每日灵修生活2017年03月15日 付上虽然无罪，仍被判刑
摘要：路加福音 23:13-25“他们的声音就得了胜，彼拉多这才照他们所求的定案。” - 路 23:23-24对罗马巡抚彼拉多来说，当前的案件，并不是因为他没有足够的资料、以致他不能完全理解这件事，也不是因为他不明白他统治的犹大省居民的做事方式，以致......
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 付上虽然无罪，仍被判刑
路加福音 23:13-25
“他们的声音就得了胜，彼拉多这才照他们所求的定案。” - 路 23:23-24
对罗马巡抚彼拉多来说，当前的案件，并不是因为他没有足够的资料、以致他不能完全理解这件事，也不是因为他不明白他统治的犹大省居民的做事方式，以致他或许会用不同的手法处理这件事。事实上，这个案件是一点也不含糊的。
彼拉多曾多次给犹太大祭司机会，希望他们尽量多提交证据。彼拉多明白，根据罗马的法律，手头的证据是不足以定罪的。由于祭司的证据无力，彼拉多亲自盘问耶稣，希望能从耶稣的回答中找到漏洞，以致能定祂的罪。可是经过缜密的审查，每次彼拉多都得到同样的结论：耶稣是清白无罪的。彼拉多认为没有任何证据可以起诉耶稣，也没有任何理由定祂的罪；因此，按照当时法律的规定，是必须要释放耶稣的。
然而，彼拉多最终还是判决耶稣要受钉十架的死刑。他为什么这样做呢？因为他清楚祭司们暗里的权力，他们的权力足以影响彼拉多能否继续保住他的巡抚职位。他们可以和他合作，帮助他继续统管犹太省，但也可以和他势不两立。另一方面，耶稣是没权没势可以威胁到彼拉多的，耶稣是可以随便被挪去和被消灭的，事实也的确如此。这正是神的旨意，为的是拯救我们。
祷告
耶稣啊，我们为祢曾经面对的极大冤屈，深感哀痛。求祢再一次向那些不被重视和无权无势的信徒显现，让他们明白祢会怜悯加力量给他们。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：路加福音 23:13-25
13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，
14就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；
15就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。
16故此，我要责打他，把他释放了。”
18众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”
19这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。
20彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。
21无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”
22彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”
23他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。
24彼拉多这才照他们所求的定案，
25把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  不要看重世界上的事
神呼召基督徒要活出一种与世人不一样的生活方式——不要贪爱世界，因为这个世界是短暂的、很快会过去的，我们要为将来的永恆世界而活。
虽然有些基督教派认同“世界非我家”的这种观念而完全脱离世俗文化，然而神并没有要祂的子民抽离这世上的各种事物；神当年如何引领流放旷野的以色列人，今天祂仍然引领我们这些在世寄居属祂的人：
“万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，喫其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶利米书29章4至7节）
相信我们现代人大多数都不用为粮食而栽种田园，也不会刻意为儿女安排终生大事；然而我们都各自或为生计劳碌、或接受教育、或需要安排孩子参加足球练习、又或在这世界进行着各式各样的活动。这一切事都是美好的。
不过，神希望我们在这世上能以祂所说的“暂住”心态生活，并且把福音传到每个角落，为这世界带来祝福。耶稣在祷告中也祈求相同的事，祂请求天父不要叫我们离开世界，但保守我们脱离罪恶，在这世上为神作见证。（约翰福音17章15至18节）。
再来读一读哥林多前书这段经文：
“从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。”（哥林多前书7章29至31节）
保罗说这段话时，措词相当强烈。乍看之下，他似乎在命令基督徒无论在职份上和情感上都要摆脱在日常生活中所扮演的角色。然而，我不认为这是他的原意；他并没有叫丈夫停止爱护他们的妻子，也不是在教导人在生活中遇上忧虑或喜乐事都要无视自己的感受。保罗是希望我们能以他所描述的心态去面对世界，以致各种焦虑烦扰不会蚕食我们的心灵。
