界是不会改变的，魔鬼是不会改变的，所有困扰我的人基本上也是不会改变的，所以我必须决定是自己要作出改变。
耶稣在约翰福音14章27节说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（不要再让自己烦躁不安；不要允许自己恐惧、怯懦、怀疑。）因此，我们可以得到平安，决心不再害怕和烦躁不安，但这不会自动发生。
实际上，如果我们不有目的地追求平安，我们就不会拥有它，因为总是会有让我们不安或生气的事情。例如，你丢了车钥匙，或者你堵车。或者同事得到了你想要得到的职位，或者电费超出你的预期……可以有无休止的事情发生，让你感到难过和不安。
我们还必须记住，我们有一个敌人，总是想让我们疲惫。魔鬼是窃取平安的，他努力想让我们变得不安。但是，我们可以学习如何改变我们的方法，这样我们不用总是不安地生活。耶稣是我们最好的榜样。
平安生活的关键
耶稣并没有顺应世界，他与圣灵同行。当他感觉疲惫，因为众人的求助而感到压力时，他花时间去休息。他花时间祷告，独自与天父一起，因为他知道如果他不得到更新，他不会对任何人有益处。
我们很容易让其他人的需求和突发事件掌控和操纵我们。当我们让别人来运转我们的生命时，我们会走到四分五裂的地步！想要帮助或者取悦人并不是错误的，但我们需要照顾我们自己，冷静下来，不要再因为实际上不太重要的事情而不安了。
今天就决心把你的道路交给主，在他里面得到安息。把你的忧虑卸给他，要知道他一直爱你和关心你，在你生命的每个情形里。他会来到你这里，安慰和更新你的灵魂！
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。如需了解更多信息，请访问www.joycemeyer.org。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：5月01日
经 节：求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。(诗篇一百十九篇49节)秋天树叶掉光；春天又长出新叶来；冬天拦阻不了；狂风也无权干涉。凡是爱基督的人，都能摆脱阴影的威胁，进入美丽、荣耀永恒的春天。那里的花卉永不凋谢，春天的彩云布满荣耀的天空。 去年秋天，看见落叶飘零，我竟哭了。 其实每片树叶，神都应许很快就要回来， 过完枯竭季节，必给它换上碧绿新装。 人们学习的进度何以如此缓慢， 冬雨过后必有欢笑， 春回大地是神的保证！ ─吉普斯 信心叫人看见十字架上挂着冠冕。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经 节：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。------------------------------  标题：为了主，不是为了人 为神而做与为人而做之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们，和苛待我们。有些人不断地要求我们给予，却吝于回报。以人的角度来看，这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外，服事人的动机是什么？神值得我们全心全意地爱祂，祂要求我们要爱其他人，像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶，不是因为他值得我们爱，乃因为这是神的命令（以弗所书五：22～33）。不是因为朋友怎么待我们，就怎么回报他们；而是因为神爱我们的缘故来待他们（约翰福音十三：14）。我们努力工作，不是根据雇主怎么对待我们，乃是根据神如何待我们。神是我们事奉的对象（以弗所书六：5）。平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所，一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下，为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神，我们一整个星期的劳苦，都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望，我们自认为白费工夫时，要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 5 月 01 日
