每日灵修生活2017年04月11日神拣选了我们！

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摘要：以赛亚书 49:1-7“耶和华...如此说，‘...耶和华，就是拣选你以色列的圣者。’” - 赛 49:7我们迷失了。在我四岁时，父亲离开了我们。我还记得当时和母亲、弟弟坐在公交车上。我们要去哪儿？“往Jessie姨妈家去”母亲说。我很喜欢母亲的姐姐Jessie，但......

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神拣选了我们！

以赛亚书 49:1-7

“耶和华...如此说，‘...耶和华，就是拣选你以色列的圣者。’” - 赛 49:7

　　我们迷失了。在我四岁时，父亲离开了我们。我还记得当时和母亲、弟弟坐在公交车上。我们要去哪儿？“往Jessie姨妈家去”母亲说。我很喜欢母亲的姐姐Jessie，但还不晓得原来我们是要搬去那里住。我的姨妈和姨父下定决心，要帮助这位需要工作的单亲母亲来抚养两个儿子。

　　以赛亚书49章的内容使我回想起这一幕，特别在圣周期间。我的姨妈和姨父不仅仅给了我们一个住处，更是把我们看为他们家庭的一部分。我们和他们的女儿一起，组成了现在所谓的“混合家庭”，生活变得很幸福。我的姨父在几年前离开人世，他一生并不是一个有什么宗教信仰的人，然而因着他对我们的接纳，对我来说他成了一个“天父”的形象。直到他生命的最末期，神才在他里面兴起对基督的信心。

　　神在以色列诞生以前就拣选了她。即使祂的百姓徘徊不定，神仍是信实的，因此以色列可以成为“外邦人的光”。祂使祂的百姓成为在世人看来神所拣选的一个民族。以赛亚领受这个应许之后大概七百年，耶稣走在耶路撒冷的路上成就了这应许。现在，神的儿子将会把救恩带给所有人，犹太人以及外邦人。耶稣毅然地艰苦跋涉，要走向受难日的十字架，来救赎祂的百姓，使他们成为世界的光。他们是被拣选的！

祷告

神啊，感谢祢，在我们还迷失和不知道的时候祢就拣选了我们！当耶稣走向十字架以成就祢应许的时候，求祢开我们的眼睛，使我们成为心怀感恩的信徒。奉耶稣的名求，阿们。

今天经文：以赛亚书 49:1-7

1众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。

2他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中；

3对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。

4我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。

5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。

6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

7救赎主－以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你－以色列的圣者。

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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标题：4月11日

经节：所以，神将祂升为至高...(腓立比书二章9节)
   主耶稣道成肉身降临到世上来，这是极其严肃值得庆祝、值得感恩的事实。主虽然极其降卑，所有被祂救赎的人，却把祂高举，使祂升为至高。
   荆棘冠冕散发金光，增添了许许多多王冠。耶稣受到侮辱的脸使得日头昏暗；祂那带着钉痕的手仍然握住统管宇宙的权杖。十字架向上延伸，向四周开展，形成以碧玉作底、彩虹环绕的宝座。
   我们可曾仔细想过忠于我们的主呢？在争战和磨难的日子，当记得我们是属于谁？我们服事谁？我们岂非属主、服事主、并为主争战吗？我们应当不断认清上帝是眷顾我们的父，就会得到无比的安慰。
   主说：「我的手不但掌握全世界，也紧紧握住你！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：抉择

经节：那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（马太福音十九章22节）
你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请（马太福音十九：16～22）。不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆？为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢？抉择！门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗？

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转载自《每日经历神》
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标题：4月11日

经节：『我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。』（太十章二十七节）
我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时祂带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；祂开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；祂开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。可是我们得到了启示以后，就１有一个责任－－『你们要在明处说出来－－要在屋顶上宣扬出来。这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：『我还有什么用处呢？我对于人类有什么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？我告诉你：神是有目的的。神要我们和祂有最高的交通，神要我们能面对面听祂说话，将信息带给在山脚下的人们。摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯、岂都是白费时日呢？基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：『耶和华阿，你与我相近。』（诗一百十九篇一百五十一节）－－梅尔