去年，我在文章中提到自己与焦虑的一番斗争。像许多人一样，我大部分的忧虑都是因为我太在意这世界的事物——害怕失去现在的舒适生活、碰到不顺心或困扰等都令我满怀愁绪，忘记这些事都会过去的。最近，当我又开始思虑烦扰时，圣灵便对我的灵轻声说：“看轻这世界的事。”我相信这正是保罗透过这段经文希望带出的讯息。
神透过保罗提醒我们，别再抓住这个将会废去的世界的事物，而要紧握美善——基督和祂永恆的国度。神要我们在每天的生活中，作这事作那事的时候，也要切切“思念上面的事”（歌罗西书3章2节）。祂亦吩咐我们在世上作客旅，要等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的城（希伯来书11章10节）。神亦敦促我们不要顾念那些能看见但短暂的东西，而要顾念看不见但永恆的事（哥林多前书4章18节）。
相信你和我一样，很希望可以摆脱内心的焦虑和不安。那么，就让我们听从神的教导，把焦点放在我们的救主身上，并祂为我们预备的光明未来；当然，我们不能也不需要完全脱离我们各人在地上的职份和事务，然而我们的心灵不要被世界的东西所辖制，要渴慕和盼望着那不会动摇、眼未曾看见、人心也测不透的永恆的应许。
（翻译：梁欣）
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：3 月 15 日
经 节：天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传三章21节) 春天的脚步已到，山上初露光芒。 翘首苦苦等待，夜是如此漫长。 我们终于喜见，君王的美貌荣光； 得胜之日已破晓，我们当齐声颂扬。 寂静等候，无声无息。 信徒的祷告，推动了神的灵； 受苦垂死的耶稣，正是荣登宝座的基督， 祂把人的苦痛，视为自己的苦痛。 听哪，远处传来歌声，越来越嘹亮， 那是以马内利的君王，耶稣凯旋之歌！ 锡安哪，起来，迎接祂吧！ 我的灵啊，要赶紧准备， 把一切最甜美、最珍贵的呈给凯旋的君王！ ─伯顿 祂必再来临，统管一切。
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经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」（路加福音五章4节）转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：要经历真理 当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 3 月 15 日
经 节：『你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。 （赛四十一章十四节，十五节直译）虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。 』（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。所以我们这些虫不要丧胆。王能的神能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？ －－乔怀德（Dr. Jowett) 基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。 －－密勒(J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
不要挂虑
Instead
读经
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。 上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
腓立比书 4:6-7
Tell God what you need, and thank him for all he has done. Then you will experience God’s peace, which exceeds anything we can understand. His peace will guard your hearts and minds as you live in Christ Jesus.
P H I L I P P I A N S 4 : 6 – 7
默想
世人多挂虑，你可能也不例外。前景不明确，现状又不乐观，你必然要烦恼和忧虑。然而，不要让烦恼和压力偷去你的生命，而要把他们当成动力和机会。
只要你心里有忧虑，你就抓住机会和上帝交通。上帝造你，是要你信靠他。所以，你越是忧虑，你越是可以信靠耶稣。你所不能承受的，上帝都可以代你承受。你越是烦恼，你越是可以找上帝寻求帮助。与其花费精力去焦虑，不如花时间祷告祈求。疲劳、失眠、恐慌、焦急，都交托给耶稣。今天就交托给他。谢谢耶稣卸下你的重担。
Worry creeps everywhere. What I mean is that it gets around. When the future is unknown or circumstances are fearful, worry tosses people around. Instead of giving worry power and letting stress steal life from you, twist the intent of worry to your advantage.