经 节：『那无谎言的神……所应许的。 』（多一章二节）信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神说既说这件事必将成功，这是实在的；于是就安息下去，因为神已经说过了。信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们这方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven Upon Earth）我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。信心并不说：『我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的；』信心乃是说：『这件事是神成功的，所必定是对我有益的。 』 信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事；求神紧紧握住它的手，－白罗克斯（Phillips Brooks）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
管住嘴巴
读经
“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”
歌罗西书 3:17
默想
想想过去的二十四小时。你觉得自己所说的话，都出于耶稣的心意吗？你和别人的交流，都有耶稣的工作吗？别担心，每个人都有大嘴巴的时候。很多人都会经常把嘴巴当鞋子，忘记了脚应该放在哪里（说话不算话）。人太难管住自己的嘴巴了：粗话连篇、淫言邪语、恶语中伤、大喊大叫、不敬上帝、侮辱他人、谎话连篇、找籍口、嚼舌根。嘴巴也可以杀人的。
这个世界，需要你明白怎样使用自己的嘴巴。最简单的办法，就是学会用嘴巴表达感谢。这个世界还需要听到更多的”谢谢你” 。这三个字很奇妙。它会让很多人增加自信，让世界变得感恩、喜乐。
祷告
谢谢你为我做的一切。让我内心感恩，诚心感激。阿们。
行动
注意怎么用好嘴巴。多说几次：谢谢您。感受自己内心的变化，以及给别人带来的快乐。
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转载自《葛培理布道团》
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 不能分割的原则
当你的身体出现问题时，你不会立即把患处切除，总是用尽方法将病患治疗，保存身体的完整性，因为这是身体的一部份。同样，当婚姻出现问题时，总要找出原因，治疗创伤，回复当初的甜蜜，因为妻子好像是丈夫身体的一部份，让她离开，只是把创伤置之不理。
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。（以弗所书5:28）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  得胜信徒的顽强仇敌
（加拉太书六章11-18节）
因这十字架，就「我」而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，「我」已经钉在十字架上（14节）。
基督徒有三个仇敌，即肉体、世界和自我，其中以「自我」最顽强。许多基督徒能得胜肉体的情欲、和世界物质的引诱，但无法得胜「骄傲的自我」。
「自我」有人称为「老亚当」，其实「自我」比老亚当还老，在亚当以前，这「自我」已经存在，那就是光明的天使长在表现自我之后，便被神驱逐而变成日后的魔鬼。
「自我」在基督徒的生活里，可以在三方面看出来：
一、在灵方面，即宗教生活，表现「自是」。耶稣经常责备法利赛人为假冒为善。他们时常自以为义，不肯承认自己有错，时常看见而且指责他人的错。今天圣灵感动我们，但感而不动，因为自以为义的态度已成牢不可破的习惯。这种人在属灵生活上会失去更好的福份。
二、在魂方面，即社会生活，表现「自大」。喜欢自高自傲，以为自己比别人都好，不接受别人正确与爱心的批评，喜欢别人的称讚，别人如说他不对，立刻发怒，而且喜欢伪装属灵。这种人在天路上会失去力量与见证。
主耶稣如何击败撒但，使牠蒙羞呢？就是藉着复活。主从死里复活之际，祂已经挣脱了邪恶的权势。复活是指进到一个死亡无法触及的境界。人会死，动物、植物都会死；一切有生命的东西注定都要死亡，这是毫无例外的，因为死亡就像一面网，网住了全世界。它也进到每个生物里面。但有一个人却已出死入生，死亡不能拘禁祂。
在我们重获新生之际，我们所领受的生命，就是主复活的生命。这生命与撒但毫无瓜葛。要时时切记：撒但对我们的攻击，绝不会超过牠对十字架上的主之攻击。在那里牠使尽一切伎俩，结果都证明无效，牠已被征服。从那天起，牠就是个被打败的敌人。感谢神，因祂已把基督里的得胜赐给了我们。
三、在体方面，即私人生活，表现「自私」。凡事以自己为中心，设法满足个人的欲望，对人无爱心，不体恤别人，只求私利，做事可以不择手段。这种「自我」，如不得胜，可能有一天会接受担当不起的审判。一个追求作完全人的基督徒，应该把自我钉在十字架上，时常自省认罪，追求有爱心与圣洁，并学习柔和谦卑的功课，效法主的样式，祂是我们最佳榜样。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  灵程的进阶
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）
