每日灵修生活2017年03月30日快快接受真理

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摘要：使徒行传 6:1-7“在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。” - 徒 6:7耶稣复活升天后的最初几个月，教会增长得非常快，在使徒行传的记载中，以上这节经文轻描淡写说，“有许多祭司也信从了这道”。这句话似乎亳不显眼，然而......

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快快接受真理

使徒行传 6:1-7
“在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。” - 徒 6:7
　　耶稣复活升天后的最初几个月，教会增长得非常快，在使徒行传的记载中，以上这节经文轻描淡写说，“有许多祭司也信从了这道”。这句话似乎亳不显眼，然而，如果我们还记起耶稣当日被祂自己的百姓拒绝和出卖，便发现这句话实在不简单。
　　这些祭司最初或许会服从他们领导人的做法，以为如果能阻止众人传讲耶稣，整件事便会不了了之；又或许，他们最初也会一起隐瞒耶稣复活的证据。要改变这些祭司是很困难的，毕竟他们一生都在圣殿服事敬拜，为百姓献祭并负责很多礼节仪式。现在他们又有了一个新的角色，就是成为耶稣的信徒。这位耶稣就是他们昔日所抗拒的，却也是他们一直在等待的弥赛亚。
　　这简短的话提醒我们，自我欺哄虽然会像病毒那样四处散播，但有一良方能战胜医治它，就是接受真理。正如耶稣自己曾应许的：“真理必叫你们得以自由” （约翰福音 8:32）。
　　今天，你已准备好接受耶稣是从神而来的弥赛亚吗？
祷告
主耶稣，自我欺哄是致命的，我们需要袮的真理来带领我们出死入生。惟愿祢真理的亮光叫我们得以自由。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：使徒行传 6:1-7
1那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
2十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
4但我们要专心以祈祷、传道为事。”
5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，
6叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
7神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。

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转载自<<每日箴言>>
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基督徒约会的十大有趣建议

基督徒交友网(ChristianMingle)是美国一个在线的单身基督徒社交婚恋网站，在其一篇名为《有趣的约会建议》中，提及10个有趣的约会建议。这篇文章以歌罗西书3章17节“无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神”开头，提醒读者，圣经要求我们在日常生活中保持敬虔的态度，这意味着在约会生活中也同样如此。

   文章中谈到，基督徒的约会应该充满智慧、美好和真理。在保持约会有趣、更好地认识对方的同时，也要忠实于神的话语。
让音乐打动你
   谁不爱音乐？参加当地的音乐会、音乐节或在你的教会与新认识的人一起欣赏节目。你可以跟着吟唱，然后把谈话扩展到甜点之外，你有多么爱这支乐队！
用音乐表达你的心声
   如果在约会过程中，你想更积极，而不止是参加一个演唱会，总是有卡拉OK！挑选你最喜爱的音乐，用你的声音打动你的约会对象。也许你们可以一起唱二重唱？
自行车环游
   进行一天当地的历史建筑之旅。从著名的博物馆到教堂！与新认识的人一起了解新的东西，这是一种有趣的方式。
划船
   对于大自然爱好者来说，这是一个有趣的想法，享受清新的空气，与你约会的人享受破浪的兴奋。
一起进行短宣
   传教士一直在寻找帮助。为什么不邀请你的约会对象，一起参与一项服侍呢？不仅能帮助传教士，也会帮助你看到你的约会对象是什么样的人。
一起付出时间
   一起在老年社区或老人院作志愿者，在老人的帮助下，你可以更好地认识你的交往对象。有很多方法可以奉献你的时间。这些活动不仅会让你感觉良好，也让你和约会对象有很多谈论话题！
假日乐趣
   圣诞节带来欢乐的气氛，除假日游行、观看各种表演之外，和你交往对象有很多种方式分享圣诞节的真谛：耶稣基督！
策划一次寻宝之旅
   设计一个寻宝之旅，给对方所有要找的项目清单。在寻找结束之后，然后解释这些物品与你的关系。这不仅有趣，也会让你们增进彼此了解。
徒步旅行
   享受神创造的自然。喜欢冒险的人可以考虑登山，而比较平稳的方式包括享受沙滩漫步，或穿过当地的某个公园！
一起学习圣经
   选择圣经中的某卷书，每周花一次或两次的时间学习，分享你们所学习到的。通过话语加深与主的关系，同时深化彼此的关系。