Every time apprehension hits your heart, take the opportunity to deflect it over to God. He created you to depend upon him. So use your anxiousness to help you trust Jesus more and more today. The more worry tries to tear you down, lift it up to God. The more you worry, the more opportunity you have to ask him for help. Take the energy that your anxiety is taking from you and focus it on prayer. The sweat and sleeplessness, the panic and pace, dedicate it all to Jesus. Give it to him today. And thank him when he lifts it off your shoulders.Don’t worry about anything; instead, pray about everything.
祷告
主耶稣，我今天把烦恼和忧虑都交托给你。谢谢你的带领。阿们。
Lord Jesus, I lift my worries to you today. Thank you for guarding me. Amen.
行动
把今天的经文发给你的朋友。背下这段经文。只要有挂虑，就祈求，信靠耶稣。
Write the verses for today on a piece of paper and tape it somewhere you’ll see throughout the day. Try to commit it to memory. Each time worry comes after you, pray about it and entrust it to Jesus.
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转载自《葛培理布道团》
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 七种沟通方法
七种沟通方法能巩固你们的婚姻：
讚赏：让她感到受欣赏，庆幸有一个懂得欣赏妻子的丈夫；
交流：适当地增加彼此做事的透明度，能减少不必要的误会； 坦诚：不要作无谓的假设，也不要刻意隐瞒事情，有疑虑时，应坦诚分诉； 需求：正面提出对配偶的要求，凡事有商有量； 感恩：一同为各种事情感恩，使心灵满足而健康； 庆贺：分享彼此的成就和生活的喜乐； 梦想：一同编织梦想，让夫妻更了解对方心底的期盼，齐心协力迈向更美的生命目标。 沟通减少两性的隔膜，让夫妇踏进水乳交融的门槛。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  专为主用的毛驴
（马可福音十一章1-11节）
这隻毛驴，是专为主所用，有几点值得我们学习：
一、 从来没有人骑过牠，可以说牠没有见过世面，亦可说牠不知天高地厚，简单说来，牠没有被世上的罪恶所污染，主有计画要用牠，而且是头一位要骑著牠的人。
二． 牠站在十字路口，但牠是栓在门外的，路上的人都可以看见牠，那是很危险的，如果被恶人带走，那就更危险了。但如果被善心人带牠走，那就好了。
三． 有人关心牠，站在牠旁边，当耶稣的门徒来要把牠带走之时，就有些人问为什麽要把牠带走，门徒就照著耶稣所说的话：「主要用牠。」那些人便不作声了。
四． 主要用牠，主耶稣是第一个使用这隻毛驴的人，而且要使牠分享主将有的荣耀，当那些人让主的门徒把牠带去之时，门徒对他们说：「主要用牠。」似乎那些人也知道门徒所说的「主」是谁，就让他们把那隻毛驴带去了。
当主耶稣骑上这隻毛驴之后，走在众人舖在地上的衣服及树枝上，也听见众人向主欢呼「和散那，奉主名来的，是应当称颂的」，慢慢的走进耶路撒冷。
相信后来这隻毛驴被人带回主人家时，那家的主人一定觉得同享荣耀。许多人带著毛驴去作一些无价值的苦工，但这一隻毛驴以后一定被主人所爱护，时常会对人说：「耶稣是第一位骑牠的人。」
今天，许多青年人在教会中长大，没有见过世面，站在人生的十字路口，有人关心他们吗，他们是否会被主所用，分享主荣，在地若天呢？你家中的青年人是否也会为主用，而不被沾染世俗呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------------------  认贼作父
这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：「因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。」但那些神使他和以色列众人败亡了。（代下二十八22-23）
亚哈斯求助于亚述，击败亚兰人。但到了大马士革，他却抄袭亚兰神明的祭坛样式照造一个，并献上大量祭物以讨好神明（参王下十六15）！他这样做的原因是以为「亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我」。