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仰赖耶和华

读经

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

箴言 3:5-6

默想

如果有一个机会对你的未来至关重要，你如何做决定？你是否过于担心，一旦选择错误无法回头？如果你处在人生的十字路口，你准备往哪里走？有什么可以真正带领你、指导你前进的方向，最终抵达目的地？

圣经的话语告诉你，你要专心仰赖耶和华上帝，只有他才能主导你的人生，帮你做正确的决定和选择。如果你坚持与上帝同行，你会发现其实做决定并不难。跟随上帝，很自然地增强你的自信心，把握人生的方向。你所做的任何决定和选择，必须符合上帝的旨意。关于你的未来，你不可以相信自己过于相信上帝，不可倚靠自己的聪明。你要寻求上帝的启示，上帝必指引你的路，给你能力，给你自由，让你做出明智的选择，找到光明的前途。

祷告

主耶稣，带领我做正确的选择，让我能跟上你的脚步。让我看清我需要做什么，需要往哪里走。阿们！

行动

倚靠一个凳子、墙壁或者桌子，感受它们的承受能力，祷告思考体会对上帝的倚靠。求上帝给你智慧，在一切的事上帮你做决定。

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转载自《葛培理布道团》

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受欢迎

狗儿是忠心的动物，喜欢毫无隐藏地亲近牠所熟悉的人。有饲养狗隻的朋友都知道，每次回家，总是狗儿最早到门口迎接主人。牠热情的表现，彷彿在诉说牠是多麽挂念主人，难怪狗儿是最多人喜欢饲养的宠物。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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第五种生命 - 复活的生命

我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活(约翰福音十一章25节原文)。

神所创造的生命有四种！

一、植物的生命。即花草树木，能长大，但不能像动物一般移动。植物有「体」，但无「魂」与「灵」。

二、动物的生命。即海、陆、空三界的一切动物。牠们能长大，也能游泳、走动或飞翔。动物有「体」也有「魂」，即有「感情、知觉」，但无「灵」，牠们的魂只是受天性所控制，并不能言语，与人交谈，更无宗教观念。

三、人的生命。人有完全的生命，有「体」能长大，有「魂」即有感情知觉，也有动物所缺少的「灵」。人藉著灵能与人与神交通，人的灵所表现的为 : 宗教心、道德观念、羞耻心、文字言语与算术才能，变通才和社会组织才。所以人被称为万物之灵。

四、天使的生命。天使有灵、有魂，而无肉眼可见之体，除非要向人显现，才借用一个形体，任务完毕即隐形。

但是，还有一种生命，可称之为「第五种生命」，即复活及改变的生命，主耶稣是睡了之人初熟的果子，祂是历史上第一个死了而又真正复活的。当主耶稣从天上再来时，一切属祂的，已经去世的得救基督徒，都要从死中复活；仍生存的，都要在眨眼之间改变，这两种人都有一个「灵体」，与现在能朽坏的身体不同。这种灵体，能隐能现，能有骨有肉，即有体重，亦能失去体重，失了形体，穿牆而去。这是人类在历史上最高级的享受，也是一切属主的圣徒的荣耀。

每年我们庆祝救主复活节，但有一天，我们不再需要、也不必庆祝，因为我们自己亲身体验复活，享受第五生命的无比快乐，那日子已临近，我们要儆醒等候，良善忠心。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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千里寻亲

听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。（歌二8）

　　重庆曾有一位29 岁的母亲，在温州饭馆当服务员，儿子由公婆照顾。一天梦见风雨交加，儿子在雨中跟耗子抢食。她非常想回家看儿子。第二天给儿子打电话，儿子哭起来，说：「妈，您再不回来，我到浙江来看您。」她心如刀割，就骑着刚买的旧摩托车，连续六昼夜，二千多公里赶回重庆黔江老家。为了省钱省时，路上只喝半瓶矿泉水，吃饼干，嚼泡泡糖，在树下歇一歇！

　　其实主对我们又何止如此？他从天上来到地上，父怀里的独生子成为穷木匠的儿子，放下诸天的权柄，甘心被人迫害，再降卑为罪犯，最后被处以极刑，死在十字架上，为的是寻找你！当你遇见极大难处、被愁苦所困、灵命低沉、失去喜乐、怀疑神在哪里时，他「蹿山越岭而来」。当你贪爱世界、忘记昔日诺言、读经无味、厌倦聚会时，他「蹿山越岭而来」。当你沉溺罪中远离神、无法自拔回头时，仍会见到他在你身旁！即使你忘记神，他也不会忘记你。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出二10）

