每日灵修生活2017年04月29日 在海滨的修复
摘要：约翰福音 21:15-19“彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。” - 约 21:17彼得三次不认耶稣后 (约 18:15-27)，复活的基督在一个清晨向门徒显现，并邀请彼得和他的同伴们一起吃烤鱼。早饭后，耶稣问......
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 在海滨的修复
约翰福音 21:15-19
“彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。” - 约 21:17
彼得三次不认耶稣后 (约 18:15-27)，复活的基督在一个清晨向门徒显现，并邀请彼得和他的同伴们一起吃烤鱼。早饭后，耶稣问西门彼得，“你爱我比这些更深吗？”无论“这些”指的是何人何物，耶稣的意思都很清楚：约翰的儿子西门，是否爱神的儿子耶稣超过一切呢？
英语中看不出耶稣的问题和彼得的回答之间的区别。耶稣问：“你爱[agape]我吗？”指的是完全的、无条件的爱。彼得回答：“是的，主啊，你知道我爱[phileo]你，”指的是“兄弟般的爱”。他不能说自己像耶稣爱他一样爱耶稣，所以他承认了自己所能付出的最好的爱。
耶稣又问，彼得再回答。当耶稣问他第三次时，彼得就忧愁，但或许他没有好好听。这一次耶稣以极大的谦卑使用了彼得所用的词 (phileo)，就好像在说：“好吧，我接受你所能给的最好的。”然后耶稣说：“你喂养我的羊” (参约 10)。
耶稣正在寻求和解，彼得正在被修复。耶稣的三重问题影射了彼得的三重不认主。彼得三次宣告对耶稣的爱，显示出他的修复是彻底的。而耶稣重复了祂最初对彼得及其他门徒的呼召：“来跟从我！” (参可 1:17)。
我们是否爱耶稣胜过一切呢？那么，让我们也用祂复活的信息来喂养祂的羊吧。
祷告
主啊，像彼得一样，我们常常不认祢。恳求祢修复我们，引领我们爱祢，并忠心地事奉祢。奉祢的名求，阿们。
今天经文：约翰福音 21:15-19
15他们吃完了早饭，耶稣对西门．彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”
17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  在工作场所践行信仰的四种方法
美国基督徒拥有的好机会就是在工作场所活出信仰的能力。美国至少有1.4亿职场人士。
在职场活出信仰，包括在你所做的每一个决定层面上都融入进基督教信仰，包括在工作场所。
把信仰带到工作场所意味着，作决定时，要寻求取悦神而不是取悦人。
一个人的行为举止不能与他的信仰不符，也不能做出违反他们在基督里所持守的信念的决定。
将信仰带入工作场所，是美国每一个职场人的极大需要。
如何将信仰带入你的工作场所？
我很想分享四个方法，你可以在工作场所中践行信仰。
1. 知道你所信的是什么。
知道你所信的是什么，是将信仰融入生活的重要部分。
要知道你所信的是什么，需要做很多事情。包括每天阅读圣经，每周参加一间本地教会。这意味着你是谦卑受教的，也准备好学习有关信仰的事。
如果你不知道所相信的是什么，那无法在工作场所践行你的信仰。
2. 保护你的个人见证。
如果你巳经致使别人对信仰产生疑惑，或是做了一些有失见证的事，那么传递福音是不会有果效的。对配偶不忠，对别人漠不关心，作决定过程中有不道德的做法，工作懒散，行事为人与圣经不相称，这些全部都会有损见证。
在生活中要举止要得体，在工作操守上，做出符合道德的决定，勤奋地工作，以及过着与圣经相称的个人生活。
3. 在职业操守范围内践行信仰。
在工作场所活出信仰不是要通过每条信息、电邮或者是工作场所的对话，大肆渲染。如果这样做的话，你已经逾越了你的职业操守。
在美国，通过我们的态度、操守和勇敢地对话活出我们的信仰是我们的一个特权——宗教自由的特权。我们当中没有一个人，会因为我们对基督的信仰而被迫去做一些违反我们信念的事。
幸运的是，我们国家对工作场所或者政府在工作场所对我们的信仰很少有限制。如果是别的情况，就要以信心和勇敢持定立场，但也要带着爱心。
4. 无论在哪都反映出你的信仰。
将信仰融入进生活的方方面面，成为一体。这会消除对你信仰的划分，而是在生活的每个领域都融入信仰，也包括你的工作场所。
今天就将信仰带进你的工作场所。
罗尼·弗洛伊德博士(Dr. Ronnie Floyd)是阿肯色州罗杰斯十字架教会牧师，也是美南浸信会前任主席。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：4月29日
经 节：...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节)雨滴打在窗户上发出滴滴答答的声音，似乎是祝福道：「愿你今天凡事得心顺手！」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢？乌云是上帝在自然界中赐福的容器和先驱。不错，表面上看乌云是遮住了日月星辰；不过也不要忘了，雨水带来充沛的水气，滋润了大地，使果实丰收。 人们有时过于单纯天真，希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾，心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福，使土地松软结出丰硕的果实。切记，上帝的眼目看透乌云，祂细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来，信赖祂吧！ 真正倚靠神的人，永远不用紧张；因为真正的信心是全然放松的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经 节：我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。