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转载自《基督邮报》
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标题：3月30日

经节：至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。 (诗篇十七篇15节)
一位老牧师退休时，在欢送会上对传道同工说：「不用为我难过，我的人生走到这里并非日落，其实是日出。你们看，今生的结束并非死亡，而是复活进入永生。不是哀哭，而是欢呼；不是葬礼，而是节庆。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你们说我来到人生的黄昏，其实并不正确，坦白说，我正稳健地朝明天的晨曦迈进。
基督徒的人生并没有日落，那是荣耀的黎明；没有日落，而是属神永恒的破晓。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被试探却安全稳妥

经节：主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路加福音廿二章31～32节）
耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得！祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路（哥林多前书十：13）。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样（罗马书八：34；希伯来书七：25）。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了！试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切（约翰一书四：4）。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其他人。如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来！

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转载自《每日经历神》
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标题： 3月30日

经节：『凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。』（赛五十章十一节）
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时候，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救，可是我们顶喜１欢自己筹昼。我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只１要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。－－译自微小的声音（The Still Smal Voice)我们不该干预神的计昼和旨意。什么时候我们摸一摸祂的事情，我们立刻会弄坏祂的工作。我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给祂。让我们住手罢。让我们对神说：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。』－－麦力德（Stephen Merritt)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不可貌相

读经

“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”

以赛亚书 53:4

默想
   苏格兰歌手Susan Boyle 迈上“英国好声音”选秀舞台时，已经做好心理准备，观众可能会起哄（因为她的外貌和年纪）。观众的确也没有对她有太高期望。从她平庸的外表看，估计跟很多人一样，就是来喊一嗓子，凑个热闹。但是，她开口了，一发不可收拾。第一首歌的第一节还没唱完，观众就已经被震惊和折服了。
   人类对耶稣也是这样。一开始大家都瞧不起他。似乎耶稣不是他们想象的那么伟大。他们也觉得耶稣也只是号称弥赛亚，很快就会被历史遗忘。当耶稣被审判受苦难时，他们觉得耶稣罪有应得。回顾历史，显然人类误判了救主耶稣。
祷告
   耶稣，你为我舍身，我还讥笑你。你为我们哀哭。我好惭愧。求你饶恕我。阿们。
行动
   上网观看 Susan Boyle在英国好声音的演出。思考耶稣从来没有小看你，你也不要轻看别人。

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转载自《葛培理布道团》

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每个人总有一点秘密埋藏在心裡，但是内心却渴望有一个能分享心底秘密的人，以渲洩不能说秘密的压抑。电影《花样年华》的结尾，梁朝伟向著牆上的小孔吐露心底的秘密，反映没有一个可信任的人可以分享他内心的感受，那是何等的痛苦！孤寂的男人难道只能找个树洞来聆听他的心声？
坦诚、挚爱的伴侣能静静细听你的心语，也能默默地支持你奋斗。难怪有人说，有一个好妻子，真是世上最大的福气！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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苦难与荣耀

（路加福音廿四章25-35节）(2)

基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的麽（26节）。

苦难与荣耀，只有一线之隔。拉丁文的「苦难」与「荣耀」只差一个字母。

苦难为ANGUSTA，荣耀是AUGUSTA（即英文八月一字的来源，八月为AUGUST，即荣耀月）。因此经过苦难而进入荣耀，是神所定的原则。

英文的「十字架」和「冠冕」，也只是两个字母之差。十字架为CROSS，冠冕为CROWN。十字架可以换取冠冕，也是神所定的原则。在世忠心、苦心去背负自己的十字架来跟从主及事主助人，来世必得公义的冠冕。