从圣经我们可看到神的儿女对人生的几种态度。首先是靠神活着：犹如昔日农业社会的俗语「靠天吃饭」。基督徒的「天」就是上帝，我们不光要承认是靠神活着，并要亲身经历到单单靠神活着，每一天实在体验到神与我同在，我是靠他恩典在世活着的。神不光是世人的救主，更重要的是我个人的救主。
其次是向神活着：加拉太书二章19 节说：「叫我可以向神活着。」向神活着是对神负责任的态度，只对神有反应。对于罪，由于我们已经与基督同钉十字架了，所以对罪是没有反应的——就像死人那样，不会有反应。
最后是为神活着：这是更高层次。我们刚信主时是靠神活着，以后逐渐学习向神负责，等到学会体贴神的心意时，就进一步为神而活。最后保罗在本节经文告诉我们：「是基督在我里面活着」，这是基督徒最高的境界；因为已经没有「我」，「基督」的想法成了我的想法，「基督」的价值观成了我的价值观。
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转载自《灵修静思》 姜武城著
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 “将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看。”（西二15）---------------------------------- ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活106）
问：我们非常爱我们的儿子和儿媳妇，但是他们总让我们的孙女们（6岁和8岁）看不合宜的电视，即使充满了暴力、色情或者脏话。我们应该说些什么吗？还是我们的思想太守旧了？
恰恰相反，你们不是思想太守旧，而是想法很明智，这是在担忧你孙女的未来。 我经常问自己：小孩子如何分辨是非对错，换句话说，他们的性格如何被塑造？他们主要从父母身上学习，包括父母的教导以及父母自身树立的榜样。这也是为什么圣经劝导父母：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6） 但是这种现象太普遍了，我担心现在的孩子不是从父母身上学习，而是从他们所看的电视和电影上学习，这些东西通常都会误导孩子们。如果孩子的成长伴随着电视上的暴力和堕落，结果会导致他们分不清对错，也会导致他们相信生活的目的就是自私自利和贪图享乐。 为你的儿子和儿媳妇祷告，求神给你机会诚恳并明确地与他们分享你的担忧。也为你的孙女们祷告，他们可能愿意接受有益身心健康而抵制有害的东西。为他们祷告使耶稣成为他们生活的中心；作为他们的祖父母你也应该祷告“在言语、行为、爱心、信心、清洁上做榜样。”（提前4:12）
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转载自《葛培理布道团》
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集中注意力
作者：查思博牧师
┅┅不可偏离左右。耶和华—你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
申命记5∶32－33
要扼杀一个有梦想的人只要以另一个梦想分散他的注意力，同样，魔鬼的策略也是令你“周身刀，无张利”；保罗对生命的策略能以一言蔽之∶“┅┅我只有一件事┅┅”(腓立比书3∶13)。你可知道鸽子是没有旁视力的吗？它看不到左右两旁的事物，只能直视前方。鸽子正正是圣灵的象徵，真令人惊叹！圣灵能叫你定睛理想、向著目标直跑。许多失败都是由於注意力分散，别让这事发生在你身上！不管来自琐事的干扰声有多大、持续多久，也别让其使你分心，就如以赛亚说∶“我硬著脸面好像坚石；我也知道我必不致蒙羞”(以赛亚书50∶7)。
魔鬼其中一个妙计就是让你对太多要求说“行”，要知道不是所有美好的东西都适合你。完成神给你的使命之前，你的时间表总会有挤满之时；故此，即使别人提出再好的主意，你也要学会说“不”。
神的儿女，只有学懂对次要的事说“不”，你才能对首要的事说“是”
──就是那些神呼召你去作的事。  防微杜渐
黃瑞西牧師
一点面酵能使全团都发起来。 （加5：9） 后汉和帝时，窦太后掌朝政，太后兄窦宪兄弟专校，一般官吏逢迎不暇，政治十分混乱。丞相丁鸿，眼见窦宪兄弟专权扰民，便借了日蚀出现的机会，向和帝上了一封密奏，说：「太阳是君王的象征，月光是臣下的形象。日蚀出现，是作臣子的在侵夺君王的权力。……在春秋的历史里，日蚀出现了三十六次，国君被臣下杀死的有三十二人，都是因为作臣子的权力太重所致。」 接着他便数说大将军窦宪的飞扬拔扈权盖君王的罪状。最后他说：「现在上天已给我们警戒，就应特别注意祸殃的发生，如果你能亲自处理政事，从小的地方着手，那么坏事就可以避免；如果凶暴的祸源除去了，吉祥的事就会接连而来。要知破穿岩石的大水，也是由涓涓流水汇积起来的，干云蔽日的大树也是从葱绿的小树长成。如果不从小处着眼，到根深蒂固时就不易清除了。……」 这故事见于「汉书」：「丁鸿传」。 「防微杜渐」这句成语，用来比喻防止弊病要从小处着手。 