------------------------------  标题：基督徒的门徒训练 门徒训练是将你与基督所有的关系，转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与，而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说，他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人，都能完完全全地经历基督（歌罗西书一：29）。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里，他才肯罢休。也就是，圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中，使每个人的生命都反映出基督的特质（加拉太书五：22）。我们可能把参加基督教的宗教活动，误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经，就假设他们是成长中的基督徒。基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系，然而，这里的危机是：你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动，那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来，你会使你的基督徒伙伴，误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒，你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾，你有义务「与他们在一起」，直到他们变为成熟的基督徒。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：4 月 29 日
经 节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。 』（亚四章六节）按人看来，神作工有时似乎绕行。真的，人若不去细察神的作为，就不知道神的作为何等可珍。 在教会与世界所有的历史中，我们看见神在许多事上似乎曾经失败，神所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察神在人间所有的作为的时候，就看见神从来没有失败过，神是一直得胜的。 神常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告，神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带着极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张；然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有什么人是因此而真实悔改、信主的。 若有某个谦卑的圣徒，靠着圣灵，为着要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所布置的大复兴远胜万倍。 在地上最强的力量就是个人，神征服了一个人，而后神借着这一个人涌流祂的意思。 我们与神越亲密，就越重视个人，但是当人离神漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。 神最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就神的旨意。 神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活着，单单倚靠神；这样，神才能借着他们达到目的，得着胜利。 属神的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人所看为失败的，在神看来，却是成功。我们查考圣经，观瘵人生，看见神好像曾经失败；但是，在我们看来，好像是失败；在神看来，却是成功。全能的神作工，不是按着人的计划，也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人，也许在神看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在神的道路上，却是有所成功的人。 大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为神作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人；神保守他们因信活着，日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上，得著成功和胜利的方法。 我们真正的得胜，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝，是因着我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌，是因着我们爱１们，也因着我们肯安静的让神去对付他们，肯受他们的待遇，当作神在我们身上的一份旨意。神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示；但是，至终，像瘸腿的雅各一样，神安安静静的得了胜，达到了目的；神安静得似乎不作什么，其实一直在隐密中行奇事。 信徒阿，让我们学习倚靠神的灵来安静罢！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
心灵的平安
读经
“又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”
歌罗西书 3:15
默想
有时候你会不会不由自主、没完没了地忧虑？当晓得你要让平安在心里做主。忧虑，不能解决忧虑。没有人会认为，让我忧虑吧，然后一切就好了。事实上，你肆意忧虑，忧虑也就控制了你。要解决忧虑，只有平安。
但是，怎样才能得到平安？当晓得你靠自己是得不到平安的。你打算谁都不靠只靠自己，只能给自己更多的压力。必须要承认，平安只能来自于耶稣。耶稣也愿意赐给我们平安，特别是曾经远离他的人。你看，平安其实是一种关系的修复。平安，不是要一切都自己扛，而是与其他人一起，在耶稣里归为一体，互相担待，互相帮助，活出信心。