假设摩西没有被人从水中拉出来，以色列人可能会一直在埃及为奴隶；因着他在尼罗河的出死入生，以色列人才可能出埃及入迦南。因着他贵为埃及的王子，从来未曾受过埃及人的辖制，他才能成为神拯救以色列人的工具，脱离埃及法老王的控制。
当然，就这方面而言，他实在是基督——我们的救赎主——的奇妙预表。主本与神同等，为了与我们联合，祂甚至取了人的形象，成为我们中的一员，但祂不受撒但和世界的辖制。因着祂的死而复活，祂能救我们脱离死亡与罪的辖制。祂也引领我们奔走这条天路，直到得着神为我们所预备的产业。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活087）

    问:奶奶的遗嘱写的不太清楚，叔叔阿姨们为此争吵不停（尽管财产不是很多）。如果奶奶还健在，她一定感觉不可思议，为什么这些人如此贪婪呢？
   答:年纪越大就越能意识到贪婪的破坏性有多大，一个贪婪的人从来不知满足，正如圣经上描述的那样“终日贪得无厌”（箴：21:26）。
   贪婪的本质是以自我为中心，我们只关注自己的需要，不管别人的需要。贪婪辖制我们的思想，让我们视金钱地位重于一切。贪婪不是单独存在，有贪婪的地方就有罪恶的产生，例如说谎、奸淫、骄傲、偷窃等等。难怪十诫中有一条“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出20:17）。
   贪婪来自哪里呢？贪婪从我们里面发出，来自我们内心深处。这正是我们需要基督的原因，只有神能饶恕我们的罪和自私，给我们爱和怜悯。为你的叔叔阿姨们祷告，如果有机会要劝导他们意识到自己的贪婪带来了大多的伤害。圣经教导：“贪恋财力的，扰害己家”（箴15:27）。
   我希望你的来信可以帮助更多的人思考财产分配（即使他们财产很少），尽力避免误解和争吵，这也提醒我们留给后代最好的遗嘱是做他们生活的榜样——为基督而活。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告不只是对话

作者：查思博牧师

他们尚未求告，我就应允；正说话的时侯，我就垂听
以赛亚书65∶24

   如果你真切爱一个人，很容易就能跟他打开话题，而当你知道他也爱你时就更是易如反掌。你可以随时毫不犹豫地拨电话跟他谈心，即使花时间在他身上也不觉是件苦差，就像雅歌里的新郎呼喊∶“求你容我得见你的面貌，得听你的声音”(雅歌2∶14)。
   还记得一首伴我成长的古老诗歌∶“啊！我跪下祷告，走到我的神跟前，在你的宝座前度过最美好的时光，感觉就好像与密友相交。”
   移情别恋最是叫你所爱的人心碎，因为不忠会破坏关系，熟悉吗？或许你可以花数小时看电视，却只用数分钟祷告；也许你从没想过误半天的工，却可以连续数星期不参与崇拜。要维系一段关系需要不断的付出，亦必须视其为首，否则别的东西就会取代其位置。