这偶像明明是败军之神，又是敌人的偶像，他却不辨是非，急于膜拜，简直是「认贼作父」！亚哈斯此举实是极度糊涂，不可理喻。这反映出当我们心中没有神，没有他的话语作为亮光指引，魔鬼便会常来诱惑我们，把许多错误的思想、意念放在我们里面，使我们自相矛盾，是非不辨，明明知道是十分错误的想法、做法，也会一头栽进去……，这正是很多未认识主，或一直拜偶像的人常常遇见的境况！唯有归向主，时常寻求他的面，人的心灵才能平安，能辨明是非，生命有正确的方向！
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗五29）但是在同一章第二十九节里，动词的时态却是现在式，表示主现在正保养、顾惜着祂的教会。另外，它还指出，“从来没有人恨恶自己的身子”。假设一个正常人伤了他的手，他一定会小心加以疗养；假设他的脚受伤了，他也必然无微不至地顾惜它。既然凡人都这么爱惜自己的身子，我们更能推知，基督如今是如何悉心地保养、顾惜着我们了。我们是祂的肢体，正是祂顾惜眷爱的对象。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活070）
问：我来自国外，现在在你的学校上学，我的朋友建议我问您一些问题，如果美国是一个基督教的国家，为什么在电影和电视节目中有那么多败坏的事情。在我们国家这些事情不允许发生。
答：谢谢你诚实地提出问题，我会分享你对我们社会的担忧，他们违背了道德。作为一个基督徒，我相信这是神不喜悦的，因为行事为人忽略了神的标准，总有一天我们要承担责任， 你说对的，基督徒本应该代表圣洁以及过道德的生活，圣经告诉我们：当清洁自己，除去身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣。（林后7:1） 然而问题是在美国并不是每一个人都跟随基督，美国深深被犹太基督教影响，并不是每一个人都相信耶稣，不是每一个人都跟随他，实际上很多人为自己的欲望和梦想而活，不是为基督。 当你来这里的时候我希望你遇到真正相信基督并且跟随他的人，不管别人怎么做，我邀请你通过读新约，来了解耶稣的信息，并且你自己也要相信新约的信息。
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转载自《葛培理布道团》
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真正的友谊
作者：查思博牧师
滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。
箴言18∶24
如果你一下子就能数出五个真正的朋友，你真是很有福！所罗门说，如果你想有一个真正的朋友，你先要作一个真正的朋友，怎能做到呢？ “铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此”(箴言27∶17)。有时我们会向朋友说逆耳的忠言，但如果他接受不了这些真心话，你俩的关系就根本没有价值可言。每个人都有过失，真正的朋友就会不顾一切指出你的过犯，为要帮助你解决问题。经上说∶“朋友乃时常亲爱”(箴言17∶17)，保罗以感激之心述说那些在狱中陪伴他经历患难的人。
吉姆告诉我他刚获释的时候，第一个跟他结交的人就是葛培理的儿子葛弗林。葛弗林供应他的起居饮食，并身体力行支持他。某一主日，克林的母亲露丝邀请吉姆返教会，又安排他坐在自己旁边，就是专为家庭而设的长椅，并把他介绍给所有弟兄姊妹认识，后来更邀请他到家中作客。这一切都使吉姆感动不已，因为他有好些朋友是有福同享，却不能有祸同当的。
与其求神给你一个真正的朋友，例不如求他陶造你成为别人真正的朋友。
 自相矛盾黃瑞西牧師 若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗？ （雅2：14） 「韩非子」里面有这样一个故事： 有一个卖长矛和盾牌的人，先夸说自己的盾牌很坚固：「不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。」后来，又吹嘘自己的长矛说：「我这个长矛非常锋利，不管什么东西都能刺穿。」 这时旁边有人应声问：「拿你的长矛，刺你的盾牌，看看怎样？」这个卖盾牌和长矛的人被问得答不出话来。 从此以后，凡见有人故意夸大事实，或编造谎言，弄得前后情节不相符合，就根据这个故事，说他是「自相矛盾」。或者自己的言语行动，前后不能一致，就说他是一个「自相矛盾」的人。 【灵训】 许多人心里都存有奇特的矛盾，说实在，没有一个人在凡事上是完全一致的。而在我们的四周围不难发现「双重人格」的人，他们或许是社区教会中慷慨的捐助者，也可能是主日学的教师，或执事会中的一员；但当他们工作的时候，却表现完全不同的性格。他们勾心斗角，苦心经营，不惜使对方垮台破产。他们的信仰使他们在主日对会友表示爱心，但在另一个社会中的生活就判若两人，一点爱心也没有。 有的人是信仰上坚强的护卫者，为保持教会的纯洁奋不顾身；但同时对与他们意见不同的人，却表现的丝毫没有爱心。 还有教会中的领袖，对于事奉的心志很坚定，又有恩赐与热心，却和家人难以相处；他们在生活某一领域中表现了一副属灵基督徒的样子，但在家人面前简直像魔鬼。 「双重人格」是神所恨恶的，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7：15）。让我们反省，是否过着「自相矛盾」的生活？ -------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------------------------- 
