每日灵修生活2017年02月10日 等候的父亲
摘要：路加福音 15:18-32“……我这个儿子是死而复活，失而又得的。……” - 路15:24亨利．卢云 (Henri J. M. Nouwen) 在他的书《浪子回头》中述说，浪子回头的比喻概括了整个救恩的故事。比喻中的父亲刻画出我们天父的形象，一位“守望等候祂的孩子，跑去迎接他们，拥抱他们，及......
------------------------------------------------------------------
 等候的父亲
路加福音 15:18-32
“……我这个儿子是死而复活，失而又得的。……” - 路15:24
亨利．卢云 (Henri J. M. Nouwen) 在他的书《浪子回头》中述说，浪子回头的比喻概括了整个救恩的故事。比喻中的父亲刻画出我们天父的形象，一位“守望等候祂的孩子，跑去迎接他们，拥抱他们，及催促他们回家” 的父亲。卢云说，这个比喻表达了“神怜悯之爱是何等的长阔高深”。
你在这个故事中处在哪个位置呢？你像流浪的小儿子，还是自义的大儿子？还是两者都有呢？这个比喻的确体现了神令人惊叹的慈爱，无论我们到了什么地步、做过什么，祂都欢迎我们回家。
此刻，你若发现自己离神很远，要知道祂正在等候你。你若是像小儿子一样离开了主，祂邀请你回家。若是你被罪奴役，祂催促你认罪并接受祂的赦免。
又或者，像大儿子一样，你的心并不合神的心意，和法利赛人一样，你用嘴唇赞美神，心却远离了祂，顽梗地朝向别处，祂邀请你回家，和祂一起庆祝。
你的父亲正在等候你！
祷告
慈爱的神，无论我们是谁，做过什么，祢依然以爱、忍耐和怜悯对待我们每个人。为此我感谢祢！也感谢祢总是把我们领回家。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：路加福音 15:18-32
18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；
19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；
23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；
24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
25那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
26便叫过一个仆人来，问是什么事。
27仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
28大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。
29他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  乔伊斯·梅尔：疏通你的心灵动脉
如果你发现自己得了心脏病该怎么办？毫无疑问你会把找出病因当做头等要紧的事。你会就医，让医生检查你的病情。那些检查可能会揭示出一个最常见的原因，那就是动脉阻塞。心脏像泵一样运作，但是由于某些原因导致的动脉阻塞会减缓心脏提供给身体其他组织的血液循环，这是一个严重到关系生命安全的问题。
发生在我们肉体上的问题同样也会发生在我们的灵性生命中。如果我们不密切注意内在生命的变化，那么也许我们某一天会发现，在每天的日常生活里，我们心灵的动脉阻塞了，活不出耶稣所期望我们过的生活了。另一方面，要是我们的心思意念摆正了，那么无论外界环境如何都无关紧要。真正要弄清楚的问题是，在我们生命里究竟发生着怎样的变化，你的心境如何？
旧约箴言书4章23节写到，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”为了保持灵性的健康，极为重要的一件事是警醒体察我们生命的最深处，就是我们的心。我们保卫自己的生命、抵挡那些会破坏我们与神之间良好关系的消极心态至关重要。与此同时，我们也必须守护一切美好的所在，比如建立于神话语之上的喜乐情绪，还有我们从与神的关系中而来的、对于他人的怜悯之情。
不良的心态、消极的想法、还有悖逆之心能轻易破坏基督所赐予我们的生命。耶稣在登山宝训中（见马太福音5-7章）中教导他的门徒，心里愤怒恨人的等同于犯了杀人罪；贪恋别人妻子的等于犯了奸淫。这些训诫正是我们需要警醒保持纯洁健康灵性生命的缘由所在。
如果我们的灵性动脉阻塞了，基督的生命就无法自由地泉涌入我们的生命里，也无法通过我们到达别人那里。但学会控制心绪，保守一颗对神的纯良之心，能够使神大大加添我们生命中的力量。我们有能力顺从自己的情感，也有能力执行自我的意志。我相信早早地归正我们的思想意念，会比收拾它们已被腐蚀后的残局要容易，并我们每次战胜负面情绪、做出正确选择的时候，我们的生命在基督里就得到了成长。
比方说，保持一颗火热激扬的心会帮助我们坚固对神的信仰。有时候我们需要在主里获得激励自己的力量，如同诗篇中大卫在经历无数景况中所做的那样。我们需要将自己对主的心激动起来，重燃内心里的那团火，保持我们对主的热忱，像保罗告诉提摩太的那样（见提摩太后书1章6节）。让我们始终沉浸在神的奇妙大能里，不要麻木自己的心，不要对神的恩赐习以为常。他的恩典如此浩大，如此美妙绝伦！
选择慷慨，拒绝自私，珍视每一次施与别人的机会。每一次当我们乐意慷慨地施与时，别人的生命将会变得更美好。并非总是要在金钱方面帮助别人，我们也可以伸出我们的援手，说出一句赞美，或者来一个拥抱，无论谁有难处，我们都可以来为他祷告。
一颗温柔、充满怜悯的心可以激发慷慨的热情。我们必须力求尽可能多时间地与神相交。常常沉浸于他的同在中无疑会保守我们的心温柔而畅通。
信心特别重要。我并不是指对我们的钱、教育或我们所拥有的一切有信心，而是指我们对基督的信心。当我们对于我们在基督里的身份有信心的时候，我们会感到舒适，或从与他人比较或竞争的陷阱中脱离出来。我们可以分享我们的恩赐，也会享受神赐予他人的技能。这种从神而来的信心并不是一种骄傲，它只是尽我们所能做到最好，把其余的交托给神。
