每日灵修生活2017年01月26日不育的众姊妹

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摘要：路得记 4:11-12；诗篇 113“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。” - 诗 113:9在路得记的最后一章中，我们看到她被列为以色列民中几位妇女的姊妹，她们是：不育的拉结，成亲多年还不能为雅各生子；拉结的姊姊利亚，却为雅各生了几个儿子（创世记 29-31）；还有......

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不育的众姊妹

路得记 4:11-12；诗篇 113

“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。” - 诗 113:9

　　在路得记的最后一章中，我们看到她被列为以色列民中几位妇女的姊妹，她们是：不育的拉结，成亲多年还不能为雅各生子；拉结的姊姊利亚，却为雅各生了几个儿子（创世记 29-31）；还有他玛，追随犹大要为犹大之子珥生孩子，最后生了一对双胞胎—法勒斯和谢拉（创世记 38）。由此我们知道，对那时的犹大人来说，传宗接代是非常重要的。

　　坐在城门的人以这些妇女和路得相比，我们不禁也想起一些在她们之前的妇女 ——撒拉、利百加、参孙的母亲、哈拿。她们本来都不能生育，或社会地位不容她们拥有家庭，然而她们最终都生了儿子，并且他们的后代也建立了以色列家。

　　在基督里的神的子民，不像一般人那样“建造”他们的家，因为就是社会上最不为人接受的人，也可以参与建造基督的教会。所以，在耶稣基督的家谱中（马太福音 1:1-17, 20），我们找到妓女他玛和喇合、摩押人路得、被大卫污辱的拔示巴，和因圣灵感孕的马利亚。这些不平凡的母亲，都曾怀孕生了神对亚伯拉罕应许的后裔，而这些后裔都成为耶稣基督的祖先。

　　“谁像耶和华我们的神呢？”衪抬举贫寒和穷乏人，领他们到祂家里，又藉着圣灵赐生命给众儿女。所以，“你们要赞美耶和华的名”！

祷告

主啊，求祢藉着基督，医治那些不能生育的妇女，叫她们生养众多充满祢的家。奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：路得记 4:11-12；诗篇 113

11在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。

12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。”

1你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！

2耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！

3从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！

4耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。

5谁像耶和华－我们的上帝呢？他坐在至高之处，

6自己谦卑，观看天上地下的事。

7他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，

8使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

9他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

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转载自<<每日箴言>>
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在神看来，像特朗普那样的富人是问题吗？

亲爱的查克：

我读到这么一个说法，特朗普将是最富有的总统，而他的内阁里有许多成功的商人，也将成为有史以来最有钱的内阁。你觉得这是个问题吗？圣经在财富方面谈了很多，这仅仅是钱的问题吗？考虑到对最有钱那1%人群的仇富心态，我们是不是该对富人保有怀疑态度？

纠缠于富人之人

亲爱的纠缠者：

我很喜欢你的问题，会给出一个尽可能全面的回答，但既然特朗普已经宣誓就任总统，我呼吁我们所有人都要为他和他的团队祷告。

一些前总统及其内阁成员（民主党、共和党均不例外）也拥有惊人的财富，很快就能想到的比如约翰·肯尼迪、乔治·华盛顿、富兰克林·罗斯福和小布什等等。

就个人而言，我并不介意这届总统和内阁在这方面创下新纪录。首先，神所定的第十条诫命就是禁止觊觎他人财富。对那些被托付了比我们更多财富的人，我们不该持仇富心态。第二，财富是人在职业中所成功担负并完成许多责任的标志之一，这是在预备他们，让他们也能够运营好我们复杂的联邦政府。最后，个人财富也是一道防水坝，免得有人因为贪婪和欲望而利用政府职位谋取私利。

无论我们总统及其团队在世间有多少财富，这都不应该单独提出来讨论。问题关键在于他们（还有我们所有人）是否能用好神交托给我们的资源。我们都受召按照圣经要求的方式来管理自己的财富、智慧和机遇，成功运用这些资源以最终来荣耀神（而不是满足自己的欲望）。

论及世间的财富，神从来不咒诅财富本身或那些富人，但警告当钱变成终极目标、变成人生的主要追求，那罪就会趁虚而入。

提摩太前书6章9到10节说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

耶稣在马太福音6章24节里说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（注：‘玛门’是‘财利’的意思）。”