也许，今天你只需挪出时间与主建立关系。

曲突徙薪
黃瑞西牧師
  酒政却不记念约瑟，竟忘了他。（创40：23）
汉宣帝的皇后霍光女，是一个非常骄奢的人，当时有一个官员名徐福，曾上书请求皇帝制裁她，但汉宣帝不理，后来她的劣迹日益明显了，奏请制裁她的人也多了，皇帝便把她杀掉。霍光女死后，凡是奏请制裁她的官员都得到皇帝的封赏，只是漏了最先上书的徐福。因此，有人替他不平，便向皇上说了如下这个「曲突徙薪」的故事：有一客人看见主人厨里的灶，那烟突是直下灶肚的，且灶旁还放了一大堆柴薪，他觉得易引起火警，便劝主人把灶改装曲突，并把柴薪迁到较远的地方去，可是，主人不听。后来，真的发生火警了，幸经邻里众人奋勇扑救，才不致酿成很大的灾祸，事后那主人便厚赏替他扑火的邻人，但却把建议「曲突徙薪」来防范火警的客人忘掉了。汉宣帝听了这个故事，知道是讽刺他，便也给徐福以封赏。
【灵训】
   这句成语意思是讽刺一般「善财难舍，冤枉甘心」的人。因为这种人在祸事发生前，多不听别人的忠告，及至祸事发生，便要别人帮助，而事后他只酬劳帮助他消祸的人，却把忠告他的人忘了。
   对于一个真正有生命的基督徒来说，让人因他得福，是一件快乐的事，虽然受他恩惠的人，忘记他的善行，但他知道是为主而作的，根本不放在心上，不求回报，「父在暗中察看，必然报答。」（太6：4）
约瑟为酒政解梦，虽然酒政竟忘了他。但过了两年，因法老连得二梦，无人能解，酒政为推荐约瑟，才想起约瑟对他的恩惠，于是提拔他。后来约瑟成为埃及的宰相。这事，让我们看见，虽然人会忘记，但是上帝永不忘记，只要尽我们的本份，并忍耐等候，上帝的时间一到，自有奖赏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出
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我每思念十字宝架

黃瑞西牧師

When I Survey the Wondrous Cross
Isaac Watts, 1674-1748
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着。（加 2:20）

   我们可以看见不少教堂顶上有十字架，讲台后面有十字架；我们也可以歌唱十字架，传讲十字架信息，并交通十字架，而却没有十字架的生命。
   这样的十字架于我们无益，也非主当日所钉的十字架。十字架的真谛，乃是让人从我们身上只见基督，而看不到「我们自己」的十字架。不少人的十字架是挑二头一又事奉神，又事奉玛门；不少人的十字架用作招牌悬挂夸耀自己的；还有人藐视十字架的贵重，看得太容易，可以随便选择的；还有人口口声声高谈十字架成为属灵的口头禅。
   真正的十字架乃是背在肩头，切切实实的工作着。无所不能的神，祂创造世界只用一句话，而救赎世界，却必须道成肉身，死在十字架上。
   这首「我每思念十字宝架」作者系英国「圣诗之父」，Isaac Watts 写于1707 年，据著名神学家Matthew Arnold 评价，此诗乃英语圣诗中感力最大，流行最广的一首，原系在圣餐时用之。
   Isaac Watts 1674 年7 月17 日生于英国Southampton，在九个孩子中排行老大，其父系独立教会的执事，当时国教压迫清教之风甚炽，为了信仰缘故，被关监狱多年。当他诞生之时，其父还在狱中，其母常抱着他至狱中探视其父。
   本诗系以加6:14「但我断不以别夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」为主题，原著歌名为「以基督十架钉死世界」。

1. 我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂；
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有骄傲。
2. 愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
前所珍爱虚空荣华，今为祂血情愿丢下。
3. 假若宇宙都归我有，尽献于主仍觉不够；
爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
＊十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。 ── 芬乃伦

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友：
   有人说过，人是最会怀疑的动物，但也是最会相信的动物。真的是这样，每一天我们都是在凭信心过活。
   坐公车，我们相信司机先生不会故意把车衝向路边；在外面吃饭，我们相信老板不会故意下毒；看病时，我们也相信医生不会故意害我们……。
   失去信心，我们的日子会很难过；反过来说，人有大信心，生命便充满了朝气、活力与盼望。
   藉著耶稣我们可以与上帝和好，而其中的关键，正是「相信」祂。不是靠著善行，不是靠著苦修，而是靠著相信耶稣基督，相信祂是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架，使我们与上帝和好，又再从死裡复活，与上帝永远同在。
   圣经上说：「我们得救，是本乎恩（上帝的恩典），也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8、9节）
   每一天，我们都不知不觉的在信很多事，但更大的信，是信上帝。国父、蒋公也信很多事，但他们最大的信，乃是信耶稣基督为他们的罪死了，也成为他们的救赎主。
   有一位年轻人，他的名字叫吕代豪，他曾经三番两次的与人打架械斗，无恶不作，最后被送到管训队，他数度逃亡，又被抓回去，在别人的眼中，他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣，也相信耶稣后，他的生命改变了，目前，他是一位传道人，也帮助许多在罪中挣扎的人。
   这不是故事，而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变，许多的基督徒，如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人，也都因信耶稣基督，生命整个调整。
   您曾经灰心失望过吗？耶稣能带给您盼望；您曾经觉得人生无意义吗？耶稣能带给您方向；您曾经困惑迷惘吗？耶稣愿意牵著您的手，甚至抱著您走过这一切低潮。祂说：「我就是道路、真理、生命。」
   很盼望您也能信耶稣基督，找到人生的道路、真理与生命。
                                                                     您的朋友敬上
   如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我如水被倒出来，我的骨头都脱了节……(诗22：14)