很多时候人们会觉得被冒犯，因此，保持一颗怜悯和饶恕的心也是好的。我们需要很快地放下愤怒，学会饶恕，而这些实际上是为了我们自己的好。当我们饶恕的时候，神会根据他的旨意来处理这些问题，并医治我们的伤痛。将你心中的苦读放下，让你属灵的空气变得干净清新。
我们需要记住的是，我们的心总是处于某种情况中，但我们知道如何选择我们的心态非常重要。如果我们与圣灵同工，对我们自己的生活城市，那么，神会帮助保守我们的心灵纯洁、健康、并活出耶稣基督的生命。
---------------------------------
经节：我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 (希伯来书十三章15节) 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  标题：2月10日 黑暗里唱诗，光明中也唱诗； 早晨唱诗，晚上也唱诗； 即使眼睛疼痛模糊不清，依然唱诗不辍； 艳阳普照固然唱诗，行在雨中也照唱不误； 秋冬一如春天，都是欢唱季节； 因为没有别的事比唱诗更能感谢你！ 倘若道路崎岖难行， 倘若盼望纠结难明， 倘若所攀登的山岭陡峭费力， 倘若生命只剩最后一宿， 无论未来会是如何， 只有欢唱保证你不被击倒！ ─桑斯特 美国律师罗勃英格索的葬礼文宣强调：「仪式中谢绝唱诗！」你说，他这一辈子岂非白活了吗？ 苦涩的宗教绝不能使悲凄的世界变甜！
-----------------------------------
经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 （哥林多后书一章20节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：神的应许都是是的 神遵守祂所应许的每个诺言。当我们亲密地与神同行，我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许。这个真理给我们动力，去寻找经文中的每个应许，好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许，当你按着祂的心意求，祂会赐给你所求的东西（约翰福音十六：23下）。这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活，祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验，也不会改变神曾应许的事实。你可能需要寻求神，以清楚祂的应许尚未实现的因由。保罗宣称他在自己的生活中，已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」（以弗所书二：7下），以及「基督那测不透的丰富」（以弗所书三：8下）。保罗已经找到神应许的丰盛，并且享受祂那丰盛的恩典。如果你在生活中还不曾经历神全备的应许，不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你，好向你显示祂为你所预备那更大的真理。紧紧地与神同行。时候一到，你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中。
----------------------------------
转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 2月10日
经节： 『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。 』（罗十二章十九节） 许多时候，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终『什么都不答…连一句话也不说』，以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。祂大有能力，才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。使徒保罗说：『没有一件东西可以摇动我』（徒二十章二十四节直译。他不是说『没有一件东西可以伤害我』。伤害是一件事，摇动又是一件痱。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶搵柔，但是却没有一件东西可以摇动。他的看法和我们的看法不同；他不贪求安适；他不已性命为念。他所贪求的只有一件，就是对主至死忠心，要得主的喜悦。－－濮登（ＭargaretBottome ）闷一含冤的结果一果然是顶难受，但是我们能不能把它发泄出来呢？『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。』因为宇宙中惟一的审判官是神。人批评你、毁谤你，主并没有信以为真，所以算不得数。人攻击你、伤害你，公义的主并没有认为合法，祂决不会让你白白受苦，也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你，但是天地之主赞许你，这有何妨呢？亲爱的弟兄，如果你信神的公义，你的闷就会消去，你便会不思伸冤了。－－选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
怜悯饥饿的人
Feed the Hungry
读经
“你心若向饥饿的人发怜悯， 使困苦的人得满足， 你的光就必在黑暗中发现； 你的幽暗必变如正午。”
以赛亚书 58:10
“Feed the hungry, and help those in trouble. Then your light will shine out from the darkness,
and the darkness around you will be as bright as noon.”