中文的痛苦和痛快都有「痛」这个字，在世为主受痛苦，将来到天家去则痛快地享受那无比的荣耀，是主所安排的。

没有雨，焉有雨后的万里虹？没有一宿的哭泣，岂能产生早晨的欢呼（诗三十5）？

在人生崎岖而漫长的旅途中，到处均可能遇著苦难的「石头」，不少人由儿童、青年、成年到老年，一生坎坷，从未享受过一刻舒适的日子，但一个永不灰心的基督徒，不会把苦难视为「绊脚石」，乃是利用它们作为奔走灵程的「踏脚石」，又作旅途旁边的「里程碑」（MILESTONE），使我们带著喜乐与忍耐的心情，勇敢地往前走，不让它们变为缠绕灵命的「磨石」（MILLSTONE）。

保罗为主多受苦难，反觉欢乐，而且认为是「在肉身上补满基督患难的缺欠」（西一24）。基督受尽苦难。让我们也受苦，向主学习忍耐。好像老师写了前半句在黑板上，让我们填充后半句，使师生同乐。很少人会祷告求神让他们经历苦难，即使遇到苦难，我们也应视受苦为「享受」，并非「忍受」（腓四14）。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不能绊倒人

只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。（林前八9）

　　绊倒人的事在教会并不罕见，特别是看到别人软弱时，不是去关怀帮助，而是指责他不讨神喜悦，要承受神的审判，什至怀疑别人不是基督徒。保罗在这方面至少告诫我们两点：

　　1.基督不单为灵命刚强的信者而死，也为软弱的信者而死。如果我们言行没有爱心，「基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。」（11 节）因此我们永远不能将属灵知识，当作自恃的资本。

　　2.绊倒人决不是一件小事。既然软弱的人也是耶稣基督要救赎的对象，如果因为我们在信仰上骄傲，导致软弱的人失掉信仰，就无异破坏耶稣基督拯救的恩典。「你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。」（12 节）

　　主耶稣在世时就严肃警告：「无论谁使信徒中一个微不足道的人离弃我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他淹死在深海……。」（太十八6-7，现代中文译本修订版）求主让我们牢记，「不叫人跌倒」是我们基督徒行事为人的重要原则。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。”（诗一百十九129）

主耶稣身上有某种特性，远超过祂工作的总和。祂自己就是神本性的见证。祂是唯一能够说，“我的神啊，我乐意照祢的旨意行”的人。这也是为什么神乐意将其永恒的计划交托给祂执行。
那么，我们如何为主作见证呢？就是把主耶稣摆在最中心、最崇高的地位。当然祂将在要来临的国度里居最崇高的地位，但我们不能等到那时才尊崇祂。见证神国最忠实的方法，就是此时此刻把基督摆在最崇高的地位上。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（复活节010）：复活，是神话还是历史事实？（下）

复活带给我们生活的改变

   耶稣从死里复活与否，产生的结果有什么不同？用耶稣自己的话说：“因为我活着，你们也要活着”（约14:19）。正如使徒保罗时所说，耶稣“已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后1:10）。如果上帝无罪的儿子没有死，那我们没有一点机会能得救。
   许多年前，在我父亲的葬礼上，我与不信的亲人分享了很多耶稣复活的证据。当我站在坟墓边上，我指出这不是离世父亲的安息之地，而是暂时的地方。因为圣经上说：“凡在坟墓里的，都要听见他的声音”（约5:28-29）。耶稣又说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着新我的人必永远不死”（约11:25-26）。
   当我引用这些经文时，我能感觉到上帝藉着这些话显明祂的能力。服侍结束后，我的一个堂兄问我：“我以前参加过的每个丧礼都会让我感到悲伤、糟糕，而这是第一次让我感到不错的丧礼。为什么会这样？”
   因为耶稣的复活，只因为耶稣的复活带来了希望，使我们的罪债被偿还（罗4:25），战胜了死亡（来2:14），当我们悔改转向基督，接受他为我们所成就的时，我们就得着了永生的盼望。
   复活对我们的见证产生的影响