祷告
耶稣，你的平安在我心里做主。让我感谢你为我做的一切。阿们。
行动
关心一下身边有谁在忧虑的。巧妙地和他们分享基督的平安。
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转载自《葛培理布道团》
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 异国情缘
很多人说异国情缘是特别浪漫，两个本来生长于不同地方的人，因缘际会竟然邂逅。两个在言语与思考模式不同的人，在文化差异的神秘吸引力下，彼此用心去沟通、珍惜对方的不同。因好奇而深入瞭解对方，思慕而萌生爱情，终于成为恋人。或许是文化差异所产生的异常迁就，或许是不同的思维模式使生活增添惊喜，牵动情愫，都成为异国情缘的浪漫因由。
其实每一对恋人都是「二角」情缘，你们成长于两个不同的角落，彼此遇上、相恋相爱，你们之间存在著无限的探索空间。有时对她说一句她听不懂的方言，确是颇为有趣的嬉戏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  传道与强盗
（加拉太书一章11-17节）
然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中（15-16节）。
有人做传道，有人做强盗。有人先是强盗，后来悔改信耶稣而传道。亦有人先是传道，后来变心而做强盗。有些传道人被强盗掳去时竟有胆量向强盗传福音，也有些传道人一边传道一边做强盗。为神而做传道的必蒙主赐福，为自己的利益而做强盗的，必受刑罚。
凡在传道的事上有份的，无论是牧师、传道人、长老、执事、主日学教员、青年团职员、唱诗班班员、佈道团团员及一切有心事主的，他们在神的鉴察中，有同样荣耀的价值，在神看来，他们只有不同工作，并无地位职份的高低。
至于那些利用做圣工的神圣地位而肥己，利用教会的款项移作私人用途，利用传道的机会而争权夺名，暗中抢夺教会的产业作为自己的私产，或不让别人在教会的圣坛証道，在神眼中这些都是强盗，都是强盗的行为。他们必不能逃避上主公义的审判与刑罚。
十字架上的强盗因为悔改蒙恩，逼迫教会的扫罗因悔改而成为大使徒保罗。我们也应悔改，真诚的悔改，价值是很高的。
在耶利哥的路上，那受伤的人被强盗打到半死，那些强盗当然是很可恶的，但祭司和利未人不肯救护那受伤的人，他们和强盗有什么分别呢？祭司和利未人是圣品人，好像今天的牧师和传道人。传道人要在各方面表现爱心，如果传道人没有爱心，那与强盗有什么分别呢？传说被释放的大盗巴拉巴，因感激耶稣的缘故，后来献身传道，每天述说主耶稣的恩惠和大爱，感动多人悔改，真是强盗变成传道了。
一九二○年四月二十九日的傍晚，我一个人在房间里，心里挣扎着是否要信主耶稣。起初我很迟疑，但当我试着祷告之后，我看见自己的罪是何等繁多，也明了耶稣是救主的事实与救恩的功效。我想象祂的双手在十字架上展开，似乎在欢迎我，对我说：“我在此等着要接纳你！”我领悟祂的宝血能洗净我的罪，顿时祂的爱盈满我心。我当场就接受祂作我的救主。
在此之前，我常讥诮那些接受耶稣的人，但是那天傍晚信主的经历，对我却是真实无比的。我流泪向神认罪，求祂饶恕。当我做了生平第一个祷告之后，我心里有一股前所未有的喜乐平安。整个房间顿时好像有明光照耀，我从心底对主说：“主啊，祢对我实在满有恩慈！”
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  作神的儿女
他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。（约一10-12）
今天我们活在一个物质为重的世界，很少想到死亡。我七岁那年夏天在上海感染伤寒症，住在医院两个月。那时我见到对面的房间每天有一个病人死去，多半是死于伤寒的，便对神说：「求祢存留我的生命，祢若救我，将来长大我要为祢而活。」我的病不久好了，是神医治了我。
但我还是不知道人死后会去哪里。直到两、三年后有天上主日学，老师说：「主耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，我们若承认自己的罪，求他赦免，他不但会赦免我们的罪，也接纳我们作他的儿女，得享永生福乐。」我马上对主说：「我知道我是个罪人，内心有许多对人的不满，心里没有平安，总是觉得别人亏欠我，其实自己也有不对，容易骄傲、恨人……。」就这样神光照了我，让我看到自己的罪，接受主、得到永生，内心也得着极大的平安。
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转载自《灵修静思》 陈巽美著
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 “因我活着就是基督。”（腓一21）---------------------------------- ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活104）
问：我已经失业了，并且用完了所有的存款。现在我快没地方住了，为什么神不帮助我呢？我快要失去信心了。
答：圣经劝导我们要为君王和一切在位的祷告，我们现在要更加注重这个命令（参提前2:1-2）。我们所生活的世界存在着很多不确定的因素，国家领导者（包括商业上和政治上）需要智慧和勇气去做明智的决策。 圣经最伟大的真理之一就是：不管是在顺境还是逆境，神都与我们同在。我常常想到约伯，神大大地赐福他，他就得健康，产业丰富，家族兴旺，可是一夜之间他失去了所有的一切。人们劝他违背神，但是他深信神不会离弃他，尽管他对突如其来的患难感到困惑不已，但他没有违背神。他说“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（约2:10）。他失去的神都加倍赐给了他。 我希望你的状况得到改观，我也为此祷告。假如没有好转，也希望你在这段时间多亲近神而不是远离他。抽时间多参与教会服侍，祷告，圣经学习，多参与志愿者事工，帮助他人，神应许你“我与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你”（创28:15）。 总之，不要放弃，努力找工作，多留心行业之外的工作机会，例如，尝试不同的领域的工作。