I S A I A H 5 8 : 1 0
默想
我知道这个世界有很多的问题，但是似乎这些跟我没有直接关系。我这里的孩子们从来没有饥饿。我这里的人从来也没有流浪街头,周围的人都很幸福安康,我没有必要大发慈悲吧!
别忘了，耶稣是有大使命的,你最好和他一样。他一直在倾听那些饥饿的人的哭喊，接近那些生活乱七八糟的人。他关注黑暗，带去光明。他关心受困的,救助被压的,医治受伤的。人们因为耶稣的关怀和医治得到新的生命，他因此大大喜乐。有很多救助工作在等着你，和耶稣一起同工吧！
Not here, really? Not now, right? Sure, I know there are problems around the world—out there—but not around me. Kids don’t go hungry in this nation. People aren’t cast aside here. Families have everything they need to be successful in my community, don’t they?
Jesus is on mission. That means you had better be too. He listens for the cry of the hungry and leans into the mess of those who are in trouble. He looks for darkness and pierces it with his brilliance. He searches the rubble for signs of those who are trapped. He works with precision to remove the concrete and rebar and beams crushing them. He attends to wounds and orchestrates restoration efforts. He patiently heals and persistently rejoices when he sees people find life through his hands. There is plenty of rescue work to do. What a privileged calling you and I have.
祷告
耶稣，谢谢你给了我幸福的生活。请你使用我，也去分享关心他人。
Lord Jesus, thank you for blessing me in my needs. Please use me to share your blessing with others. Amen.
行动
找几个朋友，一起去分发免费食物。
Make arrangements for some friends to join you at a food-packing agency.
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 学习
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  加倍的灵
神阿！求你
（诗篇一三九篇23-24节）
「神阿！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有甚麽恶行没有？引导我走永生的道路」（23-24节）。
这是大卫王发自内心的真诚，向神自我反省的祷告。基督徒在世，也和世人一样，忙于工作，忙于生活，忙于养儿育女，尽人应尽的本分和责任，经历悲欢离合，生老病死。所不同的是前者有崇高的信念，把有限的生命与永生联在一起，把至暂至轻的苦楚转化为极重无比永远的荣耀。因为他所信的神，称为「永生的神」，他所信的道称为「永生之道」。他所走的路是「永生之路」，他所到的终点是「永生福地」。这样的人生焉能不丰盛、不充实呢？反之，一个人以「自我」为轴心，局限于物质的享受，结果只过著狭溢、空虚、贫乏的人生。
一切罪恶都会成为你走永生道路的绊脚石，所以首先必须时刻对付一切大小的罪恶，不容许一丝恶念在我们的心思意念中有立足之地。诗人就是这样，不讳疾忌医，乃是不遮盖、不隐瞒、不粉饰，赤露在主的面光中，求主鉴察。罪恶是逐步发展的，先有恶念的蕴酿，然后才变成罪恶的行动。雅各说：「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。」但在鉴察人心、明察秋毫的主眼中，就不是这样。人的恶念和罪思，在祂看来都是有罪，他们也都是罪人，都要受神的审判。
古人尚有「一日三省吾身」之语，至于我们身为基督徒，应该随时随地反省自己，以神道作为检点自己言行和意念的真正标准，靠神的大能，消灭和截止在恶行前的坏念头。放下各种重担，脱去容易缠累我们的罪（来十二1），努力前进，走在永生大道上。
--------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  扭转命运的祷告
哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。（撒上二1）
哈拿的家庭是她烦恼的根源：丈夫有二妻，她作为正室却没有生育；妾毗尼拿反有儿女。虽然丈夫以利加拿爱她，每年敬拜献祭给耶和华之后给她双倍的祭肉；却也常受毗尼拿的气。
我们在世上也难免会遇到窘境、苦恼。当你遇到苦恼时，怎样应付呢？哈拿在窘境中没有找人诉苦，却去找神。她在神面前痛痛哭泣祈祷。
哈拿认识神是可靠、正义的。她许愿，神若赐她儿子，她要奉献儿子给神。神垂听她的呼求，悦纳哈拿的献上。这个儿子后来做了以色列的祭司。