显然，问题不在于富有，而神所在乎的乃是那颗朝向金钱的心。

亚伯拉罕、以撒、雅各都是富人。所罗门王被认为是世界上最富有的国王，这是出于神的恩典。在路加福音8章3节里记录了富有的女性们以财物支持耶稣在世间的传教。当耶稣在十字架上为我们的罪而死，富有而关系网发达的人求得了他的遗体并花费自己的金钱来埋葬主。在使徒行传2章，我们读到世间的教会当时如何运用他们的资源，无论穷人富人，都得到照顾。

还有许多其他的例子，问题的关键在于：为了神的目的，神使用富人和穷人来完成他在地上的工，想想撒母耳记上2章7节的话吧：“他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。”

然而，真正应该关注最富有之人的地方，乃是他们如何抵抵挡狂妄傲慢的诱惑，他们如何为了善的目的而使用财富。

提摩太前书6章17节说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”

耶稣自己也谈到，富人要不受自己财富的羁绊有多困难，他说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”

更容易一些，但并非不可能。

穷也好，富也好，我们都有同样的责任：持守住自己最看重的东西，将自己的工作奉献给神，避免将自己的生命浪费在不会进入永恒的那些东西上，要当善良而又忠心的仆人。

16世纪的时候，神学家马丁·路德曾写到，从实践角度而言，一个人如果要完全交托给神，那必须做到三个方面的交托——一颗完全交托的心、一个完全交托的意志，一个完全交托的钱袋。

多年来，我从圣经角度为别人提供财务方面的咨询，深知这说法确实是对的。通常情况下，在运用自己的金钱方面，是我们最后向神交托的地方。冠冕事工(Crown)在新的财富人生（MoneyLife）学习教程中提供了一些很好的资源，来教导神的财富原则。

我希望新的一年中，不仅仅总统和他的团队，还有我们所有人，都得到恩典，能让我们将自己的资源用来荣耀神，提醒所有那些拥有世间财富的人要记住，目标是追求神，而不是钱。

当我们迎接特朗普总统和他的团队进入白宫，我祷告祈求，美国能够感受到一位自我牺牲的领袖，把国家利益放在个人利益之上，为“所有人的自由与公正”工作。重申一下，让我们一起为我们的总统和他的内阁祷告，祷告祈求他们能成为这个国家各种资源——人力与财力，以及我们宪法和法律的好管家。

这是记住诗篇112篇1-5节的好日子：“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远！正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候，要诉明自己的冤。”

（翻译：尤里）

查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕财务事工(Crown)的首席执行官，该事工是全球最大的基督教财务事工，由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创立。查克·本特利同时也是作家，每日电台专栏节目我的财富人生(My MoneyLife)的主持人，并经常依据圣经的财务原则发表讲演。

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转载自《基督邮报》
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标题：1月26日

经节：我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节)
在交通繁忙的路上，
到处是一片混乱，
主在我心深处设立安静所，
且来与我同住。
一个小小的圣所，
全然奉献给你，
在那里，我的心灵全归属你，
因此让我找回自己。
一个躲避压力的小小避难所，
在那里，我向主俯伏敬拜，
独处时亦能赤露敞开，
确切认清自己。
一个神秘恩典的小小处所，
老我和罪性在那里除尽，
因此我可以抬头仰望主，
在祷告中与主欢叙。
─奥克森汉
那位呼召你进入内室，以便专心默想、祷告的是，创造天地的主宰。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：流泪祷告

经节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。（希伯来书五章7节）
耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢？不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故，打消你对神的恳求？你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：「然而，不要成就我的意思，只要成就的意思」？天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不？接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从（希伯来书五：8）？倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月26日

经节：『从此起首，…交给你，你要得…为业。』（申二章三十一节）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在什么时候得医治的？『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。『从此起首，我…交给你，你要得…为业。』－密勒（J.R. Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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紧急救援

Emergency Rescue Effort

读经

“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

罗马书 6:23

For the wages of sin is death, but the free gift of God is eternal life through Christ Jesus our Lord.