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转载自《葛培理布道团》
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等候，直到神差遣你
作者：查思博牧师
我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
诗篇40∶1
假如你偷步，你的参赛资格就会被取消，同样，假如神还未完成在你身上所作的工，你就不要开展任何事工，只因你根本不能胜任。
“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”(启示录12∶12)，我们正身处这样的世代！魔鬼使出历来最强的劲，假如我们站得不够稳固，或者缺乏精密的装备就无法与之抗冲，克胜他。 你知道亚拿尼亚用了多久为带领扫罗归主作准备吗？当他完成使命後，圣经就再没记载有关他的事迹；他的诞生只为了一个目的，一旦任务完成，他就随之而消声匿迹。然而，每个人都希望流芳百世、留名万代，所以要让神的计画成就先要突破自我中心的思想，就如施洗约翰说∶“他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音3∶30)。 摩西在旷野学会了敬畏和依靠神，并与他建立了一种能托住他一辈子的关系。神的儿女，别在旷野以外寻求别的出路。
如果你今天离开了他安排你留守之地，你就无法为明天的差遣作准备。
 改过自新
黃瑞西牧師
恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 （结18：27） 周处，是晋朝阳羡人，有一天他出外闲游，经过一个地方，看到几个老年人在那里一边谈话一边摇头叹气道：「三害没有除，还有什么好日子过呢！」周处吃惊地问：「什么是三害？」，「南山上的猛虎，长桥下的蛟龙，再加上你周处，合起来就叫做三害了。」老年人大胆地回答说。 周处听了这话，猛然省悟这些年来，由于自己任性，犯了许多大错，引起乡人的痛恨，立刻决心改过，就很激动地说：「我能把这三害除掉！」 说完了这话，周处就跑上南山，把猛虎杀死。然后又跳进长桥下的河里，去和蛟龙拼杀。他沿着江流追杀蛟龙，经过了三日三夜的时间，终于把蛟龙杀死。从此，周处决心改过，重新做人，经过苦读，成了品学兼优的人，后来还为国家立了大功。 【灵训】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 -「悔改」是「向后转！」就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 （慕迪） - 你必须要有浪子回头的经历，才能明了天父的大爱。认罪就是明白神的爱，和获得神爱的捷径，且能胜过怀疑和不信的试探。 （施宁） - 悔改是我们认真改变，归向上帝，是出于对上帝诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。 （加尔文） - 悔改是以背向罪。 （罗炳森师母） - 没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。 （倪柝声）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
基督再来
黃瑞西牧師
Christ Returneth
H.L. Tumer, 19th Centrury 所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太 24:44）
一个伟大的日子快要来临，我们尚且要有充份的准备，那么基督再来的日子既已临近，我们曾否有着充分的准备呢？基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下，好战战竞竞地去等候那日子。乃是须预备我们灯里的油的和手上的账。
在马太廿五章里耶稣说了两个比方，都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油，告诉我们一个聪明而儆醒的信徒，他应该在生命里充满圣灵的力量，叫我们能够随时与起为主发光；一个是善用主人的本钱，告诉我们一个忠心而儆醒的信徒，他应该在工作上结出累累的善果，到主再来时，可以奉献给祂。 基督再来的兆头到今日已经更显著了，请问，您曾否有了准备？这首「基督再来」第一次出现在Ira S. Sankey 所编的「福音圣诗」集内的第三首，该诗集系1878 年出版。本诗作者为 H.L. Turner 其生平不详。 作曲者系James Mc Granahan，1840 年7 月4 日生于宾州Adamsville，年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往声乐、歌剧方面去发展一定会成功。后来受音乐布道家Philip Bliss 之挑战而奉献作全职事奉。当Bliss 火车意外死亡，他赶赴失事现场，发现Bliss 的手提箱没被烧毁，内有其作品，于是将它配上曲，而成为著名圣诗，即「歌颂救赎主」一诗。
1. 或在黎明时，正当朝阳初升起，当明亮晨光，趋散黑暗阴影时，
耶稣要再来，在极大的荣耀中，迎接世上属祂子民。
2. 或在正午时，或在日暮黄昏时，或在半夜里，当一切最幽暗时， 忽然有大光，主降临在荣耀中，主要迎接属祂子民。 3. 歌声由天降，高声欢唱和散那，荣耀中的圣徒与天使也参加， 慈祥与光辉，充满在主荣耀中，主要迎接属祂子民。 4. 何等的喜乐，若活着就被主接，无疾病忧伤，也无哀哭与胆怯， 被提到云里，与主同进荣耀中，主来迎接属祂子民。 （副歌） 哦，主耶稣，是何时候能唱欢乐歌， 基督再来！哈利路亚！哈利路亚！阿门。 ＊我如今活着，正如耶稣基督昨日死去，今日复活，明日再来。 ── 马丁路德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
人生的道路有几条?