我们在窘境中向神呼求，他不单应允看顾，且会为我们家庭，什至社会，赐下新的一页。
神有新的恩典，可扭转我们在悖逆中原本悲苦的命运。撒母耳顺服神，成为划时代的神仆。
在窘境中，让我们开广视野，看神，而不是看自己的问题。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 陈巽美著
-------------------------------
 “信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七38）这节经文在描述基督的一项实际的事工，是针对我们众人的。基督的话，亦即那活水的江河，首先进入我们的心中满足我们，然后它再从我们里面涌流出来，嘉惠周围的人。问题是主的话常常流经你我之后，就消声无息了。关键不在我们能为别人引用多少经文，而在于从我们身上到底流露出多少住在里面的基督。为此我们必须时时饮祂。除此之外，别无止渴的办法。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活039）
问:我和我丈夫彼此深爱对方，但是我们都很固执，往往使争吵向本不应该的方向发展。最近，我意识到我们给孩子们树立了非常坏的榜样，但是我们该怎么做呢？我们无法改变自己的个性。
答:也许你无法改变你最基本的个性特点，但是靠着 神的帮助，你一定可以修剪掉一些棱角！我希望你会如此，因为这不仅仅有助于你为自己的孩子树立好的榜样，还有助于帮助你学会享受和丈夫间彼此的陪伴。
你能做些什么呢？实际上你已经开始了第一步，就是承认自己是有问题的，并且希望做些什么来改正它。这非常关键，因为（我注意到）固执的人往往要花很长时间才能承认一个事实，即自己并不总是对的。实际上，固执会带来如此大伤害的一个原因就是它让我们对自己的错误视而不见。耶利米时代那些悖逆的人们“不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心”(耶7:24).
但是，你能够做的最重要的一点，就是来到到主耶稣面前，祈求祂赦免你，而且进入你的生命，从里面改变你。当基督的爱进入到你的生命时，你就会变得不再那么固执的偏行己路，而是更加留意按照 祂的意思行事为人。我想把施洗约翰的话送给你共勉：“他必兴旺，我必衰微” (约3:30).
设立一个目标吧，在神的帮助下，服侍别人，并谦卑的互相帮助。圣经这样说，“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服” (彼前5:5).
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
永不放弃
作者：查思博牧师
就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
希伯来书12∶1
约翰，梅森以竹子的生长过程作了一个比喻∶起初种植的四年里，即使竹子按时被浇水、施肥也没有显著的生长；但到了第五年，只消五个星期的浇水施肥，竹树竟长到九十多尺。问题是，究竟竹树只花了五个星期还是花上五年才长成九十多尺？答案是五年，因为竹子在这五年间一旦没被浇水施肥就会枯毁。
也许，你的梦想和计画至今还没实现，但别放弃！继续为梦想浇水、施肥，所谓∶“只要有恒心，铁棒定能磨成针。”我们正正需要这种不屈不挠的精神。也许你 因失败而感到灰心，但失败和犯错并不代表世界未日，正如保罗说∶“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”(哥林多後书4∶9)。重新振作吧！细读约书·比林的比喻∶“我们要学像一枚邮票∶紧贴在邮件和包裹上，直至抵达目的地！”
不要放弃！只要靠著神的恩典，你终有一天会成功！
 方寸已乱
黃瑞西牧师著
「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」(箴言4:23) 汉末三国时有一名士，叫徐庶，很有才能。他在刘备那里当军师，曹操见他辅助刘备，很有成绩，一心一意想请他到自己这里来，替他策划军事，但都被徐庶拒绝。 后来曹操的谋士程昱，知道徐庶很孝顺母亲，替曹操设下计谋，先叫人把徐庶的母亲骗过来，作为要胁，到那时候就不怕徐庶不来了。曹操采用了程昱的计谋，果然把徐母骗来，请徐母写信叫他儿子来归顺。但徐母是个深明大义的女人，她知道曹操挟天子以令诸侯，存心不良，大有篡夺汉朝天下的野心，所以不肯照办。 程昱没有办法，只好摹造徐母的笔迹，写了一封假信给徐庶，叫他投效过来。徐庶这时正在为刘备策划军事，得到这封信，知道他母亲被曹操骗去，作为要胁，心中非常慌乱，马上只着自己的心对刘备说: 「我本来想凭着这方寸的心，帮助你共图兴汉除暴的事业，可是现在我的母亲被曹操俘去，我的方寸已乱，不能再替你做事了。」 由这故事产生了「方寸已乱」之成语。形容心中忧急的状态，六神无主，没有心思做事的情形。 【灵训】 「心」是控制思想的中枢，蕴酿情感的源头，萌发意志的场所。心怎样思量，外在行为就怎么表现。 「心」的动向决定了行为的表现。 在中国有句话说: 「心，主宰之谓也。」即心是生命、灵魂的主宰。又有句话: 「身以心为本」即身体以心为本位，受心支配、影响。在兵学上讲求「攻心为上」，心理的因素是争战成败重要的关键。圣经上告诉我们:魔鬼想霸占我们的心，我们的心是神与魔鬼争夺的对象。什么时候我们的心为魔鬼霸占，为世俗霸占，神的旨意就不能实行出来。 圣经上说: 「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」(箴25:28) 因此，遭遇任何事情，千万不要乱了方寸，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将一切交托主，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