天地曾看到过比这更凄惨的悲哀景象吗?我们的主在魂与体中感到他软弱得像水一样被倒在地上。十字架竖起来的时候他的一切关节都受到极大的震动，每一节、每一根神经都痛楚非凡，他的骨头几皆脱节分离了；全身的重量都在他的双手双脚上，疼痛一秒一秒地加甚起来，足足受了六个钟点的煎熬。他昏晕软弱至极，他的意识之中除了难过和昏晕之外别无所有。但以理看到一个大异象时，他说：“我……便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”当我们的大先知看到神忿怒的可怕的异象时，他心中又是怎样的感觉呢?我们若受主所受的苦，我们的感觉必然痛苦难当，但也必会昏厥过去不省人事，因此得免当时的苦痛；但我们的主却不如此，他受了伤，他觉得枪的刺扎，他喝尽了杯中的每一滴苦酒。“忧患之王啊!(这名号虽奇特，但君王中独有你堪当此称)受伤之王啊!我当如何为你伤悲，因你的忧患使我不经一切忧患!”当我们跪在现已升天的救主宝座之前时，让我们注意他为我们开了一条通到施恩宝座的路，让我们在心灵中也喝他所喝的杯，好当沉重的日子临到我们时作我们的力量。他在世时每一个肢体都忍受了很大的苦，灵中也是如此，但当他出离他的忧患和悲痛时，他的身体却毫无创伤地进入荣耀和权能中，即使当他奥秘的身体经过烈火的炉中，也不带火燎的气味。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月11日
「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」（太14:16）
属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒楣透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。

《竭诚为主》 4月11日
道德上的神性
     我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗六5）
   一同复活。要证明我的确已与耶稣同钉十字架，就是我明显有像他的地方。耶稣的灵进入我里面，重整了我向神的生命。耶稣的复活，使他有权柄把神的圣经充满我；而我这生命，是必须建造在他生命的根基上。我现在有耶稣复活的生命，在圣洁上可表明出来。
   在使徒保罗的书信中，有个一贯的思想，就是决志——作这道德上的抉择，承认与耶稣同死后，耶稣复活的生命就充满我每一部分。人在肉身活出神儿子的生命，必须有超人的能力才行。圣灵绝不处于客人的地位，他是无孔不入的。我一旦决志让旧人（罪的遗传）与耶稣同死，圣灵就开始进袭我。他要管理一切，要我行在光中，要使我顺服。我既对罪作了道德的判决，就很容易向罪死，因为耶稣的生命已经住在我里面。
   人性若只有一个印记，圣洁同样也只有一个，就是耶稣的圣洁，而这圣洁正是他赐给我的。神把他儿子的圣洁放在我里面，我就属于一个新的属灵族类。
祈祷◆
噢，主啊，在这新的一天，以你的恩典帮助我完全感受到你的大能，并你在我周围。让我面对着你的荣耀，以致我可以[变成主的形状，荣上加荣]。

《灵命日粮》 4月11日

听祂催促声
读经: 使徒行传16章6-10节
金句: 「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（使徒行传16章7节）
身为牧师的我，星期五是休息日，但那天圣灵却催促我，打电话给团契里一名年轻的单亲妈妈，询问她是否已将车子修好。我有些迟疑并不想打，但后来我顺服了。
当时我并不知道，这次顺服的结果是救了她一命。后来她说：「星期五在上班的时候，我正盘算着要结束自己的生命，在这关键的时刻，　神采取了行动。祂派威廉牧师打了电话给我，我一听见牧师的声音，就知道神是爱我的。」
圣灵不许保罗和他的同工进入亚西亚和庇推尼时，使徒保罗必定也迟疑过。与他们的想法不同，圣灵呼召他们前往马其顿传福音。他们在各种情况下，都顺服了圣灵的指引。结果，保罗和他的同工被神所用，在腓立比开创了一个新的基督教会（使徒行传16章11-15节）。
身为基督徒且有圣灵内住（以弗所书2章22节），我们应该要渴望讨主喜悦。但愿我们不要轻忽祂温柔的催促声，而使圣灵担忧（以弗所书4章30节）。只要我们顺服神，就能为祂所用，引人归向基督，将刚信主的人造就成门徒，甚至还能救人一命。 MW