【灵训】 俗语话：「失之毫厘，差之千里」。又说：「道自微而生，祸自微而成」。事之成败，常由小而起。兹从创世记的人物作例证，夏娃因一念之差，造成人类永劫。她不信神的话，吃了禁果。一念之差──怀疑，贪心，悖逆！又，罗得因一足之失，而家破人亡！可谓一失足成千古恨！因为他没有从另一个更重要的角度，来选择他全家的住处。他只看到物质与利益方面，却忽视了道德与灵性方面。当时约但河滋润的平原，是与所多瑪为毗邻，而「所多瑪人在耶和华面前，罪大恶极！」（创13：13） 雅歌2：15说「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。」是一个「防微杜渐」的好比喻。葡萄园可表教会，或者代表心；如中间有一小小的缝，魔鬼放进去一只狐狸，则为害之大，是可以想像的。小狐狸好比一点点的贪心，或嫉妒、或仇恨，或淫念……，小狐狸好比一点点的骄傲，或自私，或猜忌，贪爱世界，小小的罪，小小的软弱，小小的效法世界，小小的体贴肉体……。这一点点小东西会发芽生长，根深蒂固，可以造成致命之伤，不可不慎！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
祢真伟大
黃瑞西牧師
How Great Thou Art!
Stuart K. Hine, 1899- 耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美。 （诗 8:9）
耶和华神是一位又真又活的神，祂与偶像有明显极大不同之处，就是祂是一位创造者，而偶像却是人手所造的。运用祂创造的能力与智慧，使万物、大地从无变有。
当我们观看太阳、月亮、星宿，就会察验其中有股不可思议的能力，充满天际；眼见澎湃的大瀑布，倾泻而下，会感觉一股巨大的能量散发；看到热炽的火山涡岩，看到吞盖每寸地土的庞大威力，我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。 这种创造的能力也在我们的生命中彰显出来。在生命中一切污秽幽暗之处，祂以创造的力量转化成为光明与爱；一个卑污的生命，可以扭转成圣洁无瑕疵的生命，我们的神，真是伟大无比﹗ 此首诗歌乃歌颂神无限大能和爱，借着创造和救赎彰显出来。虽然写作年代已逾一世纪，但已成为世界最熟悉的赞美诗。 原文系一瑞典牧师Carl Boberg 于1886 年所写。当时他正游览乡村风光，突遇雷声大作，电光闪闪，瞬间结束，接着呈现明亮阳光、一片宁静，树梢鸟啼清脆。这一幕使他立即双膝跪下，敬畏全能神的伟大。 Boberg 在圣灵的引导下，完成了「祢真伟大」一诗。瑞典会众开始唱这首诗，当时是用瑞典老民谣的调子。 此诗后来译成德文和俄文。英文是由Stuart K. Hine 牧师夫妇翻译的，他们是英国派往乌克兰共和国的宣教士。
1. 主啊，我神﹗我每逢举目观看，祢手所造，一切奇妙大工；
看见星宿，又听到隆隆雷声，祢的大能，遍满了宇宙中。
2. 当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会；
主在十架，甘愿背我的重担，流血舍命，我几乎不领会； 3. 当主再来，欢呼声响澈天空，何等喜乐，主接我回天家； 我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬，''神阿，祢真伟大''。 （副歌） 我灵歌唱，赞美救主我神，"'祢真伟大！祢真伟大！"
＊主啊，祢真伟大，配得无上的赞美；祢的能力何其宏大，祢的智慧何其无限。 ── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
你想得到安息吗？
---------------------------李道生 回想小时候，在家乡，常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时，是用一个十字形的弯曲粗木架，放在牛的颈项上，就就是牛的轭，这轭的两端繫著粗长的麻绳，后面绑在犁头横木的两头，这样牛负著牠的轭，拉动了，缓缓前行，在田中週而复始，来回为牠的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候，就将前面两腿跪下来，再用力挣扎前进，此时嘘嘘喘气，显得非常软弱可怜，于是主人便将轭上的绳子鬆开，把牠牵到水塘边吃草喝水，让牠得到饱足，躺在那裡休息，好恢复体力，能再为牠的主人犁田效力。 圣经上也曾提到一个轭的问题，这个轭却不是木头做的，是不同于牛的轭，这轭是我们人来背负的，耶稣这样说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息，我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心裡就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28至30节）耶稣要人来负祂的轭到底是什麽呢？