不是一条易路
黃瑞西牧师著
It’s Not An Easy Road
John W. Peterson, 1921 - 我们进入神的国，必须经历许多艰难。 (徒14:22)
同蒙恩召的弟兄姊妹们，走在永生的路上，你是否感到崎岖难行？若是，证明你走对了！恭喜你，你正与众圣徒同奔天路。
作主门徒是要预先计算代价的，主耶稣已说过：「引到永生，那门是窄的，路是小的」(太7:14)。保罗也说：「我们受患难原是命定的」(帖前3:3)。清楚了，就不会被诸般患难所摇动。 人生旅途虽布满荆棘，有时又如经过水火，但是主耶稣应许与我们同在，直到世界的末了，我们何必忧惧呢？ 这首「不是一条易路」的词和曲都是John W. Peterson 所作。他被誉为「福音作曲家之翘楚」，自第二次世界大战以后，其音乐产品已震撼了全世界的教会。创造的诗歌，已逾一千二百首，清唱剧已超过廿种，发行量高达数百万份之多。 John W. Peterson 1921 年11 月1 日生于Kansas 州的Lindsborg 镇，18 岁即与其两个兄弟开始电台福音广播事工，并创作了他的第一首福音诗歌。 1942 年入空军服役，担任飞行员被派往中、缅、印地区。服役期间是他属灵生命最特殊经历的日子，许多诗歌都在那段时期产生的，他经历了生死之战，体会了生命的意义和价值。
1. 不是一条易路，我们奔天堂旅途，路上生长荆棘满满是。
不是一条易路，但救主与我同行，使我们每日快乐不息。 2. 不是一条易路，试探烦恼常遇见，人生旅途是迷朦危险。 但有耶稣膀臂牵我走平安大道，崎岖不平惟主能修平。 3. 虽然我在旅途多受痛苦与困倦，虽然我常被忧虑压逼， 美好一天快到，进入荣耀的天家，我们在那裹完全安息。 （副歌） 不，不，不是一条易路，不，不，不是一条易路， 但主与我同行，使我旅途光明，使我重担变为轻省。 ＊没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。 ── 史百克
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
上帝超越生老病死！
大光宣教福音中心出版部
非生、非老、非病、非死
上帝就是永恒 是信、是望、是爱、是祂的儿子 上帝全赐给我们 可追、可弃、可疑、可信 上帝给人最大自由 下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。 「起初，上帝创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核，事就这样成了…… 上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看著一切所造的都甚好。」 上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。 是我们的罪，把我们与上帝分隔了。 但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。 上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣藉著祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。 想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什麽？我们的一生，就等于生老病死吗？ 但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心裡。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」 亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告： 「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗淨、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------------
转载自《生命探索》
---------------------------------------
我……知道怎样处丰富……（腓4:12）
有很多人知道“怎样处卑贱”，可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时，他们就头晕起来，像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份，而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬，但却受不了兴盛的锻炼。唉！神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来，并且忽略属灵的事！但这并非必须如此，使徒保罗告诉我们，他知道怎样处丰富。当他富裕时，他知道怎样使用；丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候，便把帆完全张开，好平稳地航行；当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时，必须用一只坚定的手来把持，这是人力所难能的，但保罗却学会了这技巧。