圣灵之声愿聆听，
内心催促柔且清；
助我识你细微声，
听神旨意即刻行。
做正确的选择，就是听从圣灵的声音。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月11日

经节：“在撒冷，有他的帐幕，在锡安，有他的居所。他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。”（诗篇七十六2 -3）
亲爱的弟兄姊妹：
今天我们试以“诗篇”七十六篇的两节经文，和（创世记）十九章有关罗得逃离罪恶之城所多瑪与蛾摩拉的事实，看看生命得胜的要诀。

罗得当初选择了所多瑪、蛾摩拉所在的约旦河整个平原直到琐珥定居，那是一块肥沃滋润的土地，（创世记）十三章把这地方形容为耶和华的园子。然后罗得一家在这个安逸的平原地安居下来。渐渐的，这个地方衍生出极多的罪恶，以致神发怒，要毁灭这个罪恶之城。

这情况有没有让我们想起自己的生命，有没有让我们想起早几年发生在香港的经济低潮、疫病等情形呢？经过长期的安逸繁华，无论是一个地方，或一个人的生命里，有什么会不知不觉的滋生呢？中国人有一句话：“饱暖思淫欲。”当心啊！

看，所多瑪、蛾摩拉起初并非罪恶之城，倒被称为像上帝的园子一样的佳美滋润之地。罗得一家在那里住得安舒，产生了无限依恋，等天使来催他带同妻儿离开时，他就犹疑了。当我们在安逸的环境里逗留太久，一但神呼召唤醒我们要起来出去，我们的态度又会怎样呢？

在罗得犹疑间，耶和华怜恤他，就拉?他一家的手，领他们出城。出城后，天使叫他们不可回头，不可在平原站住，要往山上跑，免得被剿灭。（诗篇）七十六篇和许多其他诗篇，都说锡安是神的居所，在那里，我们的神显威荣制敌，祂是得胜的君王。

思想：当我们被神从黑暗、苦难、罪恶死亡中拯救出来之后，我们会继续留在平原地，还是直奔山上，往更高的标竿直跑呢？

心语：求主帮助我，提醒我，不要留恋安逸地，邪恶在我生命中滋长，带我到水深处，领我直奔圣山，在那里敬拜事奉、争战，过得胜生活！

“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”（诗篇十八16）

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下一至三章

重点：大卫哀悼扫罗和约拿单；大卫在希伯崙作犹大王；伊施波设作以色列王；以色列和犹大争战；押尼珥归顺大卫；约押杀押尼珥。

钥节：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。（三1）

扫罗死了，犹大人来到希伯崙膏大卫作王；大卫便作了犹大支派的王；其馀支派在扫罗的将军押尼珥控制下，立扫罗的儿子伊施波设为王。于是，扫罗家和大卫家经常争战。虽然大卫家只有一支派，却是佔了优势。

不少解经家以这两家交战，形容为信徒的新生命与旧生命相争。当我们信主后，我们从主那裡得了新生命，但是旧生命（旧我、老我）仍在。扫罗预表旧生命，大卫预表新生命。扫罗家在大卫为王时仍然掌权，不肯让位。照样，我们有了新生命，新生命是主的性情，是不能犯罪的，不喜罪恶的；然而旧生命仍在，旧生命是属罪恶的，贪爱世界的，喜罪中之乐的。因此灵肉相争，如保罗说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七22-23）

讚美主！大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱，直至消灭。在基督裡，我们必能胜战肉体（旧我）。

默想：基督徒正常的情形是新生命日渐丰盛，旧生命日渐衰弱的；我们是否如此呢？

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转载自《读经日引》
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活水