R OMA N S 6 : 2 3

默想

上帝造人的本意，是要他们与上帝亲近，与他同行。而罪，则让人摆脱上帝的双手，远离上帝。罪是我们自我心灵的堕落，让我们离开上帝喜悦的生命。上帝是我们生命的主宰，拒绝与他同行必然失去了上帝的生命。我们要为罪付出代价。如果罪是工作，其工价不堪设想。

好消息是，即便人类自甘堕落，陷入迷途，上帝没有放弃我们，他启动了紧急救援计划。他差遣了爱子耶稣，有史以来最伟大的救援专家，来世界拯救我们这些迷途的羔羊。耶稣基督临到我们中间，张开双臂，要我们迷途知返。耶稣要我们抓住他的双手，重新得生命。

God created humanity to walk with him in a close relationship. Sin is defined as anything that lets go of his hand and steps away from him. Sin is a “work” of our heart that leads us away from the life God created humans to have. Since God is the author of all life, the consequence of the refusal to walk with God is to miss out on God’s life. We all get paid for our work. If the work is sin, however, then the paycheck is nasty.

Even after humans walked away and found themselves in serious peril, God went on a dramatic rescue mission. He sent his Son, Jesus, the greatest emergency response expert the world has ever seen, to save people who wandered away from life. He reaches out to those who got lost, extends his arms just as their lives hang in the balance, and urges them, Grab my hand!

祷告

主耶稣，谢谢你舍身上了十字架，从罪里救了我。求你继续带领我活出新的生命。

Lord Jesus, thank you for dying on the cross and saving me from my sin. Please help me live the life you have given me. Amen.

行动

接受耶稣基督的救恩。接受他的生命，远离罪恶。更新你的生命，与上帝同行。

Accept the rescuing arms of Jesus Christ today. Accept his free gift of life and reject sin. Restore yourself to a full walking relationship with God.

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转载自《葛培理布道团》

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一月二十六日抱起来
不知从何时开始，新郎抱新娘进入新房，成为西方婚礼的传统。从这个动作看来，表现了男士有承担的能力；女士则有委身的寓意。哭泣中的婴儿，一旦被抱住，便会感到安全而平静下来，表明小婴孩的需要得到了关注。原来拥抱是一种互动的行为模式，有著爱与被爱的幸福含义。
你还记得新婚的那夜，你是否把你的爱人抱进房去吗？若然今天的你，腰骨还是扎实，不妨今晚就抱她进房去，让她重温那种轻飘飘的幸福感觉。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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迦勒的要求