他说：“或饱足、或饥饿……随事随在，我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课，因为以色列人曾饱足过，但他们吃的肉还在口中时，神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气，并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时，常是在属灵方面少得神的恩典，并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满，却是忘了神：属世的方面得了满足，以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐，使我们不远离你。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
 《旷野的筵席》 2月10日 “亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（创17:1） 神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后（惟有等到这个时候）神才向他重新显现，启示祂是全能的神。 没有任何迹象，显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢？他有没有寻求神呢？如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。神的确要他！神仍然没有停止在祂的仆人身上做工，祂没有放弃亚伯兰。神向他说：“你要认识我是全能者”，“并要行走在这认识的光中”，“也要作完全人”。作“完全人”是什么意思？是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。  《竭诚为主》 2月10日 你对神的想像力衰退了吗？ 你们向上举目，看谁创造这万象。 （赛四十26） 以赛亚时代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天，就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言，是神圣的。我们若是神的儿女，在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风，一个昼夜，天空的变化，大地的兴衰，都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想像力，便可以领略。 属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像？这偶像是你自己？你的作为？你事奉的观念？你得救与成圣的经历？那末，你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难，你就无能为力，只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏，切勿回头看自己的经历，因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊，离开任何阻拦你思想神的事物。醒来吧，接受以赛亚对百姓的吩咐，把[心思意念]转向神。 祷告含混模糊的原因之一是没有想像力，没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，多于做与人接触的工作。想像力是神给圣徒的一种能力，叫他从[己]出来，进入从未经历过的关系里去。 祈祷◆ 噢，主啊，我完完全全地需要你！我来到你面前，求你借着你的生命，慈爱地使我更新，以致我的理解力、想像力和说话，完全属于你。今天，我寻求你的感动和使人振兴的恩典。  《灵命日粮》 2月10日
停止升级
读经: 马太福音5章38-48节 金句: 「只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（马太福音5章39节） 有位在市中心的牧师告诉他的会众说：「有人深信『以眼还眼』，但在这个社区里却盛行『以两眼还一眼』。你永远无法摆平一切，那只能增加危险。 」人们认真地点头，因为明白他们每天所面对的事实。 我们在学校操场或自己家中，都目睹过这样的情形，一个孩子在游戏中撞到另一个孩子，被撞的就反推回来，一推一挤就变成了打斗。原只是为了报复，但每次的行动都因被激怒而逐步扩大。 在马太福音第5章，主耶稣讲到一系列的相关问题，把它们提高到神喜悦的标准：「你们听见有话说......只是我告诉你们......」（ 38-39节）。他说，有人打你右脸就将左脸给他打、有人强逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就给他（38-42节）。正如第一次听见这些话的人一样，我们可能会觉得耶稣的要求太极端、不切实际。但我们愿意认真思想他的教导并为此祷告吗？当我们在家中、工作中或在学校里被人错待时，我们可否愿意遵行主的教导？ 复仇和升级的恶性循环可以阻止的，只要一个勇敢且满有信心的人不再回击。 DCM
有人企图点战火，
求主帮我莫报复； 赐我力量和信心， 遵行真道显主爱。 Sper 以善报善是人之本性，以善报恶是超越本性。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：2月10日
经节：“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。”（诗篇一0四19）