       主说：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18至19）
  主又说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14）
我们常感到伤心难过的一件事，就是世界常无故地恨我们，无理地与我们为敌，但我们再看到主的话，这正是信徒所走的道路和所站的地位。
若是世界不恨我们，反而爱我们，那证明我们是走错了路，我们是与撒但妥协，与世界为友了。因为全世界都卧在那恶者魔鬼的手下，我们却是在爱子的国里，是光暗不能相和，冰炭不能相容的。世界恨我们，不是因为我们作了甚么坏事，违犯了什么法律；它恨我们唯一的缘故，就是主所说的：「你们不属世界。」我们不属世界，所以世界就恨我们。明白了主的话，当我们被世界恨恶的时候，就不以为是遭遇了非常的事，也不以为奇怪了。
我们的主已经从这条路中走过去，祂已经比我们先被世界恨恶，被世界弃绝了。因此我们不再悲伤难过；也不灰心丧气；更不胆怯惧怕；要坦然地跟随我们的主往前走；多少圣徒已经走过了，他们都作了世界上不配有的人，难道我们要退后逃避吗？不！我们要倚靠神的大能大力作刚强的人，因为主已经胜了世界。
「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。」（来十35至36）

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转载自张家坤之<<活水>>
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米沙利的等候－－把窑烧热，更加七倍

经文:

但三1～30

钥节:

当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。（但三19）

参考经文

出廿4，5；申六5；诗四十六1；五十六4；但一；太廿二37，38；来十一33，34；十二1~2

提要

米沙利（Mishael）名字的意思是「谁人像上帝呢？（who is what God is）」是但以理三个少年朋友之一，他们都是忠心敬拜、等候跟随耶和华上帝的人。当尼布甲尼撒征服列国后，他以為他也征服了他们的神明，因此当米沙利三人拒绝向金像下拜时，他以烈火的窑威胁他们，圣经描述：「当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌，变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿著裤子、内袍、外衣、和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因為王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人，都被火燄烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌，这三个人，都被捆著落在烈火的窑中。」（但三19~23）想那熊熊大火、烈焰轰爆，连抬他们的壮士都被烧死，但他们因即或不然的决心，等候上帝的拯救临到，他们要在火炼试验中让上帝得荣耀。
面对窑中的烈火，想必他们已抱持為主殉道的决心。因為他们曾说：「即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）这种连死都无法动摇的决心，撒但能不节节败退吗？他们能有如此的决心，全靠平日祷告等候与主亲密的灵修生活，在信心等候的操练上下了极大的工夫。他们坚信上帝全能的带领，不為自己的遭遇哀嘆不满，愿意在逆境裡等候，更深经歷上帝的信实。我们不禁要问，上帝為何允许这些苦难临到他们身上？上帝允许他们经过火炼，為要使撒旦受羞愧（是牠激动尼布甲尼撒王去做金像）；上帝允许这事发生，為要试验他们等候的信心。事后他们能更加亲近经歷上帝，他们会更有能力、更洁净、更自由；上帝的名也要因此在外邦之地大得荣耀，使世人知道上帝掌管一切，上帝是全能的主宰。
默想

1.当尼布甲尼撒高傲地说：「有何神能救你们脱离我手」（但三15）时，米沙利的名字就是最好的回答：「谁人像上帝呢？」果然，当王看见上帝施行拯救的手，使他们毫髮无伤时，他喊出：「没有别神能这样施行拯救。」（但三28、29）信徒阿，你是否也能用等候的信心来见证这位独一的真神？
2.上帝允许烈火的试炼临到这三位年青人，一方面是要操练他们等候的信心，另一方面是要羞辱撒但，来荣耀上帝。上帝要用他们无法想像的方式施行拯救，等到最关键的时刻，让所有的人目瞪口呆。亲爱的，坚持等候到底的人，要看到最大的神跡。
等候的金言

1.愿以祷告等候作為早晨的开门之钥，夜晚的关门之閂。──Matthew Henry

2.上帝仍然向那些肯花时间等候聆听的人说话。──Daily Walk
等候的应许

1.即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿！祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17，18）
2.王说：看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。（但三25）
3.尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。（但三28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，每一位祢的僕人和儿女，都必须亲自与祢面对面，接受实际信心等候的操练，才能真实地经歷祢是我们生命的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-4-2017

太廿六31-35
31那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了.32但我复活以后，要在你们以往往加利利去。」33彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」34耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我」。 35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。