我们有信息要向国家宣告：耶稣为我们的罪死了，现在他要永远活着！在世上所有宗教的创始人当中，只有基督为我们的罪死了，并战胜了死亡，现在要永远地活着。孔子，佛祖、穆罕默德都死了。只有他们的名字在，他们的身体已经腐烂在坟墓。只有基督留下了空坟墓。只有基督徒能给这个垂死的世界带来活的信息：惟有耶稣能把我们从罪中拯救出来(约 14:6,；徒 4:12)。我成为基督徒已经好多年了，我最喜欢的诗歌就是“他活在我心歌”。大约60年后，这句副歌仍回响在我心中——这是建基在历史事实上，而不是虚构的：“你问我怎知他活，他活在我心中”。
稣基督仍然活着，愿意和你建立关系，今天就与他建立关系！（完）

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转载自《葛培理布道团》

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替别人担忧

作者：查思博牧师

应当一无挂虑。
腓立比书4∶6

   有些人自小得不著父母随时的陪伴而产生忧虑，另有一些则因为对神没有确据，他们常常担心神不会再施恩，更有些听闻得救之後就要依靠自己。我们虽努力作工，却忧虑重重。
   最难处理的，可算是那些自称被神呼召替别人担忧的信徒。麦克姆说∶‘我的老姨每年圣诞节都会来探望我，她好像很明白我们的困难，常说∶“哦，虽然我帮不了你们的忙，但我会替你们担忧的。”’这也成了她的口头蝉。对某些人来说，忧虑已成了一种生活方式，即使感到忧虑也没甚麽大不了。
   今天我读到腓立比书4∶6－7一个精采非常的译本，这也许是你渴望的生活方式∶
   与其担忧，倒不如祷告！让赞美和感恩将你的忧虑化成祷告，让神明白你想望的事。神完备并且为你而设的计画瞬间就会成就，使你安稳，耶稣更会把你最著紧的忧虑挪走。

请再细读，保罗并非叫你逃避问题，而是说∶“让耶稣把你最著紧的忧虑挪走。”这是惟一你可选择的生活方式。

羽翼已成
黃瑞西牧師
   又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。（申32：11）
   汉高祖在未做皇帝前，和一个姓吕的女子结婚，已生有一个儿子，后来做了皇帝，吕氏被封为皇后（即吕后），儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人，戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王。高祖因爱戚夫人，早想立赵王为太子。因大臣们力争，一时未将太子废除。后来吕后用留侯计，请出了四位年高德重的人来辅助太子。
   有一次，高祖宴大臣，太子在旁侍候，那四位长者随在太子身旁。四位长者都是八十多岁的人，须眉浩白，穿戴十分雄伟。四人向高祖敬酒后便走了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：「我本想换你的儿子作太子，但这四个人都出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于鸟类的翅膀已长成，很难再变动，吕后真是你的主人了。」
【灵训】
   从申命记中我们知道：血和嫩肉使雏鹰健壮，母鹰的照顾、供应与保护使雏鹰全然舒适；但鹰的生命历程显出：母鹰不仅要「保护」它，也要「训练」它，让它知道这对翅膀是能飞的，鹰是何等的伟大。
   当雏鹰渐渐地长大，鹰就开始搅动巢窝，把整个巢啄得粉碎，并愈来愈厉害的摇动巢窝。这时，雏鹰怀疑父母是否不爱它了，为何要把如此舒适的家破坏？但母鹰依旧搅动且两翅扇展，待雏鹰爬上它的背，母鹰就强力一跃，冲向空中，然后剧烈、摇甩，想把雏鹰抖落，当它被抖落下降时，母鹰又俯冲将它接住，再次上腾，而后摇甩抖落，再次俯冲接取雏鹰，如此反覆了数次，经过这样反复训练后，雏鹰终于明白它不应永久享受巢中的舒适，而必须飞，因它的翅膀能飞，因它是老鹰。当它能飞之后就不再留念这旧的巢窝了，天地是它的窝了。
   基督徒受神的训练后，羽翼已成，应往属灵的高处飞翔，不要再留念属地的舒适。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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是否十架精兵