亲爱的主耶稣： 昨天提到日出，其实日落黄昏在我生命里占了更重要的位置，相信?比世上任何人都能够明白。三岁的时候，某个黄昏，最疼爱我的爸爸，下班回来便一病不起。自此日落黄昏，我再等不到爸爸回家陪我玩了。
自此，每到黄昏，我总有一种挥之不去的不安惶恐；及至那一个黄昏，我独自在加拿大一个公园的草坪上，让漫天落下的温柔晚霞，轻抚我的灵魂体肤。自那天起，黄昏变得不再可怕了，反而成为一天中最美妙的时光。
我在黄昏孤独无依中失去了地上的父，却在多年后，在另一个宽容广大、温柔无边的黄昏中，与天上的父和主耶稣?相遇。在那一个奇异的黄昏，?的慈爱、恩惠，透过醉红的落日、璀璨的落霞，翩翩如鸽子一样临到我身上，安慰我灵魂，滋润我所需，使我铭记一生。
主啊！感谢?，让我们一家在地中海一个小岛的房子度过无数个黄昏。去年整整两个星期，丈夫和我每天傍晚六时，便跑到天台迎接日落，每晚?都让日落透过不同的美态向我们展现。我们贪婪的看，仰望?天空，仿佛感应到?的微笑，?的欢颜，晚霞如温柔的幔子覆盖?我们。
记得看过一本小书，作者说，与人分享黄昏、日落，好比分享了福音。
主啊！得见?的欢颜，得闻你完备的福音，我甘心情愿抛却背后，放下重担，直奔前路，向??的标竿直跑。
“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子。”（诗一0四1-2）
 利未记
本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲：
（１）五祭及有关律例 一至七章
（２）祭司的圣职 八至十章
（３）圣洁的生活 十一至廿二章
（４）各大节期 二十三章
（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
（６）许愿的条例 廿七章
利未记廿四至廿五章
重点：燃灯之例；陈设饼；亵渎圣名的后果；安息年和喜年。
钥节：这喜年，你们各人要归自己的地业。你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。（廿五13-14）
神的心意就是要人安息，因此在祂子民的生活裡，定了每第七年为安息年，让祂的子民、祂的地得著安息。七个七年以后的第五十年，神定为圣年（喜年），使祂的子民和地得著满足的安息。
在这喜年，遍地要给一切的居民宣告自由，神的子民要归自己的地业，那些已出售的产业要无条件的归还卖主。
神既定下了喜年，那麽神的百姓如何因著这喜年的条例而作买卖呢？在现今商业利益挂帅的时候，自然会因这条例想出许多策略，图谋增加自己的利益。
例如有遇困境需要出卖产业的，买方会乘人之危，压价购买；同时也保障买主，可按与喜年的年数酌量买价。神说：「你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。不能少给，也不能多要。」（参15-16节）总而言之，就是公道。
在神的子民中，买与卖不纯是商业行为，乃有彼此帮助的意思，叫神的子民裡没有贫乏的；虽然一时缺乏，也得以透过出售地业解燃眉之急，并得以在穷乏中恢复过来。
默想： 我们体会神愿人安息的心意吗？如何活在神心意的安息裡？
--------------------------
转载自《读经日引》 --------------------------  活水
再有一样受苦，就是为义受逼迫，为行善而受苦。有许多人因为作好事而受苦，为主持公义而受逼迫，为指责人的罪而受害，这样的苦是有价值的，是神所喜悦的，也是神的旨意。
神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改，他们的王不但不悔改，不肯听从先知的话，而且把他囚禁起来；耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。还有施洗的约翰，去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底，就被下在监狱中，被杀了。 还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶，他们不听，竟把撒迦利亚用石头打死了。 这些先知所受的苦，实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理，他们就仗义直言，不惧怕君王的淫威，也不把自己的性命看为宝贵，王虽然不肯悔改，他们仍要警戒他们，宁可舍去自己的性命，也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦，不是为自己的罪，也不是神藉着苦难造就他们，他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目：「为义受逼迫。」 在世人看来这些先知好象多管闲事，恶人既然不肯接受劝教，就当闭口不言，不要把珍珠丢给猪，何必这样不智慧。但先知知道自己的职位，既然神设立他们作守望的，别人不说可以，但他们不能不说。说，是先知当尽的本分，是神的旨意，他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知，主耶稣自己也是这样丧了命。 「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。」（太五10）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(廿)――日子将到，兴起苗裔
经文:
耶廿三1～40
钥节:
耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。（耶廿三5）
参考经文
耶廿一~廿四；约一14；林前六19；弗三17；四16；约壹四12~16