----------------------------张家坤 要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘迴在歧途之中，感到悲观失望，所得著的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪裡呢？ 神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了藉著主耶稣，没有别的路可以通到神那裡。 主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去；我在那裡叫你们也在那裡。我往那裡去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那裡去，怎麽知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父（神）那裡去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那裡的道路，若不是藉著祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。 人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。 假若有人问你：「你从哪裡来？」你说：「我不知道。」「那麽，你要往那裡去？」你说：「我也不知 道。」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。 圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。 朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。 朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。 圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。 朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那裡。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿） ---------------------------- 转载自《生命探索》  当灾祸的日子，你是我的盼望。(改译)(耶17：17)
基督徒的道路并非只有明光照耀，也常有黑暗和风雨的时候。神的话真不错：“她的道是安乐，她的路全是平安。”这话非常真实，宗教不但赐人地上的幸福，也赐人天上的福乐。经验告诉我们说：“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”但有时那光却晦暗起来。有时乌云遮掩了信徒的阳光，他就行走在黑暗中，看不见光。有很多人有一个阶段在神的面前欢喜快乐，在他们刚作基督徒的时候，他们是曝晒在阳光之中，他们是躺卧在“青草地”上，行经到“可安歇的水边”。但突然间，他们发现晴空被浮云遮住了，他们走的已不再是歌珊地而是荒漠了；在甜水的地方，他们却偏偏吃到苦水。他们说：“若我是神的孩子，是不会遇到这些事的。”行走在黑暗中的人哪!你可不要这样说。神最好的圣徒都必须饱尝茵蔯,他所至爱的孩子都必须背十字架。没有一个基督徒能永享兴盛，没有一位信徒能使他的琴永不“挂在柳树上”。或许神起初把你安置在平坦光明的路上，因为你还软弱、还胆怯。他使锻炼的风吹在剪过毛的羊身上，现在你的灵命已经强壮起来，你必须进入神长大成人的孩子所当经历的更成熟、更坎坷的经验。我们需要风暴来锻炼我们的信心，来折断我们自恃的枯枝，使我们的根牢牢靠靠的扎在基督身上。灾祸的日子临到我们常会使我们看到自己荣耀盼望的价值。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月29日 「我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗73:26） 我所认识的一位弟兄有一次被邀出外布道数月，那时他所钟爱的妻子，健康欠佳。就在他出发那一天，有一位朋友托我带给他一封别前的信函，当我将到他家时，他刚出门，但没有看见我，他往外走了一小段路就停下了，稍经踌躇之后，他开始回步转向家门。我发觉他灵里有一些挣扎，我没有等着他，就从另一条路往河边的轮渡走去。不久当他抵达轮渡时，我将那封信交给他说：「愿主祝福你」。他的答话显得他内心十分宁静。几个月以后，他从外面做工回来，我将当日看见他离家的情景，在彼此交谈中稍为涉及。他坦然承认说：「是的，当我站在路旁犹疑不决时，我觉得在缺乏照顾和金钱的环境下，我不能够离开她和孩子们，但当我举步折回时，那经节就临到了我：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路9:62）！因此我再转步直往轮渡去了。 」拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。  《竭诚为主》 4月29日 未有确据而安之若素之恩典 将来如何，还未显明。 （约壹三2） 我们本性喜欢一五一十地计算得清清楚楚，于是视未确定得事为坏事。我们总爱假设一个可达的目标；其实，属灵生命的本质不是这样的。属灵生命的本质是在未确定的时候，便心里坚定；因此，我们不必到处筑巢，安身立命。理智会说：[唔，假如我在那情况之下……]但我们根本不能置身于自己尚未经历过的情况。 安稳是属世生活的表记，而在不稳定中靠主恩安详，是属灵生命的标志。相信神，就意味着我们对生活各方面的事情不肯定，因为我们不晓得一天将会发生什么事。这句话一般都是存着愁叹来说；其实，这应该是一句满有希望的说话才对。我们虽不知下一步如何，但我们相信神。 那只要将自己一切交给神，并尽上本份，神就会使我们每时每刻充满惊喜。可是，我们若只高举一些教条，死就进来了；我们不是相信神，而是相信他的信念。耶稣说：[你们若不……变成小孩子的样式……。 ]属灵生命是赤子的生命。我们对神并非不肯定，乃是不肯定他下一步怎样做。若我们只对信仰肯定，就是把自己抬高，变得严厉自尊，只对自己的见解下结论；但我们若与神有正常的关系，生命就充满自然的、欢乐的期望，因为对未来的事，并没有把握。 耶稣说：[你们也当信我。 ]他不是说：[你们要信某些关于我的事。 ]完全交托他吧！虽然不知道他何时临到，但他必然会临到。持守对他的忠贞吧。 祈祷◆ 主啊，为着过去的那段时间，我敬拜你。你让我看见那许多的人，荣耀地与你进入正常的关系！它是那么奇妙，使我难有足够的言词去赞美你。  《灵命日粮》4月29日 读经: 约伯记2章 金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」（约伯记2章13节） 对于约伯的痛苦，三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时，默默地与约伯同坐七天七夜，然后才开口说话。后来的事表明，那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。 对于痛苦中的人，我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦？他们想得安慰，还是希望鼓励？我去看望他们，会有什么帮助吗？ 坎波罗（Tony Campolo）说，他有一次参加丧礼时，走错了地方。他走进大厅，看到一具老人的尸体，只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单，以致坎波罗决定留下来参加葬礼。他甚至与她一同驱车前往墓地。 葬礼结束时，坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 「我猜也是。」寡妇感激地说：「但那并不重要，你绝对想不到你在这里对我意味着什么！」 遭受痛苦的人，往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸，或是与人一同哭泣的。总而言之，他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 PY
我们伤心难过时，
空洞理论都无用； 沉默姿态最宝贵， 来自同担痛苦心。 许多时候，无声的陪伴就是最好的安慰。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月29日
经 节：“他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。”（约翰一书一7）
亲爱的弟兄姊妹： 有一位牧师说，如果用刀割开圣经，我们可以看到里面滴?耶稣的血。
整本圣经，除了见证?神对人的爱，也见证了耶稣的血与泪。浪子故事里那位父亲，含泪天天在家门前等候儿子回转。每一次我们犯罪，破坏了慈父投放在我们身上的美意与善良诚实，耶稣在客西马尼园汗流如血的祷告，其实也就是天父在天上心如刀割、挥泪如血的时候。
世人为自己写自传，都选择最好的一面示人，然而圣经却真实无伪地让我们看到人类软弱罪性的另一面。
叛逆由始祖开始，自（创世记）到（启示录），人性里的腐败、骄横、污秽，各式各样的罪行；贪婪、诡诈、欺骗、虚妄、淫乱、偷窃、杀人、自私等等，即使在许许多多圣经伟人和义人身上，都屡屡出现；当看到亚伯拉罕因惧怕而说谎、该隐因妒忌而杀死自己的弟弟、罗得的女儿与父乱伦、大卫见色心起犯下姦淫谋杀之罪、彼得三次不认主、犹大卖主、雅各为得父亲的祝福而与母亲合谋哄骗父亲、约瑟的兄长连自己的亲生弟弟也卖掉、亚当夏娃犯罪后，互相推诿责任……我们又应以怎样的心情态度看这些罪行呢？
我们有没有再其中看到一根一根深植在我们血液心肠里的罪根？他们会犯，我们也会犯！我们有没有这样反省呢？
有没有想过，我们每一个罪性，都牵动?慈父的心，都触动主滴血的伤口？
可想过为甚麽罪非要用基督宝血洗淨不可？有想过罪的杀伤力与可怕吗？罪之所以可怕不单在其带来的表面后果与代价，这不过是冰山一角，是我们看到最表层的效应而已------好像说，欠债还钱，杀人偿命，这不过是冰山一角，我们看到最表层的效应而已。
有想过我们生命的根源与本质吗？这生命是照神的形象与计划设计造成，其中包括了三一神的爱与毫无保留的付出。
罪，任何一宗罪，不管性质与大小，都会破坏这从神而来的真善美与爱。这创造的完美一旦被破坏，我们这些受造物是没办法还原补救的，我们的生命由神而来，因此每次的败坏，每一宗的过犯，都惟有创造者本身才可为我们修补恢复。我们的罪，只有靠耶稣死去、流血，我们才可以在祂的宝血里被洗淨、复活。