黃瑞西牧師

Am I a Soldier of the Cross?
Isaac Watts, 1674-1748
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。（提前 6:12）

   人生是一场争战。只有胜与败，没有第三种状况。使徒保罗在提摩太书信里告诉我们，我们是基督的精兵。既是精兵，必须要有争战得胜的信心，因为精兵是为着争战的。
   圣经中描写以色列百姓出埃及时，称之为「耶和华的军队」，耶和华是「元帅」。元帅就是军长，我们是精兵，一同行走旷野的道路，一同向前为要参加争战的行列，打败仇敌。基督精兵，必须要有争战得胜的信心。
   我们基督徒有许多身份：「儿女」，天天享受主的爱、主的恩典；是「朋友」，知道主的心意；是「仆人」，要向我们的主人基督耶稣忠心；是「精兵」，不要失去信心，要勇往直前打那美好的仗。
   愈靠近末世，我们必须有争战得胜的信心，不但要有「把握的信心」，进一步还要有「得胜的信心」，这是祂带领我们的路程。
   在Isaac Watts 的时代，许多基督徒常被英国国教者以持异信仰为由而受逼迫。十七、十八世纪，众信徒被下监受害， Watts 的父亲即其中之一。这首「是否十架精兵」即在这种环境下产生的。
   1724 年当Watts 以林前16:13「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」为主题，讲完道后，圣灵感动他写出这首诗。这是被称为「英国圣诗之父」所作600 首圣诗中著名的一首。

1. 问我是否十架精兵，紧随羔羊前行？
为主缘故是否惧怕，人前羞称主名？
2. 作主精兵必须争战，胆量求主加添！
我必勇战刻苦耐劳，靠主圣道向前。
3. 主内圣徒纵须舍命，靠主定必战胜，
光荣胜利如在眼前，凭信逐步证明。
4. 光明时日一旦来临，将见辉煌圣徒，
身穿义袍，万方云集，荣耀归于救主。
＊传道人就是要愿意为会众献出生命的人。 ── 卢云

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机
在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
　　她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
　如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
　上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
　「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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转载自《生命探索》

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他也被列在罪犯之中。（赛53:12）

为什么耶稣甘愿与罪人同列呢？这一种谦卑自抑有几个强有力的理由。他如此方能成为他们的辩护师。在审判厅上律师和被告有时是站在一起的，从法律的观点看来，他们是没有分别的。现在罪人被带到法庭之上，耶稣也在罪人席中出现。他站在那里受讯问。他指着他的肋旁、他的手、他的脚，在法官面前为他所代表的罪人求情，他以他的血来恳请。他的恳请是有力量的，并获大胜。他列在他们当中并分担他们的罪名，因此法官不得不宣布说：“让他们去吧！把他们从牢狱中释放，因为他已作了他们的赎价。”我们的主耶稣被列在罪犯当中为的是吸引他们的心来倾向他。谁还怕那些我们同列（于罪人名单中）的人呢？我们可以大胆地来到他面前，承认我们的过犯。与我们同列的人是不能定我们的罪的。他与罪犯同列于黑单中不是叫我们的名字也得列入圣徒的红单中吗？他是圣洁的，所以列在圣者的名单中；我们是有罪的，所以列在罪犯之中；他把他的名字从前者撤消改列于黑单之中，而我们的名字便从黑单中勾销，写在那蒙悦纳的名单中，因为耶稣和属他的人已经完全掉换好了。我们一切可怜的罪名耶稣都已挪去，同时耶稣所有的一切就都临到了我们，他的义、他的血和他一切所有的都赐我们作为聘礼。信徒呀，快乐吧！因为你得与那和罪犯同列的主相联，并因你得以与他新造的人同列，就证明你已经真蒙拯救。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月30日
「如经上所记，夸口的当指着主夸口。」（林前1:31）
保罗在林前九章说到「在基督面前，正在律法之下」。对于你和我，上文那句话，绝不是指着努力去守律法，因为我们都知道靠自己去守律法的结果！那句话乃指着我们能够在自己身上证实了基督的能力，如何使我们能够遵守律法。这与我们凭自己的努力去遵行律法，是截然不同的。对基督这样的倚靠，只能在我们里面产生一种深深的谦卑。诚然，神在我们身上所产生任何一方面的恩典，总会使我们谦卑下来。如果我在某项成就上稍有骄傲，那很可能是依赖一己努力的结果。但所成就的如果不是自己的工作，我就不可能因此而骄傲。得荣耀的乃是那位做工的主。神必须得着一切的荣耀，因此祂坚持要亲自来做祂一切之工。我的分乃是因祂在我里面所做的而欢乐，并一定要将赞美归给祂。