简单的说，就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。 自从耶稣道成了肉身，降世为人，祂到各处传道，教训人悔改，医病赶鬼，行神蹟奇事，直到最后祂被钉在十字架上时为止，祂已背负了世上一切的重担，担代了人间一切的罪恶和痛苦，而且三日后，「从死裡复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗马书一章4节），祂是战 胜一切的主，所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人，到祂面前来，在祂裡面得享安息。 耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击，经历了多少世间的患难和忧伤，所以祂所表现出来的，是多麽柔和谦卑，足使人得著真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的，意思是说祂的轭是容易背负的、良善的；祂的担子又是轻省的，因为祂已经为我们担负了一切的重担，担代了人们一切的罪恶和痛苦。 你是否愿意到耶稣面前来呢？你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来，交託给主呢？如果你心裡真正愿意作这样的交託，那麽无论你在任何困苦患难的环境下，都因有主耶稣同在，并且安息在祂的怀中而承受得住，古时候以色列的大卫王说：「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你，祂绝不让义人失败。」（诗篇五十五篇22节） 朋友，你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗？你若愿意，你只要这样祷告：「天父，谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上，担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主，将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿） ------------------------ 转载自《生命探索》  他的两腮如香花畦，如香草台。(歌5：13)
百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务，大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去，因为“香花畦”是很出名的地方，你也常闻到“香花”的芬芳，你必立即就到你的良人，在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打，常满了同情的泪，也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑，对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩，因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕，血从荆冕刺破的额角滴滴流下，这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸，单看他的腮就够了，因为只要一看，我的灵性就必大得振奋，并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香，而且是“香花畦”；不只是一种花，而且是各样的香花。他是我的玫瑰，我的百合花，我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在，那末终年都是五月，我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面，并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的，我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。
“天使称赞名最香，人亦歌咏名无双；