思想：求主帮助我珍惜?为我流下的每一滴宝血。
 列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上十九至二十章
重点：耶洗别欲杀以利亚；以利亚逃命；以利沙蒙召；与亚兰战争。
钥节：那先知来见以色列王，对他说：「你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。」（二十22）
神对祂的百姓和亚哈王，实在满有慈爱和忍耐，不断向他们彰显祂的权能和恩典，叫他们认识祂是耶和华。
在何烈山上，神降火烧了坛上的祭物，显明祂是真神；神又藉亚兰王便哈达的入侵，对亚哈说：「这一大群人你看见了麽？今日我必将他们交在你手裡，你就知道我是耶和华。」
他们得胜后，神又藉先知对王预言亚兰王必于明年再来攻击，请他作好预备；可惜亚哈不大理会。
到了亚兰大军再来攻击的时候，以色列人才点齐军兵，预备食物，迎著亚兰人出去，对著他们安营。两军相比，强弱悬殊，以色列好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。若不是神再主动地为他们战争，他们怎能应付亚兰的大军？可是亚哈经历神多次的恩典，并没有醒悟过来。
我们所得的恩典也不少，神给我们的带领，我们实在看见也经历过；我们到底从其中认识祂有多少呢？主说祂必再来，并吩咐我们要儆醒，要预备，我们又做了多少呢？信徒不大理会神的说话，是时下普遍的现象，我们需要以史为鑑。
默想： 主来的日子近了，我们准备好—像基督—吗？
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人从神接受肉体福气的时候，不要有贪欲在其中，若是有了贪欲，恩典就变成了刑罚。以色列人有旷野想肉吃，神应许给他们天天吃，直吃满一个月的工夫，神的意思是叫他们每天取每天的分，吃新鲜肉一月的工夫。但他们看见了神把鹌鹑由海面刮来，就大起贪欲之心，夜以继日地捕捉，至少的也聚了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。（一贺梅珥约合中国六担，每担一百斤，十贺梅珥约合六千斤。）每家的帐棚周围最少的陈列著六千斤的鹌鹑，那时也没有罐头公司，还能不臭气上腾；他们不肯按神的规矩吃，每天取每天的分，因吃肉就死了许多人。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水还有所罗门王，神叫他极其丰富，他私人每年进的金子就可有六百六十六他连得；（一他连得约一百市斤，六百六十六他连得约合六万六千六百斤。）另外还有商人和杂族诸王，与国中的省长所进的金子。他有了这许多的金子，就穷极奢华，多立妃嫔，违背了神在圣经中为王定的律法和规条。（申十七16至17）所罗门那样的智慧王也因他的富有而跌倒了。 信徒因得了肉体的恩典而跌倒的也是很多，当他作贫穷人听福音而信主的时候，他还存敬畏神爱神的心，等到肉体的福气多起来，就远离神了。不是神的恩典不好，是因为他们在神所赐的恩典中加上了贪欲。贪欲的名字叫「基博罗哈他瓦」，（民十一34）是永不能满足的阴间。 「贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以斯拉的等候(十一)－安定在天，直到永远
经文:
诗一一九81~96 钥节: 耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。（诗一一九89） 参考经文 彼前一25 提要 作者切盼主的救恩和应许，向主吐露自己的苦情和有限。他带著受苦的记号，用信心等候主的帮助。「我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。我因盼望祢的应许，眼睛失明，说：祢何时安慰我？我好像烟薰的皮袋；却不忘记祢的律例。祢僕人的年日有多少呢？祢几时向逼迫我的人施行审判呢？不从祢律法的骄傲人，為我掘了坑。祢的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我；求祢帮助我。他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活；我就遵守祢口中的法度。」（诗一一九81~88）我们若能在等候中存著信心和盼望，即便在最黑暗的夜阑时，最猛烈的试炼中，最难过的艰困里，信徒仍然可以靠著主的话，冲破黑暗、飞越一切苦境。亲爱的，不要怀疑，主的应许和话语，是我们唯一的出路。 相对於前一段的乌云幽暗，诗人以无比的敬畏，向永不改变的上帝和祂信实的话，献上称颂，这是日光之上的宣告。「耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。祢的诚实存到万代。祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排，存到今日；万物都是祢的僕役。我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了。我永不忘记祢的训词，因祢用这训词将我救活了。我是属祢的，求祢救我；因我寻求了祢的训词。恶人等待我，要灭绝我；我却要揣摩祢的法度。