（约书亚记十四章6-15节）
  我的力量那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地赐给我（11、12节）。
   迦勒的一生可以分作三个时期，他在这三个时期的表现，为后代事奉主的人，留下美好的榜样。
   一、他作探子窥探迦南之时，专心跟从耶和华。他和约书亚并其他十个探子窥探迦南地，只有约书亚和迦勒大有信心，相信神必将迦南地赐给以色列人（民十四4-10）。因此耶和华神当众宣佈，因他另有一个心志，专一跟从神，神要把他领进他所去过的那地，也要把地业赐给他和他的后裔（民十四24）。这是迦勒出埃及之后，对神忠贞的表现，摩西打发他窥探迦南之时，他已经四十岁了（书十四7）。「四十而不惑」，他果然对神的信心不被摇动，也绝对相信神的应许。
   二、他四十五年来笃信神的应许，存活在人间（10节）。四十年已经浪费在旷野，许多人都已去世，但因迦勒对神有忠心与信心，神使他可以又活四十五年，如今已八十五岁了。他在那四十五年的时间裡，虽然圣经没有说他作过甚麽大事，但他密切注视摩西对神的忠贞，又留意摩西对约书亚的爱护及扶助。当神把律法藉著摩西向民众颁佈之时，他必定细心聆听，反覆思想。时间虽然好像一个无情的仇敌，使他渐入老态，似乎一事无成。但时间有时又像一个失败的对手，并未使迦勒由四十岁至八十五岁的这四十五年间，意志消沉，健康失调，对神疏远或自暴自弃。迦勒对民众所说的豪语，足以作为那些「自认衰老」者的当头棒喝。他说：「看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是战争、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」（10、11节）。他不自认衰老、无用、落后，追不上时代，什麽都不及别人，或不及那些青年人和中年人，他四十五年如一日，他的精神不屈不挠，他所说的那两个「如何」，真的值得神们三思！正如摩西临终为十二支派祈祷时，对亚设支派说：「你的日子如何，你的力量也必如何！」（申卅三25）时间会使人「老」，但未必使人「衰」，七十岁老人仍然与十七岁的少年人一样，斗志坚强，继续努力，为主工作，荣神益人，死而后已。
   三、他已八十五岁，仍相信神的同在，赐他战斗力量，12节说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我。」他向约书亚领地时，不是要求一块平地，乃是要求一块山地，继续战斗，因为那裡有亚纳族人，并宽大坚固的城，要消灭这些强大的民族，并非易事，不单需要作战能力，更要有坚定的决心。按理一个八十五岁的老人，应该安享晚年，享儿孙福，不再工作。可是迦勒要求一块山地，他仍要上山下山，和昔日作探子的时候一样。他仍要准备作战，并且有充足的信心，相信神会与他同在，能够把山地上的迦南人赶走。「赶走」是需要力量、精神、决心和时间的。老迈的迦勒，果然老当益壮，宝刀未老，他后来把山地顽强的亚纳族人赶走（十五13-15），并且继续去进攻底壁城。可见他「只知工作、不论年龄」，「只求对神尽忠，不问人间褒贬」。
   迦勒已去，但他的女婿，也是他兄弟的儿子俄陀聂，仍继续岳父遗志（十五17），后来做了士师，击败米所波大米王，使以色列人安享四十年的太平岁月（士三9-11）。证明迦勒不仅只是个人虔诚事奉神，他的家庭宗教教育也很成功，他把女嫁给一个和他一样对神尽忠、对同胞尽力的女婿，以便把虔诚的信仰和生活，传与下一代。这也是基督徒今日应尽的本份。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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归回主怀抱

我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。……曾住在他荫下的必归回……。（何十四4、7）

　　以色列人虽然蒙神拣选、被他额外疼爱，却常常忘记神的恩情，不听神的话，屡屡犯罪，不听劝告！为了使他们回转，神执起管教的鞭子，借外邦人的手惩治他们。可在百姓受苦之时，神却赐下应许，让他们得安慰、得鼓舞。

　　我们从以色列人的历史清楚见到，人常会忘记神的爱，神却永不忘记所爱的人！纵然我们像以色列人那样忘记神，离弃神，神却没有忘记我们。他仍不住寻找我们，直到寻见，向我们显现，领我们归回。神说：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛四十九15）

　　我认识数位老人家，自小听到福音，信过耶稣；后来因着种种原因忘记了，到了晚年，却奇妙地归回主的怀中。其中有位周老伯，在中国战时当过兵，杀人无数；一日，一位姊妹遇见他，向他传福音，他猛然想起小时听过耶稣的爱，就接受主，得了拯救。这是神长久忍耐的爱。

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转载自《灵修静思》雨云著

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“你不要以给我们的主作见证为耻。”（提后一8）

我们岂能耻于承认自己是基督徒呢？主耶稣被钉十字架时，就已担负了我们的罪与耻辱了。圣经明言教导我们，主为我们被羞辱。祂先是在罗马巡抚衙门被兵丁戏弄、唾弃，又在加略山被他们讥嘲、侮辱。即使我们因为主而遭人羞辱，这也是我们当得的份；我们今日所忍受的屈辱，比起主在十字架上所忍受的耻辱，实在是微不足道的。
因此，我们若为主受羞辱，不要太惊奇，因为所有属主的人都有份于此。其实真正该蒙羞的是这世界。有个诗人曾如此惊叹道：
“花儿会以太阳为耻吗？”不可能！正如花儿盛开，绽放笑颜，让众人从它身上看见它对阳光的感激一样，我们也当公开在人面前承认那为我们付出如此之多的主。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活25）

问:我知道对上帝发怒是错误的，但是我实在控制不住。几个月前我得了中风，医生说我现在再也无法像以前那样走路了。我一直是个非常积极爱动的人，我不明白上帝为什么要这样对我。您有答案吗？
答:我不知道，至少不是完全明白上帝为什么允许这样的事情发生在我们身上。有一天，当我们到了天堂，我们就会知道，但是在那之前，我们能做的仅仅接受它们，并且在上帝的帮助之下尽我们最大的能力调整适应它们。