所信有根基
黃瑞西牧師
My faith has found a resting place
Lidie H. Edmunds, 19th Century 在祂里面生根建造，信心坚固。 （西 2:7）
基督徒接受基督作救主的时候，即承认祂在我们身上有主权，并在祂里面发现祂有能力，保守我们不受世上邪恶的侵害。在此，保罗劝我们注意与主的关系：
在祂里面生根建造－立了根基，就建造起来（弗2:22）我们要像树枝，从树根得到养料，就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。 信心坚固－这必须在基督里扎好根，得着主的供应有所建造，信心才能巩固起来。 基督徒有丰富的感恩生活，是在基督里生根建造和信心坚固的明证。 这首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐，其他无从查考。本诗首次出现在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中，作为见证方面之圣诗。
1. 我心所信确有根基，不是在信条上，
乃是靠赖永活救主，为我代罪受伤。 2. 蒙主拯救我心满足，除尽恐惧忧疑， 我这罪人来到主前，祂永不会丢弃。 3. 我心信靠真神的话，记在圣经卷页， 蒙恩得救全靠主名，并借救主宝血。 4. 主大医生来救灵魂，医治一切罪病， 主宝血为我流出，甘愿为我舍命。 （副歌） 我不需要任何辩证！不需别人求情！ 耶稣代死救赎成功，祂是为我舍命。 ＊真理是最经得起考验，时间只会证实真理。 ── 司布真
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------
最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。 在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27） 亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。 人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------- 转载自《科学与信仰》
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你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。（提后2:1）
耶稣的恩典是没有限量的，但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管，基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样，长流不息，但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树，并非为了挂在树枝上好看，而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作，不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴，都可以随时白白地从他那里取得，他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出，但这血是属于身体各部的，所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流；在此基督与他的教会有一种亲密的交通，他们都因此领受同等的恩典。基督是头，膏油先倒在头上，这膏油再流到衣边，所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上，并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典，常承认这恩是从他而来，我们就必得与他相交，并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典，并且时时求那与我们立约的主来补充我们，我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的，正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月15日 「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」（撒上2:1） 当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。  《竭诚为主》 3月15日 惊惧的训练 跟从的人也害怕。 （可十32） 在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面，看来多么陌生。 [耶稣在前头走，门徒就稀奇。 ] 在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很了解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。 耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对于他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。 要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。 祈祷◆ 想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不松懈下来。  《灵命日粮》3月15日
有用
读经: 路加福音19章29-40节 金句: 「主要用它。」（路加福音19章34节） 主耶稣最后一次上耶路撒冷时，差派两个门徒进城为祂牵一头驴子，并告诉他们：「若有人问为什么解它，你们就说：『主要用它』」（路加福音19章31节）。 当我们接近日暮之年，我们可能会问自己：「我还能为主所用吗？我是否还能参加事奉，好让我的余生充满意义？我还是个有用的人吗？」 答案当然是肯定的！神需要你，如同祂需要那头驴子驮祂进入耶路撒冷的街道，祂总需要一些人或物来完成祂的工作，祂有许多你可以做的工作。 或许你仅有一项简单的任务要做，就像那头驴子，只为主跑一趟路；或者你可以参加一项长期的事奉，在有生之年一直做下去，直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰；为他人代祷；或是借着默默地助人、探访以表达爱心；或是伸出援手等等。总之，你可以做的事多著呢！ 在眼下的此刻，你我必须坚定、耐心等候，借着祷告、读经及倾听，让自己做好准备，好让主随时能使用我们。
当祂需要你时，你准备好了吗？ DHR
天父我已准备好， 无论何时将我召； 竭诚为主传福音， 余生只为你燃烧。 Anthony 无论年龄和能力如何， 神总有事情让你去做。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月15日
经节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵为曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二9）
亲爱的姊妹：
有一个这样的笑话，一个人死后上了天堂，天使带他到一个房间，这房间充满了美轮美奂，极为宝贵，各式各样的礼物。这人问：“这些东西是给谁的？”天使答：“是你在世时，神为你预备的。”那人说：“怎么会？”
我们自小接受教导，神是信实的，圣经的应允不会落空；可是，多数时候，我们就像上面那个人一样，没有得到天父的赐予。是神没有赐予吗？祂连独生子都赐给了我们，赦免我们一切的罪，与我们和好，还有什么祂不赐给我们呢？那么，是祂没有我们求的那样东西吗？我们看看〈雅各书〉说什么：“从我的神，众光之父而来的，有一切美善的恩赐，各样全备的赏赐。”举个例子，比如说其中一样美善的恩赐------智慧吧，雅各告诉我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一5）此外他还说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17） 除了雅各，使徒保罗也说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓四19） 归纳雅各与保罗的说法，我们清楚知道：我们的神非常富有，并且拥有的都甚美好，也愿意给我们；不单给，而且是厚赐、全备的赐予。
“全备”是什么意思？即灵魂体的需要，祂都会赐福给我们，那为什么我们没有得?呢？ 或许像那位上了天堂的人一样，没有问；又或许问了，却信心不足。雅各告诉我们要凭信心求，一点不疑惑。又或许我们信心虽然足够，却是没有持续、锲而不舍的求，像那个请求不义之官为她伸冤的寡妇，和半夜到邻舍去敲门借饼的人一样。
你的生活有所欠缺吗？你不敢求吗？记?，在耶稣里，父神要使你一切所需用的都充足，我们尚且懂得把最好的给儿女，供他们一切生活所需，何况我们天上万有万恩的父呢？ 主耶稣不也是教我们这样求：我们日用的饮食，今日赐给我们吗？要知道，这饮食、这一切需要、这智慧，是给众人，给所有子女的。
思想：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四19）
心语：在耶稣里，我灵魂体一切所需都必得满足。 “亚伯拉罕给那地方起名叫'耶和华以勒'，直到今日人还说：'在耶和华的山上必有预备。'”（创二十二14）
 利未记
本约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备 一至五章
（２）征服迦南地 六至十二章
（３）分地业及继续征服 十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记七至八章