提要
耶利米传达上帝审判的信息虽然严峻，却总隐藏著上帝的恩言和应许，给那些等候祂的人一条出路和盼望。今日经文中主应许：「我要将我羊群中所餘剩的，从我赶他们到的各国内，招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养眾多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，这是耶和华说的。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。」（耶廿三3~6）这位大牧人耶穌基督降世，带给等候祂的人，永远的平安和真正的公义。祂是全世界人类的盼望，是那荣耀「公义的枝条」，从被剪掉的大卫树上发芽长出来的，要在大卫的宝座上掌王权治理。亲爱的，等候主的人是有福，他们要在永恆中与主同行。
上帝一面在祂儿女身上施行拔出、拆毁的工作，一面同时也作栽植、建造的工作。信徒当寻求明白主的旨意，也当顺服、遵行主命而行。耶利米论到那些假先知，他说：「论到那些先知，我心在我裡面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。……看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了，末后的日子你们要全然明白。……耶和华说，我岂為近处的上帝呢？不也為远处的上帝麼？耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地麼？……耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤麼？」（耶廿三9，19~20，23~24，29）上帝话语的能力不容置疑，人若忽略或谬用上帝的话，是自取灭亡。信徒阿！等候在主的话中，让主的话成為你脚前的灯、路上的光，引领你行过人生的幽谷。 默想
1.「耶和华说：我岂不充满天地麼？」（耶廿三24）无所不在的主，不单充满宇宙，更是超越宇宙，祂也住在你裡面（约一14；林前六19；弗三17；四6；约壹四12~16）。亲爱的，不要怀疑，祂与你同在，仰望等候祂，让祂充满你。
2.「耶和华说：我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤麼？」（耶廿三29）不错，主的话能温暖我们的心，光照我们的黑暗；主的话能破碎我们的灵，敲醒我们的忧愁。亲爱的，等候在祂的话语中，让主的话充满你，成為你的力量、安慰和帮助。 等候的金言
1.若我们存著顺服等候的信心，将自己献上成為活祭，祂必成為我们的守护者。──司布真
2.日常生中的障碍，乃是我们信心等候的器皿，為要去装满主丰富和够用的恩惠。──选
等候的应许
1.我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。（耶廿三4）
2.耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。（耶廿三5） 3.在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。（耶廿三6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，能住在基督裡又有圣灵的同在，这是祢赐给我们等候之人极大的恩典。圣灵时刻引导我们行在祢所量定的每一步路。祢是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> ---------------------------------  
耶十五15-21
15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。16 耶和华 — 万军之神啊，我得著你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊癒呢？难道你待我有诡诈，像流乾的河道吗？19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。20我必使你向这百姓成为坚固的铜牆；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，撘救你。这是耶和华说的。21我必撘救你脱离恶人的手，我赎你脱离强暴人的手。 
耶利米预言以色列必遭神的刑罚而招百姓咒诅，他因感百姓的逼迫向神诉说苦情。神对先知的忧愤赋予鼓励，且嘱咐他不要随从百姓的言行，反要持守对神的顺服，这样他必获得神的保守。
1. 耶利米何以被凌辱？
2. 神的话在耶利米心中的价值如何？
3. 他为甚么独自静坐？
「爱，实际上就是一种人际关系。」
包约翰
  耶利米先知落在一个极度困苦与矛盾的境况中，这种矛盾引起他内在极大的衝突。一方面他得著神的话，知道神的话的真实而传达给自己的百姓，但却换来百姓的攻击，这种痛苦难以言喻；另方面他亦因著神的话，生命满有安慰和喜乐，他既享受神话的甘甜，但亦为百姓拒绝神的话而失去福份感到难过。面对这矛盾，他只有无言独坐！但他不是放弃，他生命的出路是神的话，他怀著信心坦诚地与神对话，因他经历过神话，知道这是生命的力量。
你也会为实践真理而遭遇凌辱吗？不要失望，只要你仍在神的话裡得著生命的安慰与喜乐，这就是你生命的力量，在两者比较下，痛苦就不足介意了。持定仍吃真理的粮吧！
 我可曾因神的缘故遭受凌辱？
---------------------------------
转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