天上地下常颂扬，耶稣我恩主耶稣。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 5月1日 「他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们，把他们杀退了」（民14:44-45） 当以色列民在巴兰旷野的加低斯，听见那十位探子所报告的消息后，他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。此后，神定罪他们所作的拣选，他们又再一次背叛，并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。他们不理会摩西，也不管在他们的旅程中，一向走在他们前面的约柜，这是他们的致命伤。他们不只被仇敌彻底击败，并且在这遭遇以后的三十八年中，再没有约柜的历史。哦！这是何等可怕的事！当我们硬着颈项偏行己路时，我们便没有神忠信引导的见证。因着我们自己那刚愎任性的行动，我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。   《竭诚为主》 5月1日 是真知而非感情 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（林后五7） 有些时候，我们感觉到神的关顾；之后，他就开始使用我们。不久，我们便装出一副可怜兮兮的样子，整天说什么试炼困难；其实，神一直训练我们在隐藏中尽自己的本分。属灵方面来说，除非是不得已，没有一个人愿意隐藏自己。神若关上天门，我们能尽什么本分？有些人整天想着头上有发光的金圈，做荣光四射的圣徒，充满了感动启示，并有圣徒经常造就。徒有外表（原文作镀金边）的圣徒是无用的，是不正常的。他无法过平凡的生活，而且根本不像神。我们活在地上，不是做行将长成的天使。我们在世作工，是因为我们已从上面而生，有极大无比的能力，得以在磨难中站立。 要是我们想把罕有的启示经历重演一遍，就表示我们要的不是神。我们只是宝贵与神说话的时刻，并且坚持要他再来一次。其实神是要我们行在信心中。我们多少人曾袖手旁观地说：[神若不向我显现，我是无能为力的。]他不会显现。这样，就是没有启示，没有神出奇不意的触摸，我们也得着手去做。那知，[原来他一直在这里，我竟然不知！]不要为那罕有的时刻而活，这只是惊喜的礼物。当神看我们没有走歪，就会将启示显明出来。千万别把启示的一刻作为标准，我们的标准乃是尽自己的本份。 祈祷◆ 噢，主啊，为着你的释放和鼓励，我感谢你。那近乎璀璨的喜乐已涌流在我心内。愿你那宁静的平安在此刻充满我。  《灵命日粮》5月1日 读经: 诗篇34篇1-15节 金句: 「我曾寻求耶和华，他就应允我。」（诗篇34篇4节） 珍‧沃尔什是苏格兰散文家汤玛斯‧卡莱尔（Thomas Carlyle 1795-1881）的秘书，后来嫁给了他，将自己的一生贡献给他及他的工作。汤玛斯虽深爱妻子，却忙于写作及演讲，以致于常常忽略她。在他们婚后不久，珍就因生病而骤然离世。 在约翰‧奥伯格（John Ortberg）的一本新书里，讲到汤玛斯在丧礼后独自走进珍的房间，阅读她的日记，发现她记录了一些关乎他的琐事：「昨天跟他在一起一小时，就像在天堂一样，我好爱他喔！」另一天则写道：「我一整天都听见他在走廊的脚步声，现在天色已晚，我想他今天是不会来了。」读到这些话，汤玛斯不禁心碎而泣，知道自己忽略了她，而她不过是一心想跟他说说话而已。 读到这里，我忍不住会想：「 神是如此的爱我，期待我与祂沟通。然而，有多少日子我却把祂遗忘了？」 主喜欢听到我们的敬拜、祷告及赞美，在圣经里祂要我们不住地祷告（帖撒罗尼迦前书5章17节）。就像启示录3章讲到主是怎样对待老底嘉教会的一样，今天基督正在叩我们的心门，耐心等候我们开门迎接祂（20节）。祂聆听我们的呼求、哭泣和祷告，但我们有多少次却让祂白白等候？ DCE
深知天父总同在，
时刻看顾和关照； 祂怀喜乐和盼望， 耐心等候我祷告。 跟神说话吧，祂渴望听到你的声音。
照得最远的灯，在家里也照得最亮。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月30日
经 节：“求你只叫我们怎样属算自己的日子，好叫我们得?智慧的心。”（诗篇九十12）
亲爱的弟兄姊妹：
每当我静下来思想曾经走过的日子，总会想起一些事情，在其中看到神奇妙的带领与作为，因而心存感恩。
好像我看到孩子日渐长大，当中经历无数艰难险阻，曾经遇到的每一个难题，在不知不觉间都一一走过了，解决了。
我就知道，这些绝对是天父的保守与恩典，因为我和丈夫都是毫无经验的父母，爱心与能力也不见得比人强，竟然也和孩子一起走过无数成长的日子，经历了从上而来的丰盛与平安，这绝对是天父赐给我们的厚恩，因此也得?信心、盼望与力量，继续面对不可知的未来。
我又一一数算我手所做的工，所写的书。啊！更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美，这样的写作灵感泉源，难道凭我这小小的脑袋，可以自己发动开启吗？
有时候我们翻开家庭相簿，那些与家人相聚，还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光，也一一见证?每一刻在世的日子，都充满了父神的厚恩与赐予！
是不是每个人想起曾经发生的事，曾经走过的日子，都会心存感恩、赞美与喜乐呢？ 不一定！在世居住的日子，犹如五味架一样，痛苦与快乐并存，甜蜜与苦楚同在。问题是，我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。