重点：亚干犯罪；以色列人败于艾城；攻破艾城；在以巴路山筑坛并刻上律法。
钥节：你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。（八2）
以色列人进入迦南后，首个战争是耶利哥；他们按著神的吩咐，不动一兵一卒，只是绕城而行，就战胜了敌人；那时，神吩咐他们不能擅取城内任何一件东西。可惜亚干却不听命令，取了当灭的物；因此他们在第二个战役中失败了。
他们对付罪恶后，耶和华对约书亚说：你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手裡。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。
我们不禁会问：为何第一次战役，神禁止百姓夺取掠物，第二次却又可以呢？我们这样问，是希望神给我们划一的答案，好让我们有所依循，不用次次去求问怎样做？以色列人没有问，他们只照神的吩咐行便是了。划一的答案虽是方便，却使我们落在律法裡，而不用与神亲近、求问神。我们领受基督丰盛的原则也一样，没有划一的公式，各人领受的步骤和程度会有不同，必须每个人亲自向神支取。我们不要问神为何昨天淮许，今天不淮许；为何他可以这样，我不能这样；我们只要顺服神的按排，便得享基督的得胜和丰盛。
默想： 我们是否情愿守律法，而不愿时刻亲近神、求问神呢？「字句是叫人死，圣灵是叫人活。」（林后三6）
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一切的事临到我们，无论是好的、是不好的；是荣耀的、是羞辱的；是快乐的、是痛苦的；都有它的根源；没有一件事是偶然临到的，要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水好象约伯所遇见的苦难，家产被人抢去，他一点不埋怨示巴人和迦勒底人；火烧死羊群和仆人；狂风刮倒了房屋，打死了他的儿女；虽然是撒但的攻击，但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事；因为他看见了神随己意行作万事，所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21） 若是我们能透过凡事看见神，那么事情好，我们没有骄傲；事情不好，也没怨言。若是我们看不到根源，事情顺利，就以为是自己的本领；事情失败，就归罪于别人。在人生的过程中，不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事，若不看见根源是出于神，我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋，没有丝毫的安息。 「耶和华如此说：『你们不可上去，与你们的弟兄以色列人争战；各归各家去罢！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（王上十二24）罗波安虽然是一个自高自大的王，他四十一岁了，还是幼稚，不听老年人的谏言，为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候，一听见先知的警告，他见事情是出于神，就怒气消散回家去了。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以西结的等候(十)――将你领出，聚集你们
经文:
结廿1~廿一32
钥节:
我必用大能的手，和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。（结廿34）
参考经文
创四十九9~10；出卅二11~14；民十四11~20；廿五11；代上廿一16、27；赛五十七1~2；耶卅一31～34；罗六11～14；加五16～25；加五16～25；来八1～十18
提要
人在祷告时，若不是以一个谦卑敬虔等候的心来求问上帝，上帝必不被他们求问。这是今日经文所显示的。这些长老带著不信的心来找以西结，结果反而被上帝所质问，细数他们违逆的歷史。（结廿1~32）然而在责备之中，上帝也宣告祂的恩言：「主耶和华说：我指著我的永生起誓，我总要作王，用大能的手，和伸出来的膀臂， ……将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。……主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土產，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显為圣。」（结廿33~34，40~41）上帝显出祂的恩慈和严厉，是要人免於拜偶像，清除人背道的病。祂应许要把那些忠实的百姓领回来，这个预言也指向了耶穌基督所要建立的新耶路撒冷王国，唯独信祂并事奉祂的人得以居在其中。这是為一切专心敬虔等候祂之人预备的。