《竭诚为主》 3月30日

对神柔顺还是刚硬？
   他见无人拯救、无人代求，甚为诧异。（赛五十九16）
   不少人祷告半途而废，对神硬心，是由于对祷告只有一种情感上的兴趣。 [我们有祷告呀！ ]听起来很不错。读点关于祷告的书，执拗祷告很有益，使思想安静、灵性高升。可是，以赛亚却暗示说，神对这种祷告的观念大感惊奇。
   敬拜与代求必须同时进行，两者是缺一不可的。代求是我们催逼自己去体会主耶稣对所代求的人迫切的心情。但多少时候，我们不是敬拜神，而是在堆砌祷词。我们到底在敬拜，还是与神争论？ ——[我看不出你（神）有什么办法。 ]这明明就不是敬拜。一旦看不见神，我们就变得硬心主观。我们把所求的事，仍在神宝座之前，并指明要他怎样做。我们不是在敬拜，也没有寻求主基督的心意。向神硬心，对人也必然没有怜悯。
   我们向神敬拜，是否提升到有主的心，使我们能为别人代求？我们是否与神活在圣洁的关系上？还是刚硬武断？ [无人真正好好地代求。 ]那末，你就做那代求的人吧！敬拜神，活在圣洁的关系里；投入真正的代求工作里。要记住：代求是一种工作，是需要一切能力的工作。
祈祷◆噢，主啊，我的灵魂将安息在你这位世界的创造者，以及那位在我里面创造生命的主耶稣基督里。噢，求你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。

《灵命日粮》3月30日

谦卑之美
读经: 哥林多前书3章1-10节
金句: 「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（哥林多前书3章7节）
    安娜洛‧马莱斯的生命充分地体现出属灵的谦卑。从人的角度来看，她有许多值得自豪的成就。她的著作有七十多部，还有许多南非荷兰语的译作，她大可自我夸耀。但是她更关注的是荣耀耶稣，而不是高抬自己。她为圣经讲座做幕后的工作，用喜乐的心服事众人。对她来说，如果她想成为镁光灯的焦点是很自然的事，她也当之无愧。但她安安静静地服事，并因神在人心中的工作而欢喜流泪。这种真实的谦卑实在令人激赏。
   曾有人说：「若我们不在乎功劳记在谁头上，我们就能成就非凡的事。」在基督的事工上更是如此。保罗对哥林多教会说：「我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神」（哥林多前书3章6-7节）。保罗懂得仆人之心的宝贵功课，安娜洛也是如此，就是认识到，一切都是神的作为。我们所做的一切，都是因着祂的能力与恩典，故当把一切荣耀归给祂。
   看看安娜洛，向她学习谦卑的功课，并提醒自己，服事主的人是何等的富足。 WEC

为要成就祂旨意，
主神常用谦卑人；
若要按祂旨意行，
需有一颗谦卑心。
骄傲与恩典不能并存。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：

3月30日
经节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”（约翰福音三16）
亲爱的姊妹：
说到神的赐予，我们从多方面分享、细嚼从生命领受的各种恩赐和供给。

今天，我们不如从另一层面发掘，接?从神而来最珍贵，最宝贝，也最简单，却又最丰盛的赐予-----耶稣基督。

＜约翰福音＞说得很明白：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。

盖恩夫人在《更深经历耶稣基督》一书说：“亲爱的读者，我可以用一句话来总括，这位神圣的主宰整个心意就是：祂渴望将自己完完全全的、赐予每一个称祂名下的受造者，而祂愿意照?每个人所能接受的度量，将祂自己赐给我们。”