当我们心存谦卑、敬畏，把自我放下一点，从我们所看到的人事物中，自然会体会到天父的奇妙保守与作为，愿意跟从祂的教导与指引。
当我们把自我放的太大，或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对，因而心存苦涩和悲愤。
思想：数算过去的日子，为得胜的日子献上感恩，对失败的日子加以反省，并更珍惜将来的日子，跟从主过每一天。
心语：求主赐我智慧与敬畏的心，每一天过得胜的生活。 “至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（诗十八30）
 列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下一至三章
重点：亚哈谢病死；以利亚被接升天；以利沙治好耶利哥的水。
钥节：然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。（三3）
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他依恋尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，总不离开。
巴力是外邦偶像，约兰知道这是假神，敬拜它是错误，便离弃它；然而他没有离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜金牛犊。原因在那裡？除了政治因素外，是因为金牛犊挂了耶和华的名字。对他们来说，金牛犊不是偶像，乃是神的代表、神的事物；敬拜金牛犊，就等同敬拜神。
明知是偶像的，相信我们不会敬拜；然而在基督教裡面，有不少代替神的事物，许多附上圣经属灵名词而不属神的东西，吸引了我们的心。不少信徒爱教会（自己的堂会）多过爱神，热心工作多过热爱神；以为多工作就是爱神，便热心于教会事工，而忘记亲近神，敬畏神，过分别为圣的生活。
默想： 有甚麽金牛犊在我们裡面代替了神？我们是在事奉金牛犊，还是事奉神？
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转载自《读经日引》
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向神，用音乐表达爱情，用诗章表达爱情，用舞蹈表达爱情，用财物表达爱情；但有时这一切都可以不用，只在极安静、极隐密中，便可以爱主，与主联合；那是极真诚而纯洁的爱，是人与人所不能交通不能享受的；人与人相爱必须用言语、动作来表达，但是主可以直接享受我们心中的爱情。
比如从前大卫逃避押沙龙的时候，米非波设心中甚爱大卫，可是因为自己是瘸腿的不能跟随大卫一同逃亡，洗巴就在大卫王面前说谗言，大卫生了气，把从前给米非波设的产业夺回了给洗巴。米非波设心中爱大卫，但大卫不能领会，就冤枉了米非波设；大卫是极聪明的人，如同神的使者，但他不会享受无言语、无动作的爱情。 惟有我们的主能享受人心中隐藏的爱情，我们爱祂是多是少祂都知道；我们爱祂是否诚恳，祂也知道；所以彼得说：「主阿！祢是无所不知的，祢知道我爱祢。」（约二十一17）若没有用心灵和诚实爱主，只在形式上表示爱主是没有用的；若有爱主的心，也自然会有爱主的表示；我们有了诚恳爱主的心，一切属于我们的，我们都愿为主所用。 「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」（林前十三1至3）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以斯拉的等候(十三)－祢话扶持，使我存活
经文:
诗一一九113~128
钥节:
求祢照祢的话扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。（诗一一九116）
参考经文
王上十八21；雅一6~8
提要
诗人将义人与恶人两者相互对比，义人会得著平安，也会受到上帝的保护；但是那些不顺从上帝话语，且行恶事的恶人就会被上帝遗弃与除掉。「心怀二意的人，為我所恨；但祢的律法、為我所爱。祢是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望祢的话语。作恶的人哪！你们离开我罢，我好遵守我上帝的命令。求祢照祢的话扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。凡偏离祢律例的人，祢都轻弃他们；因為他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，祢除掉他好像除掉渣滓。因此我爱祢的法度。我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语。」（诗一一九113~120）信徒当恨恶罪，存著一颗清洁、敬畏上帝，等候上帝的心，学习专心爱祂和祂的话语，如此才能胜过恶人的计谋，走在平安的道路中。