毕竟，生命并不总是如我们所愿。我现在是个老人了；当你读到我给你的答复时，我将过完我91岁的生日了。很多以前我能做的事情现在我都做不了了，有时候这让我很沮丧。但是之后我就想起上帝一直以来对我是如何的好，以及在我生命中的每一天里祂的诺言都伴我而行。祂的话语是如此信实：“要以自己所有的为足。因主曾说：’我总不撇下你，也不丢弃你’ ” (来13:5).

不要纠结于那些你不能做的事情；为你现在能做的事情感谢上帝，为祂在你目前的生命阶段里赐给你的健康的程度，将感谢归给祂。圣经说，“凡事谢恩，因为这是神向你们所定的旨意”(帖前5:18).

你真正的问题应该是：神要通过这样的境遇让你学习到什么？也许你从来没有想过关于永生的事情，也没想过有一天你会死去并面对上帝。不管你的属灵境况是怎样的，把你的心和生命向耶稣基督打开，寻求祂在你余下生命中的旨意。

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转载自《葛培理布道团》

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当你不明所以时─只要信！

作者：查思博牧师

隐秘的事是属耶和华—我们神的
申命记 29∶29

前阵子，我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信，信上写道∶“去年夏天，我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告，但他还是离世了。我们伤心欲绝，也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗？”
虽然我没有答案，但有一点可以肯定的是，神既完美且满有智慧，所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相，我们只是“凭眼目而行”；但假如我们在黑暗中仍能信靠神，那就是“凭信而行”。
经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书 11∶6)，而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案，只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求，当我们能够全然相信并接受神的一切安排，就能经历神最大的平安，靠主更近。当你遇上风暴时，说不定有人会察验你的信心，以及你与神的关系能否支持你熬过困境。

疑惑与哀恸的日子将要过去，在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後，我必如精金”(约伯记 23∶10)。

我今天就为你祷告。

大公无私
黃瑞西牧师著
诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为祂所喜悦。（箴11：1）
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：「南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？」祁黄羊毫不迟疑地回答：「叫解狐去，最合适了。」平公惊奇地又问他：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？」祁黄羊说：「你只问我何人能胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！」于是解狐被派任了。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：「现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？」祁黄羊说：「祁午能够胜任的。」平公又奇怪起来问道：「祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？」祁黄羊说：「你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没有问我祁午是不是我的儿子呀！」平公就派了祁午去做法官。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊，说他推荐人，完全是拿才能做标准，他真是一个「大公无私」的人。
【灵训】
为了实践「大公无私」，就必需放弃私意，以讨神喜悦为行事准则。圣经上说：「人的仇敌是自己家里的人」，有时要面对忍痛割爱，真不容易呀！爱肉体胜过爱神；体贴容让，与罪恶妥协，使私欲继续滋长，是信徒的痛病。此所以属灵人，在一般人的眼中，常被视为冷酷无情。
亚伯拉罕驱逐夏甲，非尼哈之满怀义愤（民25：6–13），利未人之大义灭亲（出32：25–29），摩西之不容其兄因死了儿子哭泣（利10：6） ──这一切，均使人大惑不解；又如，扫罗容留亚甲王，彼得劝阻耶稣不要上耶路撤冷，似近人情，反受训斥。可见，欲大公无私，非具嫉恶如仇，以大刀阔斧之心，忍痛为之，不能奏功。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耶稣是我善牧

黃瑞西牧师著

Jesus Is Our Shepherd
Hugh Stowell, 1799-1865
我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，
也不缺少一个。这是神和华说的。 (耶23:4)