亲爱的姊妹，这话你相信吗？你愿意接受吗？你信心的容量有多大呢？试想，天地万物都由我们的创造、赐予主神而来，一切美善丰富都由祂所出。

你愿意从祂身上得?多少呢？或者应该说，你愿意得?祂多少呢？

我有一位朋友，她创办了一个妇女团契，以美丽、温柔、顺服、智慧为宗旨，会中的妇女都甘心乐意学效基督的美德，得?如此恩赐，这真是一?有福的妇女。

我又认识一?渴慕主的妇女，她们花了一整年时间，一起查考圣经，领受由圣灵而来：仁爱、喜乐、和平、温柔、良善、节制、恩慈、信实、忍耐九种果子的恩赐，我想她们也是蒙福而聪明的妇女。

我们这本小书试?分享主耶稣的属性，只能按十二个月有限的篇幅去倾吐，可是圣经关于神的名号、描述、比喻，不下一千多个。

创造我们的主神如此丰富，岂是计算数字可以涵盖的呢？

不如让我们敞开心怀，全心全意接受，不单接受由祂而来的恩典、赐予，更是把这赐予者自己迎进心里，拥入怀中，享受主在我内、我在主内，我属良人、良人属我的美妙恩福吧。

思想：主如此爱我，愿意把自己整个给我，我愿意完全倒空自己，把主迎入怀里心中，求主帮助

约士师记

士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记十九至廿一章

重点：基比亚人道德败坏；利未人的妾被杀；以色列人攻打便雅悯支派；为便雅悯人娶妻。

钥节：我们向基比亚人必这样行，照所掣的籤去攻击他们。（二十9）

一个利未人带著他的妾，途经便雅悯支派的基比亚，却被基比亚人淫辱，其妾因终夜被凌辱而死亡。

那利未人便用刀将妾的尸身切成十二块，使人分送以色列四境。凡看见的人都说：「从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。」

于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，决定照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。

以色列人如此同心合意对付罪恶，是一件美事；然而作决定之前，没有先求问耶和华，以致把弟兄便雅悯支派视作敌人，在执行惩戒中缺乏了爱心。

对犯罪的肢体，如何在惩戒中存著爱心，如何在爱中执行公义，实在需要神的引领，使我们在教会的纪律中显出祂的慈爱和公义来。「你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」（林前五13）「这样的人受了众人的责罚，也就够了，倒不如赦免他，安慰他。」（林后二6-7）

默想：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加六1）

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转载自《读经日引》
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活水

   不同的植物，生长在不同的天气、土壤中，神也把这些不脾气的信徒放在不同的环境中。
神用百般的试炼对待祂不同的儿女，为要对付他们的个性，使他们受造就得益处；所以有人在穷困中受试炼，有人在疾病中受试炼，有人在被欺压中受试炼，有人在孤单中受试炼，有人在劳苦中受试炼，有人在监禁中受试炼，有人在危险中受试炼，不能一一例举。总是你有你的苦，我有我的苦，他有他的苦，你的不与我的一样、我的不与他的一样、他的不与你的一样，神总是常用我们所以为苦的事加在我们身上，试验我们，苦炼我们。但是我们常怀疑神对我不好，为什么别人有幸福的家庭，而我没有；别人有知识学问，而我没有；别人有健康的身体，而我没有；好象神独独对我不公义。
因为我们自己也不知适合什么样的环境，但神知道我们在什么环境中合适。我们在百般的试炼中，乃是神用百般的智慧所造成的，是出于神的大爱，为要我们脱离罪恶，在基督里有长进，在永世的荣耀中有分；所以我们落在百般的试验中，都应当以为大喜乐。顺从神的一切安排，并感谢著领受，因为在神的计画中是永无错误的。不久的将来，就在今世，就可以明白神在我们身上所施的恩典，现在只管凭著信心接受吧！祂永不作错一件事。
  「深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻。谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。」（罗十一33至36）