我看万事尽都有限；惟有祢的命令，极其宽广。」（诗一一九89~96）信徒若能定睛在永恆无限创造主的身上，眼界就会超越一切，等候的事奉将成為荣耀的途径。亲爱的，让我们定睛在主的话语上，祂是我们生命和智慧的根源。 默想 1.「祢的话安定在天，祢的诚实存到万代。」（诗一一九89）上帝以祂的话创造天地，如今也用来维繫，并统管万有。（诗卅三6；一○七20；一四七15~18）上帝的话是我们信仰的根基，它是信徒生命的源头、生活的指引、信心的建造、盼望的依据。因為主的话和应许，永不改变；主的信实和慈爱，存到永远。让我们向祂存敬畏的心，仰望祂、等候祂、服事祂、跟随祂！ 2.「我看万事尽都有限，惟有祢的命令，极其宽广。」（诗一一九96）「极其宽广」希伯来原文意思：「没有止境」。中文圣经吕振中及新译本都将「万事」，译為「圆满（perfection）」。其实，世上一切的「圆满」都是有范畴、有限度的，唯有主的话和应许，是永无止境的。世人汲汲营营所切望追求的，莫过功名富贵和难得的「圆满（perfection）」。孰知，这一切不过是短暂和有限，唯独认识主、信靠主、等候主的人，方能与永恆主连结合一，生命才具价值和意义，且有永生的盼望。亲爱的，珍惜上帝所赐的各样的恩典。 等候的金言 1.等候是最好的奉献，也是最真实的祷告。──Daily Walk 2.只有等候的祷告能够解除忧苦。──Daily Walk 等候的应许 1.我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。（诗一一九81） 2.耶和华阿！祢的话安定在天，直到永远。（诗一一九89） 3.我看万事尽都有限，惟有祢的命令，极其宽广。（诗一一九96） 等候中的祷告 亲爱的主阿，人一生的年日短暂有限，惟独认识祢、信靠祢、等候祢的人，方能与永恆的主连结合一，如此的生命才具价值和意义，且有永生的盼望。主阿，我们多麼珍惜祢所赐的各样的恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
赛三十1-15
1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪；2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。6论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那裡去。7埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为「坐而不动的拉哈伯」。8现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。10他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。12所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，13故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高牆，顷刻之间忽然坍塌；14要被打碎，好像把?匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。15主耶和华 — 以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。
亚述大军南下，迫近耶路撒冷，希西家在朝廷亲埃及派的怂?下，向埃及乞援，以赛亚先知大斥其非，指出以色列人的罪，是在国难中没有去寻求神，反去寻求埃及的荫庇，显明他们对埃及的信赖超过神。
1.「琐安、哈内斯」（4节）— 都是埃及的城邑。
2.「南方」（6节）— 即南地，是从迦南往埃及必经之路。
3.「拉哈伯」（7节）— 神话中的海怪，代表埃及。
4.「坐而不动」（7节）— 喻埃及不能帮助与她结盟的以色列。
1. 以色列民有甚么罪触怒了神？
2. 过去曾经历神拯救的以色列民为何仍不肯依靠神？
3. 为甚么百姓不肯听先知的正直话，要听柔和的话（10节）？
  当你看到这段经文时，可能会觉得以色列民太愚蠢了，有一位永生的耶和华神竟不倚靠，却去倚靠埃及的军队，难怪神要责备他们。
可是，当我们细心投入当时以色列的处境时，也许会发现若我们在其中，大扺也会像他们一样情愿信任埃及的军队。兵临城下的压力及亡国的消息震撼全国，人心惊慌并且感到绝望，这一刻人的智慧只有求助于邻国，因这是较实质的和有把握的，单倚靠神似乎是脱离了现实，太过虚无飘渺了。只要祷告，不作任何事，怎可能？这是亡国的关头，后果我们承受不了！
这种绝望的声音完全掩盖了一切，这是人通常的反应。可是神却要人在绝望中，体会祂是一位叫人有希望的神，叫人认识祂绝对有能力去解决一切的问题。单信靠神、等候神，以祂为独一的希望，是人对神在信心上的一大挑战。当我们能用这种信念去回应绝境，就能在人的面前发出有力的希望力量，这是基督徒生命独特的能力，因我们的神是一位又真又活的神！
 在绝境中，我的反应与未信的人有分别吗？
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转载自《生命福音事工》
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