「我如亡羊走迷了路」（诗119:176)。「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛53:6）这两处经文都指出，世人离开了牧人，沦落在罪中，没有指望，也不认识眞神，是何等可怜。
人没有神就空虚，就没有盼望，同样神没有人也不满足。所以主道成肉身，他行在旷野，因为风吹日晒，祂无佳形美容。旷野的石头伤了祂的脚，荆棘伤了祂的头，血从祂头上、手上、脚上、肋旁流下来。祂舍去性命，为要寻找世人、寻找你、拯救你。
为什么神要寻找人，因为人是按神的形像造的，人在神的眼中是有价値的。神用一句话造成世界，祂为救人却要道成肉身，舍命流血，付出最高的代价。祂真是我们一生的好牧者。
本诗作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英国Isle of Man。是当代英国著名之布道家。其一生大部份时间在英国曼彻斯特Salford 基督教会传道。他特别喜欢小孩，很努力地加强建立主日学事工。这首「耶稣是我善牧」原是为主日学周年纪念而作，不久被教会采用，因为耶稣不仅是儿童的牧人，也是一切信徒的牧人。
Stowell 牧师去世时，哀悼者逾千人，令人怀念。其遗著有好几本书及一本专集，该专集内收其讲章数篇及圣诗50首，本诗也收在该书之内，流传至今。

1. 耶稣是我善牧，将我泪擦去，祂抱我在怀里，我还有何惧？
我们要跟从祂，紧随祂脚步，或到沙石旷野，或到水草处。
2. 耶稣是我善牧，为其羊舍命，群沾宝血洪恩，罪污得洁净。
群羊印上记号，是主亲记妥，说：有我圣灵者，便都是属我。
3. 耶稣是我善牧，蒙祂手保护，虽有豺狼叫号，必泰然安舒。
过那死亡幽谷，四围尽黑暗，我必得胜幽冥，安然不惊战。
＊要作基督的仆人, 必须准备为讨神的喜悦，为向主尽忠，
甘心忍受一切的攻击、侮辱、反对、逼迫。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好伙伴
大光宣教福音中心出版部
  有时候我会试试自己，可以多久不犯罪。当然我不会到处去广播我某某人正在考验自己，反正我尽力而为嘛，结果如何，我和上帝心知肚明就可以了。
  记得有一次，我试著不要对女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一个「人」，而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯，第一天还不错，每当我看到漂亮的女孩子，心裡开始飘飘然，目光开始游移时，我就赶紧庄重的感谢上帝创造了这麽美丽的女子，甚至会俏皮的对神说：「哇！上帝啊，您的手艺真不是盖的。」我会对那女孩笑一笑，打打招呼，目光尽可能不乱瞟。但是，第二天，我的眼光和意念逐渐漫游。第三天，我再也忍不住了，乾脆放弃努力，对著女孩子猛瞧个够。
  对于我这软弱的意志力，居然连一星期都没办法坚持，我实在很失望。我离上帝的圣洁尺度实在太远了。但是，我并不孤单，圣经记载了许多伟大的男人、女人，也都错得非常离谱；义人挪亚醉酒蒙羞；亚伯拉罕为了保命，宁可牺牲妻子的贞节；摩西沉不住气，破口大骂自己的同胞；大卫与邻舍的妻子同寝，而且为了遮掩他的错，还谋杀了姘妇的丈夫；耶利米因自怜的而丧失勇气；施洗约翰怀疑基督的真实身份……圣经中犯过大错的人真是太多了，套句俗话，真是「族繁不及备载」。
  知道有这麽「一大群」人，甚至包括那些被上帝重用的大将，也曾亏缺上帝的圣洁要求，不禁使我稍得安慰。我不是在这裡说风凉话，而是这些人表现出真正的软弱，是真实的人，反而使我觉得跟他们很亲近。可贵的是，他们认清自己的软弱以后，坚定寻求上帝的赦免，所以上帝还是重用他们。我知道上帝也会这样待我。祂欢迎那些来到祂面前承认自己过犯的人，就像先知以赛亚说的：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」这是有史以来最动人的讯息。
  耶稣的门徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，……我们若认自己的罪，上帝必要赦免我们的罪，洗淨我们的不义。」真好！因为上帝派耶稣来代我们受罚，耶稣为我们的罪被钉在十字架上，我们的罪就被赦免了。
  朋友，你也可以到上帝面前来请求祂赦免你的罪。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣做我的救主，使我的罪得到赦免。从今以后我愿意请耶稣住在我的心中。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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你们的天父（太6:26）