诗人以自己的遭遇，作為向上帝求助的凭藉，他深知倚靠上帝的怜悯，才能安然度过世上的年日。「我行过公平和公义；求祢不要撇下我给欺压我的人。求祢為僕人作保，使我得好处；不容骄傲人欺压我。我因盼望祢的救恩，和祢公义的话，眼睛失明。求祢照祢的慈爱待僕人，将祢的律例教训我。我是祢的僕人；求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候；因人废了祢的律法。所以我爱祢的命令，胜於金子，更胜於精金。祢一切的训词，在万事上，我都以為正直；我却恨恶一切假道。」（诗一一九121~128）唯有上帝永恆的爱，才能帮助信徒脱离危急和压迫。信徒当完全委身事奉主，时刻倚靠仰望主而活。亲爱的，唯愿我们也能遵从、喜爱主的话，胜於金子，更胜於精金，作个等候渴慕主的人。 默想
1.「祢是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望祢的话语。」（诗一一九114）藏身在主里的人是有福的，能以祂為盾牌的人是聪明的，能仰望主的话的人是有盼望的。亲爱的，主是我们的避难所，祂能使我们的灵魂得安息；主是我们的盾牌和高台，祂能作我们生命的保障。仰望等候主和祂的话语，过一个得胜的人生。
2.「求祢照祢的话扶持我，使我存活；也不叫我因失望而害羞。」（诗一一九116）当专心一意爱主和祂的话语，因祂的话能扶持我们，使我们存活在祂的旨意中。人生苦短，能爱主的时日不多，要把握机会等候祂、服事祂、跟随祂。 等候的金言
1.相信、祈求、等候，即是预知未来。──Daily Walk
2.祷告等候的机会，和上帝的应许是平行的。──Daily Walk
等候的应许
1.祢是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望祢的话语。（诗一一九114）
2.求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。（诗一一九117） 3.所以我爱祢的命令，胜於金子，更胜於精金。（诗一一九127） 等候中的祷告
亲爱的主阿，因著祢永恆的爱，才能帮助我们在等候的时日裡，不因四围环境险恶或压迫而动摇。我们愿作个等候渴慕祢的人，时刻倚靠、仰望祢而活。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
耶一1-10
1便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。2犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。3从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。4耶利米说，耶和华的话临到我说：5我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。6我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。7耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那裡去，你都要去；我吩咐你说甚麽话，你都要说。8你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。9于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。10看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。 
耶利米如何回应神的呼召？他的回应与那位圣经人物相近？
 被召的人
「真正的传道人是神所拣选命定的，并非出于他本人的选择。我们细读圣经，
不难发现：神所呼召的人，甚少毫不犹疑地接受呼召。」
陶恕
  由约西亚十三年至西底家十一年，耶利米作列国的先知共四十年之久。四十年不是一段短的日子，尤其是当岁月和著眼泪度过，四十年简直就漫长得像千百年，日子是一日一日的硬顶上去，耶利米就是这样熬了一生。
先知一生含泪，但他不可能逃避这样的人生，他没有选择的馀地，虽然他像摩西一样，以拙口笨舌来推拒神的拣选，可是他是耶和华亲自委派，无论如何，他只好顺服地完成神交给他的使命 — 在列邦列国中施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆、建立、栽植的工作。
耶和华的拣选开始了先知含泪的一生，虽然神应许同在与拯救，但对于还未开始先知生涯的耶利米，这样的应许还未发挥作用，直至有朝一日，先知真的受不了，神的僕人要流下眼泪来，神的应许就如露水般滋润受伤的心灵，叫这颗心得著安慰。然而，同在与拯救的应许，作用不在于将苦难挪去，反而是要让耶利米有更强的生命力去承受更大的苦难，继续以眼泪来度过每一天的日子。
 若然神要我一生在苦难中度过，我会否甘心顺服？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