身為上帝选民，以色列人没有照他们被拣选应负的责任、应尽的义务去生活。他们本应作外邦人的光，使外邦人可以认识唯独祂是上帝。以色列人却因不顺服上帝和拜偶像而不断地褻瀆上帝，把上帝降格為眾神中的一位。上帝对此种种罪恶，虽曾一再忍耐，按捺怒气，将已拔出要行毁灭的刀剑又推回鞘中（代上21：16、27）。但这次上帝决定不再收刀入鞘了，圣经提到：「一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘」（结结廿一5）。以西结预言上帝的刀已预备好要去攻击邪恶的西底家王，西底家将是大卫后裔中最后一个戴王冠、坐王位的人，圣经记载：「我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂。」（结廿一27）。特别注意，这是一段关於耶穌基督作王的弥赛亚预言，（创四十九9~10）是上帝永恆救赎计划的中心，是世人唯一的出路，因此在圣经中不断出现，提醒读经的人，等候到底，必然得救。 默想
1.以色列人虽然是上帝的选民，却是世上受苦最多的百姓。虽然他们蒙上帝拣选、保护、赐福；他们却因為悖逆遭受审判、苦难、管教。亲爱的，当儆醒在主面前，敬畏祂、信靠祂、跟随祂、敬拜祂、等候祂。
2.上帝要以西结去表演一些戏剧性的动作，例如「苦苦地嘆息」、「呼喊哀号」、「拍腿」、「拍手」，像个伤心至极的人所作的（结廿一6，12，14）。上帝要他在公眾面前表达，对所将发生的事最沉痛的哀伤。以西结完全顺服去执行。上帝的僕人随时等候上帝的差遣，这样的服事是主所喜悦的。 等候的金言
1.上帝的道路美善、平坦，单纯的人若能紧紧跟随等候主，必不致走迷。──司布真
2.我们的主常带我们到黑暗中去，為著等候要和我们说话。──F.B.Meyer
等候的应许
1.那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我為他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。（结廿6）
2.主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物，和初熟的土產，并一切的圣物。（结廿40） 3.我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显為圣。（结廿41） 等候中的祷告
亲爱的主阿，歷代圣徒提醒我们，那些临到我们的熔炉熬烧、烈火淬炼，无非是要除去我们生命中的渣滓，使我们能经歷得救、得胜和成圣。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗一三○ 1-8
1耶和华啊，我从深处向你求告！2主啊，求你听我的声音！愿你侧耳听我恳求的声音！3主 — 耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。5我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。6我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。7以色列啊，你当仰望耶和华！因祂有慈爱，有丰盛的救恩。8祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
本篇是上行之诗，大部分上行之诗都歌颂平安和幸福，但这首诗却是诉说因罪的痛苦而从深渊中求告耶和华的诗，可称为「忏悔诗」。这诗是诗人代表百姓，在罪恶的深渊中，以神的话及神自己作倚靠，重新抱著希望振作起来。
 1.「深处」（1节）— 原文是指无法探索其底的深渊，以色列人相信，死人都要潜过这个没有底的深渊， 转入死亡的国度。
2.「罪孽」（3节）— 原文是由「弯曲」的动词演变为名词，其意为「从正道转为弯曲或从正道而堕落」 。
3.「究察」（3节）— 是守住之意，即指留住在记忆之中。
4.「站得住」（3节）— 指「耐住」之意，即当神审判人时，无一人能耐住其严格的审判而享受站在神面 前的特权。
5.「等候」（5节）— 原文是指捆绑之意，但可解作「忍耐地等候。」
6.「我的心等候主」（6节）— 按拉丁语译本是指「我的心灵除了等候神之外，并无其他心事。」
1. 诗人心感罪孽深重，为甚麽他仍敢不断向神呼求？
2. 为甚麽诗人心无别求，只在等候神？
  现今有无数的人身陷罪恶的深渊中，深感痛苦与愁虑，因此就试图运用自己一切的能力，使自己的心灵可以得到释放与舒畅，但无奈这种自我拯救的努力，却更使人深陷绝望，更越发惧怕面对神，这正如诗人的体会：「主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」
最后，诗人体会生命的希望乃在于神，要实践希望的信念，其中一种门径就是把心灵置于等候神之中。一个有希望的人才能有力量去等候；一个有神作希望基础的人，才能有迫不及待的等候力量，诗人强调他的心灵除了等候神之外，并无其他心事。为何诗人有这麽大的信心去等候呢？他的背后有两个很重要的信念：他相信神有丰盛的慈爱，不会丢弃他们；他也相信神有救赎的能力，使他们脱离一切的罪孽，人的生命在神面前有出路。
今日在你的心中，是否常被罪恶所奴役呢？心灵是否因为拼命挣扎，却徒劳无功而感到疲倦呢？不要绝望，希望在于神，只要你专心等候祂，至终必能得著救恩的喜乐！
 为甚麽我的心灵无法放下自己的方法，专心等候神？
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转载自《生命福音事工》
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