神的子民之所以是他的孩子，可以从两方面看，他们是他所创造的，并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父！这是多么宝贵的一个字，其中有“权柄”：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”若你们的儿子，你们的顺服在那里呢？其中也有“慈爱”，与权柄相关，这种权柄并不在于阻止人悖逆他，顺服必须出于甘心——就是能够阻止，他也不阻止的。神

的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样，乃要在他所命令的道路上行，因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神，因为义是你父的旨意，他的孩子应当以他的旨意为旨意。父！在慈爱里存着祥和，在君王的面前就忘了君王的冠冕，他的王节，不是铁杖，而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出，就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢？那是友谊所办不到的，平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代，他必须赐福于他们；他们是他的儿女，他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女，何况我们的天父呢？阿爸，父啊！这样的称呼，是美妙的音乐，就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思，在那里我什么都能求，我一切的需要都可以要，我一切的愿望都能得。只要我能说“父！”我就有了一切的一切直到永远。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月26日
「耶稣尝了那醋，就说，成了！」（约19:30）
基督徒的信心不是开始于「做」，乃是开始于「已成了」。自然，我们的理智必反对这种说法：以为如果我们没有行动，那怎能达到目的呢？若没有努力，我们怎能够有所获得呢？但是，基督的真道就是如此的希奇！它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。主耶稣说：「已成了！」保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们（参看弗1:3原文）。在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。

《竭诚为主》1月26日
专心审查，重新奉献
野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？（太六30）
这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶稣说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？ ]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况……]
[你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶稣说如果你与他有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。 [你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶稣说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。耶稣基督撒了谎吗？我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？
祈祷◆
噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。噢，我可以成为天父的孩子了！

《灵命日粮》 1月26日

这话甚难
读经: 约翰福音6章44-58节
金句: 「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」（约翰福音6章66节）
   近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计画，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？
   耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹画。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节）
   这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。
   有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。 MW

我们常说爱耶稣，
是否预备遵他命；
留心圣灵所指教，
遵行表明真爱神。 DJD
跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月26日

经节：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音九32）
亲爱的弟兄姐妹：
上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山，在祷告的时候，忽然变了面貌，衣服洁白发光。

耶稣显现祂荣光的时候，彼得和他的同伴竟然在打盹，并没有看见！他们不是一直都跟耶稣在一起的吗？

经文说，他们清醒了，才看见耶稣的荣光。

我们呢？我们看得见耶稣的荣光吗？

本来耶稣就是光，在祂里面没有黑暗。可是，我们是不是像门徒一样在打盹，以致看不见主的荣光呢？

接着，耶稣跟门徒说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”（路十一34-35）

门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况，其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上，复活的主向门徒显现；同样，门徒的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。＜路加福音＞形容门徒脸带愁容，耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢？ “无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”还有一次，门徒在风浪中，也曾认不出主来。

原来，当人在忧愁中，在疲累、焦虑和恐惧中，信心的眼睛会变得迷糊和迟钝，看不见主！

＜诗篇＞一三九篇11节说：“我若说：’黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话！看似难以明白，但我们把它跟＜路加福音＞耶稣所说的一段话放在一起看，就明白意思了：“你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”

原来，光明黑暗，重点不在环境，不在眼见，却在心里──在信心的眼光里。

就像我们处身受污染的环境里，在阴雨天和浓雾里看不见太阳，看不见星月，那是否就等于没有太阳和月亮呢？我们有没有因为自己在打盹，在昏花中看不见光明，就把光说为暗呢？
思想：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路加福音十一36）

心语：亲爱的主耶稣，在?的荣光里，毫无黑暗，是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我，省察自己里面有没有黑暗，让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我，让我灵魂醒，除去我的蒙蔽，拿走我的焦虑和重担，抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天，都张眼看见?的荣光，传扬?的荣美，述说宣讲?的美丽光明。
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗一18）

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记廿五至廿七章

重点：会幕的物品、造法；祭坛的造法。

钥节：耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」（廿五1-2）

神不单愿意人到祂那裡，祂也愿意住在人间，因此祂吩咐摩西说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（8节）