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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(三)―神蹟奇事，存到万代

经文:

但四1～37

钥节:

祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。（但四3）

参考经文

诗六十六16；一○三19；一一八21；赛八14；四十15 ~17；廿八16；结十七24；亚三9

提要

在今日经文中，上帝再次藉著梦向尼布甲尼撒王说话，警告他将要精神失常，圣经记载：「我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内，我作了一梦，使我惧怕；我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶；……末后那照我神的名，称為伯提沙撒的但以理，来到我面前，他裡头有圣神的灵，我将梦告诉他说，……术士的领袖伯提沙撒阿，因我知道你裡头有圣神的灵，甚麼奥秘的事，都不能使你為难，现在要把我梦中所见的异象，和梦的讲解告诉我。……於是称為伯提沙撒的但以理，惊讶片时，心意惊惶。王说：伯提沙撒阿，不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说：我主阿，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。……王阿，讲解就是这样；临到我主我王的事，是出於至高者的命。」（但四4~5，9~10，19，24）这个砍倒树的异梦是个警戒，只有但以理能解。上帝使用但以理，為叫这骄傲的王谦卑下来，使他明白上帝绝对的能力和主权。但以理随时等候在主面前，任祂猜差遣。
虽然如此，尼布甲尼撒王，并没有把但以理的警语听进去，他还是继续在那漂亮而庄严的宫中享乐，把巴比伦建造成一座美丽的空中花园城市，来献给妻子撒拉米，后被列為古代七大奇蹟之一。因这些成就，骄傲充满他的心，他就否定上帝了。圣经提到：「过了十二个月，他游行在巴比伦王宫裡，他说：这大巴比伦不是我用大能大力建為京都，要显我威严的荣耀麼。这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王阿，有话对你说：你的国位离开你了；你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，喫草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，喫草如牛，身被天露滴湿，头髮长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」（但四28~33）这段时间国政由但以理掌管。经过七期，上帝才使尼布甲尼撒的心志恢復，这时他才承认上帝是高过一切的，并為他骄傲的罪悔改。（但四34~37）可见上帝掌管一切，人当在祂面前谦卑等候、敬拜讚美。
默想

1.上帝的全能，胜过世上一切的权柄；上帝的荣耀，不容任何人的僭越，祂使一个外邦的大君王尼布甲尼撒沦為野兽，好让他认识上帝超越一切、全能无限、至高无上。信徒阿！人若无法谦卑俯伏等候在上帝面前，至终必走向灭亡的结局。
2.圣经一再提到：「他裡头有圣神的灵」（但四8~9；五11，14）这是但以理服事的动力。他凡事都藉著祷告，在上帝面前得蒙啟示。他有倚靠等候上帝的信心，和远大的属灵眼光，使他能全然被主所用。亲爱的，让我们也用祷告、等候和信心，来奔跑天路。
等候的金言

1.我们若能忍耐、降服、等候，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts

2.只有与上帝不断发生新鲜的接触、住在基督裡，耐心等候祂，能使我们生命中的瘦牛和细穗不见。──Messages for the Morning Watch
等候的应许

1.凡敬畏上帝的人，你们都来听；我要述说祂為我所行的事。（诗六十六16）
2.耶和华在天上立定宝座；祂的权柄〔原文作国〕统管万有。（诗一○三19）
3.我要称谢你，因為你已经应允我，又成了我的拯救。（诗一一八21）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们渴慕祢的话语，我们的心愿与祢契合。祢是我们力量的源头，离了祢我们做什麼都毫无意义了。我们一生要紧紧跟随祢、时刻仰望祢、不停地等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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30-3-2017

诗四十二1-11

1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？3我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪裡呢？4我从前与众人同往，用欢呼称讚的声音领他们到神的殿裡，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。5我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称讚祂。6我的神啊，我的心在我裡面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。9我要对神 — 我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪裡呢？11我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因我还要称讚祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。