在神吩咐摩西建造圣所之前，祂先要求以色列百姓给祂送礼物。这与人的观念相背，人都是领受了神恩才给神送礼的。

神先打破人的观念，要人认识祂是谁？到底权柄、荣耀、尊贵属于谁，神或人？神要求祂的子民先送礼物来，并且吩咐说：凡甘心乐意送礼的，祂就收下；不甘心的，祂不会收。何等大的「口气」！因为人太骄傲自负了，以为人定胜天，以为奉献是给神面子。

神之所以这样吩咐，是要神的子民认识祂是全能的神，是万有主宰，惟祂是配得一切荣耀和敬拜的。人送礼给神，不是因为祂施恩，乃因祂是神、是配得的。我们甘心献礼物给神，将自己奉献给祂，是表明我们对神的顺服；不以自己为是，不以自己为中心，愿凡事让主居首位，在我的生命中掌王权。凡甘心献己于主、顺服祂的，神就住在他裡面。

默想：神要我们献甚麽给祂？我们甘心献上没有？

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转载自《读经日引》
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活水

有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：

一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。
二　有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。
三　有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。
四　有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。
五　有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。
以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(五)――你口為火，他们為柴

经文:

耶五1～31

钥节:

所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。（耶五14）

参考经文

太廿三37，38；可十四38；路廿二40

提要

上帝要耶利米到犹大的首府耶路撒冷去，在他们中间寻找诚实的义人，却连一个都找不到。因此上帝要定这城的罪，因為找不到可以赦免她的理由。（耶五1～13）圣经提到：「所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。耶和华说：以色列家阿！我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国；他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋，是敞开的坟墓，他们都是勇士。他们必喫尽你的庄稼，和你的粮食，是你儿女该喫的；必喫尽你的牛羊，喫尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。耶和华说：就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。」（耶五14～19）耶利米的话就像火像柴一样，宣告上帝的审判，然而在上帝的愤怒中，我们仍然可以发现祂无限的怜恤和等候，在祂的审判中并「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），主永远留下一盏灯、一扇门，等候那些愿意悔改的浪子回头。
在耶利米的信息中，我们惊讶的发现，上帝的百姓背叛忤逆上帝，他们的罪真是罄竹难述，他们的恶也是直达天庭。真如上帝所说：「我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。……当传扬在雅各家，报告在犹大，说：愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙為海的界限，水不得越过；因此，你们在我面前还不战兢麼？波浪虽然翻腾，却不能踰越；虽然匉訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心．他们叛我而去。」（耶四22；五22~23）宇宙万物唯独人类享有上帝所赐的自由意志，其他的一切万物都不能逾越上帝无上的旨意，可怜的是人类却用这自由来选择背道并且敌对上帝。人若离弃上帝将陷入永远的黑暗中，唯有亲近主，藉著祷告、读经和等候，紧紧倚偎在主怀中，才能享受主所赐永恆的平安和喜乐。
默想

1.「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），这是上帝特别的恩典，是祂公义之外慈爱的彰显。这恩典在上帝忍耐等候祂子民回转的事上可见一斑。真如圣经所言：「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3；太十二20）要存感恩的心為主而活。
2.「耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？」（耶五22）这是矇眛的世人无知的蠢行，若不是上帝的怜悯，没有人能在上帝面前站立得住。信徒阿！当时刻谦卑寻求、仰望等候主，让主的灵在我们身上，引导我们走在祂的旨意中。
等候的金言

1.当所有眼见的凭据都收回的时候，是最美等候的时刻。──C.G. Trumbull

2.祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。──C.G. Trumbull
等候的应许

1.耶和华阿！祢的眼目，不是看顾诚实麼？祢击打他们，他们却不伤慟；祢毁灭他们，他们仍不受惩治；他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。（耶五3）
2.耶和华说，就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。（耶五18）
3.心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的上帝；我们应当敬畏耶和华我们的上帝；祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又為我们定收割的节令，永存不废。（耶五24）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢教导我们当趁祢可寻找的时候寻找祢，相近的时候求告祢，怜悯施恩的时候等候祢，因祢是创造眷顾我们的上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-1-2017

但七15-28 (參但七1-14)
15至于我 — 但以理，我的灵在我裡面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。16我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：17这四个大兽就是四王将要在世上兴起。18然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。19那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏；20头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于牠的同类。21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。23那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。24至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。26然而，审判者必坐著行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。27国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。28那事至此完毕。至于我 — 但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。